Θεωρία και πράξη σπουδών φύλου. Σύγχρονα προβλήματα επιστήμης και εκπαίδευσης Τι είναι οι σπουδές φύλου

Στη σύγχρονη επιστήμη, υπάρχουν παραδοσιακά περισσότερες «γυναικείες» και περισσότερες «ανδρικές» εξειδικεύσεις. Υπάρχουν επίσης τρόποι για να χτίσετε μια καριέρα που έλκονται προς το ένα ή το άλλο φύλο. Η Natalya Shmatko και η Galina Volkova, κοινωνιολόγοι στο Ινστιτούτο Στατιστικής Έρευνας και Οικονομικών της Γνώσης στην Ανώτατη Οικονομική Σχολή του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου, μίλησαν με περισσότερες λεπτομέρειες για το πώς έχουν αλλάξει αυτοί οι δείκτες ειδικά για το N+1.

Υπατία, αρχαία Ελληνίδα αστρονόμος, μαθηματικός, φιλόσοφος. «Η Σχολή των Αθηνών», Ραφαήλ, 1511, απόσπασμα

Γυναικεία επιχείρηση;

Οι Ρώσοι υποψήφιοι και οι διδάκτορες των επιστημών συχνά συνδυάζουν πολλές θέσεις εργασίας. Ωστόσο, μια τέτοια πολλαπλή απασχόληση είναι μάλλον αντρική υπόθεση. Μια έρευνα που διεξήχθη μεταξύ Ρώσων επιστημόνων το 2017 έδειξε ότι τόσο στους «φυσικούς» όσο και στους «στιχουργούς», οι γυναίκες έχουν περισσότερες πιθανότητες από τους άνδρες συναδέλφους τους να έχουν μόνο μία δουλειά. Ταυτόχρονα, το μερίδιο όσων συνδυάζουν απασχόληση σε δύο μέρη είναι περίπου το ίδιο για άνδρες και γυναίκες - «τεχνίτες», και στον τομέα των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών, ακόμη και οι άνδρες συνδυάζουν συχνότερα δύο θέσεις εργασίας. Και το να έχεις τρεις ή περισσότερες δουλειές ταυτόχρονα είναι υπόθεση ενός άνδρα, ανεξαρτήτως επιστημονικής εξειδίκευσης.

Κατανομή των απαντήσεων στην ερώτηση: «Πες μου, πόσες διαφορετικές δουλειές συνδυάζεις αυτήν τη στιγμή;», ποσοστά

Στο εξής: στοιχεία από εξειδικευμένη έρευνα που διεξήχθη το 2017 από το Ινστιτούτο Στατιστικής Έρευνας και Οικονομίας της Γνώσης της Ανώτατης Οικονομικής Σχολής του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου στο πλαίσιο της υλοποίησης του έργου του Βασικού Ερευνητικού Προγράμματος της Ανώτατης Σχολής του Εθνικού Ερευνητικού Πανεπιστημίου Οικονομικά «Παρακολούθηση της συμπεριφοράς των υποκειμένων της διαδικασίας καινοτομίας: επιστημονικοί οργανισμοί και επιστημονικό προσωπικό υψηλής ειδίκευσης». Η έρευνα κάλυψε περισσότερους από 2 χιλιάδες κατόχους ακαδημαϊκών πτυχίων που εκπροσωπούν όλους τους τομείς της επιστήμης.

Αυτό πιθανώς εξηγεί το γεγονός ότι το μέσο συνολικό ετήσιο εισόδημα που λαμβάνουν οι άνδρες επιστήμονες σε όλες τις θέσεις εργασίας τους είναι σημαντικά υψηλότερο από το συνολικό εισόδημα που λαμβάνουν οι γυναίκες επιστήμονες. Σύμφωνα με την έρευνα, το εισόδημα των γυναικών είναι περίπου το 65% του εισοδήματος των ανδρών. Και το μέσο κόστος μιας ώρας εργασίας για τις γυναίκες είναι κατά μέσο όρο περίπου το 74 τοις εκατό του κόστους μιας «ανδρικής» ώρας εργασίας.

Η συχνή αλλαγή εργασίας δεν είναι επίσης μια τυπική στρατηγική για γυναίκες με προχωρημένα πτυχία. Η σταδιοδρομία των υποψηφίων και των διδακτόρων επιστημών είναι γενικά σταθερή - οι περισσότεροι από αυτούς δεν αλλάζουν την κύρια εργασία τους για μεγάλο χρονικό διάστημα (ειδικά στις φυσικές και τεχνικές επιστήμες). Ταυτόχρονα, οι γυναίκες διαφέρουν από τους άνδρες συναδέλφους τους σε ακόμη μεγαλύτερη συνέπεια.

Κατανομή των απαντήσεων στην ερώτηση: «Πείτε μου, έχετε αλλάξει τον κύριο τόπο εργασίας σας τα τελευταία δέκα χρόνια; Αν ναι, πόσες φορές;

Η επιθυμία για σταθερότητα στη ζωή είναι εμφανής στις γυναίκες επιστήμονες ακόμα και όταν αλλάζουν δουλειά. Αυτό αντικατοπτρίζεται, ιδίως, στο πόσο συχνά αλλάζουν τομείς απασχόλησης όταν αλλάζουν θέσεις εργασίας. Σύμφωνα με την έρευνα, μεταξύ εκείνων των γυναικών που μετακόμισαν σε νέα δουλειά τον τελευταίο χρόνο, πολλές απλώς μετακόμισαν από το ένα πανεπιστήμιο στο άλλο (σχεδόν οι μισές από αυτές), από το ένα ερευνητικό ίδρυμα στο άλλο (38 τοις εκατό). Ενώ οι άνδρες αλλάζουν συχνά θέσεις εργασίας με πιο ριζοσπαστικό τρόπο, μεταβαίνοντας από τις επιχειρήσεις στον πραγματικό τομέα της οικονομίας και τους οργανισμούς παροχής υπηρεσιών (χρηματοοικονομικούς, συμβουλευτικούς, ελεγκτικούς και άλλους) στον ακαδημαϊκό τομέα (πανεπιστήμια και ερευνητικά ιδρύματα). Για παράδειγμα, το 27,3 τοις εκατό των ανδρών και μόνο το 17,5 τοις εκατό των γυναικών πήγαν σε πανεπιστήμια από τέτοιους οργανισμούς.

Ταυτόχρονα, οι γυναίκες με ακαδημαϊκούς τίτλους δεν υστερούν σε σχέση με τους άνδρες όσον αφορά τη βελτίωση των προσόντων τους και την ολοκλήρωση διαφόρων μαθημάτων και πρακτικής άσκησης και συχνά είναι ακόμη πιο ενεργές στη λήψη πρόσθετης εκπαίδευσης. Έτσι, μεταξύ των κατόχων ακαδημαϊκών πτυχίων στον τομέα των μαθηματικών, των φυσικών και τεχνικών επιστημών, σχεδόν οι μισοί (47,2 τοις εκατό) των ανδρών και μόνο το ένα τρίτο (31,3 τοις εκατό) των γυναικών δεν έλαβαν καμία πρόσθετη εκπαίδευση τα τελευταία 3 χρόνια. Μεταξύ των υποψηφίων και διδακτόρων κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών, το 26,4 τοις εκατό των ανδρών και μόνο το 15,5 τοις εκατό των γυναικών δεν συμμετείχαν σε προχωρημένη εκπαίδευση. Οι γυναίκες συμμετέχουν συχνότερα από τους άνδρες σε μαθήματα, σεμινάρια και σεμινάρια της ειδικότητάς τους, ενώ η αναλογία ανδρών και γυναικών που λαμβάνουν γνώση σε συναφείς κλάδους ή άλλους τομείς είναι η ίδια. Τα μαθήματα ξένων γλωσσών είναι κατά κύριο λόγο ένα «γυναικείο βασίλειο»: ανεξάρτητα από την επιστημονική εξειδίκευση, οι γυναίκες παρακολουθούν τέτοια μαθήματα πιο συχνά από τους άνδρες ομολόγους τους. Τα τελευταία τρία χρόνια, κάθε έκτη (περίπου 17 τοις εκατό) των γυναικών που συμμετείχαν στην έρευνα παρακολούθησαν μαθήματα ξένων γλωσσών, ενώ λιγότερο από το 10 τοις εκατό των ανδρών παρακολούθησαν μαθήματα ξένων γλωσσών. Είναι ενδιαφέρον ότι εάν μεταξύ των «τεχνικών» η πιθανότητα συμμετοχής σε μαθήματα υπολογιστών δεν εξαρτάται από το φύλο, τότε στις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες οι γυναίκες είναι ακόμη πιο πιθανό από τους άνδρες να παρακολουθήσουν ειδικές εκδηλώσεις για τη βελτίωση των ψηφιακών δεξιοτήτων: συμμετέχουν σε μαθήματα υπολογιστών και μελετούν επιμέρους προγράμματα.

«Γυναικείες» και «ανδρικές» επιστήμες

Η συνολική εικόνα της απασχόλησης των γυναικών στην έρευνα και την ανάπτυξη παρέμεινε αρκετά σταθερή τα τελευταία 20 χρόνια, αν και συνολικά υπήρξε κάποια στροφή προς την «ωρίμανση» της επιστήμης. Έτσι, το 1995, το μερίδιο των γυναικών ερευνητών ήταν 48,4 τοις εκατό και το 2016 μειώθηκε στο 40 τοις εκατό. Η μεγαλύτερη συνεισφορά σε αυτή τη διαδικασία έχουν οι παραδοσιακά «ανδρικές» βιομηχανίες - φυσικές και τεχνικές επιστήμες. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η γενική τάση είναι ότι οι «ανδρικές» επιστήμες γίνονται ακόμη πιο «αρσενικές» και οι «γυναικείες» γίνονται ακόμη πιο «γυναικείες». Σε σύγκριση με άλλες επιστήμες που είναι αρκετά «σταθερές» ως προς το φύλο, το ποσοστό των γυναικών στις γεωργικές επιστήμες αυξάνεται ραγδαία.

Αναλογία γυναικών στην επιστήμη γενικότερα

Αν κοιτάξετε πιο προσεκτικά τις φυσικές επιστήμες, θα διαπιστώσετε, ειδικότερα, ότι στη χημεία, η οποία για αρκετό καιρό παρέμεινε η πιο θηλυκή μεταξύ των ανδρικών επιστημών, τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μια τάση μείωσης του ποσοστού των γυναικών. : αν το 1995 το μερίδιό τους ήταν 58,6 τοις εκατό, τότε μέχρι το 2005 έπεσε στο 55,4 τοις εκατό και το 2016 ήταν 52 τοις εκατό. Το πιο «μη γυναικείο» πεδίο της επιστήμης - η φυσική και η αστρονομία - παρουσιάζει επίσης μια ελαφρά, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μείωση του ποσοστού των γυναικών: από 26,4 τοις εκατό το 1995 σε 22,6 τοις εκατό το 2016.

Οι ΜΕΛΕΤΕΣ ΦΥΛΩΝ (eng. gender studies) είναι μια κατεύθυνση διεπιστημονικής έρευνας, αντικείμενο ανάλυσης της οποίας είναι το φύλο ως κοινωνικο-πολιτιστικό φαινόμενο. Η έννοια του «φύλου» χρησιμοποιείται για να δηλώσει διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών που δεν μπορούν να αναχθούν σε βιολογικές και ανατομικές διαφορές, η ύπαρξη των οποίων καταγράφεται στην έννοια του «φύλου» (φύλο). Στις μελέτες φύλου, με βάση τις σύγχρονες τάσεις στη φιλοσοφία και την κοινωνιολογία, αναπτύσσονται στρατηγικές για θεωρητική και εμπειρική ανάλυση (ανάλυση φύλου) υπαρχουσών πολιτισμικών ιδεών για την αρρενωπότητα και τη θηλυκότητα, στρατηγικές ζωής και τη θέση των ανδρών και των γυναικών στην κοινωνία, καθώς και ιδεολογία. και πολιτικές που προωθούν ή εμποδίζουν την επίτευξη της ισότητας των φύλων. Συνεπώς, τα προβλήματα φύλου είναι προβλήματα που προκαλούνται από διαφορές στους κοινωνικούς ρόλους και τις κοινωνικές θέσεις ανδρών και γυναικών, που καθορίζουν τόσο τη διαπροσωπική τους αλληλεπίδραση όσο και τις σχέσεις τους στους κύριους θεσμούς της κοινωνίας (οικογένεια, εκπαίδευση, απασχόληση, επιστήμη, θρησκεία, πολιτική κ.λπ.). . Δεδομένου ότι η έρευνα για θέματα φύλου πραγματοποιείται σε διάφορους τομείς της ακαδημαϊκής επιστήμης (ανθρωπολογία, κοινωνιολογία, ψυχολογία, γλωσσολογία, λογοτεχνική κριτική, ιστορία της τέχνης, κ.λπ.), οι σπουδές φύλου χρησιμοποιούν μεθόδους και προσεγγίσεις που υπάρχουν σε αυτούς τους κλάδους. Ως ειδικό πεδίο των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών, οι μελέτες φύλου υπάρχουν σχετικά πρόσφατα (από τη δεκαετία του 1980), επομένως ο εννοιολογικός τους μηχανισμός δεν έχει ακόμη καθιερωθεί και οι εννοιολογικές προσεγγίσεις βρίσκονται υπό ανάπτυξη, λαμβάνοντας νέα κίνητρα στην έρευνα των προβλημάτων φύλου που που συναντάμε στη σύγχρονη κοινωνία. κοινωνίες.

Οι μελέτες για το φύλο βασίζονται στην προϋπόθεση ότι όλα τα κοινωνικά φαινόμενα και διαδικασίες έχουν μια διάσταση φύλου. Η διάκριση μεταξύ φύλου και φύλου έγινε για πρώτη φορά από ανθρωπολόγους και ψυχολόγους. Στα μέσα του 20ου αιώνα, η M. Mead έδειξε ότι στους πολιτισμούς που περιέγραψε, υπάρχουν διαφορετικά μοντέλα σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών. Ο M. Mead θεώρησε τους ανδρικούς και γυναικείους ρόλους στην οικογένεια και την κοινωνία ως «κοινωνικές εφευρέσεις» που αποτελούν μέρος εκείνων των σημαντικότερων αξιών, η παρουσία των οποίων διακρίνει την ανθρώπινη κοινωνία από τον κόσμο των ζώων. Ο ανθρωπολόγος G. Rubin ήταν ένας από τους πρώτους που επέστησε την προσοχή στην ύπαρξη του συστήματος φύλου-φύλου και υποστήριξε τη σημασία της διάκρισης μεταξύ βιολογικού και κοινωνικού φύλου για να εξηγήσει πώς προκύπτει η κοινωνία και ο πολιτισμός. Ο ίδιος ο όρος φύλο εισήχθη από τον ψυχολόγο R. Stoller το 1968. Αργότερα, υπό την επίδραση των συζητήσεων που έγιναν σε διάφορους τομείς της φιλοσοφίας και της κοινωνιολογίας, ξεκίνησε η διαμόρφωση ενός εννοιολογικού μηχανισμού και μεθοδολογίας για την έρευνα για το φύλο.

Η διαμόρφωση των μελετών για το φύλο συνδέεται με παραδόσεις και προοπτικές κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης όπως ο μαρξισμός, η ψυχανάλυση, ο στρουκτουραλισμός και η φαινομενολογία. Ωστόσο, ο σύγχρονος φεμινισμός και το γυναικείο κίνημα στα τέλη της δεκαετίας του 1960 έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην εμφάνιση και τη διάδοση των σπουδών για το φύλο. Στον φεμινιστικό λόγο του δεύτερου μισού του 20ου αιώνα (S. de Beauvoir, B. Friedan, K. Gilligan, K. Millett, J. Butler, N. Chodorov, Y. Kristeva κ.λπ.), το γεγονός της Η διαφορά μεταξύ άνδρα και γυναίκας, θεμελιώδης για τον πολιτισμό, άρχισε να θεωρείται ως αφετηρία για να δικαιολογηθεί το γεγονός ότι στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης δημιουργούνται κανόνες που διαιωνίζουν την ανισότητα των φύλων και κατασκευάζονται στην κοινωνία διάφορα συστήματα ανισότητας με βάση το φύλο. Αυτά τα συστήματα είναι σταθερά σε κοινωνικούς θεσμούς και κοινωνικές πρακτικές.

Οι σπουδές φύλου δεν μπορούν να ταυτιστούν με φεμινιστικές ή γυναικείες σπουδές, η θεσμοθέτηση των οποίων έγινε στα αμερικανικά πανεπιστήμια στα τέλη της δεκαετίας του 1960 υπό την άμεση επιρροή του φεμινιστικού κινήματος ή του «φεμινισμού του δεύτερου κύματος», που άλλαξε την έμφαση από το «γυναικείο ζήτημα» στο φύλο. ανάλυση των κοινωνικών σχέσεων. Ως αποτέλεσμα, η συζήτηση επικεντρώθηκε στην κριτική της πατριαρχίας ως βάσης της κουλτούρας, διαιωνίζοντας δομικά την ανδρική κυριαρχία. Το κύριο καθήκον της φεμινιστικής έρευνας (Feminist Philosophy) ήταν να μελετήσει την κατάσταση των γυναικών από τη σκοπιά των ίδιων των γυναικών και να τεκμηριώσει την πολιτική ατζέντα, σκοπός της οποίας είναι η καταπολέμηση των διακρίσεων κατά των γυναικών. Η φεμινιστική έρευνα επικεντρώνεται στην κριτική της κοινωνίας και στην κριτική της επιστήμης. Οι θεωρητικοί αυτής της κατεύθυνσης προήλθαν από την παρουσία μιας συγκεκριμένης γυναικείας εμπειρίας, η οποία δεν αποτυπώνεται στις έννοιες και τις έννοιες των κοινωνικών και ανθρωπιστικών επιστημών που υπάρχουν σήμερα. Ο τελευταίος επικρίθηκε από αυτούς επειδή αγνόησε τις γυναίκες. Σύμφωνα με αυτούς, η παραμέληση των γυναικών και των εμπειριών των γυναικών στην επιστημονική εξέταση οφείλεται στο γεγονός ότι επικεντρώνεται στη δημόσια σφαίρα από την οποία οι γυναίκες έχουν γενικά αποκλειστεί.

Σε αντίθεση με τις φεμινιστικές (γυναικείες) μελέτες, οι μελέτες για το φύλο αντιμετωπίζουν ένα πολύ ευρύτερο φάσμα προβλημάτων που προκύπτουν από τις εμπειρίες τόσο των γυναικών όσο και των ανδρών σε διαφορετικές ηλικιακές, κοινωνικοπολιτιστικές και φυλετικές ομάδες. Η μεθοδολογία των μελετών για το φύλο διαμορφώνεται κυρίως με βάση την επανεξέταση κοινωνιολογικών εννοιών όπως η θεωρία του ρόλου του φύλου και ο κοινωνικός κονστρουκτιβισμός.

Η θεωρία των σεξουαλικών ρόλων (προσέγγιση ρόλων φύλου), η οποία έλαβε θεωρητική αιτιολόγηση στα έργα του Τ. Πάρσονς, βασίζεται στην ιδέα της «φυσικότητας» και της λειτουργικότητας του διαχωρισμού των ρόλων ανδρών και γυναικών στο οικογένεια, που λογικά προκύπτει από τις κλασικές διατάξεις του δομικού λειτουργισμού για μια σταθερή οικογένεια ως το πιο σημαντικό στοιχείομια κοινωνία που λειτουργεί κανονικά. Ο Τ. Πάρσονς προήλθε από το γεγονός ότι, αν και ο ρόλος της νοικοκυράς παραμένει ο κύριος κοινωνικός ρόλος της γυναίκας, μόνο η ισορροπία των «διαφορετικών αλλά ίσων» ρόλων της συζύγου και του συζύγου εξασφαλίζει την αρμονία, την ακεραιότητα και τη σταθερότητα μιας οικογένειας που βασίζεται στην καταμερισμός της οικιακής εργασίας. Αυτός ο καταμερισμός εργασίας αντιστοιχεί, σύμφωνα με τον T. Parsons, στον «εκφραστικό-συναισθηματικό» προσανατολισμό των γυναικών και στον «εργαλειολογικό-ορθολογικό» προσανατολισμό των ανδρών. Έτσι, πέρα από το εύρος της προσέγγισης του T. Parsons, παραμένει το πρόβλημα της ανισότητας στην κατανομή των πόρων εξουσίας στην οικογένεια, που σχετίζεται άμεσα με την οριοθέτηση των ρόλων των φύλων. Ταυτόχρονα, οι βασικές αρχές της θεωρίας των ρόλων του φύλου χρησιμοποιούνται σε μελέτες φύλου για την ανάλυση των ανισοτήτων που προκαλούνται από τους προβλεπόμενους παραδοσιακούς ρόλους ανδρών και γυναικών. Έτσι, αναγνωρίζεται ότι «η θεωρία των ρόλων του φύλου περιέχει αρχές μεταρρύθμισης της πολιτικής» που στοχεύουν στην αλλαγή των προσδοκιών ρόλων, σύμφωνα με τις οποίες μια γυναίκα ορίζεται ως «βοηθή και υποδεέστερη» και ο χαρακτήρας της ως «παθητική ή εκφραστική» (R. Connell). . Αυτό τεκμηριώνει τη δυνατότητα αλλαγής των σχέσεων των φύλων στον ιδιωτικό και δημόσιο χώρο. Στις μελέτες για το φύλο, επικρίνεται η στατική και κανονιστική φύση του μοντέλου που βασίζεται στη θεωρία των ρόλων του φύλου και το επίκεντρο της ανάλυσης γίνεται η βασισμένη στο φύλο ανισότητα στην κατανομή των πόρων εξουσίας. Ένας τέτοιος μετασχηματισμός μιας από τις βασικές κοινωνιολογικές έννοιες οφείλεται στο γεγονός ότι στις μελέτες φύλου αναπτύσσεται η φιλοσοφική και κοινωνιολογική παράδοση της κριτικής ανάλυσης της κοινωνίας και η εμπειρία της κατανόησης, εξήγησης και επίλυσης προβλημάτων, η σοβαρότητα των οποίων μόλις αρχίζει. να πραγματοποιηθεί στη σύγχρονη εποχή, εννοιολογείται. κόσμος. Η ανάλυση φύλου αποκαλύπτει τη φύση των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών ως σχέσεις κοινωνικής ασυμμετρίας, επομένως οι μελέτες για το φύλο εγείρουν ερωτήματα σχετικά με την κατανομή των πόρων εξουσίας, τη νομιμότητα της κανονιστικής κοινωνικής τάξης και τεκμηριώνουν πολιτικές «ευαίσθητες ως προς το φύλο», ο στόχος των οποίων είναι η επίτευξη της ισότητας των φύλων.

Σε αντίθεση με τη δομική-λειτουργική ανάλυση, στο πλαίσιο της κονστρουκτιβιστικής προσέγγισης, που βασίζεται στα έργα των A. Schutz, P. Berger, T. Luckman, I. Hoffmann, G. Garfinkel, το φύλο δεν δρα τόσο πολύ όσο ένα σύνολο ρόλους, χαρακτηριστικά ή ιδιότητες ατόμων, αλλά ως σύστημα κοινωνικών σχέσεων που κατασκευάζεται στην πορεία των καθημερινών αλληλεπιδράσεων στο μικροεπίπεδο του κοινωνικού συστήματος. Αυτό υπονομεύει την ίδια τη βάση των ιδεών για τη «φυσική» κατανομή των ρόλων των φύλων, που βασίζεται στην απολυτοποίηση των διαφορών μεταξύ των φύλων. Στις σύγχρονες προσεγγίσεις, το φύλο ορίζεται ως «μια έννοια που είναι μεταβλητή, κατακερματισμένη, αμφιλεγόμενη και κάθε φορά κατασκευάζεται εκ νέου» (N. Chodorov). Το θεμελιώδες σημείο του σύγχρονου Οι θεωρίες επικεντρώνονται στην ενεργό φύση της διαδικασίας του φύλου, ή στη δημιουργία και αναδημιουργία διαφορών και ορίων φύλου μεταξύ γυναικών και ανδρών, και μεταξύ των γυναικών και μεταξύ των ανδρών. «Η πολλαπλότητα της θηλυκότητας και της αρρενωπότητας είναι ένα θεμελιώδες γεγονός των σχέσεων των φύλων και του τρόπου με τον οποίο οι δομές των φύλων εκδηλώνονται στη ζωή» (R. Connell).

Ο εννοιολογικός μηχανισμός των μελετών για το φύλο βρίσκεται υπό ανάπτυξη και δημιουργείται στη διασταύρωση δομικών-λειτουργιστικών και κονστρουκτιβιστικών προσεγγίσεων. Η έννοια του συστήματος φύλου (φύλο-φύλο) περιγράφει συγκεκριμένες μορφές κοινωνικά οργανωμένης σεξουαλικότητας, καθώς και τους μηχανισμούς και τις μεθόδους αναπαραγωγής τους σε διαφορετικές κοινωνίες. Οι κυρίαρχες σχέσεις μεταξύ των φύλων στην κοινωνία, με βάση τον έμφυλο καταμερισμό της εργασίας, δηλ. Η έννοια της σύμβασης φύλου αποτυπώνει τη σχέση μεταξύ αμειβόμενης και μη αμειβόμενης (οικιακής εργασίας) εργασίας. Οι ερευνητές εντοπίζουν συμβάσεις φύλου μιας νοικοκυράς, μιας εργαζόμενης μητέρας, μιας γυναίκας με επαγγελματικό προσανατολισμό, καθώς και συμβόλαια ίσης θέσης. Το σύνολο των συμβάσεων φύλου διαμορφώνει την τάξη φύλου. Αυτός ο όρος, καθώς και η στενά συνδεδεμένη έννοια της δομής του φύλου, χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν και να αναλύσουν πώς δομούνται οι σχέσεις των φύλων σε διάφορες κοινωνίες. Για τη μελέτη του τρόπου με τον οποίο οι σχέσεις των φύλων ενσωματώνονται σε διάφορους τομείς της κοινωνίας και των κοινωνικών θεσμών, χρησιμοποιείται ο όρος καθεστώτα φύλου. Για να αναλυθεί το σύνολο των στρατηγικών ανδρών και γυναικών στην κοινωνία, εισάγεται η έννοια της σύνθεσης του φύλου.

Η περίοδος των κοινωνικών μετασχηματισμών που εκτυλίσσεται στη Ρωσία και σε άλλες μετακομμουνιστικές χώρες από τις αρχές της δεκαετίας του 1990 έχει αποκαλύψει μεγάλο αριθμό προβλημάτων φύλου, μεταξύ των οποίων είναι οι πτυχές των φύλων της φτώχειας και της κοινωνικής ανισότητας, η υπερβολική θνησιμότητα των ανδρών σε ηλικία εργασίας και η επικράτηση της βία με βάση το φύλο. Η εξαιρετική πολυπλοκότητα και το δράμα αυτών των προβλημάτων αποτελούν μια «πρόκληση» για τις μελέτες φύλου και θέτουν στην ημερήσια διάταξη το θέμα της εννοιολόγησης της εμπειρίας των σχέσεων των φύλων σε «μεταβατικές» κοινωνίες και τη μεθοδολογία ανάλυσης φύλου των μετακομμουνιστικών κοινωνιών. Η έρευνα για το φύλο που διεξάγεται σε αυτόν τον τομέα χαρακτηρίζεται περισσότερο από «περιπλάνηση» μεταξύ γεγονότων και υποθέσεων, αντί να επικεντρώνεται σε έτοιμα μοντέλα και εννοιολογικές προσεγγίσεις που αναπτύχθηκαν με βάση υλικό από άλλες, κυρίως δυτικές, κοινωνίες.

Στη Ρωσία, οι σπουδές φύλου ως πεδίο κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης έχουν διαμορφωθεί από τις αρχές της δεκαετίας του 1990. Αυτή την εποχή εμφανίστηκαν τα πρώτα κέντρα φύλου και ξεκίνησε η διαδικασία θεσμοθέτησης μιας νέας κατεύθυνσης στην ακαδημαϊκή επιστήμη. Η πιο γόνιμη εμπειρία στην ανάπτυξη σπουδών φύλου στη Ρωσία συνδέεται με τη συμπερίληψη μαθημάτων για το φύλο σε προγράμματα πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, καθώς και με εκπαιδευτικές δραστηριότητες: η εμφάνιση εξειδικευμένων περιοδικών και ιστοσελίδων στο Διαδίκτυο, άρθρων στην πρωτεύουσα και τον περιφερειακό τύπο, όπως καθώς και με την έναρξη των δημόσιων συζητήσεων για τα προβλήματα που εγείρονται στις μελέτες φύλου.

Σύγχρονη δυτική φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό / Κάτω. εκδ. O. Heffe, V.S. Malakhova, V.P. Filatov, με τη συμμετοχή του T.A. Ντμίτριεβα. Μ., 2009, σελ. 12-14.

Βιβλιογραφία:

Οι σχέσεις των φύλων στη σύγχρονη εποχή Ρωσία. Samara, 2003; Zdravomyslova O. M. Οικογένεια και κοινωνία: διάσταση φύλου του ρωσικού μετασχηματισμού. Μ., 2003; Paci P. Προβλήματα φύλου σε χώρες με οικονομίες σε μετάβαση. Μ., 2003; Temkina O. M., Rotkirch A. Σοβιετικά συμβόλαια φύλου και η μετατροπή τους σε σύγχρονα. Ρωσία // Socis. 2002, Αρ. Butler J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. Ν.Υ., 1999; De Beauvoir S. Το δεύτερο φύλο. Ν.Υ., 1989; Connell R.W. Φύλο και δύναμη. Κοινωνία, το πρόσωπο και η σεξουαλική πολιτική. Cambridge, 1987; Chodorow N. The Power of Feeling: Personal Meaning in Psychoanalysis, Gender, and Culture. New Haven, 1999; Gilligan C. In a Different Voice. Phsychological Theory and Women's Development. Cambridge (MA), 1982· Foucault M. History of Sexuality: An Introduction. L., 1990· Scott J. Gender: A Useful Category of Historical Analysis // Gender and the Politics of History. N. Y., 1988, Rubin G. The Traffic in Women: Notes on the "Political Economy" of Sex // Reiter R. (Επιμ.) Toward an Anthropology of Women. N. Y., 1975. Potuchek J. L. Who supports the Family. Stanford, 1997; Lorber J., Farrell S. A. (Επιμ.) The Social Construction of Gender (Sage Publication, 1991).

