Üks seitsmest targast Platoni nimekirja järgi. Seitse Vana-Kreeka tarka

Te kõik teate seitsmest targast. Nad elasid 7.-6. eKr Erinevates tunnistustes on seitsme targa hulgas erinevaid mõtlejaid, kuid reeglina on kõigis loendites neli tarka - Thales, Solon, Bias ja Pittacus. Enamik seitsme targa ütlustest on pühendatud mõnele moraalsele ettekirjutusele. Seega tekib eetiline filosofeerimine, mis väljendub teatud sätete, maksiimide või gnoomide kujul. Näitena võib tuua mõõduteema arenduse. Peaaegu iga mõtleja arvab, et mõõdukus on parim. Cleobulus: "mõõtmine on parim", Solon: "midagi pole liiga palju", Pittacus: "tea mõõdukust" jne. See on nende tarkuse põhisuund – harmoonia avastamine maailmas ja inimeses. Paljud päkapikud väljendavad lihtsalt teatud eetilisi mõtteid, näiteks: "Isa tuleb austada", "Parem on olla teadlane kui harimatu", "Olge oma keele eest ettevaatlik", "Vihake ebaõiglust", "Ole". vaga” jne. Kõigi seitsme targa ütluste hulgas tuleks siiski esile tõsta mõnda. Esiteks on see maksiim, millest Chilo ja Thales räägivad ning mis oli graveeritud Delfi oraakli sissepääsu kohale: "Tunne iseennast." Sokrates pidas seda fraasi kõige targemaks ja valis selle omaenda filosoofia motoks. See pole enam lihtsalt fraas, vaid teadmise, enesetundmise moto, miski, millest sai edasise filosoofia eesmärk ja meetod. Ja ma tõstaksin esile veel ühe Soloni mõtte: "Arva ära saladus ilmselgest." Siin väljendub edasise teadusliku teadmise põhimõte. Põhjuslikkust tuleb otsida mitte nähtuste hulgast, vaid nähtuste tagant tuleb otsida varjatud põhjust, mida saab selle nähtuse järgi hinnata.

3. loeng

Miletuse kool Thales

Mileetose Thalest peetakse traditsiooniliselt esimeseks kreeka filosoofiks. Üldiselt tekkis kreeka filosoofia korraga kahes kohas. Ühelt poolt - Ida-Kreekas, Väike-Aasia rannikul, s.o. Ionias. Ionia koosnes mitmest linnapolisest, millest üks oli Miletos, mis kuulus selle poolest, et selles linnas sündisid esimesed filosoofid. Peaaegu samal ajal tekkis tänapäeva Itaalia lõunaosas filosoofia. Selle asutaja on Pythagoras.

Paar sõna antiikfilosoofia periodiseerimisest. Tavaliselt jaguneb see kolmeks perioodiks. Esimene periood on eelsokraatikud. Pealkiri ise seab aja- ja temaatilise piiri. Teine periood on see, mida võib nimetada klassikaliseks kreeka filosoofiaks: Sokratese, Platoni ja Aristotelese filosoofia. Kolmas periood on hellenismiajastu filosoofia. Aristotelese järgset hellenistlikku filosoofiat esindasid algselt kolm koolkonda – stoitsism, epikuurism ja skeptitsism. Lisaks neile olid veel peripateetilised ja akadeemilised koolkonnad ning esimestel sajanditel pärast R.H. neile lisandus neoplatooniline koolkond.

Nüüd käsitleme Vana-Kreeka filosoofia esimest perioodi, eelsokraatilist filosoofiat. Raamatut “Vanakreeka filosoofide fragmendid” olen teile juba soovitanud. Fakt on see, et enne Platonit elanud filosoofide teosed pole tänapäevani säilinud. Nende filosoofide teostest on teada ainult tsitaate, mida mainivad teised mõtlejad, kes elasid palju hiljem kui eelsokraatia filosoofid. Seetõttu saame Sokratese-eelse perioodi filosoofiat hinnata ainult fragmentide, tsitaatide või lihtsalt nende mõne mõtte esitamise järgi. Neid leidub peamiselt muidugi kreeka filosoofide – Platoni ja Aristotelese –, aga ka esimestel Kristuse järgsetel sajanditel elanud mõtlejate, sealhulgas kirikuisade seas. Leiame palju tsitaate Augustinusest, Lyoni Irenaeusest, Tertullianusest, Aleksandria Klemensist, Maximusest Ülestunnistajast jne. Nende fragmentide põhjal saame enam-vähem õigel kujul rekonstrueerida filosoofilisi seisukohti, mida pidasid Sokratese-eelse perioodi mõtlejad. Algselt saksa filoloogi Dielsi kogutud fragmentide kogumik ilmus 19. sajandi lõpus Saksamaal. Seejärel trükiti raamat mitu korda koos täiendustega, kuid Dielsi õpilase Kranzi toimetamisel. Raamatu algne pealkiri oli "Presokraatikute fragmendid". Venekeelses väljaandes avaldati raamat pealkirja all “Vara-Kreeka filosoofide fragmendid”, kuna see sisaldas fragmente mõtlejatest, keda tavaliselt ei nimetata eelsokraatikuteks – Homerost, Hesiodest jne. Pange tähele, et “Fragmentides” olid isad. sageli tsiteeritakse. Ja seda raamatut lugedes pöörake sellele erilist tähelepanu, vaadates, kuidas kirikuisad suhestuvad selle või teise mõtlejaga: kas nad lihtsalt tsiteerivad või mõistavad hukka või kiidavad heaks seda või teist seisukohta. Nii ei õpi sa mitte ainult mõistma antiikfilosoofiat, vaid õpid sellega õigesti töötama ja kujundad kristlikku suhtumist antiikfilosoofiasse.

