Poola algatas uue Venemaa-vastase skandaali. Selle riigi välisministeeriumi juht (ma lihtsalt ei taha seda kelmi nimepidi nimetada) tõstatas Poola raadios kõneldes küsimuse Venemaa presidendi Vladimir Putini kutsumisest Auschwitzi – selle vabastamise 70. aastapäeval. kurikuulus Punaarmee koonduslaager, mis toimus 27. jaanuaril 1945 aastal. Minister andis otse mõista, et Putini tulek pole soovitav. Ja mitte ainult poliitilistel, vaid ka “ajaloolistel” põhjustel. Nagu minister ise ütles:
"See oli Ukraina rinne. Esimene Ukraina rinne ja ukrainlased vabastasid Auschwitzi koonduslaagri, sel jaanuaripäeval olid seal Ukraina sõdurid ja nad avasid laagri väravad ja vabastasid laagri.
Tõsiselt, teaduslikust vaatenurgast, ma lihtsalt ei taha kommenteerida seda otsest jama inimeselt, kellel näib olevat ajalooline kõrgharidus. Sest igaüks, kes on sõjaajalooga vähegi kursis, teab väga hästi, et sõja ajal ei võetud nõukogude rinde nimed kasutusele sugugi mitte teatud väeosade rahvusliku koosseisu tõttu, vaid puhtalt geograafilise suuna järgi. tegevusest. Nii kandis kuni 1943. aastani Ukraina esimest rinnet nimega Voronež - kuna sel ajal paiknesid selle rindeformatsiooni väed täpselt selle Venemaa linna all ja läände liikudes muutus rinne "ukrainalikuks"...
Ei, see ilmselge ministri auastmega provokaator teadis ja teab kõike suurepäraselt! Ja ta läks meelega sellele provokatsioonile. Lihtsalt poliitilistel ja ajaloolistel eesmärkidel: esimesed on tõesti suunatud Venemaa ametnike võimaliku visiidi vastu (kahepoolsete suhete järsu halvenemise tõttu), aga ajaloolised näevad palju huvitavamad välja.
Esiteks 70. aastapäeva eel Suur Võit poolakate selge soov on veel kord alahinnata Nõukogude Liidu ja Venemaa kui NSV Liidu õigusjärglase rolli Natsi-Saksamaa lüüasaamises. Ja Poola tahab tõesti eemalduda teemast poolakate massilise osalemise kohta kohutavas juutide hävitamise poliitikas Teise maailmasõja ajal, sealhulgas Auschwitzis - ja mitte ainult sõja ajal, vaid ka pärast seda.
See teema on Poola jaoks väga valus, see kerkib regulaarselt üles rahvusvahelisel holokausti mälestuspäeval, mis langeb kokku Auschwitzi vabastamisega. Poola võimud püüavad kogenud petturite osavusega iga kord määrida oma riigi aktiivset osalemist selles juudi rahva tragöödias. Ja täna tegutsevad nad selgelt proaktiivselt – alustasid Venemaa-vastast provokatsiooni, et pärast tekitatud kära taas vältida Poola natsismi teema arutamist.
Kuid me ei kavatse järgida provokaatorist ministri eeskuju. Meie veebisaidil on väljavõte suurest uurimusest “Poola ja juudid”, mis peaks teoreetiliselt panema iga poolaka häbist punastama. Võtsime selle ajaloolise materjali Poola antisemitismi kohta portaali lehelt "Juudi juured" http://j-roots.info/index.php?option=com_content&view=article&id=455&Itemid=455#_ftn1.
Huvitav oleks teada härra ministri arvamust siin toodud faktide kohta. Küll aga võib ette kujutada tema reaktsiooni: arvatavasti seletaks ta kõike kui "Putini propaganda mahhinatsioone" – Poola russofoobidel pole tavaliselt enam millekski piisavalt mõistust...