Οι μελέτες φύλου (Αγγλικά - gender studies) είναι μια διεπιστημονική ερευνητική πρακτική που χρησιμοποιεί τις γνωστικές δυνατότητες της θεωρίας του κοινωνικού φύλου (φύλο) για να αναλύσει κοινωνικά φαινόμενα και τις αλλαγές τους N.L. Pushkareva. Γιατί χρειάζεται, αυτό το «φύλο»; // Κοινωνική ιστορία 1998/1999. Μ., 1999. - Σελ. 155..

Οι σπουδές φύλου είναι ένας κλάδος γνώσης με τη βοήθεια του οποίου μελετάται πώς μια συγκεκριμένη κοινωνία ορίζει, διαμορφώνει, εδραιώνει και κατανέμει στη δημόσια συνείδηση και στη συνείδηση ενός ατόμου τους κοινωνικούς ρόλους των γυναικών και των ανδρών, καθώς και ποιες συνέπειες αυτή η διανομή έχει για αυτούς Trofimova E. AND. Για το θέμα της ορολογίας του φύλου. // http://www.gender-cent.ryazan.ru/content.htm..

Οι σπουδές φύλου, που εμφανίστηκαν στη Δύση ως διεπιστημονικός κλάδος γνώσης στα τέλη της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70, και στη Ρωσία στα τέλη της δεκαετίας του '80, διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο σε διάφορους τομείς των ανθρωπιστικών επιστημών.

Η ιδιαιτερότητα της έρευνας για το φύλο καθορίζεται από το αντικείμενο, το αντικείμενο, τους στόχους και τους στόχους της μελέτης, καθώς και από τη μεθοδολογία και τη μεθοδολογία για τη μελέτη των εκδηλώσεων φύλου.

Ας εξετάσουμε το αντικείμενο, το αντικείμενο, τους στόχους και τους στόχους της έρευνας για το φύλο.

Αντικείμενο της έρευνας για το φύλο είναι φαινόμενα, φαινόμενα και διαδικασίες της κοινωνικής πραγματικότητας, τα οποία εξετάζονται σε ιστορική αναδρομή, στον παρόντα χρόνο και στο προβλεπόμενο μέλλον.

Το αντικείμενο της έρευνας για το φύλο είναι οι έμφυλες πτυχές αυτών των φαινομένων, των περιστατικών και των διαδικασιών της κοινωνικής πραγματικότητας. Η μελέτη των πτυχών του φύλου συνεπάγεται πάντα τη μελέτη διακρίσεων με βάση το φύλο. Αντίστοιχα, οι στόχοι της μελέτης, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, επικεντρώνονται στη μελέτη των φανερών και λανθάνουσας διάκρισης με βάση το φύλο.

Τα καθήκοντα προτεραιότητας της έρευνας για το φύλο περιλαμβάνουν τη μελέτη του μηχανισμού κατασκευής του φύλου σε τόσο σημαντικούς τομείς της ανθρώπινης ζωής όπως η ανατροφή, η εκπαίδευση, η οικογένεια, η εργασία, η πολιτική, η οικονομία και ο πολιτισμός.

Ανάλογα με το θέμα, τους στόχους και τους στόχους της μελέτης, μπορούν να διακριθούν πολλά τμήματα στα οποία αποκαλύπτονται οι ιδιαιτερότητες των μελετών για το φύλο.

Το πρώτο τμήμα στοχεύει στη μελέτη των πτυχών του φύλου σε διαφορετικούς τομείς δραστηριότητας. Αυτά περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, τους ακόλουθους τομείς έρευνας για το φύλο: πτυχές του φύλου της εργασίας και της απασχόλησης. έμφυλη πτυχή της δυναμικής της ανεργίας κ.λπ.

Το δεύτερο τμήμα εστιάζει στην εμπειρογνωμοσύνη σε θέματα φύλου. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει, για παράδειγμα, η εξέταση φύλου σε σχολικά βιβλία για ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, τα αποτελέσματα της οποίας δημοσιεύτηκαν σε επιστημονικά περιοδικά και με τη μορφή της συλλογής «Εξέταση φύλου σχολικών εγχειριδίων για την τριτοβάθμια εκπαίδευση». εκπαίδευση / Εκδ. Ο.Α. Βορονίνα. - M.: ROO MCGI - Soltex LLC, 2005. - Σελ. 19..

Το τρίτο τμήμα επικεντρώνεται στον εμπειρικό προσδιορισμό των ιδιαιτεροτήτων των σχέσεων των φύλων που εκτυλίσσονται σε διαφορετικές πτυχές της ζωής. Αυτό το μπλοκ εξετάζει κοινωνικές, εργασιακές, νομικές, ψυχολογικές, πολιτιστικές, γλωσσικές, ιστορικές και πολλές άλλες πτυχές των σχέσεων των φύλων.

Το τέταρτο μπλοκ απευθύνεται σε σπουδές ανδρών. Η ιδιαιτερότητα των μελετών φύλου έγκειται στο ότι περιλαμβάνουν όχι μόνο πτυχές που εισάγουν διακρίσεις σε βάρος των γυναικών, αλλά και ένα θεματικό πεδίο γνώσης που καλύπτει οτιδήποτε αφορά τους άνδρες, συμπεριλαμβανομένης της βιολογίας του ανδρικού σώματος, της υγείας των ανδρών κ.λπ. Ο σκοπός των «αντρικών σπουδών» είναι να μελετήσει τις εμπειρίες ζωής των ανδρών ως «κοινωνικο-ιστορικές-πολιτιστικές κατασκευές», να συζητήσει κριτικά ζητήματα που σχετίζονται με τους άνδρες και τις αρρενωπότητες και να διαδώσει τη γνώση για τη ζωή των ανδρών, να επανεξετάσει τον ρόλο του ανδρικού φύλου και να κατανοήσουν τους περιορισμούς του, την ανάγκη να καταστρέψουμε τα στερεότυπα του ρόλου του φύλου από την Ilyinykh S.A. Ιδιαιτερότητες των μελετών φύλου: σημαντικές λεπτομέρειες: Μονογραφία / S.A. Ilyinykh. Novosibirsk State University of Economics and Management (NINH). - Novosibirsk: NGUEU, 2009. - 234 σελ..

Στο πλαίσιο αυτής της μαθηματικής εργασίας εξετάζονται οι ιδιαιτερότητες της έρευνας για το φύλο στην κοινωνική ψυχολογία, δηλ. ψυχολογικές πτυχές των σχέσεων των φύλων. Στη συνέχεια, το αντικείμενο της έρευνας του φύλου στην κοινωνική ψυχολογία είναι οι σχέσεις των φύλων, οι διαφορές και οι ομοιότητες μεταξύ των φύλων.

Οι πρώτες εργασίες στον τομέα των μελετών για το φύλο πραγματοποιήθηκαν σύμφωνα με την προσέγγιση του ρόλου του φύλου. Η κύρια θεωρία στην οποία βασίζονται οι σύγχρονες μελέτες φύλου είναι η θεωρία της κοινωνικής κατασκευής του φύλου.

Στο σύστημα της κοινωνικο-ψυχολογικής γνώσης, έχουν δημιουργηθεί οι πιο σημαντικές (σε σύγκριση με άλλους ψυχολογικούς κλάδους) επιστημονικές προϋποθέσεις για τη μελέτη της ψυχολογικής συνιστώσας των σχέσεων των φύλων.

Αυτό εξηγείται ως εξής:

Πρώτον, στην κοινωνική ψυχολογία, η κατηγορία των «σχέσεων», η οποία είναι βασική στο σύστημα της γνώσης του φύλου, έχει από καιρό συμπεριληφθεί στο θεματικό πεδίο της επιστήμης και αναπτύσσεται ενεργά.

Δεύτερον, σε τέτοια παραδοσιακά τμήματα της κοινωνικής ψυχολογίας όπως «ψυχολογία μεγάλων ομάδων», «ψυχολογία διαομαδικών σχέσεων», «ψυχολογία επικοινωνίας και διαπροσωπικές σχέσεις» έχει συσσωρευτεί ένα ορισμένο ποσό εμπειρικής γνώσης και εννοιολογήσεων, οι οποίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν παραγωγικά για αναλύουν προβλήματα των σχέσεων των φύλων.

Τρίτον, η κοινωνική ψυχολογία εφαρμόζει μια ολιστική, ολοκληρωμένη προσέγγιση για τη μελέτη τριών κύριων στοιχείων της κοινωνικο-ψυχολογικής πραγματικότητας - τον εσωτερικό κόσμο του ατόμου, τη διαπροσωπική αλληλεπίδραση σε μια συγκεκριμένη κατάσταση, την κοινωνική δομή της κοινωνίας, τα οποία είναι βασικά για τις σπουδές φύλου και σχέσεις των φύλων.

Έτσι, το θεματικό πεδίο της κοινωνικής ψυχολογίας αποδεικνύεται ότι είναι η βάση πάνω στην οποία τα θέματα φύλου μπορούν να αναπτυχθούν πιο εντατικά σε σύγκριση με άλλους ψυχολογικούς κλάδους γνώσης. Η κοινωνική ψυχολογία είναι αυτή η βολική «πόρτα» από την οποία τα θέματα φύλου μπορούν πολύ εύκολα να εισέλθουν στο σύστημα της ψυχολογικής επιστήμης I.S. Kletsina. Από την ψυχολογία του φύλου στις μελέτες φύλου // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 2003. - Αρ. 1..

Η κεντρική κατηγορία των μελετών για το φύλο είναι η πολυδιάστατη, αναπτυσσόμενη, διαφορετικά ερμηνευόμενη έννοια του «φύλου» από πολλούς ερευνητές. Αυτός ο όρος ανήκει αγγλική γλώσσακαι δυτικού πολιτισμού, στα ρωσικά είναι προσαρμοσμένο από τα αγγλικά και δεν έχει επαρκή μετάφραση. Μπορούμε να πούμε ότι το «φύλο» είναι αναπόσπαστο μέρος της σύγχρονης διαδικασίας παγκοσμιοποίησης, που νοείται ως η εμπλοκή όλου του κόσμου σε μεμονωμένες καθολικές διαδικασίες. Ο δυτικός πολιτισμός ήταν αυτός που ιστορικά και θεωρητικά πλησίασε ένα στάδιο της ανάπτυξής του όταν η ανάγκη για αλλαγές φύλου και ανάλυση φύλου έγινε αναγκαιότητα για τον N.A. Blokhin. Η έννοια του φύλου: σχηματισμός, βασικές έννοιες και ιδέες // http://www.gender-cent.ryazan.ru/content.htm..

Ο όρος «φύλο» αρχικά ανήκε μόνο στη γλωσσολογία. Στο Αγγλο-Ρωσικό λεξικό του W. Muller, το «γένος» έχει δύο σημασίες: η πρώτη σημαίνει γραμματικό γένος, η δεύτερη σημαίνει φύλο με τη χιουμοριστική του έννοια. Ο όρος «φύλο» με τη νέα, μη γραμματική του έννοια χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον ψυχολόγο Robert Stoller το 1968. Το έκανε για να διακρίνει την «αρρενωπότητα» (αρρενωπότητα) και τη «θηλυκότητα» (θηλυκότητα) ως κοινωνικοπολιτισμικά χαρακτηριστικά του «αρσενικού» και του «θηλυκού». Το «αρσενικό» και το «θηλυκό» λειτούργησαν ως βιολογική βάση για τη φυσική διάκριση μεταξύ ανδρών και γυναικών.

Υπάρχουν πολλές διαφωνίες σχετικά με το θέμα της διάκρισης μεταξύ των εννοιών «φύλο» και «φύλο». Ορισμένοι επιστήμονες χρησιμοποιούν αυτούς τους όρους ως συνώνυμους, ενώ άλλοι ερευνητές προσπαθούν να βρουν μια λεπτή γραμμή μεταξύ των εννοιών που μελετώνται.

Ειδικότερα, οι S. Kessler και W. McKenna, πιστεύοντας ότι το σεξ είναι μόνο μία από τις ποικιλίες του φύλου ως σύστημα κοινωνικών σχέσεων, προτείνουν να αφήσουν πίσω την έννοια «φύλο» μόνο τη σφαίρα των νοημάτων που σχετίζονται άμεσα με την αναπαραγωγική δραστηριότητα Vorontsov D.V. είναι το φύλο // Ψυχολογία του φύλου / επιμ. Ι. Σ. Κλέτσινα. - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2009. - σελ. 9-20..

Σε αντίθεση με την άποψη των προαναφερθέντων ερευνητών που επιδιώκουν να εισαγάγουν ένα στοιχείο κοινωνικότητας στην κατηγορία του βιολογικού φύλου, η Joan Scott προτείνει να επιλυθεί το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των όρων «φύλο» και «φύλο», αρνούμενη την αποκλειστική κοινωνικότητα του φύλου και συμπεριλαμβανομένης σε αυτήν της φυσικής, βιολογικής ιδιαιτερότητας του Malysheva N. G. Στερεότυπα φύλου στις επικοινωνίες των μέσων ενημέρωσης των νέων: Dis. ...κανάλι. ψυχολ. Sci. - Μ.: 2008. - 178 σελ..

Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι δεν υπάρχει μόνο βιολογικό φύλο, αλλά και άλλα επίπεδα σεξ:

Εγκεφαλική (καθορίζει «αρσενικά» ή «θηλυκά» στυλ σκέψης).

Μορφολογικό φύλο (ανδρικά ή γυναικεία γεννητικά όργανα).

Ψυχολογικό φύλο («αρσενικά» ή «θηλυκά» ψυχολογικά χαρακτηριστικά).

Ωστόσο, εξακολουθεί να μην αξίζει τον κόπο να αντιπαραθέσουμε τα επίπεδα φύλου μεταξύ τους: είναι στενά αλληλένδετα Ilyin E.P. Διαφορική ψυχοφυσιολογία ανδρών και γυναικών. - Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2006. - Σελ.7-11..

Ageev V.S. στο άρθρο «Η επίδραση των πολιτισμικών παραγόντων στην αντίληψη και την αξιολόγηση ενός ατόμου από ένα άτομο» εξηγεί ότι το φύλο σχετίζεται συγκεκριμένα με την «πνευματική» πλευρά ενός ατόμου, σε αντίθεση με το φύλο. Το φύλο είναι ένα κοινωνικό εποικοδόμημα που προκύπτει ως αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης ενός ατόμου, ανεξάρτητα από το φύλο του: αρσενικό ή θηλυκό Ageev V.S. Η επίδραση των πολιτισμικών παραγόντων στην αντίληψη και την αξιολόγηση ενός ατόμου από ένα άτομο. // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 1985. Αρ. 3. - Σ. 135-140..

Υπάρχουν ορισμένα γενικά σημεία που χαρακτηρίζουν την αποκάλυψη της έννοιας του «φύλου».

Δεύτερον, η κοινωνική ουσία του φύλου καθορίζεται από διαφορετικούς κανόνες για τον ανδρισμό και γυναικεία δράσηκαι αλληλεπιδράσεις, κανόνες που ορίζονται και αναδημιουργούνται από την κοινωνία. Ωστόσο, είναι δύσκολο τώρα να δοθεί ένας ακριβής και συγκεκριμένος ορισμός αυτού του φαινομένου, το οποίο έχει γίνει αντικείμενο διεπιστημονικής έρευνας ελλείψει ενός σχετικού γενικού ενοποιημένου και διαφοροποιημένου εννοιολογικού μηχανισμού.

Συμπεράσματα:

Το αντικείμενο, το αντικείμενο, οι στόχοι και οι στόχοι της έρευνας για το φύλο μας επιτρέπουν να επιβεβαιώσουμε την παρουσία συγκεκριμένων χαρακτηριστικών της έρευνας για το φύλο στην κοινωνική ψυχολογία:

1. Οι σπουδές φύλου είναι ένα νέο πεδίο γνώσης και εκπαίδευσης. Οι μελέτες φύλου είναι η μελέτη της κοινωνικο-πολιτιστικής διαφοροποίησης και διαστρωμάτωσης με βάση το φύλο όπως αναπαράγεται στην κοινωνία.

2. Επί του παρόντος, οι μελέτες για το φύλο παρουσιάζονται σε δύο πτυχές: η πρώτη πτυχή περιλαμβάνει την εφαρμογή της προσέγγισης του φύλου ως επιστημονική θεωρία και ερευνητική πρακτική, η δεύτερη ως εκπαιδευτική πρακτική, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης και διδασκαλίας προσανατολισμένης στο φύλο. ακαδημαϊκούς κλάδουςΚων Ι.Σ. Σεξουαλικές διαφορές και διαφοροποίηση κοινωνικών ρόλων: η σχέση βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο. - Μ.: Ιατρική, 1975. - Σελ.326..

3. Οι μελέτες για το φύλο μελετούν σχεδόν όλα τα θέματα αλληλεπίδρασης μεταξύ ανδρών και γυναικών, τόσο σε επίπεδο κοινωνίας, στην οικογένεια και στην προσωπική ζωή. Το βασικό ζήτημα στις μελέτες για το φύλο είναι η διάκριση μεταξύ των εννοιών «φύλο» και «φύλο».

5. Ο όρος «φύλο» δεν μπορεί να ταυτιστεί με την έννοια του «φύλου». Το φύλο αναφέρεται στα βιολογικά χαρακτηριστικά που χωρίζουν τους ανθρώπους σε κατηγορίες «άνδρες» και «γυναίκες», ενώ το φύλο αναφέρεται στα κοινωνικά και κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά που χωρίζουν τους ανθρώπους σε αυτές τις ίδιες κατηγορίες («άντρες» και «γυναίκες»).

Εισαγωγή

Κεφάλαιο Ι. Θεωρία και πράξη σπουδών φύλου

1 Αντικείμενο και αντικείμενο σπουδών φύλου. Η έννοια του φύλου στις μελέτες φύλου

2 Ιστορία της ανάπτυξης των σπουδών φύλου στην οικιακή κοινωνική ψυχολογία

Κεφάλαιο II. Έρευνα για το φύλο στην κοινωνική ψυχολογία: ένα πιεστικό πρόβλημα της εποχής μας

1 Προβλήματα κοινωνικοποίησης του φύλου στη σύγχρονη κοινωνικο-ψυχολογική έρευνα

2 Μελέτες φύλου στη μελέτη της κοινωνικο-ψυχολογικής κατάστασης των γυναικών

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Οι άνθρωποι από καιρό ενδιαφέρονται να εντοπίσουν και να εξηγήσουν τις διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών. Οι λόγοι για το αυξημένο ενδιαφέρον των ανθρώπων για τις σχέσεις των φύλων είναι οι σημαντικές διαφορές στη θέση των εκπροσώπων διαφορετικών φύλων στη δημόσια ζωή. Το γεγονός της κοινωνικής ανισότητας σήμερα προκαλεί μεγάλη ταλαιπωρία όχι μόνο στις γυναίκες, αλλά και στους άνδρες. Η νέα εποχή απαιτεί από την ανθρωπότητα να σπάσει ριζικά τα υπάρχοντα στερεότυπα και ως εκ τούτου η ψυχολογία του φύλου -μια επιστήμη που μελετά τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών- γίνεται όλο και πιο δημοφιλής. Η δομή του νέου γνωστικού πεδίου καθορίζεται από τη θεματική περιοχή της κοινωνικής ψυχολογίας. Οι σχέσεις των φύλων είναι σχέσεις πολλαπλών επιπέδων· είναι «ενσωματωμένες» σε μια ευρεία κατηγορία κοινωνικών, διαομαδικών και διαπροσωπικών σχέσεων. Είναι η κοινωνική ψυχολογία που αντιπροσωπεύει την πιο προετοιμασμένη σφαίρα επιστημονικής γνώσης, βάσει της οποίας η ψυχολογική συνιστώσα των θεμάτων φύλου μπορεί να αναπτυχθεί πιο εντατικά και παραγωγικά. Ταυτόχρονα, η κοινωνική ψυχολογία, ενώ μελετά τις σχέσεις των φύλων, συνειδητοποιεί επίσης τις δικές της υποσχόμενες τάσεις ανάπτυξης ως επιστημονικός κλάδος που συνδέεται με την ολοκληρωμένη μελέτη όλων των κύριων στοιχείων της κοινωνιοψυχολογικής πραγματικότητας: τον εσωτερικό κόσμο του ατόμου, τη διαπροσωπική αλληλεπίδραση σε μια συγκεκριμένη κατάσταση και την κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Η συνάφεια του ερευνητικού θέματος οφείλεται στο γεγονός ότι οι κοινωνικοί, οικονομικοί και πολιτικοί μετασχηματισμοί που λαμβάνουν χώρα στη Ρωσική Ομοσπονδία τις τελευταίες δεκαετίες έχουν επηρεάσει όλους τους τομείς της κοινωνίας, το σύστημα των κοινωνικών σχέσεων και οδήγησαν σε αλλαγές στη ζωή και τη ζωή και επαγγελματικές στρατηγικές διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Η κοινωνική διαφοροποίηση στην κοινωνία έχει αυξηθεί και ο αριθμός των κοινωνικά μειονεκτούντων κατηγοριών του πληθυσμού έχει αυξηθεί. Η μοναδικότητα του τρέχοντος σταδίου ανάπτυξης ολόκληρης της ρωσικής κοινωνίας, ο δυναμισμός των κοινωνικών διαδικασιών και η όξυνση των κοινωνικών αντιθέσεων δεν θα μπορούσαν παρά να επηρεάσουν τις σχέσεις μεταξύ των φύλων και το καθορισμένο ενδιαφέρον για θέματα φύλου.

Σκοπός του μαθήματος είναι η μελέτη των σχέσεων των φύλων ως γνωστικό αντικείμενο της σύγχρονης οικιακής κοινωνικής ψυχολογίας.

Στόχοι της έρευνας:

Εξετάστε τις ιδιαιτερότητες της έρευνας για το φύλο στην κοινωνική ψυχολογία, ορίζοντας το αντικείμενο, το αντικείμενο, τους στόχους, τους στόχους της έρευνας για το φύλο και αποκαλύπτοντας την έννοια του «φύλου» ως την κεντρική κατηγορία της έρευνας για το φύλο.

Αναλύστε την εξέλιξη των μελετών για το φύλο πραγματοποιώντας μια αναδρομική ανασκόπηση των απόψεων για το πρόβλημα του φύλου πριν από την εμφάνιση των μελετών για το φύλο και προσδιορίστε τις διαφορές τους από τις απόψεις των μελετών για το φύλο.

Να προσδιορίσει τα τρέχοντα προβλήματα της έρευνας του φύλου στην κοινωνική ψυχολογία αποκαλύπτοντας τα προβλήματα κοινωνικοποίησης του φύλου στην κοινωνικο-ψυχολογική έρευνα Yu.E. Aleshina και A.S. Volovich "Problems of mastering the role of men and women" (Questions of Psychology, 1991, No. 4); Volovich A.S. «Χαρακτηριστικά της διαδικασίας κοινωνικοποίησης των αποφοίτων Λυκείου» (Διδακτορική διατριβή στην ψυχολογία. Μ., 1990); Stepanova L.G. «Ενδοπροσωπική σύγκρουση φύλου στο πλαίσιο των οικογενειακών σχέσεων» (Περιοδικό «Οικογένεια στη Ρωσία» - 2007. - Αρ. 4); Γαβριλίτσα Ο.Α. «The feeling of guilt in a working woman» (Περιοδικό «Questions of Psychology» 1998. No. 4); Aleshina Yu.E., Lektorskoy E.V. «Σύγκρουση ρόλων μιας εργαζόμενης γυναίκας» (Περιοδικό «Questions of Psychology» 1989. Αρ. 5).

Να προσδιορίσει τις ιδιαιτερότητες της έρευνας για το φύλο στη μελέτη της κοινωνικο-ψυχολογικής κατάστασης των γυναικών, να δείξει τη διαφορά τους από τον παραδοσιακό φεμινισμό μέσω της ανάλυσης επιστημονικών άρθρων της L. V. Popova «Το πρόβλημα της αυτοπραγμάτωσης των προικισμένων γυναικών» (Περιοδικό «Ερωτήσεις Ψυχολογίας» - 1996. - Αρ. 2); Ivanova N.L., Kulaeva E.V. «Αυτοκαθορισμός γυναικών με διαφορετικούς τύπους ταυτότητας φύλου» (Journal Questions of Psychology. 2011. Αρ. 1). Zhalimbetova R.B. «Μελέτες φύλου: ιστορία και νεωτερικότητα» (Ηλεκτρονικός πόρος: #"justify">. Συνοψίστε τα αποτελέσματα της έρευνας στον τομέα της μελέτης των σπουδών φύλου στην κοινωνική ψυχολογία.

Αντικείμενο της μελέτης είναι οι κύριες θεωρητικές έννοιες των μελετών για το φύλο και εκείνες οι περιοχές που είχαν σημαντική επίδραση σε αυτές.

Αντικείμενο της μελέτης είναι οι σχέσεις των φύλων στην κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Οι μελέτες φύλου αποτελούν αντικείμενο ευρέως ενδιαφέροντος μεταξύ εγχώριων ερευνητών. Η ψυχολογία των σχέσεων των φύλων βασίζεται στις θεωρητικές εξελίξεις των κοινωνικών ψυχολόγων για τα προβλήματα ψυχολογίας των μεγάλων ομάδων, της διαομαδικής αλληλεπίδρασης και της διαπροσωπικής επικοινωνίας: B.C. Ageeva, G.M. Andreeva, G.G. Diligensky; για έρευνα στον τομέα της ψυχολογίας των σεξουαλικών διαφορών: V.V. Abramenkova, I.S. Kona, V.E. Kagana, T.A. Ρεπίνα, Ι.Ι. Lunina, G.V. Turetskaya, T.I. Yufereva; για εργασία στον τομέα της έμφυλης ψυχολογίας: S. Bern. Τα έργα του I. Yukina συνέβαλαν άμεσα στην ανάπτυξη θεμάτων φύλου. E. Zdravomyslova, A. Temkina, T. Gurko, I.S. Kletsina, A. Kletsina, E. Meshcherkina; Τα έργα των A. Kostikova, T. Klimenkova και S. Zherebkin και άλλων είναι αφιερωμένα στις φιλοσοφικές πτυχές των θεμάτων του φύλου.

Μέθοδοι έρευνας: θεωρητική ανάλυση λογοτεχνικών πηγών για την κοινωνική ψυχολογία, μελέτες φύλου στην ψυχολογία, κοινωνιολογία, ανάλυση και σύνθεση συστημάτων, καθώς και η μέθοδος ανάλυσης συμφραζομένων εννοιών. Κατά τον εντοπισμό τάσεων στην ανάπτυξη των σχέσεων των φύλων σε ένα ιστορικό πλαίσιο, χρησιμοποιήθηκε μια συγκριτική ιστορική μέθοδος.

Τα θεωρητικά και μεθοδολογικά θεμέλια της εργασίας είναι συστηματικές και διεπιστημονικές προσεγγίσεις που επηρεάζουν μια σειρά από κλάδους της γνώσης: κοινωνική ψυχολογία, ψυχολογία των σχέσεων των φύλων, φιλοσοφία, κοινωνιολογία, ιστορία, φεμινολογία κ.λπ.

Η πρακτική σημασία της μελέτης καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από τη συστηματοποίηση της θεωρητικής και μεθοδολογικής γνώσης σε μια νέα κατεύθυνση της επιστημονικής γνώσης - μελέτες φύλου, η οποία θα μας επιτρέψει να αφομοιώσουμε και να χρησιμοποιήσουμε σωστά τον όρο «φύλο» στην έρευνα που διεξάγεται. και να καθορίσουν τη μεθοδολογία τους ανάλογα με τις μεθοδολογικές θέσεις. Το έργο διευρύνει επίσης τις δυνατότητες αλλαγής της κοσμοθεωρίας που δικαιολογεί την ανισότητα των φύλων.

κοινωνικοψυχολογική έρευνα φύλου

Κεφάλαιο Ι. Θεωρία και πράξη σπουδών φύλου

1 Αντικείμενο και αντικείμενο σπουδών φύλου. Η έννοια του φύλου στις μελέτες φύλου

Οι μελέτες φύλου είναι μια διεπιστημονική ερευνητική πρακτική που χρησιμοποιεί τις γνωστικές δυνατότητες της θεωρίας του κοινωνικού φύλου (φύλο) για να αναλύσει κοινωνικά φαινόμενα και τις αλλαγές τους.

Οι σπουδές φύλου είναι ένας κλάδος γνώσης που μελετά πώς μια συγκεκριμένη κοινωνία ορίζει, διαμορφώνει, εδραιώνει και κατανέμει τους κοινωνικούς ρόλους των γυναικών και των ανδρών στη δημόσια συνείδηση και στη συνείδηση ενός ατόμου, καθώς και τις συνέπειες που έχει αυτή η κατανομή γι' αυτούς.

Ας εξετάσουμε το αντικείμενο, το αντικείμενο, τους στόχους και τους στόχους της έρευνας για το φύλο.

Το δεύτερο τμήμα εστιάζει στην εμπειρογνωμοσύνη σε θέματα φύλου. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει, για παράδειγμα, η εξέταση φύλου σε σχολικά βιβλία για ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, τα αποτελέσματα της οποίας δημοσιεύτηκαν σε επιστημονικά περιοδικά και με τη μορφή της συλλογής «Εξέταση φύλου σχολικών βιβλίων για την τριτοβάθμια εκπαίδευση».