Niisiis, Mileesia koolkonna esimene filosoof (traditsiooni kohaselt alustavad nad sellest) on Thales Mileetusest. Tema eluaastaid, nagu paljudel teistel tolleaegsetel filosoofidel, on kindlasti võimatu rekonstrueerida. Arvatakse, et ta elas 7. – esimese poolaja lõpus. VI sajandil Mõnede allikate kohaselt on numbrid täpsustamisel, nii et filosoofiaõpikutest võib leida järgmised aastaarvud: 625-547 eKr. Thalesele on omistatud mitmeid teoseid, sealhulgas "Algustest", "Pööripäeval", "Pööripäeval", "Mereastroloogia" või "Astronoomia". Veelgi enam, "Mereastroloogiat" peetakse võltsitud teoseks, mis tõenäoliselt ei kuulu Thalesele. Thalese elu kohta saate teada Diogenes Laertiuse raamatust. Seminaritundideks valmistumisel soovitan lugeda vastavaid lõike Diogenes Laertiusest.

Diogenes Laertius juhib tähelepanu sellele, et Thales õppis oma tarkuse, sealhulgas matemaatika, Egiptuses. Thales tutvustas aga palju uut, võrreldes sellega, mida teadsid Egiptuse preestrid. Egiptlased oskasid teha mõningaid geomeetrilisi arvutusi. Thales, vastupidiselt neile, tõi geomeetriasse teatud tõendite elemendi. Eelkõige tõestas ta mitmeid teoreeme kolmnurkade kohta (kolmnurkade võrdsuse kohta piki külge ja kahte nurka jne). Ta andis tõsise panuse ka astronoomiasse – nagu tema kahe teose nimed viitavad, märkis ta ära pööripäevade ja pööripäevade päevad. Ta ennustas päikesevarjutust, mis toimus aastal 585. Kuigi, nagu paljud teadlased märgivad, ei teadnud Thales veel päikesevarjutuste põhjust ja põhines oma arvutustel ainult Egiptuse preestrite tehtud empiirilistel vaatlustel. Thales vastutab ka 365-päevase kalendri kehtestamise ja selle 12 kuu peale jagamise eest. Ta püüdis selgitada põhjust, miks Niiluse üleujutused jne. Isegi teemade hulk, millega Thales tegeles, näitab, et ta oli entsüklopeediliselt andekas inimene. Meid huvitavad eelkõige tema filosoofilised küsimused ja vastus küsimusele, miks Thalest peetakse esimeseks filosoofiks.

Tema filosoofiliste seisukohtade hulgast paistavad silma kaks. Ja just neid sätteid mainib Aristoteles. Esimene seisukoht: Thales ütles, et kõigi asjade algus on vesi. Mäletame, et Homerosel oli umbes sarnane avaldus, kes ütles, et "ookean on kõige eellas". Sellegipoolest peame Thalest filosoofiks, kuid Homerost mitte. Miks? Homerosel seisab ookean, vesi kui element, jumalate genealoogia alguses, s.o. vesi on ainult maailma geneetiline algus. Thales usub, et vesi on ontoloogiline printsiip, s.t. see element, see substants, mis on kõigi asjade aluseks. Thales oli esimene, kes tõstatas sisulise küsimuse, Mida on meie maailma mitmekesisuse keskmes. See, et maailm on mitmekesine ja täis tohutul hulgal objekte, on ilmselge kõigile. Probleem kerkib esile, kui esitame küsimuse: kas see mitmekesisus ei põhine millelgi ühtsel, mis kõiki neid objekte ühendab? Ja kui on, siis mis see on? Seda, mis ühendab kogu objektide mitmekesisuse ja on selle aluseks, nimetatakse substantsiks või kreeka keeles - hupostasis, mida võib sõna-sõnalt tõlkida kui "subjekt, mis asub all". Thales oli esimene, kes selle küsimuse esitas ja esimene, kes sellele vastas, öeldes, et vesi on kõige alus. Selle põhjal tehakse tavaliselt järeldus (nagu näeme, täiesti alusetu), et Thales on põhimõtteliselt spontaanne materialist.

Aristoteles, tsiteerides Thalest, mõtiskleb selle üle, miks Thales pidas vett kõigi asjade alguseks. Olen juba öelnud, et Homerose mõju on täiesti võimalik. Lisaks juhib Aristoteles tähelepanu sellele, et Thales ei saanud märkamata jätta, et kogu elu alus on vesi – toit sisaldab vett, kõigi elusolendite sperma on niiske, et kõik elusolendid sünnivad veest ja elavad selle arvelt. .

Thalese teine ​​seisukoht on, et kõik on jumalaid täis. Ja Thales leidis selle tõestuseks asjaolu, et magnet tõmbab rauda enda poole. Seega on hing liikuv põhimõte. Seda leidub mitte ainult elusolendites, vaid ka asjades (seda mõistet, mis omistab elututele objektidele, nimetatakse hülosoismiks). Seetõttu on kogu universum animeeritud, seega, tsiteerib Anacharsis Thalest Plutarchost, ei tasu imestada, et kõige ilusamad asjad saavutatakse Jumala ettenägemise kaudu. Jumal on kosmose mõistus ja kosmos on kõige ilusam, sest see on Jumala looming.

Eriti huvitavad on India legendid seitsme targa kohta. Need müüdid räägivad paljudest sündmustest, mis on seotud tarkadega – rishidega. Legendide järgi ei kujutanud tänapäeva inimkonna valitseja Manu ette veeuputusejärgset maailma ilma tarkadeta ja seetõttu astusid tema laevale esimestena seitse jumalikku rishit, keda tõmbas tohutu kala mööda lahkneva tormiseid laineid. elemendid.