Kuidas juudid Poolast lahkusid
Teise maailmasõja ajal suri natside käe läbi vähemalt 2,8 miljonit Poola juuti.
Just Poolas lõid natsid juutide hävitamiseks tehased: Treblinka-2, Auschwitz-Birkenau (Auschwitz-2), Sobibor, Belzec. Neid ettevõtteid nimetatakse tavaliselt laagriteks, kuid tegelikult ei olnud need laagrid, kuna neis elas alaliselt vaid paarsada vangi, tagades surmavabrikute toimimise. Surma määratud inimesed saabusid hävitamispaika, hävitati lühikese aja jooksul, misjärel oli tehas valmis vastu võtma järgmise partii hukule määratud juute. Varssavist 80 kilomeetrit kirdes asuvas kõige “produktiivsemas” surmavabrikus Treblinkas hävitati 800 tuhat juuti. Maa peal pole kohta, kus oleks rohkem inimesi tapetud.
Laagrites nagu Auschwitz 1 oli alaline vangikontingent, nad tegid vähemalt mingit tööd. Surmalaagrites nad ainult tapsid ja vangid andsid selle konveieri, et lõpuks ise selle ohvriteks saada.
Pärast seda, kui peaaegu kõik Poola juudid tapeti surmalaagrites, hakkasid sinna saabuma rongid teistest natside poolt vangistatud riikidest.
Kuid Poola juudid ei hukkunud sõja ajal mitte ainult välisvaenlase, vaid ka oma Poola naabrite käes.
Teise maailmasõja ajal sooritasid poolakad sõjakuriteod juutide vastu vähemalt riigi 24 piirkonnas. Sellele järeldusele jõudis valitsuskomisjon, mis uuris sündmusi Poolas II maailmasõja algusest.
Komisjoni aruanne hõlmab 1500 lehekülge ja kannab nime "Jedwabno ümber". Jedwabno on väike Poola linn, mis sai poolakate poolt juutide hävitamise sümboliks juba enne seda, kui Saksamaal natsirežiimi poolt juutide massiline hävitamine algas. Pikka aega peeti juutide tapmist Poola sõja ajal ainuüksi natside tööks, kuid valitsuse kahe aasta jooksul läbi viidud uurimine tõestas, et etnilise veresauna taga olid poolakad. Rahvusliku Mälu Instituudi uurimise kohaselt on poolakate poolt Jedwabnos ainuüksi tapetud juutide arv vähemalt tuhat inimest. Poolakate poolt sõja ajal tapetud juutide täpset arvu on võimatu kindlaks teha, kuid on teada, et 60 uurimise tulemusel esitati 93 poolakatele süüdistus juutidevastastes kuritegudes riigi 23 piirkonnas. Sõjajärgsetel algusaastatel Poolas peetud kohtuprotsesside tulemusena mõisteti vangi 17 inimest, üks hukati.
Täna eelistavad nad sellest Poolas mitte rääkida.
Samal ajal olid paljud poolakad sõja ajal juutide päästmiseks valmis ohverdama oma elu. Sõja ajal hukkasid natsid Poolas üle 2 tuhande inimese, kes päästsid või aitasid juute. Jeruusalemmas Yad Vashemi muuseumi pargis on "õigete allee", millel on jäädvustatud inimeste nimed, kes riskisid sõja ajal juutide päästmiseks oma eluga. Kõige rohkem sellel alleel, 3558 nime, on õiged Poolast. Nende seas, kes sõja ajal juute päästsid, oli ka paavst Johannes Paulus II perekond.