Αυτό εξηγείται ως εξής:

Η κεντρική κατηγορία των μελετών για το φύλο είναι η πολυδιάστατη, αναπτυσσόμενη, διαφορετικά ερμηνευόμενη έννοια του «φύλου» από πολλούς ερευνητές. Αυτός ο όρος ανήκει στην αγγλική γλώσσα και στον δυτικό πολιτισμό· στα ρωσικά είναι προσαρμοσμένος από τα αγγλικά και δεν έχει επαρκή μετάφραση. Μπορούμε να πούμε ότι το «φύλο» είναι αναπόσπαστο μέρος της σύγχρονης διαδικασίας παγκοσμιοποίησης, που νοείται ως η εμπλοκή όλου του κόσμου σε μεμονωμένες καθολικές διαδικασίες. Ο δυτικός πολιτισμός ήταν αυτός που ιστορικά και θεωρητικά πλησίασε ένα στάδιο της ανάπτυξής του όταν η ανάγκη για αλλαγές φύλου και ανάλυση φύλου έγινε αναγκαιότητα.

Συγκεκριμένα, οι S. Kessler και W. McKenna, πιστεύοντας ότι το σεξ είναι μόνο μία από τις ποικιλίες του φύλου ως σύστημα κοινωνικών σχέσεων, προτείνουν να επιφυλάσσεται για την έννοια «φύλο» μόνο η σφαίρα των νοημάτων που σχετίζονται άμεσα με την αναπαραγωγική δραστηριότητα.

Σε αντίθεση με την άποψη των προαναφερθέντων ερευνητών που επιδιώκουν να εισαγάγουν ένα στοιχείο κοινωνικότητας στην κατηγορία του βιολογικού φύλου, η Joan Scott προτείνει να επιλυθεί το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των όρων «φύλο» και «φύλο» αρνούμενος την αποκλειστική κοινωνικότητα του φύλου και συμπεριλαμβανομένης της φυσικής, βιολογικής ιδιαιτερότητας σε αυτό.

Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι δεν υπάρχει μόνο βιολογικό φύλο, αλλά και άλλα επίπεδα σεξ:

εγκεφαλική (καθορίζει «αρσενικό» ή «θηλυκό» στυλ σκέψης).

μορφολογικό φύλο (ανδρικά ή γυναικεία γεννητικά όργανα).

ψυχολογικό φύλο («αρσενικά» ή «θηλυκά» ψυχολογικά χαρακτηριστικά).

Ωστόσο, εξακολουθεί να μην αξίζει τον κόπο να αντιπαραβάλλουμε τα επίπεδα φύλου μεταξύ τους: είναι στενά αλληλένδετα.

Υπάρχουν ορισμένα γενικά σημεία που χαρακτηρίζουν την αποκάλυψη της έννοιας του «φύλου».

Δεύτερον, η κοινωνική ουσία του φύλου καθορίζεται από διαφορετικούς κανόνες για την αρσενική και γυναικεία δράση και αλληλεπίδραση, κανόνες που ορίζονται και αναδημιουργούνται από την κοινωνία. Ωστόσο, είναι δύσκολο τώρα να δοθεί ένας ακριβής και συγκεκριμένος ορισμός αυτού του φαινομένου, το οποίο έχει γίνει αντικείμενο διεπιστημονικής έρευνας ελλείψει ενός σχετικού γενικού ενοποιημένου και διαφοροποιημένου εννοιολογικού μηχανισμού.

Οι σπουδές φύλου είναι ένα νέο πεδίο γνώσης και εκπαίδευσης. Οι μελέτες φύλου είναι η μελέτη της κοινωνικο-πολιτιστικής διαφοροποίησης και διαστρωμάτωσης με βάση το φύλο όπως αναπαράγεται στην κοινωνία.

Επί του παρόντος, οι μελέτες για το φύλο παρουσιάζονται σε δύο πτυχές: η πρώτη πτυχή περιλαμβάνει την εφαρμογή της προσέγγισης του φύλου ως επιστημονική θεωρία και ερευνητική πρακτική, η δεύτερη ως εκπαιδευτική πρακτική, συμπεριλαμβανομένης της ανάπτυξης και διδασκαλίας ακαδημαϊκών κλάδων με γνώμονα το φύλο.

Οι μελέτες για το φύλο μελετούν σχεδόν όλα τα ζητήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ ανδρών και γυναικών, τόσο σε κοινωνικό επίπεδο όσο και στην οικογένεια και στην προσωπική ζωή. Το βασικό ζήτημα στις μελέτες για το φύλο είναι η διάκριση μεταξύ των εννοιών «φύλο» και «φύλο».

Ο όρος «φύλο» δεν μπορεί να ταυτιστεί με την έννοια του «φύλου». Το φύλο αναφέρεται στα βιολογικά χαρακτηριστικά που χωρίζουν τους ανθρώπους σε κατηγορίες «άνδρες» και «γυναίκες», ενώ το φύλο αναφέρεται στα κοινωνικά και κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά που χωρίζουν τους ανθρώπους σε αυτές τις ίδιες κατηγορίες («άντρες» και «γυναίκες»).

Τα θέματα φύλου στην ψυχολογία στη χώρα μας γίνονται όλο και πιο δημοφιλή. Το ενδιαφέρον για θέματα φύλου διεγείρει την επιστημονική έρευνα τόσο σε επίπεδο θεωρίας όσο και σε επίπεδο πράξης. Αν μόλις πριν από λίγα χρόνια οι εγχώριοι ψυχολόγοι εξοικειώθηκαν με θέματα φύλου μόνο μέσω δημοσιεύσεων ξένων συγγραφέων, τότε τα τελευταία χρόνια και εγχώριοι ερευνητές έχουν αρχίσει να στρέφονται στη μελέτη των προβλημάτων φύλου στην ψυχολογία.

Οι εργασίες των εγχώριων ψυχολόγων, κατά κανόνα, εξετάζουν ένα μικρό φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με ζητήματα φύλου, συγκεκριμένα: την εμφάνιση και ανάπτυξη της έρευνας για το φύλο στην ψυχολογία, τα χαρακτηριστικά οργάνωσης και διεξαγωγής έρευνας με γνώμονα το φύλο και τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά των στερεοτύπων φύλου .

Δεν υπάρχουν πρακτικά έργα που να παρουσιάζουν συστηματοποιημένες και γενικευμένες γνώσεις φύλου σε οποιονδήποτε τομέα της ψυχολογικής επιστήμης, καθώς και γενικές δημοσιεύσεις.

Τώρα ας δούμε πώς αναπτύχθηκαν οι μελέτες φύλου στη ρωσική ψυχολογία. Αυτό το θέμα άρχισε να αναπτύσσεται πολύ πρόσφατα, περίπου στα μέσα της δεκαετίας του '90. Μέχρι αυτό το σημείο, υπήρχε μια περίοδος στη σοβιετική ψυχολογία που, σύμφωνα με τον I. Kon, μπορεί να οριστεί ως μια περίοδος «σεξισμού χωρίς φύλο». Στην εκπαιδευτική και επιστημονική ψυχολογική βιβλιογραφία δεν υπήρχαν καν έννοιες όπως «φύλο» ή «σεξουαλικές διαφορές». Παρά την προσεκτική αποφυγή μελέτης και ανάλυσης των προβλημάτων της ψυχολογίας των φύλων και των διαφυλικών σχέσεων, μερικές φορές εμφανίστηκαν ψυχολογικά έργα στα οποία αντιμετωπίζονταν αυτά τα προβλήματα, τις περισσότερες φορές στο πλαίσιο της ανάλυσης των διαφορών του φύλου. Πρόκειται για έργα των B. Ananyev, Kon, T. Repina, V. Abramenkova, V. Kagan, I. Lunin.

Γενικά, διακρίνονται 4 στάδια στην ανάπτυξη θεμάτων φύλου στην ψυχολογία.

Στο πρώτο στάδιο (δεκαετία του '60 του 20ου αιώνα), το φύλο τεκμηριώθηκε ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, θεωρούμενο ως αρχή κοινωνικής διαστρωμάτωσης, βάσει του οποίου η κυριαρχία του «αρσενικού» στην κοινωνία και η καταστολή του «θηλυκού». ιδρύθηκαν.

Στο επόμενο στάδιο (δεκαετία του '70 του 20ου αιώνα), η έρευνα για το φύλο επικεντρώθηκε στη μελέτη της γυναικείας ψυχολογίας, στις ιδιαιτερότητές της, στην εδραίωση της ισορροπίας, στην ισοδυναμία των συστημάτων των φύλων, στα δικαιώματά τους, στο δικαίωμά τους να διαφέρουν μεταξύ τους.

Στη δεκαετία του 1990, ως εναλλακτική της φεμινιστικής προκατάληψης των σπουδών για το φύλο, εμφανίστηκαν έργα που επικεντρώθηκαν στη μελέτη της ψυχολογίας των ανδρών. Τα προβλήματα που είχαν αναπτυχθεί στο πλαίσιο των φεμινιστικών θεωριών ανατράπηκαν σε ένα νέο θεματικό πεδίο - την ανδρική ψυχολογία. Το επίκεντρο ήταν η κοινωνική κατασκευή της αρρενωπότητας, η ποικιλομορφία των τύπων της και οι συγκεκριμένες αμετάβλητες της ταυτότητας φύλου των ανδρών στη σύγχρονη κοινωνία. Τεχνητά, άκαμπτα, παραδοσιακά μοντέλα αρρενωπότητας που είναι συχνά υπερβολικά για τους απλούς άντρες, προκαλώντας συχνά νευρωτισμό στα αγόρια και δυσκολίες στην κοινωνικοποίηση του φύλου τους, υπόκεινται σε κριτική ανάλυση και αποδόμηση.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο αριθμός των ψυχολογικών εργασιών που αφιερώθηκαν σε θέματα φύλου αυξήθηκε σημαντικά. Τα θεωρητικά θεμέλια για αυτά τα έργα ήταν κυρίως: η ψυχολογία του φύλου, ως τμήμα της διαφορικής ψυχολογίας, και ζητήματα φύλου και σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών, που εξετάζονται στις κλασικές ψυχολογικές έννοιες των Φρόιντ, Γιουνγκ, Άντλερ, Χόρνεϊ.

Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της έρευνας για το φύλο, η έμφαση δίνεται στους μηχανισμούς διαμόρφωσης της ταυτότητας φύλου, στις πολιτισμικά καθορισμένες αναλλοίωτες παραλλαγές της, στον αντίκτυπο των αλλαγών που συμβαίνουν στη σύγχρονη κοινωνία στην κοινωνικοποίηση του φύλου του ατόμου, στην ανάλυση των παραβιάσεων στην αναγνώριση φύλου. εξέταση της αλληλεπίδρασης οργανικών, κοινωνικών και ψυχολογικών παραγόντων κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του.

Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη μελέτη του ψυχολογικού φύλου και των παραλλαγών του, στη μελέτη των σημασιολογικών μηχανισμών υλοποίησης της ταυτότητας φύλου ενός ατόμου, στην ανάλυση του ρυθμιστικού και νοηματοδοτικού ρόλου του ατόμου στη διαδικασία διαμόρφωσης της ταυτότητας φύλου. . Η ταυτότητα φύλου θεωρείται ως ένα σύνθετο συστημικό κατασκεύασμα και στοιχείο της προσωπικότητας, διασυνδεδεμένο με όλες τις προσωπικά αποδεκτές εικόνες του «εγώ».

Το θησαυροφυλάκιο της φυλεολογίας διευκρινίζεται ακόμη, το φάσμα των εννοιών που χρησιμοποιούνται στις μελέτες φύλου διευρύνεται: βιολογικό φύλο, φύλο, ταυτότητα φύλου, στερεότυπα φύλου, ρόλοι φύλου, επίδειξη φύλου, πολιτική φύλου, συμβόλαιο φύλου κ.λπ.

Οι ακόλουθες θεωρητικές κατευθύνσεις μπορούν να διακριθούν στο πλαίσιο των οποίων οι εγχώριοι ερευνητές διεξάγουν έρευνα με γνώμονα το φύλο:

ψυχολογία των σεξουαλικών διαφορών·

γυναικεία ψυχολογία?

σοσιαλ-κονστρουκτιβιστική κατεύθυνση.

Η ψυχολογία των διαφορών φύλου είναι ένας κλάδος της διαφορικής ψυχολογίας που μελετά τις διαφορές μεταξύ ατόμων που προκαλούνται ή διαμεσολαβούνται από το φύλο τους ή συνδέονται με αυτό. Η έμφαση στο έργο αυτής της κατεύθυνσης είναι στον εντοπισμό διαφορών μεταξύ ατόμων διαφορετικών φύλων σε ψυχολογικά χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά συμπεριφοράς. Παράλληλα, μελετώνται θέματα όπως η σημασία της ψυχολογίας των σεξουαλικών διαφορών και η εκτίμησή τους, τα αίτια και η σταθερότητα των ψυχολογικών διαφορών λόγω φύλου, οι διαφορές φύλου και η συμπεριφορά ρόλων φύλου.

Με βάση τεράστιο εμπειρικό υλικό, καταγράφηκαν ορισμένες διαφορές στα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των ανδρών και γυναικών εκπροσώπων. Κατά την αξιολόγηση των αποτελεσμάτων που προέκυψαν, επικρίθηκαν εκείνες οι εκδοχές των εξηγήσεων που υποστήριζαν ένα ανδρικό ψυχολογικό πλεονέκτημα. Μεγάλη προσοχή έχει δοθεί στη μελέτη διαδικαστικών θεμάτων σε μελέτες που μπορούν να προκαθορίσουν τα αναμενόμενα αποτελέσματα. Το αποτέλεσμα της έρευνας για τις διαφορές των φύλων στη δυτική ψυχολογία ήταν η αναγνώριση του γεγονότος ότι υπάρχουν ψυχολογικές διαφορές μεταξύ ατόμων διαφορετικών φύλων, όχι ως στατικό, αλλά ως διαδικαστικό φαινόμενο. Επιπλέον, το σημαντικό δεν είναι το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης ή απουσίας ψυχολογικών διαφορών μεταξύ των φύλων, αλλά η ανάλυση του πλαισίου δημιουργίας τους και των συνεπειών της ανισότητας που προκύπτουν από αυτό το γεγονός.

Οι εγχώριοι ερευνητές στράφηκαν επίσης στη μελέτη του πλήρους φάσματος των προβλημάτων που δημιουργούνται από τις διαφορές των φύλων στον ψυχολογικό τομέα.

Οι εργασίες των Ρώσων επιστημόνων που είναι αφιερωμένες στο πρόβλημα της ψυχολογίας των διαφορών των φύλων μπορούν να χωριστούν σε δύο ομάδες: η πρώτη περιλαμβάνει εκείνες που παρουσιάζουν τα αποτελέσματα έρευνας δυτικών ψυχολόγων, επισημαίνοντας διαφορές σε έναν από τους τομείς της προσωπικότητας ή σε μια ξεχωριστή ψυχολογική χαρακτηριστικό (T. Vinogradova and V. Semenov 1993, T. Bendas 2000 και η ενότητα για τις σεξουαλικές διαφορές στο σχολικό βιβλίο Libin 1999). Αυτές οι εργασίες συζητούν τα αποτελέσματα ξένων μελετών για τη σεξουαλική διαφοροποίηση στην παιδική και ενήλικη ηλικία. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στις διαφορές των φύλων στον πνευματικό τομέα και στη συμπεριφορά.

Οι εγχώριοι συγγραφείς, όπως και οι ξένοι συνάδελφοί τους, πιστεύουν ότι με εξαίρεση τις παραμέτρους που καθορίζονται από το γενετικό πρόγραμμα ωρίμανσης του οργανισμού, οι περισσότερες από τις παρατηρούμενες ψυχολογικές διαφορές μεταξύ των φύλων καθορίζονται από την επίδραση του κοινωνικού πλαισίου.

Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει άρθρα που βασίζονται στα αποτελέσματα των δικών τους εμπειρικών μελετών που είναι αφιερωμένα στη μελέτη των ψυχολογικών διαφορών μεταξύ των φύλων (Harutyunyan, 1992· Aleshina, Volovich, 1991· Znakov, 1999· Kudinov, 1998· Romanov, 1997· Khasan, Tyumeneva , 1997). Η κύρια αδυναμία αυτών των εργασιών είναι η έλλειψη ρητού προβληματισμού σχετικά με τις θεωρητικές προσεγγίσεις και εννοιολογήσεις εντός των οποίων διεξήχθη η έρευνα. Οι περισσότεροι συγγραφείς προχωρούν από τη θέση ότι οι ανατομικές και φυσιολογικές διαφορές μεταξύ των φύλων θα καθορίσουν φυσικά τις διαφορές στην ψυχολογική σφαίρα. Έτσι, για παράδειγμα, ο S. Kudinov, αναφερόμενος στην εργασία που γίνεται στη σχολή του B. Ananyev, υποστηρίζει ότι «...το φύλο, ως ο σημαντικότερος ανατομικός και φυσιολογικός παράγοντας, σίγουρα επηρεάζει την εκδήλωση των προσωπικών χαρακτηριστικών του ατόμου. ”

Οι συγγραφείς της μελέτης, αφιερωμένοι στις ιδιαιτερότητες της ανάθεσης κοινωνικών κανόνων από παιδιά διαφορετικών φύλων, προέρχονται από τα χαρακτηριστικά των θηλυκών και αρσενικών αρχών, που εκφράζονται στην αντίθεση των εννοιών «αρσενικό» και «θηλυκό». Επομένως, είτε δεν εξηγούν με κανέναν τρόπο τις εντοπισμένες διαφορές στα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των εκπροσώπων διαφορετικών φύλων, είτε τις εξηγούν με την επιρροή των παραδοσιακών ιδεών για το ρόλο του φύλου.

Μπορεί να σημειωθεί ότι οι συγγραφείς που είναι εξοικειωμένοι με τη δυτική ψυχολογική λογοτεχνία προσανατολισμένη στο φύλο τηρούν το κοινωνικοπολιτισμικό παράδειγμα των σεξουαλικών διαφορών (Harutyunyan, Aleshina και Volovich). Οι συγγραφείς που δεν χρησιμοποιούν παραπομπές σε ξένες πηγές τείνουν στο κοινωνιοβιολογικό παράδειγμα (Znakov, Kudinov, Khasan και Tyumeneva).

Η δεύτερη κατεύθυνση ανάπτυξης των σπουδών φύλου στην ψυχολογία μπορεί να οριστεί ως οι γυναικείες σπουδές στην ψυχολογία. Σε αυτά τα έργα δίνεται έμφαση στη μελέτη της ψυχολογίας των γυναικών. Ο τομέας αυτός αναπτύσσεται κυρίως στο πλαίσιο της πρακτικής ψυχολογίας, στο πλαίσιο της ψυχολογικής βοήθειας σε γυναίκες που υποφέρουν από ενδοπροσωπικές συγκρούσεις, ψυχολογική και σωματική βία και επιρροή και σεξουαλική παρενόχληση. Οι υποστηρικτές αυτού του κλάδου έρευνας προέρχονται από ιδέες για την υπάρχουσα παγκόσμια καταπίεση των γυναικών. Εργάζονται κυρίως σε κέντρα ψυχολογικής κρίσης για γυναίκες. Υπάρχουν πολύ λίγες επιστημονικές εργασίες που προετοιμάζονται στο πλαίσιο αυτού του τομέα έρευνας για το φύλο στην ψυχολογία. Αυτά περιλαμβάνουν τα έργα των L. Popova, O. Mitina και V. Petrenko. Εξήγηση για την αδύναμη ανάπτυξη αυτής της κατεύθυνσης στην οικιακή ψυχολογία μπορεί να είναι η απόρριψη των φεμινιστικών ιδεών στη χώρα μας.

Η τρίτη κατεύθυνση της έρευνας για το φύλο στην ψυχολογία είναι η ίδια η έρευνα για το φύλο, η οποία πραγματοποιείται στο πλαίσιο της κοινωνικο-κονστρουκτιβιστικής κατεύθυνσης. Η θεωρητική βάση για αυτές τις μελέτες είναι η προοπτική του φύλου, η οποία επικεντρώνεται στον τρόπο με τον οποίο οι συγκεκριμένες συμπεριφορές και ρόλοι γίνονται φύλο, πώς εκδηλώνονται οι διαφορές μεταξύ των φύλων στην εργασία και πώς οι κοινωνικές δομές αντικατοπτρίζουν τις αξίες και τα πλεονεκτήματα των φύλων.

Η προσέγγιση του φύλου στην ψυχολογία επικεντρώνεται στην ανάλυση των συνεπειών της σεξουαλικής διαφοροποίησης και ιεραρχίας (ανδρική κυριαρχία και γυναικεία υποταγή), ευκαιρίες για προσωπική αυτοπραγμάτωση στον οικογενειακό και επαγγελματικό τομέα.

Το πιο διαδεδομένο στο πλαίσιο της προσέγγισης του φύλου είναι το κοινωνικό κονστρουκτιβιστικό παράδειγμα, το οποίο θέτει το πλαίσιο για τη μελέτη των μηχανισμών διαμόρφωσης και αναπαραγωγής της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας, η κουλτούρα του φύλου, η «δημιουργία του φύλου» στην καθημερινή ζωή, στην δημόσια και ιδιωτική σφαίρα, καθώς και τρόπους διαμόρφωσης γνώσης για αυτές. Ταυτόχρονα, αυτή η προσέγγιση αφήνει χώρο για την εννοιολόγηση των κοινωνικών αλλαγών στις σχέσεις των φύλων που προκύπτουν από την προβληματοποίηση μιας συγκεκριμένης εμπειρίας.

Παρά τα προβλήματα που σχετίζονται με το γεγονός ότι οι σπουδές φύλου - διεπιστημονικής φύσης - είναι δύσκολο να ενταχθούν στο πλαίσιο των πειθαρχικών πανεπιστημιακών προγραμμάτων σπουδών, η ανάπτυξη της εκπαίδευσης για το φύλο κερδίζει δυναμική. Ήδη, πολλά ρωσικά πανεπιστήμια προσφέρουν εξειδικευμένα εκπαιδευτικά μαθήματα για το φύλο ή αυτό το θέμα περιλαμβάνεται σε γενικά εκπαιδευτικά προγράμματα κοινωνιολογίας, ανθρωπολογίας, φιλοσοφίας, γλωσσολογίας, ιστορίας, ψυχολογίας κ.λπ. Ενδεικτικά, εδώ είναι μερικά από τα εκπαιδευτικά μαθήματα του συγγραφέα: «Φύλο θεωρίες σε σύγχρονος κόσμος: μια διεπιστημονική προσέγγιση» (O. Voronina, M.V. Lomonosov Moscow State University - Moscow School of Social and Economic Sciences); «Πρακτικές φύλου και στερεότυπα για το φύλο» (T. Barchunova, Novosibirsk State University); «Η φύση των γυναικών ως φιλοσοφικό πρόβλημα» (G. Brandt, Ural State Technical University). «Ψυχολογία των σχέσεων των φύλων» (I. Kletsina, Ρωσικό Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο με το όνομα A. I. Herzen). «Γυναίκα και ΜΜΕ» (N. Azhgikhina, M.V. Lomonosov Moscow State University); «Ρωσική φιλοσοφία της θηλυκότητας του 11ου-20ου αιώνα» (O. Ryabov, Ivanovo State University); «Πτυχές φύλου της οικονομικής συμπεριφοράς» (E. Mezentseva, Ανώτατη Οικονομική Σχολή). «Στοιχεία ανάλυσης φύλου στη λογοτεχνία και τη γλωσσολογία» (T. Grechushnikova, Tver State University). «Ρωσικές σχέσεις φύλου και ποιοτικές μέθοδοι στις μελέτες φύλου» (E. Zdravomyslova and A. Temkina, Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο στην Αγία Πετρούπολη) κ.λπ.

Οι πρώτες πληροφορίες σχετικά με την ανάπτυξη των μελετών φύλου ήρθαν στη Ρωσία στα τέλη της δεκαετίας του '80. Πολύ αργά αλλά επίμονα, οι μελέτες για το φύλο κερδίζουν έδαφος στη ρωσική επιστήμη. Ταυτόχρονα ξεκινά η έμφυλη διαπαιδαγώγηση της κοινωνίας.

2. Όλες οι ερευνητικές εργασίες για την ψυχολογία του φύλου, που πραγματοποιήθηκαν στις αρχές και τα μέσα του 20ού αιώνα, μπορούν να θεωρηθούν ως επιστημονικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της έρευνας για το φύλο στην οικιακή ψυχολογία, δημιουργώντας τη βάση για τη διαμόρφωση της ψυχολογίας του φύλου.

3. Οι μελέτες για τις γυναίκες και το φύλο είναι εκπαιδευτικοί και ερευνητικοί τομείς που, κατά κανόνα, επικεντρώνονται στους περιορισμούς της μεθοδολογίας, των μεθόδων και των αποτελεσμάτων της παραδοσιακής ανθρώπινης επιστήμης, αναλύουν τις σχέσεις των φύλων σε διάφορους τομείς της κοινωνικής ζωής και αρνούνται την ιδέα της ο βιοντετερμινισμός στην εξήγηση των διαφορών μεταξύ ατόμων διαφορετικών φύλων λόγω των χαρακτηριστικών της συμπεριφοράς τους στην κοινωνία.

Κεφάλαιο II. Έρευνα για το φύλο στην κοινωνική ψυχολογία: ένα πιεστικό πρόβλημα της εποχής μας

1 Προβλήματα κοινωνικοποίησης του φύλου στη σύγχρονη κοινωνικο-ψυχολογική έρευνα

Η πραγματοποίηση του ενδιαφέροντος για το πρόβλημα της κοινωνικοποίησης του φύλου, τόσο στην ψυχολογία όσο και σε συναφείς κλάδους, οφείλεται καταρχάς στο γεγονός ότι οι κοινωνικές και οικονομικές αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία επηρεάζουν τη θέση των γυναικών και των ανδρών τόσο στην αγορά εργασίας και στον οικογενειακό τομέα. Η σημασία αυτού του ζητήματος σχετίζεται επίσης με μελέτες φύλου που διεξάγονται στις ανθρωπιστικές επιστήμες και σε διεπιστημονικό χαρακτήρα. Το συγκεκριμένο ενδιαφέρον των ψυχολόγων σε αυτό το ζήτημα επηρεάστηκε από την ανάγκη επίλυσης πολλών ψυχολογικών προβλημάτων που σχετίζονται με τα χαρακτηριστικά του φύλου, τη θέση ανδρών και γυναικών στον κοινωνικό κόσμο, στο σύστημα των σχέσεων «εξουσίας-υποτέλειας» και την αλληλεπίδρασή τους. σε διάφορες κοινωνικές ομάδες.

Η κοινωνική ψυχολογία του φύλου βρίσκεται αντιμέτωπη με το καθήκον να εξηγήσει πώς ακριβώς, σε ψυχολογικό επίπεδο, η έμφυλη δομή της κοινωνίας και του πολιτισμού αντανακλάται στη συνείδηση και αναπαράγεται στις πρακτικές αλληλεπίδρασης μεταξύ ανδρών και γυναικών. Η γνώση του κοινωνικού κόσμου, μεταξύ άλλων από την άποψη του φύλου, πραγματοποιείται στη διαδικασία της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης. Επομένως, απαντώντας στο ερώτημα πώς δομείται το φύλο, πρέπει να εξετάσουμε τη διαδικασία κοινωνικοποίησης του φύλου. Το αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης του φύλου είναι η δημιουργία από ένα άτομο μιας εικόνας του κοινωνικού κόσμου, μέρος της οποίας είναι η κοινωνική ταυτότητα - η ιδέα ενός ατόμου για τον εαυτό του - ως στοιχείο αυτού του κόσμου.

Στο σχολικό βιβλίο «Κοινωνιοποίηση φύλου» η Κλέτσινα Ι.Σ. παρέχει μια ταξινόμηση των τύπων κοινωνικοποίησης φύλου σύμφωνα με τα στάδια του κύκλου ζωής ενός ατόμου: παιδική ηλικία, εφηβεία και νεότητα, ωριμότητα και μεγάλη ηλικία, δηλ. Τα προβλήματα κοινωνικοποίησης του φύλου αναλύονται σε τρία επίπεδα.

Σε μακροκοινωνικό επίπεδο, μιλάμε για τη διαφοροποίηση των κοινωνικών λειτουργιών ανά φύλο και τις αντίστοιχες πολιτισμικές νόρμες. Η περιγραφή των προβλημάτων φύλου σε αυτό το επίπεδο περιλαμβάνει την αποκάλυψη των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικής θέσης ανδρών και γυναικών: τυπικές δραστηριότητες, κοινωνικές καταστάσεις, μαζικές αναπαραστάσεις κ.λπ.

Στο επίπεδο των διαπροσωπικών σχέσεων, τα προβλήματα των φύλων δημιουργούνται όχι μόνο από γενικούς κοινωνικούς κανόνες και πρακτικές, αλλά και από ένα συγκεκριμένο σύστημα κοινών δραστηριοτήτων και κοινωνικών συμπεριφορών χαρακτηριστικών μιας συγκεκριμένης μικρής ομάδας.

Σε ενδοατομικό επίπεδο, ο εσωτερικευμένος ρόλος του φύλου προέρχεται από τα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης προσωπικότητας· το άτομο χτίζει τη συμπεριφορά του ως προς τον ρόλο του φύλου με βάση συνειδητές ή ασυνείδητες στάσεις, στερεότυπα και εμπειρία ζωής.