Saptarishi ehk Seitse tarka (Ursa Major) püha tähtkuju sädeles taevas ja näitas teed laevale. See on püha seitse tähte. N. Roerich kirjutab temast nii: „Seitsme õe ehk seitsme vanema ehk Suure Vankri nime all olev seitsmekohaline tähtkuju äratas kogu inimkonna tähelepanu. Piibel kiidab seda tähtkuju. Budistlik püha Tripitaka saadab talle pika palve. Muistsed maiad ja egiptlased kujutasid seda kividel. Metsiku taiga šamaani "must" usk pöördus tema poole.

Pärast Suure veeuputuse vee laskumist võtsid jumalate ja inimeste elust aktiivselt osa seitse võimsat tarka, kes teadsid looduse saladusi ja suutsid selle vägesid kontrollida. Mütoloogiline traditsioon väidab, et seitsmest jumalikust rišist põlvnesid kõik India targad kuni tänapäevani. Üks iidse India kirjanduslikest allikatest "Shatalatha Brahmana" nimetab nende nimesid: Gotama, Bharadvaja, Vishwamitra, Jamadagni, Vasishta, Kashyapa, Atri.

Tõsi, Mahabharata lehtedel kohtame teisigi nimesid: Marichi, Atri, Angiras, Pulaha, Kratu, Pulastya, Vasishtha. Kui kaks välja arvata, on tarkade nimedes lahknevus, kuid nende arv jääb alati samaks. Need seitse esimest rishit elasid Meru mäel Maa keskosas.

Saladoktriini salajases kosmogoonias mainitakse ka seitset rishit nimega Dhyan Chohans. Seal öeldakse, et miljoneid aastaid tagasi tulid meie planeedile meie teadvuse esivanemad, meie vaimsed esivanemad – päikesepitrid. Hiljem nimetati neid Meeles Vanemateks Vendadeks, Suurteks Õpetajateks, Mahatmadeks.

Olles saavutanud kõrgeima arengutaseme planeedil, mida me nimetame Veenuseks, selle asemel, et liikuda kõrgematele planeetidele ja jätkata nende edasist täiustamist, laskusid nad madalamale planeedile, mille ainus eesmärk oli aidata inimloomal oma evolutsiooni kiirendada.

Neid kõrgelt vaimseid olendeid oli seitse. Me teame nende "peegeldusi", mis "sündisid" Maal miljoneid aastaid tagasi nende endi kaksikutena, kes kehastusid seejärel inimkonnas erinevatel ajastutel erinevate ajalooliselt tuntud nimede all, kuid nende üldistatud nimi on meie teadvusele vastuvõetav - Suured inimkonna õpetajad. Nende asukohta maisel tasandil seostatakse nüüd Himaalaja mäestikuga, salapärase kohaga, mida tuntakse Shambhala nime all.

Suured Õpetajad teadsid: on võimatu teadmisi puhtal kujul edasi anda imikule. Lastele antakse teadmisi alati muinasjuttude ja legendide varjus. Seetõttu ei saa ühtegi legendi ega ühtki Pühakirja lugeda sõna-sõnalt, sest asjatundmatute jaoks saab sellest rumala ja ohtliku ebausu algus.

Nad koostasid pühad veedad, edastasid püha tuld inimestele, asutasid preestriperekonna, lõid kosmogoonilise õpetuse ja leiutasid muusikariistu. Teisisõnu täitsid nad nende rolli, keda me nimetame kultuurikangelasteks või vaimse traditsiooni rajajateks.

Seitse Õpetajat, inimkonna juhid Maal, on teispoolsus, sest nad on mõistuse olemasolu kõrgemal tasemel. Kuigi nad võivad võtta füüsilise vormi ja kehastuda inimeste sekka, on nad sisuliselt ühendavaks lüliks inimkonna ja piiritu universumi teiste maailmade vahel, kanal, mille kaudu inimkond saab ühenduse Kõrgema Mõistusega. Pole juhus, et paljud müstikud ja kontaktisikud osutavad Ülestõusnud Õpetajate olemasolule meie planeedil, kes elavad Maa kõrgemates sfäärides.

Iidsete aegade jumalad kutsusid inimesi nooremateks vendadeks ja endid vanemateks ning inimesed, kes polnud veel uhkusest ja teadmatusest mürgitatud, austasid neid kui jumalikke õpetajaid. Võib-olla on Indias juba iidsetest aegadest saadik loodud Õpetaja kultus.

Muidugi säilis veeuputusjärgses inimkonnas kõige rohkem teadmisi Egiptuses – Atlantise ja India pärija – Lemuuria pärija ning saabuvate aaria hõimude kaudu – Hüperborea. Kõik Egiptuse teadmiste ashramid kolisid seejärel Indiasse, ligipääsmatutele Himaalajale. Siia kolis inimkonna vaimne keskus ja siit sai alguse paljude filosoofiliste õpetuste levik üle maailma, mis ühel või teisel määral mõjutasid tärkavaid Euraasia religioone. Seetõttu kehastusid paljud suured Õpetajad kõige sagedamini just indiaanlastesse ja mõned neist säilitavad endiselt hindudele omase välimuse.

Järgnevad tarkade põlvkonnad jätkasid oma Suurte Õpetajate traditsioone. Nad lõid pühasid raamatuid, valgustasid inimesi ja kehtestasid eetilised standardid. Tarkadega seotud kultused on Indias endiselt elus.

Aastatuhandeid on tarkade institutsioon India vaimses traditsioonis kujunenud ainulaadse ja tervikliku nähtusena. Aeg on sellele kihistanud müüte ja legende, mis reaalsusega läbi põimunud on sellega nii ühte sulanud, et kohati on raske aru saada, kus on väljamõeldis ja kus reaalsus.