Kuid Poolas oli palju rohkem inimesi, kes vihkasid juute! 1941. aasta sügisel, pärast esimest massilist juutide hävitamist poolakate poolt, kirjutas põrandaaluse koduarmee juht kindral Grot-Rowecki Londonis asuvale Poola eksiilvalitsusele:
«Londoni valitsuse liikmete avaldustes väljendatud juudimeelne sümpaatia jätab riigis väga ebasoodsa mulje ja aitab suuresti kaasa natsipropaganda edule. Palun arvestage, et valdav enamus elanikkonnast on antisemiitlikud. Isegi sotsialistid pole selles erandiks, erinevus on ainult taktikas. Väljarände vajadus juudiküsimuse lahendamise viisina on kõigile sama ilmne kui sakslaste väljasaatmise vajadus. Antisemitism on laialt levinud."
1944. aastal teatas Londoni valitsusvolinik Kelt oma aruandes Poola reisi kohta: «Kohaliku arvamuse kohaselt läheb Londoni valitsus juutidele kaastunde avaldamisega liiale. Arvestades, et juudid riigis ei meeldi, peetakse valitsusliikmete väljaütlemisi liiga filosoofilisteks.
Samuti on silmatorkav, et isegi need, kes tegelikult juute aitasid, jäid nende aktiivseteks vihkajateks. 1942. aasta augustis avaldas kirjanik Zofia Kossak, mõjuka põrandaaluse katoliku organisatsiooni Poola Revival Front juht, järgmise sisuga voldiku:
"Me räägime poolakate nimel. Meie suhtumine juutidesse pole muutunud. Peame neid endiselt Poola poliitilisteks, majanduslikeks ja ideoloogilisteks vaenlasteks. Pealegi teame, et nad vihkavad meid rohkem kui sakslasi ja peavad meid oma hädade eest vastutavaks. Kuid isegi see ei vabasta meid kohustusest toimepandud kuritegu hukka mõista.
Varssavi getoülestõusu ajal püüdsid Poola Vastupanu liikmed mässulisi võimalikult salaja abistada, et mitte kahjustada Poola ühiskonna austust nende eesmärgi vastu. Selline suhtumine poolakatesse, kes aitasid juutidel põgeneda, oli laialt levinud. Nii pidi Evdabno elanik Antonina Wyzhikovskaja, kes varjas seitset juuti Poola tapatalgute eest, end kaasmaalaste eest varjama, kui nad teda juutide kaastunde pärast pekssid.
Aastatel 1973–1985 valmistas prantsuse dokumentalist Claude Lanzmann üheksatunnise dokumentaalfilmi Shoah, mis koosnes täielikult intervjuudest juutide ellujäänutega, endiste koonduslaagri valvurite ja poolakatega, kes olid oma silmaga holokausti tunnistajaks. Kõige võimsama mulje jätavad mitte pealtnägijate jutud, kes nägid sadade tuhandete juutide surma, vaid poolakate muiged, millega nad meenutasid tuhandeid inimesi vedanud ronge. Poolakad, rääkides surmale määratud juutidest, irvitasid harjumuspäraselt ja tõmbasid ilmekalt peopesa servaga üle kõri.
Seda žesti tegid nad ka siis, kui neist möödusid hukule määratud inimestega täidetud vankrid, mis suundusid surmalaagrisse. Filmis selgitasid nad oma žesti sooviga teavitada surma minejaid neid ees ootavast saatusest, kuid nende poola talupoegade rõõmsast naerust on näha, et nad on juutide saatusega üsna rahul. nad on rahul sellega, et juba sõja ajal hõivasid nad oma juutidest naabrite tühjad majad.
Natsi-Saksamaa poolt okupeeritud Euroopa riikides tekitas natside massiline juutide hävitamine kaastunnet ja tekitas massilise kangelaslikkuse. Nii veeti Taanis peaaegu kõik riigi juudid, seitse tuhat inimest, kalalaevadel naaberriiki Rootsi ja päästeti seega hävingust.
Poolas, erinevalt kõigist teistest Euroopa riikidest, ei tekitanud juutide massiline hävitamine poolakates massilist kaastunnet tagakiusatavate inimeste vastu. Juutide genotsiid pani poolakates vaid rahulolevalt naeratama. Ja peale sõda algasid Poolas juudipogrommid...