Κατά συνέπεια, η κοινωνικοποίηση του φύλου (sex-role socialization) είναι η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο του πολιτισμικού συστήματος του φύλου της κοινωνίας στην οποία ζει, ένα είδος κοινωνικής κατασκευής διαφορών μεταξύ των φύλων. Οι κοινωνικοί ψυχολόγοι χρησιμοποιούν επίσης τον όρο διαφοροποιημένη κοινωνικοποίηση, τονίζοντας έτσι ότι στη γενική διαδικασία κοινωνικοποίησης, οι άνδρες και οι γυναίκες διαμορφώνονται σε διαφορετικές κοινωνικο-ψυχολογικές συνθήκες. Η κοινωνικοποίηση του φύλου περιλαμβάνει δύο αλληλένδετες πτυχές:

α) Κατοχή αποδεκτών μοντέλων ανδρικής και γυναικείας συμπεριφοράς, σχέσεων, κανόνων, αξιών και στερεότυπων φύλου·

β) την επιρροή της κοινωνίας και του κοινωνικού περιβάλλοντος στο άτομο με στόχο να του ενσταλάξει ορισμένους κανόνες και πρότυπα συμπεριφοράς κοινωνικά αποδεκτούς για άνδρες και γυναίκες. Πρώτα από όλα μαθαίνονται συλλογικές, γενικά έγκυρες νόρμες, γίνονται μέρος της προσωπικότητας και υποσυνείδητα καθοδηγούν τη συμπεριφορά της.

Οι κύριοι παράγοντες κοινωνικοποίησης (πράκτορες) είναι κοινωνικές ομάδες και περιβάλλοντα: οικογένεια, συνομήλικοι, εκπαιδευτικά ιδρύματα, μέσα ενημέρωσης, εργασία, λέσχες συμφερόντων, εκκλησία.

Η κοινωνία, κατά κανόνα, όταν διαμορφώνει ρόλο φύλου και ταυτότητα φύλου, εστιάζοντας ξεκάθαρα την εκπαίδευσή της στα πρότυπα «θηλυκότητας-αρρενωπότητας», είναι ανεκτική στην αντρική συμπεριφορά ενός κοριτσιού, αλλά καταδικάζει τη γυναικεία συμπεριφορά ενός αγοριού. Η προέλευση της σύγκρουσης των φύλων βρίσκεται στην παιδική ηλικία. Έτσι, οι αθλήτριες που ασχολούνται με τα αρσενικά αθλήματα έχουν 7 φορές περισσότερες πιθανότητες να έχουν ανδρικό προσανατολισμό στους παιδικούς αγώνες από τις μη αθλήτριες και 15 φορές πιο πιθανό να είναι ηγέτες στην παρέα αγοριών.

Yu.E. Aleshina και A.S. Ο Volovich στο άρθρο «Problems of mastering the roles of men and women» (Journal Questions of Psychology, 1991, No. 4) σημειώνει ότι τα αγόρια, σε σύγκριση με τα κορίτσια, βιώνουν ισχυρότερη πίεση από την κοινωνία προς τη διαμόρφωση μιας συγκεκριμένης συμπεριφοράς για το φύλο, και Τα ίδια τα ανδρικά στερεότυπα είναι πολύ πιο στενά και κατηγορηματικά. Τα κορίτσια είναι πιο τυχερά. Η απουσία ενός άκαμπτου στερεότυπου για μια «πραγματική γυναίκα» στην κουλτούρα και η ποικιλομορφία των ιδεών σχετικά με τις αληθινά γυναικείες ιδιότητες επιτρέπουν σε ένα κορίτσι να συμμορφωθεί με το στερεότυπο του φύλου ενώ παραμένει ο εαυτός του.

Η σύγχρονη κοινωνική κατάσταση είναι τέτοια που υπάρχουν πολλές γυναίκες και θηλυκά πράγματα γύρω από τα παιδιά. Λαμβάνοντας υπόψη λεπτομερώς τις ιδιαιτερότητες της κατάστασης κοινωνικοποίησης για κάθε φύλο, οι Yu. E. Aleshina και A. S. Volovich σημειώνουν ότι στη χώρα μας ένα παιδί έχει σχετικά λίγες ευκαιρίες για πραγματικές αντρικές εκδηλώσεις, αφού οι ενήλικες (κυρίως οι γυναίκες) είναι αρκετά αμφιθυμικοί απέναντί τους (Ambivalence (από τα λατινικά ambo - και τα δύο και valentia - δύναμη), δυαδικότητα της αισθητηριακής εμπειρίας, που εκφράζεται στο γεγονός ότι το ίδιο αντικείμενο προκαλεί σε ένα άτομο δύο αντίθετα συναισθήματα ταυτόχρονα, για παράδειγμα, ευχαρίστηση και δυσαρέσκεια, ανδρικούς τρόπους αντίδρασης στην προσβολή ή δεν προσφέρονται από τους γονείς, ή απαξιώνονται από αυτούς.

Απόδειξη της επικράτησης μιας τέτοιας στάσης είναι η ψυχοθεραπευτική πρακτική, στην οποία η υπερκινητικότητα και η επιθετικότητα, ανεξάρτητα από το φύλο του παιδιού, είναι πολύ πιο συνηθισμένοι λόγοι για να αναζητήσουν βοήθεια οι γονείς παρά ο λήθαργος και ο λήθαργος. Επομένως, η διέγερση από τους ενήλικες είναι επίσης κατά κύριο λόγο αρνητική: δεν ενθαρρύνει τις «αρσενικές» εκδηλώσεις, αλλά τιμωρεί τις «μη αντρικές». Ένα παράδειγμα είναι η τυπική δήλωση των γονιών «είναι κρίμα να κλαις, είσαι αγόρι» και οι ανδρικοί τρόποι αντίδρασης σε μια προσβολή είτε δεν προσφέρονται είτε υποτιμούνται ("δεν μπορείς να παλέψεις"). Έτσι, το παιδί καλείται να κάνει κάτι που δεν του είναι αρκετά ξεκάθαρο, και με βάση λόγους που δεν κατανοεί, με τη βοήθεια των απειλών και του θυμού των κοντινών του ατόμων. Αυτή η κατάσταση των πραγμάτων οδηγεί σε αύξηση του άγχους, το οποίο συχνά εκδηλώνεται με υπερβολικές προσπάθειες να είσαι αρρενωπός και με πανικό φόβο να κάνεις κάτι θηλυκό. Ως αποτέλεσμα, η ανδρική ταυτότητα διαμορφώνεται κυρίως ως αποτέλεσμα της ταυτοποίησης του εαυτού του με μια συγκεκριμένη θέση θέσης ή του κοινωνικού μύθου «τι πρέπει να είναι ένας άντρας». Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η ταυτότητα που δημιουργείται σε μια τέτοια βάση είναι διάχυτη, εύκολα ευάλωτη και ταυτόχρονα πολύ άκαμπτη.

Ένα ιδιαίτερα θλιβερό φαινόμενο ως προς τη διαμόρφωση προτύπων ανδρισμού είναι το σχολείο. Έτσι, μελέτη που διεξήγαγε ο Α.Σ. Ο Volovich έδειξε ότι μεταξύ των μαθητών της τάξης που αποφοιτούν και πληρούν καλύτερα τις σχολικές απαιτήσεις, η συντριπτική πλειοψηφία (85%) είναι κορίτσια. Και οι νέοι που ανήκαν σε αυτή την κατηγορία ξεχώριζαν από τους άλλους για τις παραδοσιακά γυναικείες τους ιδιότητες (υποδειγματική συμπεριφορά, επιμονή, εργατικότητα κ.λπ.), ενώ ιδιότητες που χαρακτηρίζουν την ευφυΐα ή την κοινωνική δραστηριότητα ουσιαστικά δεν εκπροσωπούνταν. Η μονόπλευρη επιρροή του σχολείου, που ενθαρρύνει, πρώτα απ 'όλα, τις γυναικείες ιδιότητες, σημειώνεται επίσης από τους Yu.E. Aleshina και A.S. Volovich.

Έτσι, όσον αφορά τη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου, το αγόρι πρέπει να λύσει ένα πιο δύσκολο έργο: να αλλάξει την αρχική γυναικεία ταύτιση σε ανδρική, βασισμένη στο πρότυπο σημαντικών ενήλικων ανδρών και πολιτιστικών προτύπων αρρενωπότητας. Ωστόσο, η επίλυση αυτού του προβλήματος περιπλέκεται από το γεγονός ότι σχεδόν όλοι με τους οποίους ένα παιδί έρχεται σε στενή επαφή, ειδικά στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία (νηπιαγωγοί, γιατροί, δάσκαλοι), είναι γυναίκες. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα αγόρια καταλήγουν να γνωρίζουν πολύ λιγότερα για τη συμπεριφορά του ρόλου του ανδρικού φύλου από τη συμπεριφορά του γυναικείου φύλου.

Έχοντας αναλύσει τις ιδιαιτερότητες της κατάκτησης του ρόλου του γυναικείου φύλου, οι Yu. E. Aleshina και A. S. Volovich καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η επίτευξη ταυτότητας ρόλων φύλου είναι ευκολότερη για ένα κορίτσι παρά για ένα αγόρι και ο σχηματισμός προτιμήσεων ρόλων φύλου (μια υψηλότερη η αξιολόγηση κάθε τι θηλυκού) αποδεικνύεται πολύ δύσκολη. Ωστόσο, μια θετική λύση σε αυτό το πρόβλημα μπορεί να βρεθεί με βάση την προηγούμενη εμπειρία στην οποία έχει ήδη καταφέρει (αν τα κατάφερε - η φύση της σχέσης με τον πατέρα της στην παιδική ηλικία παίζει τεράστιο ρόλο εδώ) να επιτύχει την αναγνώριση δείχνοντας τη δική της δραστηριότητα . Ταυτόχρονα, είναι πολύ σημαντικό ένα κορίτσι να έχει πολλές ευκαιρίες να επιδείξει ειδικά γυναικεία είδη δραστηριότητας και επαρκή αριθμό μοντέλων που μπορεί να ακολουθήσει. Ήδη η σχέση του κοριτσιού με τη μητέρα της έχει τα δικά της συγκεκριμένα προβλήματα, τα οποία έχουν σοβαρές συνέπειες στην κοινωνικοποίησή της ως προς το ρόλο του φύλου.

Στο άρθρο τους, οι Yu. E. Aleshina και A. S. Volovich βλέπουν το πρόβλημα της κοινωνικοποίησης του φύλου σε παραβίαση του στερεότυπου του φύλου, κάτι που δεν είναι τυχαίο και έχει βαθιές ρίζες στα χαρακτηριστικά του πολιτισμού μας. Ο διακηρυγμένος προσανατολισμός προς την κοινωνική ισότητα ανδρών και γυναικών οδηγεί στο γεγονός ότι είναι προετοιμασμένοι για μια πολύ παρόμοια πορεία στη ζωή: ανεξαρτήτως φύλου, όλοι πρέπει να λάβουν εκπαίδευση και εργασία, η οικογένεια για τις γυναίκες λειτουργεί μόνο ως «επιπλέον» σφαίρα πραγματοποίησης. Ταυτόχρονα, στην κοινωνία μας οι παραδοσιακές απόψεις για τις σχέσεις των φύλων ως ιεραρχικές παραμένουν πολύ επιρροές, επομένως τόσο οι άνθρωποι γύρω μας όσο και διάφορες περιστάσεις (προνομιακή εισαγωγή αγοριών σε ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, στην εργασία κ.λπ.) μας υπενθυμίζουν συνεχώς τα πλεονεκτήματα των ανδρών. Αυτή η κατάσταση διεγείρει την ανάπτυξη των ανδρικών ιδιοτήτων στις γυναίκες: ανταγωνιστικότητα, επιθυμία για κυριαρχία, υπερκινητικότητα.

Έτσι, η κοινωνικοποίηση του σεξουαλικού ρόλου στη σύγχρονη μορφή της οδηγεί σε παράδοξα αποτελέσματα: τα αγόρια φαίνεται να ωθούνται σε παθητικότητα ή μη κοινωνική δραστηριότητα, τα κορίτσια, αντίθετα, στην υπερκινητικότητα και την κυριαρχία. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να ζουν σε μια κοινωνία προσανατολισμένη σε μεγάλο βαθμό στα παραδοσιακά πρότυπα του ρόλου του φύλου.

Ένα άλλο πρόβλημα κοινωνικοποίησης του φύλου είναι η σύγκρουση φύλου που σχετίζεται με τη συμπεριφορά ρόλων των συζύγων. Η γενικά αποδεκτή άποψη για τους ρόλους των ανδρών και των γυναικών καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τις συζυγικές σχέσεις και τον γάμο τους, τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες, τις κοινωνικές σχέσεις, τον τρόπο που περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους, την επιλογή κοινωνικού κύκλου κ.λπ. Η ασυμφωνία μεταξύ των προσδοκιών και της πραγματικότητας της ζωής οδηγεί σε αμοιβαία απογοήτευση μεταξύ ανδρών και γυναικών, κατάρρευση της οικογένειας κ.λπ.

Οι επιστήμονες σημειώνουν ορισμένες δυσκολίες στην αυτοπραγμάτωση που παρατηρούνται τόσο σε άνδρες όσο και σε γυναίκες, σε μεγάλο βαθμό λόγω των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικοποίησης του φύλου. Τα αίτια των δυσκολιών εντοπίζονται στις γνωστικές, συναισθηματικές σφαίρες της προσωπικότητας, στις συμπεριφορικές εκδηλώσεις της. Ειδικότερα, οι ιδέες και οι γνώσεις ενός ατόμου για τους ρόλους των φύλων μπορεί να είναι ανεπαρκείς ή να μην ανταποκρίνονται στην πραγματική κατάσταση. Στο επίπεδο των διαπροσωπικών σχέσεων, οι συγκρούσεις φύλων είναι πιο συχνές στον οικογενειακό και επαγγελματικό τομέα.

Stepanova L.G. στο άρθρο «Ενδοπροσωπική σύγκρουση φύλου στο πλαίσιο των οικογενειακών σχέσεων» (Περιοδικό «Οικογένεια στη Ρωσία» - 2007. - Αρ. 4) προσδιορίζει τους ακόλουθους τύπους ενδοπροσωπικών συγκρούσεων φύλου: σύγκρουση ρόλων εργαζόμενης γυναίκας, σύγκρουση φόβου επιτυχία, σύγκρουση υπαρξιακού-φύλου.

Η πιο εντυπωσιακή εκδήλωση της σύγκρουσης μεταξύ των παραδοσιακών κανονιστικών απαιτήσεων για τη συμπεριφορά του ρόλου των γυναικών και την πραγματική κατάσταση της ζωής τους είναι το φαινόμενο που περιγράφεται στην κοινωνικο-ψυχολογική βιβλιογραφία ως «η σύγκρουση ρόλων μιας εργαζόμενης γυναίκας» (Ο.Α. Γαβριλίτσα, 1998· Yu.E. Aleshina, E. V. Lecturer, 1989, V.V. Bodrova, 1997). Αυτή η ενδοπροσωπική σύγκρουση προκύπτει λόγω του μεγάλου αριθμού κοινωνικών ρόλων που εκτελεί μια γυναίκα και της έλλειψης φυσικών πόρων για την πλήρη εκπλήρωση αυτών των ρόλων. Η σύγκρουση μεταξύ ρόλων προκύπτει συχνότερα εάν μια γυναίκα είναι εξίσου επικεντρωμένη τόσο στην επαγγελματική της ανάπτυξη όσο και στην οικογένειά της. Στην περίπτωση αυτή, οι συνταγές διαφόρων κοινωνικών ρόλων που εκτελεί το άτομο εμποδίζουν την επιτυχή εφαρμογή τους.

Γαβριλίτσα Ο.Α. στο άρθρο «Feelings of Guilt in a Working Woman» (Journal «Questions of Psychology» 1998. No. 4) θεωρεί τη σύγκρουση ρόλου μιας εργαζόμενης γυναίκας ως ένα σύμπλεγμα υποκειμενικών αρνητικών εμπειριών που προκύπτουν σε μια γυναίκα όταν αξιολογεί αρνητικά το πώς Αντιμετωπίζει το συνδυασμό ρόλων στον επαγγελματικό και οικογενειακό τομέα.

Aleshina Yu.E., Lektorskaya E.V. στο άρθρο “Role Conflict of a Working Woman” (Journal “Questions of Psychology” 1989. No. 5) σημειώνουν ότι ο πιο έντονος καταστροφικός δείκτης της σύγκρουσης ρόλων είναι το αίσθημα ενοχής, το οποίο γεννιέται από το πρότυπο της γυναίκας. αντίληψη των ρόλων της. Αυτό συχνά συνδέεται με το σύνδρομο της υπεργυναίκας: να έχεις τα πάντα στη ζωή (γάμος, παιδιά, καριέρα) και να αποδίδεις άριστα στις ευθύνες σου.

Το αίσθημα ενοχής χαρακτηρίζεται από υψηλή σταθερότητα και πολλούς τομείς εκδήλωσης, αυτή είναι η στάση της γυναίκας απέναντι στα παιδιά, τον σύζυγο, την εργασία και τον εαυτό της. Η συμπεριφορά που προκαλείται από ενοχές είναι αντισταθμιστική, καθοδηγείται από μια βαθιά ανάγκη να δικαιολογηθεί ότι κάτι έχει γίνει λάθος και πρέπει να διορθωθεί. Σε σχέση με τα παιδιά, η αντισταθμιστική συμπεριφορά εκδηλώνεται, για παράδειγμα, με μορφές όπως η αγορά ενός παιδιού μεγάλου αριθμού παιχνιδιών, εκπληρώνοντας όλες τις επιθυμίες του παιδιού. Σε μια σχέση με τον σύζυγό της, το αίσθημα ενοχής εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η γυναίκα αναλαμβάνει μόνη της τις περισσότερες δουλειές του σπιτιού, προσπαθώντας να αντισταθμίσει την ασυμφωνία με την εξιδανικευμένη εικόνα της «νοικοκυράς». Σε σχέση με την εργασία, το αίσθημα ενοχής εκδηλώνεται με την άρνηση επαγγελματικών επιτευγμάτων και καριέρας· η γυναίκα δεν προβαίνει σε ενέργειες που θα τη βοηθήσουν να ανέβει στα σκαλιά της καριέρας. Η ενοχή εκδηλώνεται επίσης στη στάση της γυναίκας απέναντι στον εαυτό της. Μια εργαζόμενη γυναίκα αισθάνεται ένοχη απέναντι στην οικογένειά της όταν αφιερώνει χρόνο για τον εαυτό της και ισχυρίζεται ότι «δεν έχει χρόνο για τον εαυτό της». Δεν έχει την πολυτέλεια να αθλείται, να περνά χρόνο στην επικοινωνία με φίλους, να πηγαίνει σε κοσμετολόγο κ.λπ. Είναι πεπεισμένη ότι τα προσωπικά είναι τα θέματα που πρέπει πρώτα να θυσιαστούν.

Ένα άλλο παράδειγμα ενδοπροσωπικής σύγκρουσης που δημιουργείται από ένα έμφυλο στερεότυπο για την ανάθεση κοινωνικών ρόλων σε ένα συγκεκριμένο φύλο είναι μια κατάσταση υπαρξιακής κρίσης.

Κλέτσινα Ι.Σ. στη μονογραφία του «Ψυχολογία των Σχέσεων των Φύλων. Θεωρία και Πράξη» σημειώνει ότι πρόκειται για μια κατάσταση που επηρεάζει τα θεμέλια της ανθρώπινης ύπαρξης και τον στρέφει στο πρόβλημα της σχέσης του με τον κόσμο, της αναζήτησης και της απόκτησης του νοήματος της ύπαρξής του. Έτσι, οι άνδρες που αντιλαμβάνονται την επαγγελματική δραστηριότητα και την καριέρα ως τον μοναδικό και σημαντικότερο σκοπό της ζωής τους βρίσκονται σε κατάσταση υπαρξιακής σύγκρουσης σε περίπτωση απώλειας της δουλειάς τους ή συνταξιοδότησης. Το «σοκ της παραίτησης» που σχετίζεται με την απώλεια μιας σημαντικής θέσης στην κοινωνία, τη διακοπή των δεσμών με την ομάδα αναφοράς, την απώλεια ενός σημαντικού κοινωνικού ρόλου στο μυαλό τέτοιων ανδρών αντικατοπτρίζεται ως «η απώλεια της κύριας σημασίας του ζωή», και σε συναισθηματικό επίπεδο χαρακτηρίζεται από όλα τα σημάδια της οξείας διαταραχής στρες. Οι γυναίκες, συνειδητοποιώντας «την αληθινά γυναικεία μοίρα του να είσαι μητέρα και νοικοκύρης», βιώνουν συχνά μια υπαρξιακή κρίση κατά την περίοδο του ψυχολογικού χωρισμού των ώριμων παιδιών από την οικογένεια. Αν νωρίτερα ολόκληρη η ζωή των γυναικών ήταν κορεσμένη με συναισθηματική και καθημερινή φροντίδα για τα παιδιά, τώρα, όταν μια τέτοια συνήθης ροή ζωής διαταράσσεται, δημιουργείται ένα αίσθημα κενού, αχρηστίας και ανούσιας ζωής. Ζώντας τη ζωή των παιδιών, πολλές γυναίκες ξεχνούν εντελώς τη ζωή τους.

Μεταξύ των προβλημάτων κοινωνικοποίησης φύλου, μπορούμε να εντοπίσουμε μια κρίση ταυτότητας φύλου, η οποία δημιουργείται από μια κατάσταση στην οποία ομάδες ανδρών και γυναικών, συνειδητοποιώντας την ασυνέπειά τους στα κύρια χαρακτηριστικά του γενικά αποδεκτού και κανονιστικά καθορισμένου μοντέλου αρρενωπότητας/θηλυκότητας, πραγματοποίησε αυτό το πρόβλημα στον δημόσιο λόγο ως προσωπικό και κοινωνικά σημαντικό. Η G. M. Andreeva τονίζει ότι «...η κοινωνική ταυτότητα δρα ως στοιχείο στην κατασκευή του περιβάλλοντος κόσμου... Ο κοινωνικός κόσμος δεν εμφανίζεται ως αντίθετος με το υποκείμενο, αλλά ως κατασκευασμένος (κατασκευασμένος) από αυτόν».

Stepanova L.G. στο άρθρο «Ενδοπροσωπική σύγκρουση φύλου στο πλαίσιο των οικογενειακών σχέσεων» (Περιοδικό «Οικογένεια στη Ρωσία» - 2007. - Νο. 4) αναφέρει ότι η κρίση ταυτότητας φύλου δεν είναι πρόβλημα ενός ατόμου, αλλά κατάσταση ψυχολογικής δυσφορίας χαρακτηριστικό ενός σημαντικού μέρους ανδρών και γυναικών ως εκπροσώπων ομάδων φύλου.

Η συνεπής ταυτότητα φύλου καθορίζει μια θετική αυτο-στάση ενός ατόμου ως εκπρόσωπος ενός συγκεκριμένου φύλου και ως υποκείμενο των σχέσεων των φύλων. Οι εκφρασμένες αντιφάσεις στη δομή της ταυτότητας φύλου προκαθορίζουν την αρνητική στάση του ατόμου προς τον εαυτό του, η οποία προκαλεί μια κατάσταση ενδοπροσωπικής σύγκρουσης και εκδηλώσεις κρίσης.

Η υπέρβαση αυτής της κρίσης απαιτεί από το άτομο να αναπτύξει ιδιαίτερη ψυχολογική ευελιξία και την ικανότητα να προσεγγίζει συνειδητά την υλοποίηση του ρεπερτορίου του ρόλου του φύλου που ορίζει το περιβάλλον. Με άλλα λόγια, ένα άτομο πρέπει να βρει εκείνους τους τρόπους και τους μηχανισμούς που θα του επιτρέψουν όχι απλώς να αποφασίσει μια μέρα μόνος του το ζήτημα της ταυτότητας φύλου, αλλά να συνειδητοποιήσει την ταυτότητα φύλου σύμφωνα με τις ανάγκες, τους στόχους, τα ενδιαφέροντα και τις έννοιές του στην καθημερινότητα και τις έννοιες του. συχνά απρόβλεπτη πρακτική αλληλεπίδρασης με άλλους και ειρήνης.

Έτσι, προκύπτει το πρόβλημα της συνειδητοποίησης της ταυτότητας φύλου ενός ατόμου στον κοινωνικό κόσμο. Με τη σειρά του, πραγματοποιεί και ορίζει το ερευνητικό πρόβλημα, το οποίο συνίσταται σε μια νέα θεωρητική κατανόηση της ταυτότητας φύλου ενός ατόμου, διασφαλίζοντας τη μετατροπή των εξωτερικών κανόνων, μοντέλων και ρόλων φύλου σε μια εξατομικευμένη ατομική εμπειρία και καθορίζοντας τα χαρακτηριστικά και τις κατευθύνσεις για την εφαρμογή. ταυτότητας φύλου σε διάφορους ζωτικούς τομείς, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας.

Η ανάλυση διαφόρων επιστημονικών προσεγγίσεων στη μελέτη των προβλημάτων κοινωνικοποίησης φύλου μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι η κοινωνικοποίηση του φύλου βασίζεται σε δύο βασικές αρχές: πρώτον, την αφομοίωση του ατόμου της κοινωνικής εμπειρίας, τις ψυχοκοινωνικές στάσεις και τους προσανατολισμούς αξίας, ορισμένους τρόπους συμπεριφοράς και δραστηριότητας που είναι εγγενείς σε εκπρόσωποι του ενός ή του άλλου φύλου· Δεύτερον, ο σχηματισμός σεξουαλικής αυτογνωσίας ή ταυτότητας φύλου, που περιλαμβάνει τη διαδικασία εκμάθησης του δικού του ή του αντίθετου φύλου, συναισθηματική αξιολόγηση και αυτοεπιβεβαίωση του εαυτού του ως εκπρόσωπος ενός συγκεκριμένου φύλου στην επικοινωνία και τη δραστηριότητα.

παραβίαση του στερεότυπου φύλου. Εδώ επισημαίνουμε ορισμένα χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης του φύλου, κατά τη διάρκεια των οποίων ένα άτομο αποκτά κατανόηση των ρόλων του φύλου του δικού του και των άλλων. Τονίζεται ιδιαίτερα ο ρόλος των αρκετά άκαμπτων στερεοτύπων ρόλων φύλου που συμβάλλουν σε μια ξεκάθαρη κατανόηση των δυνατοτήτων της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας (Yu.E. Aleshina and A.S. Volovich «Problems of mastering the roles of men and women». Journal of Questions of Psychology, 1991, Νο. 4).

σύγκρουση φύλου που σχετίζεται με τη συμπεριφορά ρόλων των συζύγων. Οι επιστήμονες σημειώνουν ορισμένες δυσκολίες στην αυτοπραγμάτωση που παρατηρούνται τόσο σε άνδρες όσο και σε γυναίκες, σε μεγάλο βαθμό λόγω των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικοποίησης του φύλου. Ανάμεσά τους και η Stepanova L.G. στο άρθρο «Ενδοπροσωπική σύγκρουση φύλου στο πλαίσιο των οικογενειακών σχέσεων»· «σύγκρουση ρόλων εργαζόμενης γυναίκας» θεωρείται από την Ο.Α. Γαβριλίτσα, 1998; Yu.E. Aleshina, E.V. Διάλεξη, 1989, V.V. Bodrova, 1997);

Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός παραγόντων που επηρεάζουν την κοινωνικοποίηση του ρόλου του φύλου ενός ατόμου, ξεκινώντας από τη γέννηση και σε όλη τη ζωή. Οι σύγχρονες προσεγγίσεις στο πρόβλημα της κοινωνικοποίησης και της εξατομίκευσης καθιστούν δυνατή τη συνένωση σε ένα ενιαίο σύνολο των φιλοδοξιών ενός ατόμου για κοινωνικοποίηση, ρίζα σε μια συγκεκριμένη ομάδα και εξατομίκευση, διατηρώντας το στυλ δραστηριότητας και επικοινωνίας, επιτρέποντας σε κάποιον να επιτύχει τον πιο ολοκληρωμένο εαυτό συνειδητοποίηση ενός ατόμου. Ταυτόχρονα, η διαδικασία εισόδου ενός ατόμου στην κοινωνία (και η είσοδος ενός παιδιού στον κόσμο των ενηλίκων και των μεταναστών σε ένα νέο κοινωνικό και πολιτιστικό περιβάλλον) θεωρείται ως σχέση μεταξύ της κατηγοριοποίησης των διαφορετικών ομάδων που αποτελούν τον κοινωνικό κόσμο και την αυτοκατηγοριοποίηση, που συνεπάγεται επίγνωση του «εγώ» του ατόμου και αναζήτηση των καταλληλότερων ομάδων ταυτότητας για ένα δεδομένο άτομο.

2 Μελέτες φύλου στη μελέτη της κοινωνικο-ψυχολογικής κατάστασης των γυναικών

Στη σύγχρονη κοινωνία, υπάρχει αυξημένο ενδιαφέρον για την κοινωνική ψυχολογία των γυναικών, λόγω της δυναμικής του μετασχηματισμού των υφιστάμενων σχέσεων μεταξύ των φύλων και των σχετικών οικονομικών μετασχηματισμών. Η σύγχρονη κοινωνική ψυχολογία, μελετώντας κοινωνικές ιδέες για τις γυναίκες (πολιτικούς, επιχειρηματίες, δάσκαλους, γιατρούς), αναλύοντας κοινωνικές ιδέες για το σκοπό των γυναικών και των ανδρών στην κοινωνία, δίνει μεγαλύτερη προσοχή στο ίδιο το αντικείμενο των ιδεών - τη γυναίκα.

Zhalimbetova R.B. στο άρθρο «Μελέτες φύλου: ιστορία και νεωτερικότητα» (Ηλεκτρονικός πόρος: #"justify">Τα γυναικεία θέματα άρχισαν να αναπτύσσονται ενεργά στο πλαίσιο της φεμινιστικής κοινωνικής θεωρίας του φύλου. Οι μελέτες φύλου είναι μια ριζική επανεξέταση της ζωής των γυναικών από την οπτική γωνία Βασικός στόχος της έρευνας είναι η αποσαφήνιση, η κριτική ανάλυση και η αλλαγή των πρακτικών εκείνων που οδηγούν σε διακρίσεις κατά των γυναικών - στην οικογένεια, στις επαγγελματικές δραστηριότητες, στη σεξουαλική ή πνευματική ζωή. νόμοι, κανόνες, ακόμη και έθιμα Ενώ μελετάμε τα προβλήματα των γυναικών σε όλη την ποικιλία στυλ και συνθηκών, η ζωή φέρνει στο προσκήνιο όχι μόνο διαφορές φυλής και τάξης, αλλά και διαφορές στον σεξουαλικό προσανατολισμό.