Larisa Dmitrijeva kirjutas samas allikas järgmist: „Muistsed targad teadsid, et inimese mällu ei säili midagi, kui pole olemas mõnda välist sümbolit või embleemi, mis säilitaks teadmisi kontsentreeritud kujul. Need sümbolid on kujul olemas geomeetrilised kujundid, numbrid, loomade, lindude, isegi inimloomade kujutised jne. Allegooriad ja embleemid on keerulisemad kui märgid: need krüpteerisid teadmised sõnades või iidsete freskode keeruliste kujutistega, kus ei ole oluline mitte ainult üldine süžee, sõna ja arv, mis mõnikord sisalduvad selles, vaid iga pildi detail, iga tõmme. detail, selle nurk, värv ja võib-olla isegi heli, mis peaks selle värviga kokku sobima. (Mõned allikad teatavad, et sellised astronoomiliste aegade tagused freskod, mis säilitavad oma algses terviklikkuses meie universumi ja planeedi saladusi, asuvad suurtes sügavustes "maoaukudes kolmnurksete kivide all", st maa-alustes galeriides Suurte vahel. Püramiid ja Sfinks.) .

„Oo Egiptus, Egiptus! - hüüatas kunagi kurbusega Suur Õpetaja Hermes-Thoth, kes andis kirja oma salapärasele iidsele rahvale, kes ei tundnud imikueast ja oli üheaegselt nende seadusandja, valitseja ja preester ning seetõttu kutsuti teda Trismegistus-Kolm korda Suureks. "Tuleb päev, mil teie religioonist jääb alles vaid muinasjutt, uskumatu muinasjutt teie järglastele, jäävad vaid mõned kivisse raiutud sõnad, mis edastavad mälestust teie suurtest tegudest..."

Hermes Trismegistus nägi väga kaugelt. Ta teadis, et mitte ainult teadmised maast, millele ta nime andis (Ptah), vaid tema ise ja tema nimi ei muutu müüdiks ning 20. sajandi koolilapsed ei mäleta teda enam. Ta teadis ka, et pimeduse tihenedes inimkonnas peab ta kaunilt Egiptusemaalt lahkuma. Ja salapärane Suurte Õpetajate Kogukond, Valguse Pojad, mida nimetatakse ka Valgeks Vennaskonnaks, rajab oma uue vallutamatu kindluskoha Himaalajasse. Ja sellest kindlusest saab ka müüt tulevaste Euroopa tsiviliseeritud rahvaste jaoks.

India ajalooliste tarkade seas olid puhtad filosoofid, usureformijad ja poliitikud. Buddha ja Mahavira, Nagarjuna ja Nagasena, Shankara ja Ramanuja, Ramakrishna ja Vivekanda, Aurobindo Ghose ja Mahatma Gandhi – nii erinevad oma ideede ja tegevuste poolest – ühendasid oma humanistlik soov mõista inimkonna kultuurilist ja ajaloolist arengut, aidata inimkonnal saada täiuslikumaks ja mõistavad oma kohta selles evolutsioonis.

Terved tarkade ja õpetajate rühmad jäid aastasadu justkui ajalooekraaniks. Nad jõudsid vaimse paranemise redelil kõrgetele astmetele. Mõned neist, ilmudes maailmas, hõivasid sageli kõrge sotsiaalse positsiooni, kuid jätsid oma sideme tarkade institutsiooniga justkui varju. Näiteks võib meenutada keiser Ashoka Mauryani dünastiast või keiser Akbar Mogulite dünastiast. Mõlemal juhul andis jõud koos tarkusega viljakaid ajaloolisi tulemusi.

SEITSE TARGAT

Delfi templi seintele kirjutati seitse lühikest ütlust – elutarkuse õppetunnid. Nad loevad: "Tunne iseennast"; "Mitte midagi üleliigset"; "Mõõtmine on kõige olulisem"; "Igal asjal on oma aeg"; "Kõige tähtsam elus on lõpp"; "Rahvas hulgas pole head"; "Vaandage ainult enda eest."

Kreeklased ütlesid, et nende juurest lahkus seitse tarka – seitse tolleaegset poliitikut ja seadusandjat, kellest me räägime. Need olid: Mileetose Thales, Priene Biant, Mytilene Pittacus, Linda Kleobulus, Korintose periander, Sparta Chilon, Ateena Solon. Vahel nimetati aga seitsme hulka teisigi tarku, vahel aga omistati neile muid ütlusi. Tundmatu luuletaja luuletus kõneleb sellest nii: Nimetan seitset tarka: nende kodumaa, nimi, ütlus. "Mõõtmine on kõige tähtsam!" - Kleobulus ütles Lindsky kohta; Spartas - "Tunne ennast!" - Chilo jutlustas; „Hoidke oma viha tagasi,” manitses Korintosest pärit Periander; "Pole midagi säästa," ütles Mytilenia Pittacus; "Vaadake elu lõppu," kordas Ateena Solon; "Halvimad on enamus kõikjal," ütles Biant of Priensky; "Ära garanteeri kellegi eest," ütles Faleev Miletosest.

Räägiti, et ühel päeval tõmbasid Kosi saare kalurid merest välja uhke kuldse statiivi. Oraakel käskis selle anda Kreeka targemale mehele. See viidi Thalesse. Thales ütles: "Ma pole kõige targem," ja saatis statiivi Biantasse Prienesse. Biant saatis selle Pittacusele, Pittacus Cleobulusele, Cleobulus Perianderile, Periander Chilonile, Chilon Solonile, Solon tagasi Thalesele. Seejärel saatis Thales ta Delfisse kirjaga: "Selle statiivi pühendas Apollonile Thales, kes on kaks korda hellenite seas kõige targem."