Έτσι, οι δραστηριότητες των γυναικών σε πολλούς τομείς της δημόσιας ζωής, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που τους είχαν κλείσει τελείως πριν από δύο αιώνες, έχουν γίνει καθολικές. Η αντικειμενική κοινωνική θέση των γυναικών έχει αλλάξει ελάχιστα: οι διακρίσεις έγιναν από ανοιχτές σε κρυφές. Βρίσκεται σε επίπεδο ανάλυσης φύλου στους τομείς της απασχόλησης, της διανομής, της εξουσίας και της κοινωνικής θέσης των φύλων, όπως φαίνεται από διάφορες αναφορές για την έρευνα για το φύλο.

Είναι δυνατό να εντοπιστούν τα γυναικεία χαρακτηριστικά (καθώς και τα αρσενικά) μόνο συγκρίνοντάς τα με εκπροσώπους του άλλου φύλου και όχι μελετώντας τις γυναίκες (ή τους άνδρες) μεμονωμένα.

L.V. Η Popova, στο άρθρο της «The Problem of Self-Realization of Gifted Women» (Journal «Questions of Psychology» - 1996. - No. 2) σημειώνει ότι τίθενται οι προϋποθέσεις ώστε τα κορίτσια και τα αγόρια να έχουν διαφορετικές αντιλήψεις για τις ικανότητες και τα επιτεύγματά τους. κάτω στην οικογένεια υπό την επιρροή των στερεοτύπων των γονέων για το ρόλο του φύλου.

Αυτό το άρθρο είναι μια μελέτη των στερεοτύπων του ρόλου του φύλου που έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία και των επιπτώσεών τους στην αυτοπραγμάτωση των χαρισματικών γυναικών. Με τη συνολική εξέταση του προβλήματος, γίνεται φανερό ότι η ασυμφωνία μεταξύ των σχολικών επιτυχιών των κοριτσιών και των επιτευγμάτων τους στην ενήλικη ζωή, η παρουσία του λεγόμενου «εξαφανιζόμενου ταλέντου», εξηγείται από την παρουσία στη δημόσια συνείδηση στερεότυπων φύλου που προφανώς δεν συμβάλλουν στην αυτοπραγμάτωση των γυναικών.

Η σύγκριση των εκπαιδευτικών πρακτικών στη χώρα μας και στο εξωτερικό δείχνει ότι οι «σιωπηλές» διακρίσεις σε βάρος κοριτσιών στις σχολικές τάξεις και στις αίθουσες διαλέξεων των πανεπιστημίων είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο. Λόγω της έλλειψης σχετικών νόμων, μιας μακροχρόνιας εκστρατείας απαξίωσης των φεμινιστικών κινημάτων και της σχεδόν παντελούς έλλειψης ενημέρωσης σε αυτόν τον τομέα, οι διακρίσεις κατά των γυναικών στη χώρα μας ενίοτε γίνονται σε ανοιχτές δημόσιες δηλώσεις και αντίστοιχες ενέργειες. Η επαγγελματική συμβουλευτική και η ψυχοθεραπευτική βοήθεια χτίζονται χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι ιδιαίτερες ανάγκες των γυναικών όταν επιλέγουν επαγγελματική σταδιοδρομία και όταν αναζητούν ψυχοθεραπευτική βοήθεια.

Έρευνες έχουν δείξει ότι οι γονείς χαρισματικών κοριτσιών έχουν περισσότερα στερεότυπα που διαστρεβλώνουν την εκτίμησή τους για τις ικανότητες των κοριτσιών τους και επηρεάζουν τις προσδοκίες τους για επιτυχία. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι πεποιθήσεις των γονέων για τις ικανότητες των παιδιών τους αποδεικνύονται πιο σημαντικές για την αυτοαντίληψη του παιδιού από τις δικές τους επιτυχίες. Στην περίπτωση των χαρισματικών κοριτσιών, ειδικά εκείνων με ικανότητες στα μαθηματικά, οι στερεότυπες πεποιθήσεις των γονέων ότι το επίπεδο ικανότητας της κόρης τους δεν θα της επιτρέψει να επιτύχει την αναγκάζουν να εγκαταλείψει την κατάλληλη εκπαίδευση πολύ νωρίς.

Ακόμη και πριν από την έναρξη της εκπαίδευσης, τα κορίτσια είναι προετοιμασμένα για «καλή» συμπεριφορά, ακολουθώντας κανόνες και καταστέλλοντας τη δική τους πρωτοβουλία (συμμόρφωση). Στο σχολείο, αυτή η διαδικασία συνεχίζεται - πολυάριθμες ξένες μελέτες έχουν δείξει ότι οι δάσκαλοι των σχολείων δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στα αγόρια στην τάξη. Οι δάσκαλοι απαντούν πρώτα στις ερωτήσεις τους, αλλά οι συμμαθητές δεν ενθαρρύνονται να κάνουν ερωτήσεις. Το υπονοούμενο είναι ότι το κορίτσι πρέπει να γνωρίζει, και όχι να ερευνά και να αμφιβάλλει για την αλήθεια ή την πληρότητα της γνώσης. Εκτός από το γεγονός ότι οι δάσκαλοι είναι πιο πιθανό να ανταποκριθούν σε διαφορετικούς τύπους δραστηριοτήτων αγοριών, δίνουν επίσης ποιοτικά διαφορετικά αποτελέσματα. ανατροφοδότησηαγόρια και κορίτσια. Η απάντηση οποιουδήποτε κοριτσιού γίνεται αποδεκτή (με τον ένα ή τον άλλο βαθμό), τα αγόρια καλούνται να κάνουν περισσότερα, επιμένουν να βρουν τη σωστή ή πιο ορθολογική λύση. Στις απαντήσεις τους δίνεται επίσης μια πιο λεπτομερής αξιολόγηση, βάσει της οποίας μπορούν να προχωρήσουν. Έτσι, τα αγόρια επικεντρώνονται περισσότερο στα επιτεύγματα, στο ξεπέρασμα των δυσκολιών, σε ένα υψηλότερο επίπεδο φιλοδοξιών. Η ποσότητα και η ποιότητα της προσοχής που δίνουν οι δάσκαλοι στα κορίτσια τα κάνει να καταλάβουν ότι είναι στο περιθώριο, ότι υπάρχουν πιο σημαντικά άτομα στην τάξη.

Ως αποτέλεσμα, μερικά ταλαντούχα κορίτσια κάνουν σχέδια ζωής βασισμένα σε εκφρασμένες προσδοκίες, άκριτα αφομοιωμένα κρυφά μηνύματα από το περιβάλλον, χωρίς να λαμβάνουν υπόψη τις ικανότητες, τα ενδιαφέροντα, τις επιθυμίες και τις προσωπικές τους ιδιότητες. Η κατάσταση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι τα χαρισματικά κορίτσια διακρίνονται από υψηλή ευαισθησία στις προσδοκίες του κοινωνικού περιβάλλοντος, ιδιαίτερα ανεπτυγμένη ικανότητα κοινωνικής προσαρμογής και τάση για αυτοεξευτελισμό. Οι συνέπειες είναι συχνά ανεκπλήρωτες ανάγκες, απραγματοποίητες ικανότητες και επιλογή επαγγέλματος και τρόπου ζωής που δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα.

Γεννιέται ένα φυσικό ερώτημα: αξίζει να μελετήσουμε τα προβλήματα των γυναικών; Παρατηρήσεις και έρευνες της σύγχρονης φοιτητικής νεολαίας έδειξαν ότι η κοινωνική κατάσταση αλλάζει - τα κορίτσια (συμπεριλαμβανομένων των χαρισματικών) άρχισαν να μιλούν πιο συχνά για την εγκατάλειψη της καριέρας τους υπέρ ενός επιτυχημένου γάμου και της ευκαιρίας να μην εργαστούν. Οι λόγοι για τις αλλαγές στους προσανατολισμούς αξίας μπορεί να είναι: η δύσκολη εμπειρία των μητέρων που συνδέεται με διπλό φόρτο εργασίας, αλλαγές στην εικόνα των γυναικών που δημιουργούνται από τα σύγχρονα μέσα ενημέρωσης, δηλώσεις πολιτικών ηγετών για την παραδοσιακή αποστολή των γυναικών. Τα κορίτσια έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν μια σταδιοδρομία ως νοικοκυρά, αλλά αυτή η επιλογή θα πρέπει να βασίζεται σε μια στοχαστική αξιολόγηση των πιθανών επιλογών πορείας ζωής, στην κατανόηση και τη βίωση των μελλοντικών συνεπειών της. Η αξιολόγηση των αποτελεσμάτων ενός «πειράματος» μεγάλης κλίμακας για τον επαναπροσανατολισμό των γυναικών προς τις οικιακές εργασίες είναι ήδη στην παγκόσμια πρακτική.

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι το πρόβλημα της αυτοπραγμάτωσης των χαρισματικών γυναικών σχετίζεται με κοινωνικο-ψυχολογικά και κοινωνικά προβλήματασύγχρονη κοινωνία. Η ιδιαιτερότητα του προβλήματος της αυτοπραγμάτωσης των χαρισματικών γυναικών καθορίζεται από έναν σπάνιο συνδυασμό χαρακτηριστικών κοινωνικοποίησης των κοριτσιών (αύξηση ενσυναίσθησης, ανταπόκριση, προσανατολισμός προς τον αλτρουισμό και τη θυσία, προσαρμοστικότητα) με τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στα χαρισματικά παιδιά γενικά (αυξημένη αισθήματα ευθύνης, δικαιοσύνης, τελειομανίας, ιδεαλισμού), που από μόνο του αποτελεί εξαιρετικό πρόσφορο έδαφος για παραμονή στη σκιά.

Στην κοινωνική ψυχολογία, υπάρχει αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη θεωρητική κατανόηση των προβλημάτων του προσωπικού αυτοπροσδιορισμού. Η μελέτη του αυτοπροσδιορισμού γυναικών με διαφορετικούς τύπους ταυτότητας φύλου φαίνεται στις μελέτες των Ivanova N.L., Kulaeva E.V. «Αυτοκαθορισμός γυναικών με διαφορετικούς τύπους ταυτότητας φύλου» (Journal Questions of Psychology. 2011. Αρ. 1).

Παρά την αύξηση του βαθμού ελευθερίας των γυναικών στον κοινωνικό και επιχειρηματικό κόσμο, υπάρχουν αντιφάσεις που εκδηλώνονται στη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες, τις ιδέες των γυναικών για τον εαυτό τους και την αυτογνωσία τους.

Σε πολλούς οργανισμούς, περισσότερο από το μισό εργατικό δυναμικό είναι πλέον γυναίκες. Οι γυναίκες καταλαμβάνουν ηγετικές θέσεις, διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην οικονομική, πολιτική και κοινωνική ζωή της χώρας και συμβάλλουν σημαντικά στην ανατροφή των παιδιών στην οικογένεια, δηλ. Ένας σημαντικός αριθμός γυναικών δίνει μεγάλη προσοχή στην οικοδόμηση της πορείας της ζωής και της επαγγελματικής τους σταδιοδρομίας ως αναπόσπαστο μέρος της. Φιλοδοξία, ανεξαρτησία, δραστηριότητα, επιθυμία για επιτεύγματα - όλες αυτές οι ιδιότητες, απαράδεκτες για τις γυναίκες σε ένα πατριαρχικό περιβάλλον, γίνονται αρκετά συνηθισμένες στη φύση της συμπεριφοράς τους σήμερα.

Επομένως, ζητήματα που σχετίζονται με την ταυτότητα φύλου, π.χ. ότι ανήκουν στις έννοιες «θηλυκότητα - αρρενωπότητα - ανδρόγυνο» είναι πρόσφατα από τις πιο συζητημένες στην κοινωνία και την επιστήμη, επειδή Οι ρόλοι των γυναικών σήμερα υφίστανται σημαντικές αλλαγές. Ωστόσο, η επιστημονική έρευνα που είναι αφιερωμένη στη μελέτη του αυτοπροσδιορισμού των γυναικών στην ενήλικη ζωή δεν είναι αρκετή, γιατί Οι μελέτες εξετάζουν κυρίως τα χαρακτηριστικά των επαγγελματιών

ή προσωπική αυτοδιάθεση στην εφηβεία ή τη νεολαία (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, M.R. Ginzburg, E.I. Golovakha, E.A. Klimov, I.S. Kon, A.A. Kronik, N.S. Pryazhnikov, Z.I. Ryabikina, D. λαμβάνει επίσης πιο συχνά υπόψη το division) των ερωτηθέντων κατά φύλο, παρά κατά τύπο ταυτότητας φύλου (S. Bern, T.V. Ignatieva, E.P. Ilyin, I. Kalabikhina, A.I. Penkov, E.F. Rybalko και N.G. Krogius, I.N. Seregina).

Στο έργο τους, οι Ivanova N.L., Kulaeva E.V. «Αυτοκαθορισμός γυναικών με διαφορετικούς τύπους ταυτότητας φύλου» (Journal Questions of Psychology. 2011. Νο. 1) θεωρούν τον αυτοπροσδιορισμό των γυναικών ως τη συνειδητή τους δραστηριότητα στον καθορισμό της θέσης τους στη ζωή, η οποία εκδηλώνεται με τη στάση του εαυτού τους. , σφαίρα κινητήριων αναγκών και επιλογή δραστηριοτήτων ζωής και προσδιορίζει τέσσερις τύπους γυναικείων ταυτοτήτων φύλου: αρσενικό, θηλυκό, ανδρόγυνο, αδιαφοροποίητο. Κατά τη γνώμη τους, τα δεδομένα που ελήφθησαν αντικατοπτρίζουν την τρέχουσα κατάσταση στην κοινωνία, η οποία εκδηλώνεται στο γεγονός ότι πολλές γυναίκες, λόγω του σύγχρονου καταμερισμού εργασίας, της εμφάνισης νέων απαιτήσεων για το επίπεδο εκπαίδευσης και της αυτοέκφρασης σε επαγγελματικές δραστηριότητες , επιδεικνύουν τόσο γυναικεία όσο και αρσενικά χαρακτηριστικά. Ας το δούμε αυτό με περισσότερες λεπτομέρειες.

Τα βασικά χαρακτηριστικά της αυτοδιάθεσης είναι διαφορετικά: για τις γυναίκες του θηλυκού τύπου - «υλική άνεση και ασφάλεια», «ανεξαρτησία» και «θερμές σχέσεις με τους ανθρώπους», για γυναίκες αδιαφοροποίητου τύπου - «συμπεριφορά κινδύνου», «χαμηλής σημασίας της κοινωνίας» και «ανεξαρτησία», για γυναίκες αδιαφοροποίητου τύπου - «συμπεριφορά κινδύνου», «χαμηλή σημασία της κοινωνίας» και «ανεξαρτησία» για τον ανδρικό τύπο - «χαμηλή προσωπική αρμονία», «υλική άνεση και ασφάλεια» και «εαυτός». -εκτίμηση», για γυναίκες ανδρόγυνου τύπου - «αυτοσεβασμός», «υλική άνεση και ασφάλεια» και «προσωπική αρμονία».

Τα χαρακτηριστικά αυτοκαθορισμού που σχετίζονται με την ηλικία είναι διαφορετικά για τις γυναίκες κάθε τύπου ταυτότητας φύλου. Με την ηλικία, μια θηλυκή γυναίκα προσπαθεί λιγότερο για επικοινωνία, αλλά περισσότερο για αυτοπραγμάτωση. Για μια αρρενωπή γυναίκα, με την ηλικία, η κοινωνική θέση και οι ομαδικές ιδιαιτερότητες έρχονται στο προσκήνιο, αλλά η σημασία των ψυχοφυσικών της δεδομένων (εμφάνιση κ.λπ.) και η φροντίδα του εαυτού της μειώνεται. Με την ηλικία, οι ανδρόγυνες γυναίκες ανησυχούν περισσότερο για την ασφάλεια και την αυτονομία της μελλοντικής τους ζωής. Όσο μεγαλώνει μια γυναίκα αδιαφοροποίητου τύπου ταυτότητας φύλου, τόσο περισσότερο προσπαθεί να αποκτήσει αυτοεκτίμηση.

Οι διαπιστωμένες διαφορές στην οικογενειακή συμπεριφορά γυναικών με διαφορετικούς τύπους ταυτότητας φύλου δείχνουν ότι πιο συχνά παντρεύονται γυναίκες ανδρόγυνου και γυναικείου τύπου ταυτότητας, λιγότερο συχνά αδιαφοροποίητες και αρσενικές γυναίκες, αλλά πιο συχνά οι θηλυκές και οι αρσενικές γυναίκες κάνουν παιδιά (αν και σήμερα είναι και δεν είναι παντρεμένες), τα παιδιά απουσιάζουν συχνότερα σε αδιαφοροποίητες γυναίκες και ανδρόγυνα (παρόλο που είναι επί του παρόντος παντρεμένες).

Οι διαπιστωμένες διαφορές μεταξύ των γυναικών στη διάρθρωση του χρόνου εργασίας δείχνουν ότι η μερική απασχόληση είναι χαρακτηριστικό κυρίως ενός αδιαφοροποίητου τύπου γυναικών, πιο συχνά οι γυναίκες και οι ανδρόγυνες απασχολούνται με πλήρες ωράριο και οι αρσενικές γυναίκες έχουν συχνότερα ακανόνιστες ώρες εργασίας.

Έτσι, η μελέτη που διεξήχθη από τους Ivanova N.L., Kulaeva E.V. έδειξε ότι όλοι οι τύποι επηρεάζουν τη δραστηριότητα της ζωής των γυναικών και καθορίζονται από τις ιδιαιτερότητες του αυτοπροσδιορισμού τους.

Υπάρχουν πολλοί περιορισμοί που επιβάλλονται από τον γυναικείο ή τον ανδρικό ρόλο. Τα προβλήματα των γυναικών περιλαμβάνουν: χαμηλούς μισθούς, χαμηλή θέση και λίγη εξουσία, καθώς και ότι κατακλύζονται από τις οικιακές ευθύνες. Οι ανδρικοί παράγοντες περιλαμβάνουν: στέρηση ουσιαστικών σχέσεων, ανεπαρκή κοινωνική υποστήριξη, σωματικά προβλήματα που προκαλούνται από υπερβολική εργασία στην εργασία και επικίνδυνη συμπεριφορά. Αυτοί οι περιορισμοί δείχνουν ότι οι ρόλοι πρέπει να αλλάξουν. Κατά τη γνώμη μου, δεν πρέπει να επιδιώκουμε την απόλυτη ισότητα των φύλων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, αξίζει ακόμα να αφήνουμε το προνόμιο στους άνδρες να είναι δυνατοί και θαρραλέοι και στις γυναίκες να είναι ευγενικές, αδύναμες και θηλυκές. Απλά πρέπει να μειωθεί Αρνητικές επιπτώσεις, που μας επιβάλλει ο ρόλος του φύλου μας, και αυτό είναι εφικτό μόνο εάν κλίνουμε σε κάποιο βαθμό προς την ισότητα των φύλων.

Ο σκοπός της μελέτης των μελετών για το φύλο ήταν και παραμένει η εις βάθος κατανόηση του κοινωνικού ρόλου των γυναικών στην ιστορία και στον σύγχρονο κόσμο, και η αξιολόγηση της συμβολής τους στα επιτεύγματα της ανθρωπότητας. Κατά τη διάρκεια της εντατικής συστηματικής έρευνας για την κοινωνικο-ψυχολογική κατάσταση των γυναικών, άρχισαν να μελετώνται προβλήματα που ήταν σημαντικά τόσο για τις ίδιες τις γυναίκες όσο και για την ανάπτυξη νέων τρόπων ανάλυσης των σχέσεων μεταξύ γυναικών και ανδρών. Ως αποτέλεσμα αυτών των αλλαγών, η ψυχολογία εμπλουτίστηκε με ένα νέο όραμα των αναπτυξιακών χαρακτηριστικών κοριτσιών και αγοριών, γυναικών και ανδρών, διεύρυνε το φάσμα των μεθόδων της και ανέπτυξε νέες προσεγγίσεις στην ψυχοθεραπεία και τη συμβουλευτική.

Πιστεύω ότι στη σύγχρονη κοινωνία είναι απαραίτητο να συμμετέχουμε πιο ενεργά στις μελέτες φύλου, για τις οποίες είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί μια έννοια της αγωγής για το φύλο που θα καθορίσει την ακριβή θέση των σπουδών φύλου στο σύστημα της γνώσης, λαμβάνοντας υπόψη την πραγματική τους θεωρητική και πρακτική σημασία για τη ρωσική κοινωνία.

συμπέρασμα

Μέχρι πρόσφατα, η κοινωνική ψυχολογία μελετούσε κυρίως σταθερά, σταθερά φαινόμενα. Αυτή τη στιγμή, ο κλάδος βρίσκεται σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης: ο τομέας της επιστήμης επεκτείνεται και αναδεικνύεται ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το πρόβλημα της μελέτης κοινωνικο-ψυχολογικών φαινομένων στο πλαίσιο της κοινωνικής αλλαγής. Η κοινωνική ψυχολογία είναι ο πιο προετοιμασμένος τομέας επιστημονικής γνώσης, βάσει του οποίου η ψυχολογική συνιστώσα των θεμάτων φύλου μπορεί να αναπτυχθεί πιο εντατικά και παραγωγικά. Ταυτόχρονα, η κοινωνική ψυχολογία, ενώ μελετά τις σχέσεις των φύλων, συνειδητοποιεί επίσης τις δικές της υποσχόμενες τάσεις ανάπτυξης ως επιστημονικός κλάδος που συνδέεται με την ολοκληρωμένη μελέτη όλων των κύριων στοιχείων της κοινωνικο-ψυχολογικής πραγματικότητας: τον εσωτερικό κόσμο του ατόμου, τη διαπροσωπική αλληλεπίδραση μια συγκεκριμένη κατάσταση και την κοινωνική δομή της κοινωνίας.

Η μελέτη των πιο σημαντικών πτυχών του φύλου στην κοινωνική ψυχολογία μας επιτρέπει να βγάλουμε τα ακόλουθα συμπεράσματα:

Παρά τη συνεχιζόμενη συζήτηση, το ερώτημα «τι θεωρείται «πραγματικό» μελέτη φύλου» παραμένει επίκαιρο.

Οι στόχοι της έρευνας για το φύλο στην κοινωνική ψυχολογία μπορούν να θεωρηθούν: 1) η μελέτη των προτύπων συμπεριφοράς και δραστηριότητας των ανθρώπων που καθορίζονται από το ότι ανήκουν σε διάφορες κοινωνικές ομάδες που διαμορφώνονται σύμφωνα με τα κριτήρια του φύλου και της σεξουαλικότητας. 2) ανάλυση των ψυχολογικών χαρακτηριστικών («προσωπικότητα») των εκπροσώπων αυτών των ομάδων σε σχέση με την κοινωνική τους θέση τόσο εντός της ομάδας φύλου όσο και εντός της ευρύτερης κοινωνικής δομής.

Στο πλαίσιο της κοινωνικο-ψυχολογικής έρευνας, είναι σημαντικό όχι μόνο να σημειωθούν οι διαφορές στα προσωπικά χαρακτηριστικά των εκπροσώπων διαφορετικών κοινοτήτων φύλων ή να σταθούμε στην ανάλυση των μηχανισμών διαμόρφωσης συγκεκριμένων χαρακτηριστικών προσωπικότητας. Είναι απαραίτητο να εξακριβωθεί γιατί οι εκπρόσωποι μιας συγκεκριμένης ομάδας φύλου έχουν αναπτύξει ακριβώς αυτά και όχι άλλα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, σε ποιο βαθμό εξαρτώνται από τα χαρακτηριστικά της ομάδας στην οποία ανήκουν αυτά τα άτομα και τις συνθήκες στις οποίες βρίσκεται η ομάδα που ανήκουν .

Ένα βασικό ζήτημα στις μελέτες για το φύλο είναι η διάκριση μεταξύ των εννοιών «φύλο» και «φύλο», σχετικά με τις οποίες υπάρχει μεγάλη διαφωνία. Το φύλο αναφέρεται στα βιολογικά χαρακτηριστικά που χωρίζουν τους ανθρώπους σε κατηγορίες «άνδρες» και «γυναίκες», ενώ το φύλο αναφέρεται στα κοινωνικά και κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά που χωρίζουν τους ανθρώπους σε αυτές τις ίδιες κατηγορίες («άντρες» και «γυναίκες»).

4. Στην ανάπτυξη των θεμάτων φύλου στην κοινωνική ψυχολογία, πολλοί ερευνητές διακρίνουν 4 στάδια. Όλες οι ερευνητικές εργασίες για την ψυχολογία του φύλου, που πραγματοποιήθηκαν στις αρχές και τα μέσα του 20ου αιώνα, μπορούν να θεωρηθούν ως επιστημονικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της έρευνας για το φύλο στην οικιακή ψυχολογία, δημιουργώντας τη βάση για τη διαμόρφωση της ψυχολογίας του φύλου.

5. Η ανάλυση διαφόρων επιστημονικών προσεγγίσεων για τη μελέτη των προβλημάτων κοινωνικοποίησης φύλου μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι η κοινωνικοποίηση του φύλου βασίζεται σε δύο βασικές αρχές: πρώτον, την αφομοίωση του ατόμου της κοινωνικής εμπειρίας, τις ψυχοκοινωνικές στάσεις και τους προσανατολισμούς αξίας, ορισμένους τρόπους συμπεριφοράς και δραστηριότητας. εγγενές σε εκπροσώπους του ενός ή του άλλου φύλου. Δεύτερον, ο σχηματισμός σεξουαλικής αυτογνωσίας ή ταυτότητας φύλου, που περιλαμβάνει τη διαδικασία εκμάθησης του δικού του ή του αντίθετου φύλου, συναισθηματική αξιολόγηση και αυτοεπιβεβαίωση του εαυτού του ως εκπρόσωπος ενός συγκεκριμένου φύλου στην επικοινωνία και τη δραστηριότητα.

Στην επιστήμη, υπάρχουν δύο απόψεις σχετικά με τη διάρκεια της κοινωνικοποίησης: ορισμένοι πιστεύουν ότι ένα άτομο μαθαίνει όλους τους απαραίτητους κανόνες για την ύπαρξη στην κοινωνία στην παιδική ηλικία, άλλοι είναι πεπεισμένοι ότι αυτή η διαδικασία διαρκεί μια ζωή. Κατά την άποψή μου, το άτομο λαμβάνει το κύριο μέρος των πληροφοριών στην παιδική ηλικία, ωστόσο, αποκτώντας πρόσθετες κοινωνικές θέσεις, συσχετίζει τις νέες απαιτήσεις με τις ιδέες που ήδη έχει, γεγονός που οδηγεί είτε στη μεγαλύτερη εμπέδωσή τους είτε στην προσαρμογή τους.

Με βάση τα αποτελέσματα ανάλυσης επιστημονικών άρθρων από ψυχολογικά περιοδικά, εγχειρίδια και μονογραφίες, μεταξύ των πολυάριθμων προβλημάτων κοινωνικοποίησης του φύλου επισημάνθηκαν τα ακόλουθα:

παραβίαση του στερεότυπου φύλου. (Yu.E. Aleshina and A.S. Volovich «Problems of mastering the roles of men and women». Journal of Questions of Psychology, 1991, No. 4);

σύγκρουση φύλου που σχετίζεται με τη συμπεριφορά ρόλων των συζύγων. (Stepanova L.G. «Ενδοπροσωπική σύγκρουση φύλου στο πλαίσιο των οικογενειακών σχέσεων» Περιοδικό «Οικογένεια στη Ρωσία» - 2007. - Νο. 4· «σύγκρουση ρόλων μιας εργαζόμενης γυναίκας» θεωρείται από τον O.A. Gavrilitsa, 1998· Yu.E. Aleshina, E.V. Lektorskaya, 1989, V.V. Bodrova, 1997);

κρίση ταυτότητας φύλου, όπου τίθεται το πρόβλημα της συνειδητοποίησης της ταυτότητας φύλου ενός ατόμου στον κοινωνικό κόσμο, δηλ. σε διάφορους ζωτικούς τομείς, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας (Andreeva G.M. Σε αναζήτηση ενός νέου παραδείγματος: παραδόσεις και αρχές του 21ου αιώνα // Κοινωνική ψυχολογία στη σύγχρονη κοινωνία: Εγχειρίδιο για πανεπιστήμια· Kletsina I.S. Ψυχολογία των σχέσεων των φύλων. Θεωρία και πράξη, κ.λπ. ).

Έτσι, οι σύγχρονες προσεγγίσεις στο πρόβλημα της κοινωνικοποίησης και της εξατομίκευσης καθιστούν δυνατή τη σύνδεση σε ένα ενιαίο σύνολο των φιλοδοξιών ενός ατόμου για κοινωνικοποίηση, ρίζες σε μια συγκεκριμένη ομάδα και εξατομίκευση, διατηρώντας το στυλ δραστηριότητας και επικοινωνίας, επιτρέποντας σε κάποιον να επιτύχει το πιο ολοκληρωμένο αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου.

Μία από τις κατευθύνσεις ανάπτυξης των σπουδών φύλου στην ψυχολογία μπορεί να οριστεί ως οι σπουδές των γυναικών στην ψυχολογία. Σε αυτές τις εργασίες, η έμφαση δίνεται στη μελέτη της ψυχολογίας των γυναικών, στον εντοπισμό, την κριτική ανάλυση και την αλλαγή εκείνων των πρακτικών που οδηγούν σε διακρίσεις κατά των γυναικών - στην οικογένεια, στις επαγγελματικές δραστηριότητες, στη σεξουαλική ή πνευματική ζωή.

Ο τομέας αυτός αναπτύσσεται κυρίως στο πλαίσιο της πρακτικής ψυχολογίας, στο πλαίσιο της ψυχολογικής βοήθειας σε γυναίκες που υποφέρουν από ενδοπροσωπικές συγκρούσεις, ψυχολογική και σωματική βία και επιρροή και σεξουαλική παρενόχληση. Οι υποστηρικτές αυτού του κλάδου έρευνας προέρχονται από ιδέες για την υπάρχουσα παγκόσμια καταπίεση των γυναικών. Εργάζονται κυρίως σε κέντρα ψυχολογικής κρίσης για γυναίκες. Υπάρχουν πολύ λίγες επιστημονικές εργασίες που προετοιμάζονται στο πλαίσιο αυτού του τομέα έρευνας για το φύλο στην ψυχολογία. Αυτά περιλαμβάνουν τα έργα της L.V. Popova «Το πρόβλημα της αυτοπραγμάτωσης των προικισμένων γυναικών (Questions of Psychology, 1996, No. 2), O.V. Μητίνα και Β.Φ. Petrenko «Διαπολιτισμική μελέτη των στερεοτύπων της γυναικείας συμπεριφοράς στη Ρωσία και τις ΗΠΑ» (Questions of Psychology, 2000, No. 1). Εξήγηση για την αδύναμη ανάπτυξη αυτής της κατεύθυνσης στην οικιακή ψυχολογία μπορεί να είναι η απόρριψη των φεμινιστικών ιδεών στη χώρα μας.

Έτσι, η εντατική ανάπτυξη και τα αποτελέσματα της έρευνας για το φύλο στην ξένη και εγχώρια επιστήμη κατέστησαν δυνατή την απάντηση σε πολλά ερωτήματα σχετικά με το πώς μια συγκεκριμένη κοινωνία ορίζει, διαμορφώνει, εδραιώνει στη δημόσια συνείδηση και στη συνείδηση του ατόμου τους κοινωνικούς ρόλους των γυναικών. και άντρες και τι συνέπειες έχει αυτό είναι η διανομή. Η ψυχολογία του φύλου ως νέος κλάδος της ψυχολογικής γνώσης συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη των μελετών για το φύλο. Η ψυχολογία του φύλου αναπτύσσεται σήμερα ως επιστημονική κατεύθυνση στο πλαίσιο της κοινωνικής ψυχολογίας. Μελετώνται και περιγράφονται οι φορείς και οι θεσμοί της κοινωνικοποίησης των φύλων, οι τεχνολογίες των φύλων και οι σχέσεις των φύλων σε ατομικό, διαπροσωπικό και κοινωνικό επίπεδο, εξετάζονται διάφορες πτυχές της ανισότητας των φύλων. Δηλαδή, σε μεγαλύτερο βαθμό, η ψυχολογία του φύλου εστιάζει την προσοχή της στο πρόβλημα της επιρροής της κοινωνίας στο άτομο, στη μελέτη των αιτιών και των τεχνολογιών της κοινωνικοποίησης του φύλου.

Βιβλιογραφία

1.Abibunova N.I. Τι είναι το φύλο; // Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα. - 1996. Αρ. 6. - Σ. 123-125

.Ageev V.S. Η επίδραση των πολιτισμικών παραγόντων στην αντίληψη και την αξιολόγηση ενός ατόμου από ένα άτομο. // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 1985. Αρ. 3. - Σ. 135-140

.Aleshina Yu.E., Lektorskaya E.V. Σύγκρουση ρόλων μιας εργαζόμενης γυναίκας // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 1989. - Νο. 5.

.Andreeva G. M. Σε αναζήτηση ενός νέου παραδείγματος: παραδόσεις και αρχές του 21ου αιώνα // Κοινωνική ψυχολογία στη σύγχρονη κοινωνία: Uch. επίδομα για πανεπιστήμια / Εκδ. G. M. Andreeva, A. I. Dontsova. Μ., 2002. - σσ. 9-26.

.Blokhina N.A. Η έννοια του φύλου: σχηματισμός, βασικές έννοιες και ιδέες // #"δικαιολογώ">. Εισαγωγή στις Σπουδές Φύλου. Μέρος 1. Σχολικό βιβλίο // εκδ. I. Zherebkina - Kharkov: KhTSGI; Αγία Πετρούπολη: Aletheya, 2001. - 708 σελ.

.Εισαγωγή στις Σπουδές Φύλου. Μέρος 2. Αναγνώστης // ed. S. Zherebkina - Kharkov: KhTSGI; Αγία Πετρούπολη: Aletheya, 2001. - 991 p.

.Εισαγωγή στις Σπουδές Φύλου. Μέρος 3. Προγράμματα σπουδών των μαθημάτων κατάρτισης σε πανεπιστήμια της Βόρειας Αμερικής και της Δυτικής Ευρώπης // ed. S. Zherebkina - Kharkov: KhTSGI; 2001. - 412 σελ.

.Volovich A.S. Χαρακτηριστικά της διαδικασίας κοινωνικοποίησης των αποφοίτων Λυκείου. Diss. Ph.D. Psychol.Sc. Μ., 1990. - σσ. 127-130.

.Voronina O.A. Φιλοσοφία του φύλου. - M.: Russian Word, 1998. - 407 p.

.Vorontsov D.V. Τι είναι το φύλο // Ψυχολογία του φύλου / εκδ. Ι. Σ. Κλέτσινα. - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2009. - σσ. 9-20.

.Γαβριλίτσα Ο.Α. Αισθήματα ενοχής σε εργαζόμενη γυναίκα // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 1998. - Νο. 4.

.Εξέταση φύλου σχολικών βιβλίων για την τριτοβάθμια εκπαίδευση / Εκδ. Ο.Α. Βορονίνα. - M.: ROO MCGI - Soltex LLC, 2005. - Σελ. 19.

.Zhalimbetova R. B. Μελέτες φύλου: ιστορία και νεωτερικότητα // #"justify">. Ivanova N.L., Kulaeva E.V. Αυτοδιάθεση γυναικών με διαφορετικούς τύπους ταυτότητας φύλου // Ερωτήματα ψυχολογίας. - 2011. Νο. 1. - Σελ. 106 - 116.

.Ilyin E.P. Διαφορική ψυχοφυσιολογία ανδρών και γυναικών. - Αγία Πετρούπολη: Πέτρος, 2006. - 544 σελ.

.Ilyinykh S.A. Ιδιαιτερότητες των μελετών φύλου: σημαντικές λεπτομέρειες: Μονογραφία / S.A. Ilyinykh. Novosibirsk State University of Economics and Management (NINH). - Novosibirsk: NGUEU, 2009. - 234 σελ.

.Kletsina I. S. Έρευνα φύλου στην οικιακή ψυχολογία: ιστορία ανάπτυξης και θεωρητικές προσεγγίσεις // Γυναίκα. Εκπαίδευση. Δημοκρατία. Πρακτικά 3ου Διεθνούς Διεπιστημονικού Επιστημονικού και Πρακτικού Συνεδρίου (8-9 Δεκεμβρίου 2000). Μινσκ, 2001. - Σ. 168-177.

.Kletsina I. S. Ανάπτυξη της έρευνας για το φύλο στην ψυχολογία // Κοινωνικές επιστήμες και νεωτερικότητα. 2002. Αρ. 3. - Σελ. 27.

.Κλέτσινα Ι.Σ. Από την ψυχολογία του φύλου στις μελέτες φύλου // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 2003. - Αρ. 1.

.Κλέτσινα Ι.Σ. Ψυχολογία των σχέσεων των φύλων. Θεωρία και πράξη. Αγία Πετρούπολη: Aletheya, 2004. - 408 σελ.

.Malysheva N. G. Στερεότυπα φύλου στα μέσα μαζικής ενημέρωσης της νεολαίας: Dis.... Cand. ψυχολ. Sci. - Μ.: 2008. - 178 σελ.

.O.V. Μητίνα, Β.Φ. Πετρένκο. Διαπολιτισμική μελέτη των στερεοτύπων της γυναικείας συμπεριφοράς (Στη Ρωσία και τις ΗΠΑ) // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 2000. - Νο. 1.

.Orekhova A.V. Σχετικά με το ζήτημα της μεταεπαγγελματικής προσαρμογής των αθλητών μετά το τέλος της αθλητικής τους σταδιοδρομίας στην ΕΣΣΔ και τη Ρωσική Ομοσπονδία // #"justify">. Pushkareva N.L. Γιατί χρειάζεται, αυτό το «φύλο»; // Κοινωνική ιστορία 1998/1999. Μ., 1999. - Σ. 155.

.Κοινωνική ψυχολογία: Αναγνώστης / Σύνθ. Ε.Π. Belinskaya, Ο.Α. Τιχομαντρίτσκαγια. - Μ.: Aspect Press, 2008. - Σ. 6-11; 23-31.

.Stepanova L.G. Ενδοπροσωπική σύγκρουση φύλου στο πλαίσιο των οικογενειακών σχέσεων // Οικογένεια στη Ρωσία. - 2007. - Αρ. 4.

.Trofimova E.I. Για το θέμα της ορολογίας του φύλου. // #"justify">. Khasan B.I., Tyumeneva YL. Χαρακτηριστικά της ανάθεσης κοινωνικών κανόνων από παιδιά διαφορετικών φύλων // Ζητήματα ψυχολογίας. - 1997. - Νο. 3.

.Yu.E. Aleshina και A.S. Volovich Προβλήματα κατάκτησης των ρόλων ανδρών και γυναικών // Ερωτήσεις ψυχολογίας - 1991. - Αρ. 4. - Σ. 74-82.

UDK 930 + 316.346.2.055.2 + 94(470.5) BBK F74 + S55.535 + TZ(2R36)61-4

ΜΙ. Miroshnichenko

Η ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΤΗΣ ΟΥΣΙΑΣ ΤΟΥ ΡΟΛΟΥ ΤΟΥ ΦΥΛΟΥ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΣΤΟ ΠΛΑΙΣΙΟ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΟΥ ΓΥΝΑΙΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ ΣΤΟ URAL IN THE 1920: Η ΠΡΩΤΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΗΣ ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΗΣ ΕΞΟΠΛΙΣΗΣ

Η έννοια του «φύλου» με την έννοια της κατηγορίας της ιστορικής ανάλυσης έδωσε αφορμή για την ιστορία του φύλου ως ιστορική αναδρομή της μελέτης των σχέσεων των φύλων. Η διαστρωμάτωση των φύλων και η ανισότητα των φύλων είναι ένα από εκείνα τα αντικειμενικά χαρακτηριστικά της κοινωνικής κατάστασης της σύγχρονης ρωσικής κοινωνίας που προσελκύουν όλο και περισσότερο την προσοχή των Ρώσων ιστορικών. Οι γυναίκες, μια συγκεκριμένη κοινωνικοδημογραφική ομάδα του πληθυσμού, έχουν διαφορετική πρόσβαση σε προνόμια, κύρος και εξουσία σε σύγκριση με τους άνδρες.

Η ιδέα του φύλου λειτουργεί ως δημόσιο εργαλείο για την εφαρμογή ενός στρατηγικού σχεδίου δράσης για την εναρμόνιση των κοινωνικών συμπράξεων μεταξύ ανδρών και γυναικών στην κοινωνία. Η ανάπτυξη της ιδέας του φύλου περιλαμβάνει τη διαμόρφωση κοινωνικοοικονομικών, πολιτικών και πολιτιστικών συνθηκών για την πραγματοποίηση ίσων ευκαιριών για δύο κοινωνικές ομάδες σε όλους τους τομείς της κοινωνίας, καθώς και τη δημιουργία δημόσιων και κρατικών μέσων για την επίτευξη της ισότητας των φύλων.

Το πρόβλημα της επίτευξης της ισότητας των φύλων τίθεται πλέον ως ένα από τα πιο πιεστικά σύγχρονα κοινωνικά προβλήματα. Η διαμόρφωση των ρόλων των φύλων τη δεκαετία του 1990 στη χώρα μας έγινε με βάση μια τροποποίηση των σοβιετικών ιδεών για το αρσενικό και το θηλυκό. Ως εκ τούτου, καλό είναι οι ερευνητές να στραφούν στην περίοδο της δεκαετίας του 1920 όταν αναπτύσσουν μια πολιτική ισότητας από το κράτος. Σε αυτά τα κρίσιμα χρόνια, στις συνθήκες της ιδεολογικής αλλαγής, τέθηκαν τα σημαντικότερα γνωσιολογικά θεμέλια των ιδεών της σύγχρονης πολιτικής ελίτ για τους ρόλους των ανδρών και των γυναικών. Με γνωσιολογικά θεμέλια κατανοούμε σε αυτή την περίπτωση ένα τέτοιο στοιχείο όπως η σχέση της γνώσης με τη μορφή ιδεών και εννοιών με την αντικειμενική πραγματικότητα. Το φύλο είναι ένα σύστημα σχέσεων και αλληλεπιδράσεων που αποτελούν θεμελιώδες συστατικό των κοινωνικών συνδέσεων, το οποίο έχει στοιχεία σταθερότητας και μεταβλητότητας και αποτελεί τη βάση για τη διαστρωμάτωση της κοινωνίας με βάση το φύλο και την ιεράρχηση των εκπροσώπων της. Είναι αυτό το σύστημα σχέσεων που

εδραιωμένο στην κουλτούρα, σας επιτρέπει να δημιουργήσετε, να επιβεβαιώσετε και να αναπαράγετε την ιδέα του «αρσενικού» και του «θηλυκού» ως κατηγορίες κοινωνικής τάξης, ενδυναμώνοντας κάποιους (συνήθως άνδρες) και υποτάσσοντας άλλους (γυναίκες, λεγόμενες σεξουαλικές μειονότητες κ.λπ. )

Η ανάλυση της σημασίας των φύλων και των ομάδων φύλων στο ιστορικό παρελθόν μιας τόσο μεγάλης βιομηχανικής περιοχής όπως τα Ουράλια βοηθά στην κατανόηση του ρόλου που έπαιξαν και πώς διασφαλίστηκε η λειτουργία τους προκειμένου να υποστηριχθεί το αναδυόμενο κοινωνικό σύστημα. Η μελέτη της ιστορίας του γυναικείου κινήματος στα Ουράλια από τη σκοπιά του φύλου είναι σημαντική για τη μελέτη των αλλαγών στον ρόλο του φύλου των γυναικών, για τον εντοπισμό τροποποιήσεων στους πολιτικούς προσανατολισμούς της κοινωνικά αποδεκτής συμπεριφοράς για την επίτευξη κοινωνικής σταθερότητας και για τη διαμόρφωση μιας αίσθησης ικανοποίησης με η ζωή ως απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της αληθινής δημοκρατίας.

Η σοβιετική ιστοριογραφία της ιστορίας του γυναικείου κινήματος στη Ρωσία περιλαμβάνει μελέτες που γράφτηκαν σε συντριπτική πλειοψηφία σύμφωνα με το μαρξιστικό παράδειγμα. Ωστόσο, ορισμένες πτυχές του φύλου, δηλαδή πτυχές που καθορίζονται από τις αλληλεπιδράσεις και την επιρροή των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών σε διάφορες ιστορικές καταστάσεις και που καθορίζουν τέτοιες σχέσεις στο μέλλον, καθορίζονται, φυσικά, σε μια σειρά από παραδοσιακές σοβιετικές μελέτες για την εργασία μεταξύ γυναικών, για το ρόλο της γυναίκας στη δημόσια ζωή της χώρας.

Να προσδιορίσει το περιεχόμενο και τις αλλαγές στη δομή του ρόλου του φύλου των γυναικών στα Ουράλια τη δεκαετία του 1920. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τις γενικές τάσεις στο περιεχόμενο και τη λύση του γυναικείου ζητήματος στις πρώτες δεκαετίες της σοβιετικής εξουσίας, να έχουμε μια ιδέα για την αύξηση των ποιοτικών χαρακτηριστικών του ορισμού της «σοβιετικής γυναίκας» σε διάφορες στάδια ανάπτυξης της χώρας. Στη δεκαετία του 1920 Ένας αριθμός βιβλίων, μπροσούρων και άρθρων εμφανίστηκε για την εργασία μεταξύ των γυναικών, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής των γυναικών σε κομμουνιστικές, συνδικαλιστικές και εργατικές οργανώσεις, καθώς και για τη νέα θέση των γυναικών. Οι πρώτες δημοσιεύσεις σχετικά με την εργασία μεταξύ των γυναικών δεν είχαν ερευνητικό χαρακτήρα. Οι συγγραφείς τους - αρχηγοί κρατών και κομμάτων -

οι εργάτριες - σε εκθέσεις, εκκλήσεις, προπαγάνδα και εκπαιδευτικά άρθρα, έθεσαν τα πιο πιεστικά προβλήματα, προσδιόρισαν τα καθήκοντα του γυναικείου κινήματος στις νέες συνθήκες, συνόψισαν τα πρώτα αποτελέσματα και μίλησαν για το γυναικείο κίνημα στο εξωτερικό.

Nadezhda Konstantinovna Krupskaya (1869-1939), σύζυγος, στενότερη φίλη και σύμμαχος

ΣΕ ΚΑΙ. Η Lenina, η οποία μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας έγινε μέλος του συμβουλίου του Λαϊκού Επιτροπείου Παιδείας της RSFSR και εξελέγη το 1918 ως τακτικό μέλος της Σοσιαλιστικής Ακαδημίας Κοινωνικών Επιστημών, σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε το 1925, ονόμασε την ανάπτυξη της δημόσιας οικονομίας και του τομέα της δημόσιας εστίασης ο σημαντικότερος παράγοντας για την επίτευξη της ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών, κατανοώντας την ισότητα ως συμμετοχή στην κοινωνικά παραγωγική εργασία.

Χαρακτηριστική είναι η θέση της Concordia Nikolaevna Samoilova (1876-1921), από το 1917, προέδρου της επιτροπής για την εργασία μεταξύ των εργαζομένων στην Επιτροπή Αγίας Πετρούπολης του RSDLP (b), K.N. Η Samoilova, απευθυνόμενη κυρίως στις γυναίκες εργάτριες εργοστασίων, απηύθυνε επίσης την ομιλία της στις συζύγους των εργατών, στις αγρότισσες και στους εκπροσώπους της εργατικής διανόησης. Εξηγώντας την πολιτική σημασία του εορτασμού της Παγκόσμιας Ημέρας της Γυναίκας, η συγγραφέας αφηγείται την ιστορία αυτής της γιορτής και δίνει παραδείγματα από την πρακτική του γυναικείου κινήματος στη Γερμανία, την Αυστρία, τη Νορβηγία και τις ΗΠΑ. Επικρίνοντας τις φεμινιστικές θέσεις του Συνδέσμου για την Ισότητα των Γυναικών στη Ρωσία, χαρακτηρίζοντας τους υποστηρικτές του ως «αστικές γυναίκες» που προσπαθούσαν να «δελεάσουν... γυναίκες στα αστικά τους δίκτυα», ο Κ.Ν. Η Σαμοΐλοβα αρνήθηκε ότι οι εργάτριες είχαν κάποια ειδικά, καθαρά γυναικεία συμφέροντα και αρνήθηκε τη δυνατότητα δημιουργίας γυναικείων συνδικάτων, συλλόγων γυναικών και οποιωνδήποτε ξεχωριστών καθαρά γυναικείων οργανώσεων. Αναπτύχθηκαν ενεργά θέματα σχετικά με τη συμμετοχή των γυναικείων τμημάτων στην εκστρατεία για την καταπολέμηση του αναλφαβητισμού. Πιο αναλυτικά, οι οργανωτικές μορφές και οι μέθοδοι εργασίας των κομματικών κυττάρων μεταξύ των εργαζομένων σε επιχειρήσεις στην ΕΣΣΔ τη δεκαετία του 1920. μελετήθηκαν στο βιβλίο από τη Σ. Ζορίνα.

Ένας τομέας που έχει τραβήξει την προσοχή των ιστορικών είναι η κατάσταση του θεσμού του γάμου και το πρόβλημα της οικογένειας σε νέες ιστορικές συνθήκες. Η ευρεία ελευθερία του διαζυγίου και του πολιτικού γάμου που παρείχε η νέα κυβέρνηση προκάλεσε έντονες συζητήσεις. Η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα από τον Αύγουστο του 1917 έως τον Σεπτέμβριο του 1918, καταδίκασε δριμύτατα την απλοποίηση της διαδικασίας διαζυγίου και θεώρησε τον πολιτικό γάμο ως μοιχεία και πολυγαμία. [Βλέπε: 14, σελ. 95; 15, σελ. 153]. Σε ορισμένες επαρχίες τοπικά (στη Σα-

Marskaya, Vladimirskaya, κ.λπ.) το 1918 εκδόθηκαν τα λεγόμενα «διατάγματα για την κοινωνικοποίηση των γυναικών». Τέτοιες τάσεις αξιολογήθηκαν ως αριστερές, διαστρεβλώνοντας τη συνεχιζόμενη πολιτική της ελευθερίας του γάμου. Συζήτηση θεμάτων οικογενειακού δικαίου κατά την ανάπτυξη και ψήφιση του Κώδικα Νόμων περί Πολιτικής Κατάστασης, Γάμου, Οικογένειας και Κηδεμονίας Νόμου της 16ης Σεπτεμβρίου 1918 και του νέου Κώδικα Νόμων περί Γάμου και Οικογενειακών Σχέσεων της 19ης Νοεμβρίου 1926, που εισήγαγε ο θεσμός του de facto γάμου, ξεκίνησε έναν παράγοντα στο αυξανόμενο ερευνητικό ενδιαφέρον για τα προβλήματα διατήρησης ή εξάλειψης της οικογένειας, το δικαίωμα των γυναικών στην άμβλωση και τα προβλήματα πορνείας.

Πολλοί από τους πρώτους κοινωνιολόγους της εργασιακής ζωής στη δεκαετία του 1920, για παράδειγμα, ο Ya.I. Brandenburgsky, Ε.Ο. Kabo, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η οικογένεια εξαφανιζόταν ως κοινωνικός θεσμός και αντικαταστάθηκε από έναν κρατικό οργανισμό δημόσιας εκπαίδευσης και κοινωνικής ασφάλισης

Ένας από τους σημαντικότερους ερευνητές στα τέλη της δεκαετίας του 1920 που ασχολήθηκε με το πρόβλημα της ελευθερίας του γάμου ήταν ο εξέχων Σοβιετικός φιλόσοφος, ο οποίος εργάστηκε επίσης στον τομέα της κοινωνιολογίας, Semyon Yakovlevich Wolfson (1894-1941), ο οποίος ήταν καθηγητής στο κράτος της Λευκορωσίας. Πανεπιστήμιο από το 1921. κρατικό Πανεπιστήμιο, από το 1928 ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της Λευκορωσικής ΣΣΔ και από το 1931 - διευθυντής του Ινστιτούτου Φιλοσοφίας και Δικαίου της Ακαδημίας Επιστημών της BSSR. Θεωρώντας νέες μορφές σεξουαλικών σχέσεων που θα πραγματοποιηθούν καθώς η κοινωνία μετατρέπεται σε σοσιαλιστική, αξιολογώντας την περίοδο μετάβασης σε αυτές ως κρίση, ο S.Ya. Ο Wolfson, καταλήγοντας για τον μαρασμό της οικογένειας στον σοσιαλισμό, είδε ακριβώς αυτό ως την άμεση αιτία της αποσταθεροποίησης των θεσμών του γάμου και της οικογένειας. Τα έργα των Σοβιετικών οικονομολόγων εξέτασαν τα προβλήματα της γυναικείας εργασίας.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1930. Το κύριο πρόβλημα γίνεται η συμμετοχή των γυναικών στην κοινωνική παραγωγή. Δημοσιεύονται έργα για τον ρόλο της γυναικείας εργασίας κατά την περίοδο της σοσιαλιστικής εκβιομηχάνισης και της κολεκτιβοποίησης της γεωργίας στην ΕΣΣΔ. Η S. Berezovskaya, χαρακτηρίζοντας την κατάσταση των εργαζόμενων γυναικών στις αρχές του 20 και του 30 του 20ού αιώνα, παρέχει στοιχεία για την απασχόληση των γυναικών το 1926, για το επίπεδο της γυναικείας ανεργίας στη χώρα μέχρι το 1931, αποκαλύπτει μια τάση για επικράτηση το μερίδιο της γυναικείας εργασίας στον παιδαγωγικό τομέα και στον τομέα της υγείας. Ενδιαφέρον παρουσιάζουν στοιχεία για το μέγεθος του γυναικείου εργατικού δυναμικού στα Ουράλια, τη Μπασκίρια και την Ταταριά το 1930-1931. .

Συζητούνται προβλήματα μητρότητας και παιδικής ηλικίας. Σημαντική συνεισφορά είχε μια εξέχουσα προσωπικότητα

Σοβιετική υγειονομική περίθαλψη, η πρώτη διοργανώτρια και ηγέτης της προστασίας της μητρότητας και της βρεφικής ηλικίας στην ΕΣΣΔ, η Βέρα Παβλόβνα Λεμπέντεβα (1881-1968), η εμπνευστής και ιδρύτρια το 1922 του Ινστιτούτου Μητρότητας και Προστασίας Βρεφικής ηλικίας. Ενεργός συμμετέχων στο επαναστατικό κίνημα από το 1896, ο V.P. Lebedev από το 1918 έως το 1929. Επικεφαλής του Τμήματος Προστασίας Μητρότητας και Βρεφικής ηλικίας του Λαϊκού Επιτροπείου Υγείας της RSFSR. Στο έργο του ο V.P. Η Λεμπέντεβα αναλύει τις μορφές, τις μεθόδους και το περιεχόμενο της προστασίας της μητρότητας από το 1917 έως το 1933, παρέχει μοναδικό πραγματικό και ψηφιακό υλικό και δημοσιεύει σημαντικά έγγραφα.

Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1920 - αρχές της δεκαετίας του 1930. Οι στάσεις της κοινωνίας απέναντι σε ζητήματα γάμου, ο ρόλος της οικογένειας και το δικαίωμα της γυναίκας σε έκτρωση άρχισαν να αλλάζουν. Ο σοσιαλιστικός μετασχηματισμός των σχέσεων οικογένειας και γάμου έχει πλέον γίνει κατανοητός ως ενίσχυση της οικογένειας προς το συμφέρον μιας κοινής υπόθεσης. Οι δικηγόροι, αντιμετωπίζοντας τα προαναφερθέντα προβλήματα, επέκριναν δριμύτατα τις απόψεις που εκφράζονται σε έργα που δημοσιεύτηκαν τη δεκαετία του 1920, αξιολογώντας τες ως απόκλιση από τους κανόνες της σοσιαλιστικής ηθικής. Συνεχίζεται η συζήτηση για το περιεχόμενο του προβλήματος της ισότητας των γυναικών με τους άνδρες.

Στη δεκαετία του 1940 Το γυναικείο ζήτημα εξακολουθεί να νοείται ως αναπόσπαστο μέρος της γενικής πάλης της εργατικής τάξης για την απελευθέρωσή της· προϋπόθεση για τη λύση του ονομάζεται πλήρης ισότητα των εργαζομένων.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1950. Καθώς ολοκληρώθηκε η αποκατάσταση της κατεστραμμένης εθνικής οικονομίας, η έρευνα για τα προβλήματα του γυναικείου κινήματος εντάθηκε. Η Ν.Δ. Ο Aralovets αναλύει τη διαδικασία εισαγωγής των γυναικών στην κοινωνική παραγωγή στη βιομηχανία της ΕΣΣΔ, συγκρίνει τη φύση της γυναικείας εργασίας στην καπιταλιστική παραγωγή στην προεπαναστατική Ρωσία με την εργασία των γυναικών στην παραγωγή στο σοσιαλισμό. Η επιστημονική δραστηριότητα συνεχίζεται

V.L. Μπιλσάι. Στη μονογραφική του μελέτη, η οποία είναι η πρώτη πληρέστερη απόπειρα συνολικής ιστορικής κατανόησης και γενίκευσης της εμπειρίας της ΕΣΣΔ στην επίλυση του γυναικείου ζητήματος, ο συγγραφέας αξιολογεί τη διαδικασία μαζικής εμπλοκής των γυναικών στη σοσιαλιστική παραγωγή ως την υλοποίηση πλήρους ισότητα των γυναικών με τους άνδρες σε αυτόν τον τομέα και επίλυση του προβλήματος της χρήσης των γυναικών ως εργατικού αποθέματος. Το πρόβλημα εξετάζεται σε εθνική κλίμακα, συμπεριλαμβανομένων των εθνικών περιφερειών. αναλύεται το έργο των γυναικείων τμημάτων και των συναντήσεων αντιπροσώπων.

Μελετάται το έργο του RCP (b) στις εργαζόμενες γυναίκες το 1903-1917. Η μελέτη της S. Serditova περιέχει πλούσιο τεκμηριωμένο υλικό για την απασχόληση των γυναικών, το επίπεδο των μισθών

οι μισθοί των γυναικών σε σχέση με τους μισθούς των ανδρών, τα πρόστιμα, η κατάσταση των εργαζομένων γυναικών, το επίπεδο μαιευτικής περίθαλψης στη Ρωσία, που βοηθά στην αναδημιουργία του ιστορικού υπόβαθρου της ανάπτυξης του προλεταριακού γυναικείου κινήματος. Υπερασπίζεται η διδακτορική διατριβή του V.P. Ilyiceva για τα προβλήματα της συμμετοχής των γυναικών στη σοσιαλιστική οικοδόμηση στις αρχές της δεκαετίας του 1930. . Το ερευνητικό έργο του A.G. συνεχίζεται. Kharcheva, με στόχο τον εντοπισμό των κύριων τάσεων στην ανάπτυξη του γάμου και της οικογένειας σε μια σοσιαλιστική κοινωνία.