Nad naersid Thalese üle: "Ta ei saa hakkama lihtsate maiste muredega ja seetõttu teeskleb, et on hõivatud keeruliste taevaste muredega!" Tõestamaks, et see nii ei olnud, arvutas Thales märkide järgi, millal tuleb suur oliivisaak, ostis ette kõik piirkonna õlipressid ja kui saak saabus ja kõigil õlipressid vajasid, teenis ta palju raha. sellest. "Näete," ütles ta, "filosoofil on lihtne rikkaks saada, kuid mitte huvitav."

Biant ja teised linnaelanikud lahkusid Prienest, mille vaenlane oli vallutanud. Igaüks kandis endaga kõike, mida suutis, ainult Biant kõndis kergelt. "Kus teie vara on?" - küsisid nad temalt. "Kõik, mis on minu, on minus," vastas Biant.

Pittacus valitses Mytilene'i õiglaselt kümme aastat, seejärel astus tagasi. Rahvas andis talle suure maalapi. Pittacus võttis vastu ainult poole ja ütles: "Pool on suurem kui tervik."

Cleobulus ja tema tütar Cleobulina kirjutasid esimestena Kreekas mõistatusi. Siin on üks neist, igaüks võib seda arvata: Maailmas on isa, kaksteist poega teenivad teda; Igaüks neist sünnitas kaks korda kolmkümmend tütart; Mustad õed ja valged õed erinevad üksteisest; Kõik surevad üksteise järel ja on siiski surematud.

Chilo ütles: "Parem on lahendada vaidlus kahe vaenlase kui kahe sõbra vahel: siin teete ühest vaenlasest sõbra, seal muudate ühe sõbra vaenlaseks." Keegi kiitles: "Mul pole vaenlasi." "See tähendab, et sõpru pole," ütles Chilo.

Solonilt küsiti, miks ta ei kehtestanud ateenlastele seadust parritsiidi vastu. "Nii et teda pole vaja," vastas Solon.

Lisaks omistati seitsmele targale koos ja eraldi ka muid elutarkuse õppetunde. Siin on mõned nende nõuanded: ära tee seda, mille eest teisi kritiseerid.

Rääkige surnutest kas hästi või mitte midagi.

Mida tugevam sa oled, seda lahkem sa oled.

Ärge laske oma keelel mõtetest ette jõuda.

Ärge kiirustage otsustama, vaid kiirustage seda, mida otsustate, ellu viima.

Sõpradel on kõik ühine.

Kes majast lahkub, küsib: miks? Kes tagasi tuleb, küsib: millega?

Ära ole õnnes edev, ära alanda end ebaõnne korral. Hinda sõnu tegude järgi, mitte tegusid sõnade järgi.

Ütlete, et kõik teavad seda juba? Jah, aga kas kõik teevad seda?

Targad aga ise, kui neilt küsiti, mis on maailmas kõige raskem ja lihtsam, vastasid: "Kõige raskem on ennast tunda ja kõige lihtsam on teistele nõu anda."

TARGAD VASTAVAD KÜSIMUStele

Kirjanik Plutarchil on essee pealkirjaga "Seitsme targa pidu". See kirjeldab, kuidas Korintost valitsenud Periander ühel päeval kutsus kokku kõik targad ja teised õpetatud mehed, kuidas nad ennast kohtlesid ja omavahel arukaid kõnesid pidasid. Külaliste hulgas oli kaks, kellega saame peagi lähemalt tuttavaks: sküütide Anacharsis ja früügia Aesop – metsik tark ja orjatark. Kreeklased avaldasid hea meelega oma õilsate seadusandjate kõrget tarkust barbarite seast võõra ja rahva põliselaniku lihtsa terve mõistusega.

See oli vestluse põhjus. Etioopia kuningas ja Egiptuse kuningas vaidlesid sama piiriala üle; ja selleks, et mitte tülitseda, otsustasid nad võistelda, küsides üksteiselt mõistatusi. Egiptlane esitas üheksa küsimust: mis on vanim, mis on kõige ilusam, mis on suurim, mis on kõige intelligentsem, mis on kõige terviklikum, mis on kõige kasulikum, mis on kõige kahjulikum, mis on kõige tugevam ja mis on kõige kergem? Etiooplane vastas: „Aeg on vanim; Kõige ilusam on valgus; kõige enam universum; tõde on kõige mõistlikum; surm on kõige lahutamatu osa; Jumal on kõige kasulikum; deemon on kõige kahjulikum; õnn on tugevaim; magus on kõige lihtsam." Periander küsis külalistelt: "Kas need vastused on edukad või mitte?"

Targad mehed mõtlesid järele ja otsustasid, et neil ei õnnestunud kuigi palju. Ei saa öelda, et aeg on vanem kui kõik: aeg on ju minevik, olevik ja tulevik ning tulevik on kahtlemata noorem kui olevik. Ei saa öelda, et õnn on kõige tugevam: see, mis on tugev ja tugev, pole ju nii muutlik. Ei saa isegi öelda, et kõige surm on lahutamatu: nendes, kes on elus, pole surma.

"Mis on parim viis vastata?" Ja Thales Mileetosest vastas nõnda: "Kõigist vanim on Jumal, sest ta on igavene. Kõige ilusam on maailm, sest kõik selles on ühtlane ja harmooniline. Kõige enam - ruum, sest selles on maailm ja maailmas on kõik muu. Kõige targem on aeg, sest see õpetab kõike. Lootus on kõige lahutamatu osa, sest see on olemas ka neil, kellel pole midagi muud. Kõige kasulikum on voorus: sellega on maailmas kõik hästi. Kõige kahjulikum on pahe: sellega on maailmas kõik halvasti. Kõige tugevam on paratamatus: see valitseb kõike. Kõige lihtsam on mõõt: ilma mõõduta muutub isegi nauding koormaks.

Mulle meeldisid vastused; siis palus Periander kõigil vastata kolmele küsimusele: milline peaks olema maja, milline peaks olema linn ja milline peaks olema valitseja?