Από το 1956, υπό τις συνθήκες της «απόψυξης», το έργο της Σοβιετικής Επιτροπής Γυναικών έχει ενταθεί. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950 και στις αρχές της δεκαετίας του 1960. Για να καθοδηγήσουν το έργο των γυναικών σε επιχειρήσεις, ιδρύματα, συλλογικές και κρατικές εκμεταλλεύσεις, άρχισαν να εμφανίζονται γυναικεία συμβούλια (συμβούλια γυναικών), σε μια σειρά από μέρη που δημιουργήθηκαν σε επίπεδο περιφέρειας και πόλης. Όλα αυτά προκαλούν τη δεκαετία του 1960. διευρύνοντας το ερευνητικό ενδιαφέρον για τα γυναικεία θέματα και το γυναικείο κίνημα. Οι ιστορικοί στρέφονται όλο και περισσότερο στην ανάπτυξη του γυναικείου κινήματος στις περιοχές της χώρας. Το γυναικείο κίνημα στα Ουράλια γίνεται αντικείμενο ειδικής έρευνας, συμπεριλαμβανομένου του έργου των Μπολσεβίκων μεταξύ των γυναικών κατά την περίοδο της αποκατάστασης. Δίνεται προσοχή πρωτίστως στις εργάτριες και στο έργο των γυναικείων τμημάτων και ξεκινά μια έκκληση σε προσωπικότητες. Γ.Π. Η Rychkova εκτιμά ιδιαίτερα τη συμβολή της στη δημόσια ζωή των Ουραλίων τη δεκαετία του 1920. M. Bogner, E. Nikulina, A. Armyaninova, E. Elizartseva, M. Shaburova, E. Kryukina, A. Bryukhova, I. Ilyina, M. Strelkova.

Η προσοχή των ιστορικών έλκεται περισσότερο από μια τέτοια κοινωνική ομάδα γυναικών όπως οι αγρότισσες. Μελετώνται νέοι τομείς δραστηριότητας - η εμπλοκή των γυναικών των Ουραλίων στο έργο των Σοβιετικών το 1923-1925. ; ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Η Kovalenko διερευνά τη διαδικασία σχηματισμού γυναικείου βιομηχανικού προσωπικού κατά τα έτη του πρώτου πενταετούς σχεδίου. Γ.Π. Anufrienko - η συμβολή των γυναικών Magnitogorsk κατά τη διάρκεια των μεγάλων ετών Πατριωτικός Πόλεμος.

Στη δεκαετία του 1970 - πρώτο μισό της δεκαετίας του 1980. Η εμφάνιση γενικευμένων έργων σε σχέση με την εξήντα επέτειο της σοβιετικής εξουσίας και την τριακονταετή επέτειο από τη νίκη της ΕΣΣΔ στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβαλε σε μια πιο εντατική μελέτη του προβλήματος.

Ολοκληρωμένες μελέτες για το ιστορικό της λύσης του γυναικείου ζητήματος είχαν ιστορικό και κομματικό χαρακτήρα και βασίστηκαν κυρίως σε δημοσιευμένο στατιστικό υλικό. Έχουν δημοσιευτεί συλλογικές μονογραφίες, οι συγγραφείς των οποίων συνοψίζουν την ιστορία της ανάπτυξης του γυναικείου κινήματος στην ΕΣΣΔ κατά τα 60 χρόνια της σοβιετικής εξουσίας - από το 1917 έως το 1977. . Είναι θηλυκά

Το θέμα και το γυναικείο κίνημα εξετάζονται σε συνάρτηση με τη μελέτη των βασικών κατευθύνσεων, οργανωτικών μορφών, μεθόδων δράσης των κομματικών φορέων και των δημοσίων οργανώσεων μεταξύ γυναικών και εξάγεται συμπέρασμα για την πλήρη επίλυση του γυναικείου ζητήματος στη χώρα μας. S.T. Lyubimov και L.V. Η Tolmacheva, αναλύοντας μεταξύ των σημαντικότερων τομέων δραστηριότητας των εργαζομένων στα Ουράλια την καταπολέμηση της πείνας και της έλλειψης στέγης παιδιών στις αρχές της δεκαετίας του 1920, παρέχει στοιχεία για τον αριθμό των ορφανοτροφείων που δημιουργήθηκαν στο Αικατερίνμπουργκ και την περιοχή του Αικατερινούμπουργκ το 1921, τον αριθμό των παιδιών σε αυτά , πληροφορίες σχετικά με την προστασία των εργατών του Περμ πάνω από την παιδική αποικία. Dubinina N.I., λαμβάνοντας υπόψη τις πρώτες δραστηριότητες του μπολσεβίκικου κόμματος για την επίλυση του γυναικείου ζητήματος: την οργάνωση του Πρώτου Συνδικαλιστικού Συνεδρίου των Εργαζόμενων Γυναικών τον Νοέμβριο του 1918, τη δημιουργία της Επιτροπής υπό την Κεντρική Επιτροπή του RCP (β) για εργασία μεταξύ των γυναικών και η περαιτέρω αναδιοργάνωσή του στο Τμήμα της Κεντρικής Επιτροπής του RCP (β) για εργασία μεταξύ των γυναικών», κατονομάζει η Serafima Ivanovna Deryabina, μεταξύ των πέντε επικεφαλής των γυναικείων τμημάτων στις μεγαλύτερες περιφέρειες, και η επικεφαλής του γυναικείου τμήματος στην τα Ουράλια. Η Shakulova V.S., μιλώντας για τον γυναικείο Τύπο (για το πρώτο γυναικείο προλεταριακό περιοδικό "Rabotnitsa", για την οργάνωση των γυναικείων περιοδικών "Communist", "Delegate", "Woman of the East" κ.λπ.), σημειώνει τον ρόλο της Lydia Nikolaevna Seifullina στη δημιουργία του περιοδικού "Krasnaya Nov" το 1921.

Σημαντική συμβολή στη μελέτη της ιστορίας του γυναικείου κινήματος στην ΕΣΣΔ στην περίοδο της μετάβασης από τον καπιταλισμό στον σοσιαλισμό έχει ο Π.Μ. Chirkov, ο οποίος κάνει μια εις βάθος ανάλυση της κρατικής πολιτικής απέναντι στις γυναίκες. Η συγγραφέας εξέτασε τις βασικές αρχές της εργασίας των γυναικείων τμημάτων, των γυναικείων τμημάτων προπαγάνδας και των μαζικών εκστρατειών των κομματικών επιτροπών. αναλύθηκαν οι δραστηριότητες του μηχανισμού εργασίας μεταξύ των γυναικών στα Σοβιετικά, συνδικάτα, συνεργασία και Komsomol. Έργα του Π.Μ. Το Chirkov είναι επίσης γραμμένο σύμφωνα με ιστορικές και κομματικές μελέτες για το γυναικείο ζήτημα. Η συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το γυναικείο ζήτημα στην ΕΣΣΔ έχει επιλυθεί πλήρως, ότι οι δραστηριότητες των γυναικείων τμημάτων έχουν ολοκληρωθεί με επιτυχία και ότι η εκκαθάρισή τους είναι δικαιολογημένη. Οι γυναίκες παρουσιάζονται ως μια μονολιθική ομάδα· το έργο αντικατοπτρίζει μια σειρά από κοινωνικές και καθημερινές πτυχές. Αναλύοντας την κατάσταση του σοβιετικού γυναικείου τύπου τη δεκαετία του 1920 στη χώρα μας, η V.P. Ο Τσίρκοφ παρέχει πληροφορίες για την απελευθέρωση το 1922-1923. προλεταριακές γυναικείες εφημερίδες στο Περμ και στο Τιουμέν.

Ο Α.Γ. Ο Ντενίσοφ στην έρευνα της διατριβής του χαρακτηρίζει τις δραστηριότητες του Μπολσεβίκικου Κόμματος στην ανάπτυξη του προλεταριακού γυναικείου κινήματος στη Ρωσία συνολικά. Ενδιαφέρον παρουσιάζει η διατριβή και η μονογραφία του Ε.Δ. Emelya-

νέο, στο οποίο, χρησιμοποιώντας υλικά από τις επαρχίες του ευρωπαϊκού τμήματος της RSFSR, παρουσιάζεται πληρέστερα το έργο του Κομμουνιστικού Κόμματος μεταξύ των εργαζόμενων γυναικών, η οργάνωση τμημάτων γυναικών, συναντήσεις αντιπροσώπων και συνέδρια γυναικών. Ο συγγραφέας δείχνει το άμεσο έργο των κομματικών οργανώσεων, που περιορίζεται στη σφαίρα της κοινωνικοπολιτικής και οικονομικής ζωής.

Γ.Α. Ο Tishkin εξετάζει το περιεχόμενο της κυβερνητικής πολιτικής για τα γυναικεία ζητήματα τη δεκαετία του 1950 - 1970. .

Οι επιστήμονες συνεχίζουν να δίνουν προσοχή σε θέματα οικογένειας και γάμου. Ο Α.Γ. Ο Kharthev, σε μια μονογραφία αφιερωμένη κυρίως στην ανάπτυξη των θεωρητικών προβλημάτων του γάμου και της οικογένειας τη δεκαετία του 1960, στο κεφάλαιο «Η Σοσιαλιστική Επανάσταση και ο Γάμος και οι Οικογενειακές Σχέσεις» διερευνά οικογενειακά προβλήματα την περίοδο 1920-1930. Ο συγγραφέας στρέφεται και πάλι στην ανάλυση των συζητήσεων για το «θέμα του φύλου», στις «αριστερές υπερβολές» των πρώτων χρόνων της σοβιετικής εξουσίας. Οι τάσεις στον γάμο και τις οικογενειακές σχέσεις σε εθνικές περιοχές, ιδίως στη Μπασκίρια, μελετώνται.

ΣΤΟ. Το Semiderskin ανασυνθέτει την ιστορία της εισαγωγής του πολιτικού γάμου στη Ρωσία. Η ανάπτυξη του θέματος της προσέλκυσης σοβιετικών γυναικών σε κοινωνικά χρήσιμη εργασία κατά τη μεταβατική περίοδο συνεχίζεται.

Σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο ιστορικής έρευνας για την ανάπτυξη του γυναικείου κινήματος στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 1920. αποδεικνύεται από την εμφάνιση ειδικών ιστοριογραφικών έργων. Κ.Ε. Η Klimanskaya επιχειρεί μια ιστοριογραφική ανάλυση της σοβιετικής λογοτεχνίας σχετικά με τις δραστηριότητες του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης για τη συμμετοχή των γυναικών στη σοσιαλιστική οικοδόμηση το 1921-1925. .

Η ένταση της έρευνας σε διάφορες πτυχές του γυναικείου ζητήματος από τους ιστορικούς της περιοχής αυξάνεται. Το επίκεντρο παραμένει η περίοδος αποκατάστασης, τα χρόνια των πρώτων πενταετών σχεδίων, η διαδικασία εμπλοκής των γυναικών στη σοσιαλιστική οικοδόμηση και τα ζητήματα της κομματικής ηγεσίας των συναντήσεων αντιπροσώπων των εργαζομένων και των αγροτών. Δημοσιεύονται πλήθος διατριβών γραμμένων σε ιστορικό και κομματικό πνεύμα. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη αυτών των προβλημάτων έχει η A.I. Kovalenko και A.I. Μπαϊκίνα. Καταρχάς, η προσοχή των ιστορικών συνεχίζει να δίνεται στη βιομηχανική ομάδα των εργαζομένων. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Kovalenko εξετάζει τη διαδικασία αλλαγής του κοινωνικού ρόλου των γυναικών κατά τα χρόνια του πρώτου πενταετούς σχεδίου με βάση υλικά από τα Ουράλια, τις δραστηριότητες των κομματικών οργανώσεων της περιοχής για τη συμμετοχή των γυναικών μέσω συναντήσεων αντιπροσώπων και άλλες μορφές εργασίας στη βιομηχανία

Και η κοινωνικοπολιτική ζωή στα χρόνια της πρώτης πενταετίας. ΣΕ ΚΑΙ. Ο Κοβαλένκο χρησιμοποιεί τους όρους «εργάτες», «εργάτριες», «αγρότισσες», «σοκ εργάτες της παραγωγής», «κομμουνιστές εργάτες», κατανοώντας τον ορισμό της «γυναίκας» κυρίως ως εργαζόμενες γυναίκες.

Έργα του A.I. Η Baikina είναι αφιερωμένη στη συμμετοχή των γυναικών στην περιοχή Trans-Ural στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού και στο έργο των Σοβιετικών κατά την περίοδο της αποκατάστασης. Η συγγραφέας σημειώνει τις γενικές και ειδικές πτυχές της εργασίας μεταξύ των γυναικών. κατονομάζει τους παράγοντες που καθόρισαν τη διάρκεια του πρώτου, ταραχή-προπαγάνδα, στάδιο εργασίας μεταξύ των γυναικών στα Υπερ-Ουράλια και τη μεταγενέστερη έναρξη του δεύτερου, ταραχή-πρακτικό στάδιο. Είναι σημαντικό ότι μαζί με τα επιτεύγματα και τη δημιουργική προσέγγιση (για παράδειγμα, στην περιοχή Τσελιάμπινσκ), σημειώθηκαν επίσης αρνητικές τάσεις, όπως ο επίσημος χαρακτήρας της εργασίας μεταξύ των γυναικών το 1923 σε ορισμένες περιοχές, το αδύναμο επίπεδο ηγεσίας του κόμματος , η έλλειψη προετοιμασίας και η απειρία των διοργανωτών για εργασία μεταξύ των γυναικών . R.N. Η Ponomareva, συνεχίζοντας την έρευνά της στην ιστορία των γυναικών στην περιοχή Trans-Ural, στρέφεται στο θέμα της αύξησης του ρόλου των γυναικών στο Trans-Ural χωριό στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού στις αρχές της δεκαετίας του 1930. .

Μελετάται η διαδικασία χειραφέτησης των γυναικών στην Τσουβάσια και η συμμετοχή τους στη σοσιαλιστική οικοδόμηση το 1917-1929. , τις δραστηριότητες των κομμουνιστών των κομματικών οργανώσεων Μπασκίρ και Ουντμούρτ να εργαστούν μεταξύ γυναικών σε διαφορετικές περιόδους. Γ.Π. Ο Anufrienko αναλύει τις μορφές και τις μεθόδους εργασίας του ΚΚΣΕ για να αυξήσει την εργασιακή και πολιτική δραστηριότητα των γυναικών στις βιομηχανικές επιχειρήσεις των Ουραλίων το 1941-45. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη πτυχών της στρατιωτικής ιστορίας ήταν το έργο του Τ.Κ. Klopina, αφιερωμένη στον άθλο των όπλων των γυναικών των Ουραλίων κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. T.K. Η Klopina διερευνά επίσης τις διαδικασίες κινητοποίησης των κοριτσιών στον Κόκκινο Στρατό το 1941-1943. , την υλοποίηση της πρώτης μαζικής κινητοποίησης γυναικών για να υπηρετήσουν στις δυνάμεις αεράμυνας το 1942 στα Δυτικά Ουράλια.

Η επέκταση της θεματικής ποικιλομορφίας στη μελέτη του γυναικείου κινήματος στην ΕΣΣΔ εκδηλώθηκε επίσης σε ειδικές μελέτες για το κίνημα των κοινωνικών γυναικών που εμφανίστηκαν το 1933 - μια νέα μορφή γυναικείου κινήματος συζύγων εργαζομένων μηχανικών και τεχνικών για τον πολιτισμό στην παραγωγή και στην καθημερινή ζωή. I.V. Η Kashkina δείχνει πώς το κίνημα των κοινωνικών γυναικών συνέβαλε στην προσέλκυση σημαντικού αριθμού μιας τέτοιας κατηγορίας όπως οι νοικοκυρές σε ενεργές κοινωνικές και βιομηχανικές δραστηριότητες.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980. αναδεικνύονται οι προϋποθέσεις για τη διεξαγωγή έρευνας για το γυναικείο ζήτημα στην ΕΣΣΔ και το γυναικείο κίνημα σε νέο ποιοτικό επίπεδο. Σε συνθήκες διαφάνειας, πλουραλισμού και διεύρυνσης της βάσης πηγής, υπάρχει μια απομάκρυνση από τα ιδεολογικά στερεότυπα, η επιθυμία να δοθεί μια αντικειμενική εικόνα της κατάστασης των γυναικών, της κατάστασης του γυναικείου ζητήματος στη χώρα. Αναλύονται οι αντιφάσεις στη διαμόρφωση και το περιεχόμενο της νομικής και κοινωνικής θέσης των γυναικών, οι σχέσεις τους με την κοινωνία, αμφισβητείται το συμπέρασμα ότι το γυναικείο ζήτημα έχει λυθεί, οι κατευθύνσεις για την οριστική λύση του γυναικείου ζητήματος στη χώρα μας στην αναφέρονται οι συνθήκες του τέλους της δεκαετίας του 1980, όπως η προσέλκυση γυναικών στην εργασία κατά τη διάρκεια της εβδομάδας εργασίας μερικής και μερικής απασχόλησης. ανάπτυξη μορφών προηγμένης κατάρτισης για το γυναικείο βιομηχανικό προσωπικό· μείωση του μεριδίου της οικιακής εργασίας, αντικατάστασή του κοινωνικές μορφέςυπηρεσίες προς τον πληθυσμό. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Η Σελίν μελετά την ιστορία της δημιουργίας και της τύχης των γυναικείων ταγμάτων και των στρατιωτικών εντολών το 1917.

Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της μελέτης της ανάπτυξης του γυναικείου κινήματος στα Ουράλια τη δεκαετία του 1920 στο πλαίσιο της σοβιετικής ιστοριογραφίας, πρέπει να σημειωθεί ότι τα ακόλουθα προβλήματα έχουν μελετηθεί πλήρως: το περιεχόμενο της πολιτικής του Κομμουνιστικού Κόμματος και Σοβιετικό κράτος σχετικά με τις εργαζόμενες γυναίκες (εργάτριες και αγρότες). νομικό καθεστώς των γυναικών στη σοβιετική νομοθεσία. συμμετοχή των γυναικών στην κοινωνική παραγωγή· τις εργασίες των γυναικείων τμημάτων και τις συνεδριάσεις των αντιπροσώπων· συμμετοχή των γυναικών σε εκστρατείες αλφαβητισμού. Η έρευνα βασίστηκε στη μαρξιστική-λενινιστική ιδεολογία· η μορφωτική προσέγγιση προκαθόρισε την προσοχή των ερευνητών, πρώτα απ' όλα, στην κοινωνική ομάδα των εργαζόμενων γυναικών, κάτι που είναι απολύτως θεμιτό, αφού με αυτήν την κατηγορία οι Μπολσεβίκοι συνέδεσαν τις δυνατότητες επέκτασης. η κοινωνική βάση της δικτατορίας του προλεταριάτου.

Η προώθηση της ιδέας του φύλου το 1986 και η έναρξη της έρευνας για το φύλο στη χώρα μας έθεσε ως στόχο τη διευκρίνιση του περιεχομένου της εναρμόνισης της θέσης στην κοινωνία δύο κοινωνικών ομάδων - ανδρών και γυναικών - λαμβάνοντας υπόψη τα βιοκοινωνικά χαρακτηριστικά τους στο όνομα αποκάλυψης προσωπικών δυνατοτήτων, συγκρότησης συνεργασιών σε όλους τους κοινωνικούς θεσμούς της κοινωνίας με στόχο την αλλαγή της κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής ατμόσφαιρας. Αυτά τα φαινόμενα συνέπεσαν με την έναρξη της περιόδου του πλουραλισμού, της κριτικής των περιορισμών της μαρξιστικής θεωρίας στην εποχή της περεστρόικα και της μετάβασης της Ρωσίας στην αγορά. Γεγονότα στο γύρισμα των δεκαετιών 1980 και 1990 που συνδέονται με την εμφάνιση της περεστρόικα από

υπό τον έλεγχο του ΚΚΣΕ, η ριζοσπαστικοποίηση των δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων, η αναβίωση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και η εγκατάλειψη του κομμουνιστικού κατασκευαστικού προγράμματος, καθώς και η ανάπτυξη της ιστορίας των φύλων άλλαξαν την κατεύθυνση της έρευνας για το γυναικείο κίνημα. Ο μαρξισμός έπαψε να είναι η μόνη πιθανή μεθοδολογική βάση τους, που προκαθόριζε τον κοινωνικό ρόλο της γυναίκας, πρώτα απ' όλα, ως εργάτριας, μαχήτριας για την υπόθεση του λαού.

Η εμφάνιση των μελετών για το φύλο σηματοδότησε ένα νέο στάδιο στη ρωσική ιστοριογραφία της γυναικείας ιστορίας και του γυναικείου κινήματος τόσο στη χώρα στο σύνολό της όσο και σε κάθε περιοχή της, συμπεριλαμβανομένων των Ουραλίων. Στις νέες συνθήκες, το επείγον καθήκον είναι να ανασυγκροτηθεί το έμφυλο σύστημα σχέσεων και αλληλεπιδράσεων που διαμορφώνεται, σύμφωνα με τον ορισμό που διατύπωσε ο κορυφαίος ερευνητής θεμάτων φύλου στη Ρωσία N.L. Push-kareva, θεμελιώδες συστατικό των κοινωνικών συνδέσεων, που έχει στοιχεία σταθερότητας και μεταβλητότητας και αποτελεί τη βάση για τη διαστρωμάτωση της κοινωνίας με βάση το φύλο, την ιεράρχηση (υποταγή) των εκπροσώπων της. Είναι αυτό το σύστημα σχέσεων, που έχει τις ρίζες του στην κουλτούρα, που καθιστά δυνατή τη δημιουργία, την επιβεβαίωση και την αναπαραγωγή της ιδέας του «αρσενικού» και του «θηλυκού» ως κατηγορίες κοινωνικής τάξης, για να ενδυναμώσει ορισμένους (συνήθως άντρες) και υποτελείς (υποτελείς). ) οι υπολοιποι. Η εφαρμογή του απαιτεί διαφοροποίηση της γυναικείας κοινωνίας και μελέτη της θέσης, των διαθέσεων και των φιλοδοξιών διαφόρων κοινωνικών ομάδων γυναικών. Μια ορισμένη διαφοροποίηση της σοβιετικής γυναικείας κοινωνίας κατά την περίοδο της αποκατάστασης πραγματοποιήθηκε στη σοβιετική ιστοριογραφία, αλλά το κύριο χαρακτηριστικό της συγκρότησης συστήματος ήταν η εμπλοκή στο κοινωνικό έργο του RCP (b) - το Πανενωσιακό Κομμουνιστικό Κόμμα (b). Τα αντικείμενα της πιο προσεκτικής μελέτης ήταν ομάδες γυναικών όπως κομμουνίστριες, διοργανωτές γυναικών, αντιπρόσωποι - που συχνά ενώνονται με τους όρους ακτιβιστές ή κοινωνικοί ακτιβιστές, προλετάριοι, αγρότισσες, γυναίκες Κοζάκες και, σε μικρότερο βαθμό, νοικοκυρές. Ωστόσο, μαζί με την κύρια κατηγορία των εργαζόμενων γυναικών (εργάτριες και αγρότισσες), η δομή της γυναικείας κοινωνίας στα Ουράλια τη δεκαετία του 1920, σύμφωνα με το κριτήριο της «κατοχής», περιελάμβανε επίσης γυναίκες υπαλλήλους, δασκάλες, νοσοκόμες, μοναχές, αρχάριους, φοιτητές, οικονόμοι κ.λπ. Με βάση άλλα χαρακτηριστικά σχηματισμού ειδών, μπορούν να διακριθούν άλλες κατηγορίες - σύζυγοι: σύζυγοι σοβιετικών και κομματικών εργατών, σύζυγοι εργαζομένων μηχανικών και τεχνικών, σύζυγοι στελεχών επιχειρήσεων, σύζυγοι διευθυντών.

dirsky προσωπικό του Κόκκινου Στρατού (αυτές οι κατηγορίες μελετήθηκαν), σύζυγοι κληρικών. μητέρες (πολύτεκνες, ανύπαντρες μητέρες, μητέρες υιοθετημένων παιδιών). «απαγορευμένες» (γυναίκες μέλη οικογενειών που στερούνται το δικαίωμα ψήφου). πρώην σοσιαλεπαναστάτες, πρώην μενσεβίκοι, στρατιώτες, χήρες, παλιοί πιστοί, βαπτιστές, κορίτσια και άλλοι. Ο κοινωνικός ρόλος της γυναίκας έγινε κατανοητός γενικά, ανεξάρτητα από τη θέση τους, και παρουσιάστηκε από τη σκοπιά της ταξικής προσέγγισης ως η συμμετοχή των γυναικών στην παραγωγική εργασία προς όφελος μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας, στην κοινωνική εργασία και την άσκηση των λειτουργιών της μητέρας τεκνοποίηση και οικογενειακή εκπαίδευση). Η μελέτη της ουσίας του ρόλου του φύλου των γυναικών στα Ουράλια σε διάφορες περιόδους της σοβιετικής ιστορίας, τόσο εντός της μιας ή της άλλης μορφής του γυναικείου κινήματος όσο και εκτός αυτού, αντιπροσωπεύει ένα επείγον νέο καθήκον στην περιφερειακή ιστορία.

Βιβλιογραφία

1. Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό / επιμ. ΕΙΜΑΙ. Προκόροβα. - Μ.: Σοβ. εγκυκλοπαιδεία; Αγία Πετρούπολη. : Ίδρυμα Γκαλερί Λένινγκραντ, 1993. - 1628 σελ.

2. Pushkareva, N.L. Το πρόβλημα της θεσμοθέτησης της έμφυλης προσέγγισης στο σύστημα των ιστορικών επιστημών και της ιστορικής εκπαίδευσης / N.L. Πουσκάρεβα // Γυναίκες. Ιστορία. Εταιρεία: Συλλογή επιστημονικών άρθρων / επιμ. ΣΕ ΚΑΙ. Ουσπένσκαγια. - Τομ. 2. - Tver: OGUP "Tver Regional Book Publishing House", 2002, -S. 9-22.

3. Κολλονταί, Α.Μ. Για την ιστορία του κινήματος των εργαζομένων στη Ρωσία / A.M. Κολλοντάι. Ο αγώνας των εργαζομένων τα τελευταία χρόνια. - Οδησσός: Επαρχιακό Τμήμα Τύπου,

4. Κολλονταί, Α.Μ. Πώς οι εργαζόμενες αγωνίζονται για τα δικαιώματά τους/Α.Μ. Κολλοντάι. -Οδησσός: Παν-ουκρανικός κρατικός εκδοτικός οίκος, 1920. - 33 σελ.

5. Κολλονταί, Α.Μ. Εργάτρια και αγρότισσα στη Σοβιετική Ρωσία / A.M. Κολλοντάι. - Σελ. : Κρατικός Εκδοτικός Οίκος, 1921. - 48 σελ.

6. Κρούπσκαγια, Ν.Κ. Η εργαζόμενη και η επιχείρηση της δημόσιας εστίασης // Ν.Κ. Κρούπσκαγια. Οι διαθήκες του Λένιν για τη χειραφέτηση των γυναικών: μια συλλογή άρθρων. - Μ.: Κόμμα Εκδοτικός Οίκος, 1933. - 120 σελ.

7. Smidovich, S.N. Εργάτρια και αγρότισσα στην Οκτωβριανή Επανάσταση / S.N. Σμίντοβιτς. - Μ.: Κρατική Εκδοτική Οίκος, 1927. - 148 σελ.

8. Σαμοΐλοβα, Κ.Ν. Η ενότητα είναι η εγγύηση της νίκης (Στη Διεθνή Σοσιαλιστική Ημέρα Εργατών Γυναικών, 8 Μαρτίου 1921) / Κ.Ν. Σαμοΐλοβα. - Μ.: Κρατική Εκδοτική Οίκος, 1921. - 31 σελ.

9. Bystryansky, V. Revolution and woman / V. Bystryansky. - Σελ.: Κρατική Εκδοτική Οίκος, 1920. - 45 σελ.

10. Kurskaya, A.S. Συμμετοχή γυναικείων τμημάτων στην εκστρατεία για την εξάλειψη του αναλφαβητισμού στις γυναίκες / Α.Σ. Kurskaya // Κομμουνιστής. - 1923. - Νο. 8, -Σ. 10-11.

11. Kurskaya, A.S. Περισσότερη προσοχή στην εξάλειψη του αναλφαβητισμού μεταξύ των γυναικών / A.S. Kurskaya // Κομμουνιστής. - 1925. - Νο. 5. - Σ. 29-30.

12. Kurskaya, A.S. Επείγοντα θέματα εξάλειψης του αναλφαβητισμού / Α.Σ. Kurskaya // Κομμουνιστής. - 1926. - Αρ. 2. - Σ. 39-42.

13. Ζορίνα, Σ.Μ. Η δουλειά του κομματικού κυττάρου μεταξύ των γυναικών στις επιχειρήσεις / S.M. Ζορίνα. - Μ.; Λ.: Μόσχα. εργάτης, 1928. - 125 Σελ.

14. Semiderskin, Ν.Α. Ανάπτυξη του σοβιετικού δικαίου: οικογενειακό δίκαιο / Το σοβιετικό κράτος και δίκαιο κατά την περίοδο του εμφυλίου πολέμου και της ξένης στρατιωτικής επέμβασης (1918-1920) / N.A. Semiderskin // Ιστορία του κράτους και του δικαίου της ΕΣΣΔ. 4 2./ εκδ. Ο.Ι. Chistyakova, Yu.S. Κουκουσκίνα. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας. 1986. - σσ. 94-96.

15. Semiderskin, Ν.Α. Ανάπτυξη του Σοβιετικού Δικαίου: Οικογενειακό Δίκαιο / Το σοβιετικό κράτος και δίκαιο κατά την περίοδο προετοιμασίας για την επίθεση του σοσιαλισμού σε όλο το μέτωπο (1921-1929) N.A. Semiderskin // Ιστορία του κράτους και του δικαίου της ΕΣΣΔ. 4 2./ εκδ. Ο.Ι. Chistyakova, Yu.S. Κουκουσκίνα. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1986, -Σ. 153-155.