Kui küsiti, milline maja on parim. Solon vastas: "See, kus head omandatakse ilma ülekohtuta, säilitatakse usaldamatuseta ja kulutatakse ilma meeleparanduseta." Pittacus vastas: "Seal, kus pole vajadust selle järele, mis on üleliigne, ega puudu vajalikust." Chilo vastas: "Kus omanik on, on ta nagu tark kuningas." Biant vastas: "Seal, kus omanik käitub oma vabast tahtest, täpselt nagu väljaspool maja - seaduse tahtel."

Cleobulus vastas: "Seal, kus omanikku armastatakse rohkem kui kardetakse." Ja Thales vastas: "Seal, kus omanikul pole millegi pärast muretseda." Mida sküütide Anacharsis ütles, saate teada järgmisel lehel.

Ja Periander ütles kuulates: "Ilmselt ei ütle nad ilma põhjuseta: keegi soovitas Lycurgusel Spartas demokraatiat luua ja Lycurgus vastas: "Kõigepealt saate oma kodus demokraatia sisse seada!"

Kui küsiti, milline linn on parim. Solon vastas: "See, kus kurjategijat ei võta vastutusele mitte ainult solvunud, vaid ka solvumata." Thales vastas: "Seal, kus pole ei liiga vaeseid ega liiga rikkaid." Anacharsis vastas: "Seal, kus parima eest tasutakse vooruslikkust, halvimat pahe eest ja kõike muud antakse võrdselt." Pittacus vastas: "Seal, kus halvad inimesed ei saa valitseda ja head inimesed ei saa muud üle kui valitseda." Biant vastas: "Seal, kus kardetakse seadust rohkem kui valitsejat." Cleobulus vastas: "Seal, kus nad kardavad umbusaldust rohkem kui seadust." Ja Chilo vastas: "Kus nad kuulavad rohkem seadusi kui kõnelejaid."

Ja Periander ütles kuulates: "Ilmselt tähendab see seda, et demokraatia on seda parem, mida rohkem see sarnaneb autokraatiaga!"

Lõpuks, küsimusele, milline valitseja on parim, vastas Thales: "See, kes suudab elada vanaduseni ja surra loomulikku surma." Chilo vastas: "See, kes ei mõtle surelikule, vaid surematule." Pittacus vastas: "See, kes õpetab oma alamaid kartma mitte tema, vaid tema pärast." Anacharsis vastas: "Kes on intelligentsem kui keegi teine." Cleobulus vastas: "Kes on kõige vähem kergeusklik." Biant vastas: "Kes on eeskujuks seaduskuulekuses." Ja Solon vastas: "Kes loobub oma autokraatiast."

Ja Periander ütles kuulates: "Ilmselt tähendab see, et autokraatia on seda parem, mida rohkem see demokraatiat meenutab?"

"Mõõtmine on kõige tähtsam!" - vastasid targad talle.

Tarkust ei mõõdeta loetud raamatute arvu ja kõrge intelligentsusega, see on oskus õigesti kasutada inimese ja sotsiaalse arengu mustrite uurimise ja analüüsi põhjal välja töötatud teadmisi. Teadmiste ja elutõdede süstematiseerimise juured saavad alguse valgustatutest. Austav suhtumine teadusesse, kunsti ja filosoofiasse iidsel arenguperioodil aitas kaasa terve suure mõtlejate galaktika kujunemisele, kes andsid hindamatu panuse inimteadmiste varakambrisse.

7 Vana-Kreeka tarka: lühike elulugu

Ateenas hinnati silmapaistvaid mõtlejaid kõrgelt ning tehti kõik, et nende nimed ja teadmised, mida nad inimkonnale andsid, jäädvustada. Juba IV eKr. e. Platon koostab tänaseni säilinud nimekirja, mis sisaldab seitset Vana-Kreeka tarka. Hellases koostati sarnaseid nimekirju juba varem Platon, ja pärast teda, kuid kõigis versioonides on alati neli suurt mõtlejat.

Mileetose Thales . Surematu tõe "Ära garanteeri kellegi eest" autor. Elas aastatel 640–546 eKr. e. Oma aja silmapaistev filosoof. Ta õppis astronoomia ja geomeetria alal. Tema jaoks on suur teene kalendriaasta jagamisel 365 päevaks. Tavaliselt on Thales of Miletus kõigi aegade erinevates nimekirjades teenitult esikohal.

Ateena Solon. Sündis 640 suri 559 eKr. e. Silmapaistev Ateena poliitik ülistas end Vana-Kreeka demokraatlike seaduste autorina. Üks oma ajastu kuulsamaid luuletajaid ja filosoofe. Vanaduses loobus ta võimust ja poliitilisest tegevusest; võib-olla lausus ta oma surematu lause: "Vaadake elu lõppu."

Biant Priensky (590 - 530 eKr) Selle mõtleja kohta on teada väga vähe. Legendi järgi töötas ta Priene linnas kohtunikuna ning austas end oma tarkuse ja õiglusega sajandeid sellel alal. "Halvimad on kõikjal enamuses," meeldis Prieni kohtunikule öelda.

Pittacus of Mytilene . Just temale kuulub ütlus “Isegi jumalad ei vaidle paratamatusega”, eluaastad 651–569 eKr. e. Mittelena linna valitseja, sõdalane, poliitik, seadusandja.

Vana-Kreeka targad: esitlus

Platoni nimekirjas on ka sellised Vana-Kreeka targad nagu Kleobulus Lindusest , Mison Henast , Sparta Chilo . Teistes Platoni järgi koostatud versioonides on viimase kolme targa nimed asendatud teiste silmapaistvate mõtlejatega. Reeglina olid need suured inimesed, kes ühendasid filosoofilise uurimistöö poliitiline tegevus, matemaatika, tähistaeva ja loodusteaduste õpe.

Tarkus ja eruditsioon on peaaegu kõigis ühiskonnasüsteemides alati kõrgelt hinnatud. Pealegi ei peetud kõrgemaks prioriteediks mitte ainult teadmiste omamist, vaid oskust neid õigel ajal praktikas rakendada. Seda nimetati tarkuseks. Hellast peetakse Euroopa kultuuri hälliks. Sellega seoses pole sugugi üllatav, et just Vana-Kreeka tarku peetakse esimesteks, kes tõid teadmiste valgust Vana Maailma tollastele tumedatele rahvastele. Just neile omistatakse inimkonna poolt seni kogutud kogemuste süstematiseerimist ja nende elluviimist omaenda elu näitel.

Alates iidsetest aegadest on inimesed püüdnud tuvastada inimkonna silmapaistvamaid esindajaid. Juba iidsetel aegadel nimetati seitset Vana-Kreeka tarka, isikuid, kellel oli hellenite arvates suurim teadmistevaru. Seda numbrit ei valitud juhuslikult. Arvul "seitse" oli püha ja religioosne tähendus. Aga kui geeniuste arv jäi muutumatuks, siis nende nimed muutusid sõltuvalt nimekirja koostamise ajast ja kohast. Sellest on tänapäevani säilinud mitu versiooni, milles esinevad Vana-Kreeka targad.

Platoni nimekiri

Legendi järgi nimetati Ateenas Arhon Damasuse ajal aastal 582 eKr seitse Vana-Kreeka tarka. e. Kõige esimene ja kuulsaim tänapäevani säilinud nimekiri jäi 4. sajandisse eKr. e. suur filosoof Platon oma dialoogis "Protagoras". Kes sellesse nimekirja kuulusid ja mis tegi Vana-Kreeka seitse tarka kuulsaks?

Thales Mileetusest (640–546 eKr)

Thales oli üks esimesi antiikfilosoofe ja nn Joonia koolkonna rajaja. Ta sündis Miletose linnas, mis asub praeguse Türgi alal, kust ta sai oma hüüdnime. Lisaks filosoofiale saavutas ta eriteadmised astronoomias ja geomeetrias, tänu egiptlaste ja Mesopotaamia teadlaste pärandi uurimisele. Just temale omistatakse kalendriaasta jagamine 365 päevaks. Kahjuks jõudsid kõik Thalese Mileetose mõtted ja ütlemised meieni alles hilisemate filosoofide tööde kaudu.

Ateena Solon (640–559 eKr)

Solon on kuulus Ateena filosoof, luuletaja ja seadusandja. Legendi järgi oli ta pärit Codridide kuninglikust perekonnast, kuid vaatamata sellele olid tema vanemad väikese sissetulekuga inimesed. Siis suutis Solon rikkaks saada ja temast sai siis Ateena mõjukaim poliitiline isik. Just teda peetakse demokraatlike seaduste loojaks, mis püsisid selles linnas peaaegu muutumatuna mitu sajandit. Elu lõpupoole astus ta vabatahtlikult võimult tagasi. Kaasaegsed hindasid Solonit kõrgelt ka luuletaja ja mõtlejana. Kroisose küsimusele, kas Solon tunneb kedagi temast õnnelikumat, vastas Ateena filosoof, et seda saab hinnata alles pärast inimese surma.

Priene biant (590–530 eKr)

Biant on ilmselt salapärasem kuju kui ülejäänud Vana-Kreeka targad. Tema elust teatakse väga vähe. Ta oli kohtunik Priene linnas, kus ta sai kuulsaks oma tarkade otsustega ja päästis kunagi isegi oma kodulinna Lüüdia kuninga Alliatuse käest. Kui aga Pärsia valitseja Cyrus tema kodumaa vallutas, pidi Biant asulast lahkuma midagi kaasa võtmata.

Pittacus of Mytilene (651–569 eKr)

Pittacus oli kuulus tark, Väike-Aasia linna Mytilene komandör ja valitseja. Ta teenis türannivõitleja kuulsuse, vabastades oma kodulinna Melanchri despootiast. Tuntud ka kui silmapaistev seadusandja. Tema ütlust, et isegi jumalad ei vaidle paratamatusega, hinnati väga kõrgelt, nagu ka teisi Vana-Kreeka tarkade aforisme. Vabatahtlikult loobus võimust.

Kõik ülaltoodud mõtlejad ja filosoofid lisati absoluutselt kõigis väljaannetes Vana-Kreeka 7 targa nimekirja. Need, kellest allpool juttu tuleb, lisati Platoni versiooni Hellase ja mõne teise koostaja suurimate inimeste nimekirjast. Kuid siiski ei leidu neid kõigis loendites, mis sisaldavad seitset Vana-Kreeka tarka.

Kleobulus Lindusest (540–460 eKr)

Ühe versiooni järgi oli Cleobulus pärit Rhodosest Linda linnast ja teise järgi Väike-Aasiast Cariast. Tema isa oli Evagoras, keda peeti Heraklese enda järeltulijaks. Ta teenis kuulsuse targa valitseja ja linnaplaneerijana, püstitas Lindasse templi ja rajas veevärgi. Lisaks sai Cleobulus kuulsaks laulude ja nutikate mõistatuste autorina. Ka tema tütart Kleobulinat peeti omal ajal üheks valgustunumaks filosoofiks.

Mison kanast (VI sajand eKr)

Hoolimata asjaolust, et tema isa oli Henah või Itia valitseja, valis Mison enda jaoks vaikse ja mõtiskleva filosoofi elu, mis oli kaugel maisest saginast. Kõige kuulsamaks sai ta suurte ütluste autorina, millest mõned väärisid lisamist Vana-Kreeka tarkade ütluste hulka. Mõned eksperdid arvavad, et Platon arvas ta poliitilistel põhjustel targemate inimeste nimekirja.