16. Κολλοντάι, Α.Μ. Οικογένεια και κομμουνιστικό κράτος / A. M. Kollontai. - Μ.: Κρατικός Εκδοτικός Οίκος, 1920. - 23 σελ.

17. Goykhbarg, A.G. Δίκαιο γάμου, οικογένειας και κηδεμονίας της Σοβιετικής Δημοκρατίας / A.G. Goykhbarg. - Μ.: Κρατική Εκδοτική, 1920. - 161 σελ.

18. Ilyinsky, I. Law and life / I. Ilyinsky. - Μ., Λένινγκραντ.Κρατικός εκδοτικός οίκος, 1925. - 97 σελ.

19. Semashko, Ν.Α. Περισσότερα για ένα πονεμένο σημείο / N.A. Semashko // Κομμουνιστής. - 1920. Αρ. 3/4. - σελ. 19-20.

20.Vasilevsky, L.M. Η άμβλωση ως κοινωνικό φαινόμενο / L.M. Vasilevsky, L.A. Βασιλέφσκαγια. - Μ.: Β.Ι., 1924.- 122 πίν.

21. Lifshits, Γ.Ι. Κοινωνικές ρίζες της πορνείας / Γ.Ι. Lifshits, Ya.I. Lifshits. - Yaroslavl: Yaroslavl Department of Health. Τμήμα Υγειονομικής Αγωγής, 1920. - 44 Σελ.

22. Brandenburgsky, Ya.N. Γάμος και οικογένεια: έκθεση στην Πανενωσιακή Συνάντηση των Οργανωτών Γυναικών Volost στο Τμήμα Εργατών και Αγροτών της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκοι) 13 Φεβρουαρίου 1926 / Ya.N. Βραδεμβούργο. - Μ.: Νομικός εκδοτικός οίκος του Λαϊκού Επιτροπείου Δικαιοσύνης της RSFSR, 1926. - 31 σελ.

23. Cabo, Ε.Ο. Δοκίμια για την οικιακή ζωή: εμπειρία μονογραφικής μελέτης της οικιακής εργασιακής ζωής / Ε.Ο. Cabo. - Μ.: Εκδοτικός οίκος βιβλίων του Πανρωσικού Κεντρικού Συμβουλίου Συνδικάτων, 1928. - T. I. - 290 p.

24. Wolfson, S.Ya. Κοινωνιολογία γάμου και οικογένειας / S.Ya. Wolfson. - Minsk: Publishing House of the Belarusian University, 1929, -472 p.

25. Kaplun, S.I. Η εργασία των γυναικών και η προστασία της στη Σοβιετική Ρωσία // Kaplun S.I. Η εργασία των γυναικών και η προστασία της στη Σοβιετική Ρωσία. Lebedeva V.P. Προστασία της μητρότητας και της βρεφικής ηλικίας στη Σοβιετική Εργατική Δημοκρατία / V.P. Λεμπέντεβα. - Μ.: Κρατικός Εκδοτικός Οίκος,

26. Ryazanova, A. Women’s labor / A. Ryazanova. - Μ.: Κρατική Εκδοτική, 1923. - 315 σελ.

27. Ryazanova, A. Γιατί οι κομμουνιστές υπερασπίζονται τη γυναικεία εργασία στην παραγωγή / A. Ryazanova. - M., L.: Moscow worker, 1926. - 88 p.

28. Serebrennikov, Γ.Ν. Γυναικεία εργασία στην ΕΣΣΔ / Γ.Ν. Serebrennikov. - Μ.; Λ.: Sotsekogiz, 1934. - 240 σελ.

29. Berezovskaya, S. Εργαζόμενες γυναίκες - στη σοσιαλιστική κατασκευή/Σ. Μπερεζόφσκαγια. - Μ.: Σοβιετική νομοθεσία, 1931. - 72 σελ.

30. Lebedeva, V.P. Προστασία της μητρότητας και της βρεφικής ηλικίας στη χώρα των Σοβιετικών / V.P. Λεμπέντεβα. - Μ.; Λ.: Κρατικός ιατρικός εκδοτικός οίκος, 1934. - 263 σελ.

31. Wolfson, S.Ya. Οικογένεια και γάμος στην ιστορική τους εξέλιξη / S.Ya. Wolfson. - Μ.: Sotsekgiz, 1937. - 243 σελ.

32. Προστασία γυναικών και μητέρων στο ποινικό δίκαιο / εκδ. Ya.A. Perel. - Μ.; Λ.: Σοβιετική νομοθεσία, 1932. - 72 σελ.

33. Kirsanova, K. Πλήρης ισότητα των γυναικών στην ΕΣΣΔ/Κ. Κιρσάνοβα. - M.: Partizdat, 1936. - 47 σελ.

34. Bilynay, V.L. Σοβιετική δημοκρατία και ισότητα των γυναικών στην ΕΣΣΔ / V.L. Bilynay. - Μ.: Κρατικός Πολιτικός Εκδοτικός Οίκος, 1948. - 221 σελ.

35. Aralovets, N.A. Γυναικεία εργασία στη βιομηχανία της ΕΣΣΔ / N.A. Αράλοβετς. - Μ.: Politizdat, 1954, - 176 σελ.

36. Bilynay, V.L. Επίλυση του γυναικείου ζητήματος στην ΕΣΣΔ / V.L. Μπιλσάι. - Μ.: Politizdat, 1956. - 247 σελ.

37. Serditova, S.N. Οι Μπολσεβίκοι στον αγώνα για τις γυναικείες προλεταριακές μάζες (1903 - Φεβρουάριος 1917) / S.N. Serditova / επιμ. V. Speransky. - Μ.: Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Πολιτικής Λογοτεχνίας, 1959. - 135 σελ.

38. Ilyicheva, V.P. Ο αγώνας του Κομμουνιστικού Κόμματος της Σοβιετικής Ένωσης για τη συμμετοχή των γυναικών στη σοσιαλιστική οικοδόμηση στους στόχους της διευρυμένης επίθεσης του σοσιαλισμού σε όλο το μέτωπο (1930-1933): περίληψη του συγγραφέα. dis.... cand. ist. Επιστημών/ V.P. Ιλίτσεβα. - Μ.: MGPI, 1954. - 18 σελ.

39. Kharchev, A.G. Γάμος και οικογένεια σε μια σοσιαλιστική κοινωνία: αφηρημένη. dis. ...κανάλι. φιλόσοφος, επιστήμη/Α.Γ. ο Χαρτσόφ. - Μ.: Ινστιτούτο Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1952, - 19 σελ.

40. Kharchev, A.G. Επαγγελματική εργασία γυναικών και οικογένειας: κοινωνιολογική μελέτη / A.G. ο Χαρτσόφ. - Λ.: Επιστήμη, κλάδος Λένινγκραντ, 1971, - 176 σελ.

41. Χαρτσέφ Α.Γ. Γάμος και οικογένεια στην ΕΣΣΔ: εμπειρία κοινωνιολογικής έρευνας: περίληψη. διδάκτωρ φιλοσοφίας. Sci. - L: Κρατικό Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ που πήρε το όνομά του. Α.Α. Zhdanova, 1963. - 47 σελ.

42. Kharchev, A.G. Η σύγχρονη οικογένεια και τα προβλήματά της: κοινωνικοδημογραφική μελέτη. - Μ.: Στατιστική, 1978. - 223 σελ.

43. Rychkova G.P. Από τον συντάκτη / Γ.Π. Rychkova // Γυναίκες των Ουραλίων στην επανάσταση και την εργασία: μια συλλογή απομνημονευμάτων / σύντ. V.E. Buzunov, Z.S. Πόποβα. - Sverdlovsk: Εκδοτικός οίκος βιβλίων, 1963. - Σ. 5-10.

44. Gornova, G.F. Συμμετοχή των γυναικών των Ουραλίων στο έργο των Σοβιετικών: 1923-1925. (Με βάση υλικά από τις περιοχές Sverdlovsk, Perm, Chelyabinsk και Tyumen) / G.F. Gornova // Επιστημονικές σημειώσεις του Πανεπιστημίου Περμ, 1969. - Αρ. 215. Από την ιστορία των κομματικών οργανώσεων στα Ουράλια. - Σ. 33-46.

45. Sashenkova, L.P. Το έργο του Κομμουνιστικού Κόμματος στις αγρότισσες. (1921-1925) / L.P. Sashenkova // Πρακτικά του Ινστιτούτου Μηχανοποίησης και Ηλεκτρισμού της Γεωργίας του Τσελιάμπινσκ. - Chelyabinsk: CHIMESKh, 1968. - Τεύχος. 31. Θέματα ηλεκτροδότησης της γεωργίας. - σελ. 11-17.

46. Kovalenko, A.I. Δραστηριότητες κομματικών οργανώσεων στα Ουράλια για τη διαμόρφωση γυναικείου βιομηχανικού προσωπικού κατά το πρώτο πενταετές σχέδιο / A.I. Kovalenko // Επιστημονικές σημειώσεις του Πανεπιστημίου Ural. - Sverdlovsk: UrSU, 1969. - Αρ. 91. Ιστορική σειρά. -

Τομ. 15. Από την ιστορία των κομματικών οργανώσεων και της σοσιαλιστικής οικοδόμησης στα Ουράλια. - σελ. 128-141.

47. Ανουφριένκο, Γ.Π. Γυναίκες του Magnitogorsk κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου / G.P. Anufrienko // Συλλογή επιστημονικές εργασίεςΜεταλλευτικό και Μεταλλουργικό Ινστιτούτο Magnitogorsk. - Magnitogorsk: MGMI, 1967 - Τεύχος. 49. Δημιουργική δραστηριότηταεργατική τάξη του Μαγκνιτογκόρσκ. - σελ. 27-36.

48. Γυναίκες της Γης των Σοβιέτ: ένα σύντομο ιστορικό σκίτσο / E.I. Bochkareva, E.I. Lesokhina, S.T. Lyubimova και άλλοι / επιμ. ΕΙΝΑΙ. Κουλίκοβα. - Μ.: Εκδοτικός οίκος πολιτικής λογοτεχνίας, 1977. - 240 σελ.

49. Εμπειρία του ΚΚΣΕ στην επίλυση του γυναικείου ζητήματος / Ν.Ι. Kondakova, N.I. Dubinina, Ya.S. Mazurova και άλλοι / αντιπρόσωπος. εκδ. N.I. Κοντάκοβα. - M.: Mysl, 1981. - 269 σελ.

50. Lyubimova S.T. Στον αγώνα για την αποκατάσταση και την άνοδο της εθνικής οικονομίας // S.T. Lyubimova, L.V. Tolmacheva // Γυναίκες της Γης των Σοβιέτ: ένα σύντομο ιστορικό σκίτσο / E.I. Bochkareva, E.I. Λεσοχίνα,

S.T. Lyubimova και άλλοι / επιμ. ΕΙΝΑΙ. Κουλίκοβα. - Μ.: Εκδοτικός οίκος πολιτικής λογοτεχνίας, 1977. - Σ. 99-123.

51. Dubinina N.I. Η νίκη της Μεγάλης Οκτωβριανής Επανάστασης και τα πρώτα μέτρα του κόμματος για την επίλυση του γυναικείου ζητήματος / N.I. Dubinina // Η εμπειρία του CPSU στην επίλυση του γυναικείου ζητήματος / N.I. Kondakova, N.I. Dubinina, Ya.S. Mazurova και άλλοι / αντιπρόσωπος. εκδ. N.I. Κοντάκοβα. - M.: Mysl, 1981, -S. 14-34.

52. Shakulova B.S. Η Πολιτιστική Επανάσταση και το Γυναικείο Ζήτημα / B.C. Shakulova // Η εμπειρία του CPSU στην επίλυση του γυναικείου ζητήματος / N.I. Kondakova, N.I. Dubinina, Ya.S. Mazurova και άλλοι / αντιπρόσωπος. εκδ. N.I. Κοντάκοβα. - Μ.

Thought, 1981, σσ. 77-102.

53. Chirkov, Ρ.Μ. Η λύση του γυναικείου ζητήματος στην ΕΣΣΔ (1917-1937) / Π.Μ. Τσίρκοφ. - Μ.: Mysl, 1978, -255 σελ.

54. Τσίρκοφ Π.Μ. Η λύση του γυναικείου ζητήματος στην ΕΣΣΔ (1917-1937): περίληψη του συγγραφέα. dis. ... Ο Δρ Ισ. Επιστημών/Π.Μ. Τσίρκοφ. - Μ.: MSU, 1980. - 46 σελ.

55. Denisov, A.G. Δραστηριότητες του Μπολσεβίκικου Κόμματος στην ανάπτυξη του προλεταριακού γυναικείου κινήματος στη Ρωσία: Ιούλιος 1914 - Φεβρουάριος 1917. (Βασισμένο σε υλικά από την Κεντρική Βιομηχανική Περιφέρεια και την Πετρούπολη): περίληψη. dis.... cand. ist. Επιστημών/Α.Γ. Ντενίσοφ. - Μ.: MSPU im. ΣΕ ΚΑΙ. Λένιν, 1977. - 16 σελ.

56. Emelyanova, E.D. Ο αγώνας του Κομμουνιστικού Κόμματος για την εμπλοκή των γυναικών στη σοσιαλιστική οικοδόμηση κατά την περίοδο της αποκατάστασης (1921-1925): αφηρημένη. dis. ...κανάλι. ist. Επιστημών / Ε.Δ. Εμελιάνοβα. - M.: MSU, 1961, - 19 p.

57. Emelyanova, E.D. Επανάσταση, κόμμα, γυναίκα: η εμπειρία του Κομμουνιστικού Κόμματος στις εργαζόμενες γυναίκες (Οκτώβριος 1917-1925) / Ε.Δ. Εμελιάνοβα. - Σμολένσκ: Πολιτεία Σμολένσκ. Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, 1971. - 236 σελ.

58. Tishkin, G.A. Το γυναικείο ζήτημα στη Ρωσία τη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα / G.A. Τισκίν. - L.: Leningrad State University Publishing House, 1984, - 239 p.

59. Tishkin, G.A. Το γυναικείο ζήτημα στη Ρωσία τη δεκαετία του 50-60 του 19ου αιώνα: αφηρημένη. dis. ... Ο Δρ Ισ. Επιστημών / Γ.Α. Τισκίν. - L.: Εκδοτικός οίκος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Ινστιτούτο Ιστορίας της ΕΣΣΔ, παράρτημα Λένινγκραντ, 1985. - 38 σελ.

60. Kharchev, A.G. Γάμος και οικογένεια στην ΕΣΣΔ: εμπειρία κοινωνιολογικής έρευνας / A.G. ο Χαρτσόφ. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - M.: Mysl, 1979. - 367 p.

59. Nafikov, 3.3. Σοσιαλιστική οικογένεια. Ζητήματα συγκρότησης και ανάπτυξης (με το παράδειγμα του BASSR) / 3.3. Ο Ναφίκοφ. - Ufa: Bashknigoizdat, 1974. - 142 σελ.

62. Semiderskin, Ν.Α. Εισαγωγή του πολιτικού γάμου στη Ρωσία / N.A. Semiderskin // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σειρά 11. Κοινωνιολογία και πολιτική επιστήμη. - Μ., 1982. - Νο. 1, - Σ. 3-12.

63. Kashkina, I.V. Συμμετοχή των Σοβιετικών γυναικών σε κοινωνικά χρήσιμες εργασίες κατά τη μεταβατική περίοδο: 1917-1937. / I.V. Kashkina // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Επεισόδιο 89. "Ιστορία." - 1987. - Αρ. 2. - Σ. 26-36.

64. Klimanskaya, K.E. Σοβιετική ιστορική βιβλιογραφία για τις δραστηριότητες του Κομμουνιστικού Κόμματος για τη συμμετοχή των γυναικών στη σοσιαλιστική οικοδόμηση (1921-1925) / K.E. Klimanskaya // Ερωτήματα μεθοδολογίας της ιστορίας και της ιστοριογραφίας. - Tomsk: Tomsk State Publishing House. Πανεπιστήμιο, 1974. - Τεύχος. 1. - σσ. 65-69.

65. Κοβαλένκο, Α.Ι. Αλλαγή του κοινωνικού ρόλου των γυναικών κατά το πρώτο πενταετές σχέδιο (με βάση υλικά από τα Ουράλια) / A.I. Kovalenko // V.I. Λένιν και κοινωνικοοικονομικά προβλήματα της ανάπτυξης των Ουραλίων. Υλικά του επιστημονικού συνεδρίου των καθηγητών κοινωνικών επιστημών των πανεπιστημίων στο Sverdlovsk. Τμήμα της ιστορίας του ΚΚΣΕ.

Τομ. 1 / τρύπα εκδ. F.P. Γρήγορα. - Sverdlovsk: Ural University Publishing House, 1970. - Σ. 224-229.

66. Κοβαλένκο, Α.Ι. Ανάπτυξη από το κόμμα των ιδεών του Λένιν για τη συμμετοχή των γυναικών στη σοσιαλιστική οικοδόμηση / A.I. Kovalenko // Πρακτικά του Ινστιτούτου Μηχανοποίησης και Ηλεκτρισμού της Γεωργίας του Τσελιάμπινσκ. - Chelyabinsk: CHIMESKh, 1972. - Τεύχος. 70. Ερωτήματα ιστορίας, οικονομίας και φιλοσοφίας. Τ. 4, -Σ. 72-86.

67. Kovalenko, A.I. Οι συναντήσεις αντιπροσώπων ως οι σημαντικότερες μορφές μαζικής συμμετοχής των γυναικών στην κοινωνική και πολιτική ζωή. (1929-1932) / Α.Ι. Kovalenko // Από την πρακτική της οργάνωσης Ural Party / Επιστημονικές σημειώσεις του Πανεπιστημίου Ural. - Sverdlovsk: Ural University Publishing House, 1970. - Αρ. 103. Ιστορική σειρά. - Τομ. 18: Από την ιστορία των κομματικών οργανώσεων στα Ουράλια. - σελ. 132-142.

68. Κοβαλένκο, Α.Ι. Δραστηριότητες κομματικών οργανώσεων στα Ουράλια για τη συμμετοχή των γυναικών στη βιομηχανία και την κοινωνική και πολιτική ζωή (1928-1932): αφηρημένη. dis. ...κανάλι. ist. Sci. - Sverdlovsk: Ural State Publishing House. Πανεπιστήμιο, 1972. - 22 σελ.

69. Kovalenko A.I. Από την εμπειρία του πολιτικού και εκπαιδευτικού έργου των κομμουνιστών των Ουραλίων μεταξύ των γυναικών (1928-1932) // Tr. / Τσελιάμπινσκ Ινστιτούτο Μηχανοποίησης και Ηλεκτρισμού της Γεωργίας. - Chelyabinsk: CHIMESKh, 1973. - Τεύχος. 80. Ερωτήματα ιστορίας, οικονομίας και φιλοσοφίας. - Τ. 5. - Σ. 67-76.

70. Κοβαλένκο, Α.Ι. Συμμετοχή των γυναικών στο έργο των κομματικών, κρατικών και δημόσιων οργανισμών (1928-1932) / A.I. Kovalenko // Προβλήματα κοινωνικών επιστημών: συλλογή άρθρων / rep. εκδ. I.E. Ο Ούλμαν. - Chelyabinsk: YuUKI, 1974. - Σ. 72-87.

71. Baikina, Α.Ι. Από την εμπειρία των κομματικών οργανώσεων Trans-Ural στη συμμετοχή των γυναικών στη σοβιετική οικοδόμηση (1921-1925) / A.I. Baikina // Υλικά του πρώτου επιστημονικού και πρακτικού συνεδρίου νέων επιστημόνων και ειδικών για προβλήματα κοινωνικών επιστημών. - Tyumen: Tyumen State Publishing House. Πανεπιστήμιο, 1971. -Σ. 13-25.

72. Baikina, A.I. Δραστηριότητες κομματικών οργανώσεων στην περιοχή Trans-Ural για τη συμμετοχή των γυναικών στις κατασκευές

73. Baikina, A.I. Ηγεσία του κόμματος των συνεδριάσεων των εργαζομένων και των αγροτών κατά την περίοδο της αποκατάστασης // Λένιν - στα επιτεύγματά μας: Υλικά της περιοχής. επιστημονικό και θεωρητικό συνέδριο αφιερωμένο στα 100 χρόνια από τη γέννηση του V.I. Λένιν / A.I. Baikina / αντιπρ. εκδ. B.A. Nim. - Tyumen: Tyumen State Publishing House. Παν., 1971. - σσ. 65-76.

74. Ponomareva, R.N. Σχετικά με το ζήτημα της αύξησης του ρόλου των γυναικών του Trans-Ural χωριού στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού στις αρχές της δεκαετίας του '30 / R.N. Ponomareva // Εφαρμογή της αγροτικής πολιτικής του ΚΚΣΕ στα Ουράλια και στα νότια Υπερ-Ουράλια / αντί. εκδ. R.N. Πονομάρεβα. - Τσελιάμπινσκ. ChSPI, 1978. - σσ. 25-33.

75. Timofeeva, L.P. Η χειραφέτηση των γυναικών της Τσουβάσια και η συμμετοχή τους στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού (1917-1929): αφηρημένη. dis. ...κανάλι. ist. Επιστημών / L.P. Τιμοφέεβα. - Cheboksary: ChSU, 1986. - 24 p.

76. Mamleeva, G. Δραστηριότητες της κομματικής οργάνωσης του Μπασκίρ για τη συμμετοχή των γυναικών στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού κατά την περίοδο της αποκατάστασης (1921-1925) / G. Mamleeva // Μερικά ζητήματα κοινωνικο-οικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης του BASSR. - Ufa: Bashkir State University, 1972. - σελ. 17-19.

77. Yandurin, D.Kh. Το έργο των κομματικών οργανώσεων στη Μπασκιρία για τη συμμετοχή των γυναικών στη σοσιαλιστική οικοδόμηση κατά τα χρόνια της εκβιομηχάνισης // Ο ρόλος της σοσιαλιστικής εκβιομηχάνισης στην ανάπτυξη των αυτόνομων δημοκρατιών της Ρωσικής Ομοσπονδίας / D.Kh. Yandurin, Ufa: Bashkir State University, 1974, St. 190-195.

78. Pakhomova, Ι.Α. Η εισαγωγή της γυναικείας εργασίας στη βιομηχανική παραγωγή στην Udmurtia κατά τη διάρκεια των πρώτων πενταετών σχεδίων / I.A. Pakhomova // Περιλήψεις του τέταρτου επιστημονικού και τεχνικού συνεδρίου / Ural Polytechnic Institute. Τμήμα της ιστορίας του ΚΚΣΕ. - Sverdlovsk: UPI, 1972. - Μέρος 1. - Σ. 32-35.

79. Pakhomova, Ι.Α. Οι γυναίκες της Ουντμουρτίας στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού: (Με βάση υλικά από τα πρώτα πενταετή σχέδια) / I.A. Pakhomova // Ερωτήματα της ιστορίας της Udmurtia / Ινστιτούτο Ιστορίας Επιστημονικής Έρευνας του Ουντμούρτ. Οικονομία, Λογοτεχνία και Γλώσσα υπό το Συμβούλιο Υπουργών της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Ουντμούρτ. - Izhevsk: IzhSU, 1974, Τεύχος. 1, - σελ. 116-122.

80. Pakhomova, Ι.Α. Δραστηριότητες της κομματικής οργάνωσης Udmurt για την ανάπτυξη της κοινωνικοπολιτικής και εργασιακής δραστηριότητας των γυναικών της δημοκρατίας κατά το πρώτο πενταετές σχέδιο (1928-1932): αφηρημένη. dis. ...κανάλι. ist. Επιστημών / Ι.Α. Παχόμοβα. - Sverdlovsk: Ural University Publishing House, 1974. - 27 p.

81. Pakhomova, Ι.Α. Γυναικεία συμβούλια της Ουντμούρτια στις συνθήκες της περεστρόικα / I.A. Pakhomova // Οκτώβριος στα Ουράλια: ιστορία και νεωτερικότητα: βιομηχανική ανάπτυξη των Ουραλίων και αγώνας για την επιτάχυνση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου (Πληροφοριακό υλικό) / I.A. Παχόμοβα. - Sverdlovsk: Ουράλ Παράρτημα της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1988. -

82. Ανουφριένκο, Γ.Π. Το ΚΚΣΕ είναι ο οργανωτής της γυναικείας εργατικής και πολιτικής δραστηριότητας κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945. Βασισμένο σε υλικά από κομματικές οργανώσεις βιομηχανικών επιχειρήσεων των Ουραλίων: περίληψη συγγραφέα. dis. ...κανάλι. ist. Επιστημών / Γ.Π. Ανουφριένκο. - Μ.: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1971. -25 σελ.

83. Ανουφριένκο, Γ.Π. Δραστηριότητες κομματικών οργανώσεων για την προσέλκυση γυναικών σε παραγωγική εργασία στη βιομηχανία την πρώτη περίοδο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου / Γ.Π. Anufrienko // Συλλογή επιστημονικών εργασιών του Μεταλλευτικού και Μεταλλουργικού Ινστιτούτου Magnitogorsk. - Magnitogorsk: MGMI, 1970. - Τεύχος. 66. Άνθρωπος, εργασία, κομμουνισμός. (Από την ιστορία των κομματικών οργανώσεων και της εργατικής τάξης της Magnitka). - Σ. 36-42.

84. Ανουφριένκο, Γ.Π. Ηγεσία του κόμματος για την εκπαίδευση των εργαζομένων στα Ουράλια κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (1941-1945) / G.P. Anufrienko // Συλλογή επιστημονικών εργασιών του Μεταλλευτικού και Μεταλλουργικού Ινστιτούτου Magnitogorsk. - Magnitogorsk: MGMI, 1973. - Τεύχος. 127. Κομματικές οργανώσεις και δημιουργικότητα των μαζών. - Σ. 44-52.

85. Klopina, T.K. Γυναίκες με παλτά στρατιωτών: [Σχετικά με το Σβερντλόφσκ γυναίκες που συμμετέχουν στον πόλεμο] / T.K. Klopina // Πολιτική ταραχή. - Σβερντλόφσκ,

1973, -Αριθ. 13, -Σ. 19-26.

86. Klopina, T.K. Για το ζήτημα του στρατιωτικού άθλου των γυναικών των Ουραλίων κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου (1941-1945) / T.K. Klopina // Επιστημονικές σημειώσεις / Πανεπιστήμιο Perm. - Perm: PSU, 1974. - Αρ. 341: Από την ιστορία των κομματικών οργανώσεων στα Ουράλια. - Σ. 70-84.

87. Klopina, T.K. Κομσομόλ κινητοποίηση κοριτσιών στον Κόκκινο Στρατό (1941-1943)/T.K. Klopina // Στα Δυτικά Ουράλια. - Perm: PSU. - 1974. - Τεύχος. 6. -Σ. 142-146.

88. Klopina, T.K. Η πρώτη μαζική κινητοποίηση γυναικών για να υπηρετήσουν στις δυνάμεις αεράμυνας το 1942: Οι γυναίκες της Περμ στην υπεράσπιση της Μόσχας / T.K. Klopina // Στρατιωτική Ιστορική Εφημερίδα. - 1976. - Αρ. 3. - Σ. 126-127.

89. Kashkina, I.V. Κίνημα κοινωνικών γυναικών: 1934-1941: αφηρημένη. diss....cand. ist. Επιστημών/I.V. Κασκίνα. - Μ.: MSU, 1987. - 24 σελ.

90. Aivazova, S.G. Οι Ρωσίδες στο λαβύρινθο της ισότητας / S.G. Αϊβάζοβα. - M.: JSC "Rusanova Editorial and Publishing Complex", 1988. - 408 p.

91. Ζαχάροβα, Ν.Κ. Πώς λύνουμε το γυναικείο ζήτημα / Ν.Κ. Ζαχάροβα, Α.Ι. Posadskaya, N.M. Rimashevskaya // Κομμουνιστής. - 1989. - Αρ. 4. - Σ. 56-65.

92. Bobkova, R.A. Ιστορική εμπειρία της κομματικής ηγεσίας στη συμμετοχή των γυναικών στη σοσιαλιστική οικοδόμηση / A.R. Bobkova // Οκτώβριος στα Ουράλια: ιστορία και νεωτερικότητα: βιομηχανική ανάπτυξη των Ουραλίων και αγώνας για την επιτάχυνση της επιστημονικής και τεχνικής διαδικασίας (Πληροφοριακό υλικό). Sverdlovsk: Ural Branch of the USSR Academy of Sciences, 1988. - σελ. 41-43.

93. Σελίν, Α.Σ. Γυναικεία τάγματα και στρατιωτικές ομάδες το 1917 / Α.Σ. Celine // Ερωτήματα ιστορίας.

1987, -№10, -S. 176-182.

94. Pushkareva, N.L. Το πρόβλημα της θεσμοθέτησης της έμφυλης προσέγγισης στο σύστημα των ιστορικών επιστημών και της ιστορικής εκπαίδευσης / N.L. Πουσκάρεβα // Γυναίκες. Ιστορία. Εταιρεία: Συλλογή επιστημονικών άρθρων / επιμ. ΣΕ ΚΑΙ. Ουσπένσκαγια. - Τομ. 2. - Tver: OGUP "Tver Regional Book Publishing House", 2002. - Σελ. 9-22.

95. Προβλήματα κοινωνικών επιστημών [Κείμενο]: [συλλογή. Αρθ.] / Αγροτικό κτήμα νοικοκυριά της ΕΣΣΔ, Chelyab. Ινστιτούτο Μηχανοποίησης και Ηλεκτροκίνησης Αγροτικών. νοικοκυριά? [επιμέλεια: Ι.Ε. Ullman (επιμ.), κ.λπ.]. - Τσελιάμπινσκ: Νότιο-Ουράλ. Βιβλίο εκδοτικό οίκο,