Chilon Spartast (VI sajand eKr)

Chilo on kuulus Sparta luuletaja ja seadusandja. Ta pidas efori positsiooni. Oma ametikohal aitas ta kaasa paljude progressiivsete seaduste kehtestamisele, mis hiljem omistati Lycurgosele. Kaasaegsete sõnul oli Chilo kõne täis sügavat tähendust, kuid seda eristas lakoonilisus, mis on enamikule spartalastele iseloomulik. Just temale omistatakse ütlus, et surnud inimestest ei tohi halba rääkida.

Diogenes Laertiuse nimekiri

Lisaks Platoni nimekirjale on kõige kuulsamas nimekirjas Vana-Kreeka seitse tarka, väljapaistvat filosoofiaajaloolast, kes arvatavasti elas 2. sajandi lõpus ja 3. sajandi alguses. AD Ainus erinevus selle loendi ja eelmise vahel on see, et Misoni asemel on selles Korintose türann Periander. Mõned teadlased peavad seda nimekirja esialgseks, hoolimata asjaolust, et Diogenes elas palju hiljem kui Platon. See paradoks on seletatav asjaoluga, et viimane võis oma türannia tagasilükkamise tõttu Perianderi nimekirjast välja jätta ja lisada vähemtuntud Misoni. Diogenes kasutas oma töös iidsemat allikat.

Kõigi teiste tarkade nimed mõlemas loendis on täpselt samad.

Korintose periander (667–585 eKr)

Korintose valitseja Periander on Vana-Kreeka seitsmest targast ilmselt kõige vastuolulisem tegelane. Ühelt poolt paistis ta silma hämmastava mõistusega, oli suurepärane leiutaja ja ehitaja, kes moderniseeris teda mandrist eraldava maakitsuse portaaži ja asus seejärel läbi selle kanalit ehitama. Lisaks patroneeris Periander kunsti ja tugevdas oluliselt ka armeed, mis võimaldas Korintosel tõusta nagu kunagi varem. Kuid teisest küljest iseloomustavad ajaloolased teda kui tüüpilist julma türanni, eriti tema valitsusaja teisel poolel.

Legendi järgi suri Periander, kuna ta ei suutnud taluda oma poja surma, millele ta ise ta määras.

Muud nimekirjad

Akusilaus (VI sajand eKr) – Kreeka ajaloolane, kes elas enne Herodotost. Dorian päritolu järgi. Traditsioon omistab talle esimese proosas kirjutatud ajalooteose.

Anaxagoras (500 - 428 eKr) - filosoof ja kuulus matemaatik Väike-Aasiast. Ta tegeles ka astronoomiaga. Püüdis seletada

Anacharsis (605 – 545 eKr) – sküütide salvei. Ta oli isiklikult tuttav Soloni ja Lüüdia kuninga Kroisosega. Talle omistatakse ankru, purje ja potiratta leiutamist. Lisaks on Anacharsis tuntud oma väärtuslike ütlemiste poolest. Sküüdid tapsid ta Kreeka tavade omaksvõtu eest. Paljud teadlased seavad kahtluse alla selle olemasolu tegelikkuse.

Pythagoras (570 - 490 eKr) - kuulus Vana-Kreeka filosoof ja geomeeter. Temale omistatakse kuulus teoreem täisnurkse kolmnurga nurkade võrdsuse kohta. Lisaks on ta filosoofilise koolkonna rajaja, mis hiljem võttis kasutusele nimetuse Pythagoreanism. Ta suri omaenda surma vanaduspõlves.

Lisaks võib Vana-Kreeka tarkadena jäädvustatud inimeste seas nimetada Forecydese, Aristodemuse, Linuse, Ephoruse, Lasase, Epimenidese, Leophanthuse, Pamphiluse, Epicharmuse, Peisistratuse ja Orpheuse nimesid.

Loetlemise põhimõtted

Võib järeldada, et hellenid arvasid targemate inimeste nimekirja väga erinevate tegevuste esindajaid, kuid enamasti olid nad filosoofid. Kuigi tegelikult võiksid nad selle aine ühendada veel ühe olulise tegevusega – matemaatika, astronoomia, loodusteaduste ja valitsemisega. Peaaegu kõik tolleaegsed teadused olid aga filosoofiaga lahutamatult seotud.

Need loendid võivad oluliselt erineda ja erineda kahest niinimetatud klassikalisest versioonist. Neis sisalduvad konkreetsed nimed sõltusid paljuski koostaja elukohast ja poliitilistest vaadetest. Seega arvas Platon ilmselt just neil põhjustel suurte tarkade hulgast välja Korintose türanni Periandri.

Suurte mõtlejate nimekirjad ei sisaldanud alati ainult kreeklasi. Sinna kaasati mõnikord ka teiste rahvaste esindajaid, näiteks helleniseeritud sküütide anakarsisid.

Teema tähtsus tänapäeval

Muidugi on kreeklaste katse valida oma hulgast silmapaistvamad esindajad ja neid süstematiseerida üks esimesi omataolisi. Vana maailm. Seda nimekirja uurides saame otsustada, milliseid isikuomadusi peeti iidses maailmas kõige olulisemateks ja neid seostati tarkusega. Nende hellenite ideedega on oluline end kurssi viia, et saaks oma silmaga vaadata kaasaegne inimene selle kontseptsiooni arengu kohta paljude sajandite jooksul.

Venemaal on selle aspekti uurimisele koolikursuses pühendatud eraldi teema - "Vana-Kreeka targad". 5. klass on optimaalne õppeperiood selliste põhiküsimuste mõistmiseks.