11. augustil 1945 toimus Krakowis suur pogromm. Poola armee ja Nõukogude armee üksuste sekkumine tegi pogrommile lõpu, kuid juutide seas oli hukkunuid ja haavatuid. Poola võimude memos oli kirjas, et novembrist 1944 kuni detsembrini 1945 tapeti olemasolevatel andmetel 351 juuti.
1946. aastal oli ohvreid juba rohkem. Kuulsaim pogromm leidis aset Kielce linnas, kus enne Teise maailmasõja puhkemist elas umbes 20 000 juuti, mis moodustasid kolmandiku linna elanikkonnast. Pärast sõja lõppu naasis Kielcesse vaid 200 juudi ellujäänut, peamiselt endised natside koonduslaagrite vangid. Pogrommi alguse põhjuseks oli kaheksa-aastase poisi kadumine, kes pärast naasmist ütles, et juudid röövisid ta ja varjanud kavatsesid ta tappa. Hiljem uurimise käigus selgus, et poisi saatis isa külla, kus talle õpetati, mida tal rääkida tuleb.
4. juuli 1946 hommikul algas pogromm, keskpäevaks oli Kielce Juudi Komitee hoone juurde kogunenud umbes kaks tuhat inimest. Kuuldud loosungid olid: "Surm juutidele!", "Surm meie laste tapjatele!", "Lõpetame Hitleri töö!" Keskpäeval saabus hoonesse Poola politseiseersandi juhitud rühm, kes ühines pogromistidega. Rahvas lõhkus uksed ja aknaluugid, märatsejad sisenesid hoonesse ning asusid seal palkide, kivide ja ettevalmistatud raudvarrastega tapma seal varjunud inimesi.
Pogrommi ajal tapeti 40–47 juuti, nende hulgas oli lapsi ja rasedaid naisi. Samuti sai vigastada üle 50 inimese. Pogrommi käigus tapeti kaks poolakat, kes üritasid pogromistidele vastu panna.
Juba 9. juulil 1946 viibis sõja Ülemkohtu külastusistungil osalejate ees kaksteist inimest ning 11. juulil mõisteti üheksa süüdistatavat surma, ühele eluaegne vangistus, kümneks aastaks ja seitsmeks aastaks vangi. .
Vaatamata karmidele lausetele tähistas Kielce pogromm juutide massilist väljarännet Poolast.
Kui 1946. aasta mais lahkus Poolast 3500 juuti, juunis - 8000, siis pärast Kielce pogromi lahkus juulikuu jooksul 19 000 ja augustis juba 35 000 juuti.
24. septembril 1946 teatas Nõukogude saatkond Varssavis NSVL välisministeeriumile, et mitme kuu jooksul, alates käesoleva aasta juunist, on riigist lahkunud üle 70-80 tuhande juudi. Ametlikus dokumendis hinnati juutide Poolast lahkumise põhjuseid järgmiselt:
«Antisemiitlike vaadete esinemine riigis sõjaeelsetel aastatel ja nende intensiivistunud propaganda Saksa okupatsiooni aastatel on tunda tänaseni. Juutide töö leidmisel tekkisid raskused, sest... Oli ettevõtete juhte, kes keeldusid juute tööle võtmast, kartes oma ettevõtte töötajate rahulolematust. Ettevõtetele, kus töötas märkimisväärne arv juute, tekitati sageli takistusi tooraine, abimaterjalide ja transpordi hankimisel.
Üha rohkem juute oli läbi imbunud mõttest lahkuda Poolast ja leida teine elukoht, soetada endale kodumaa. ... Pärast sündmusi Kielce vojevoodkonnas algas paanika ja massiline liikumine läände.
Pärast Kielce draamat muutus juutide jaoks rongiga reisimine ebaturvaliseks; juudid visati rongi liikumise ajal sageli autodest välja. Julian Tuwim, väljapaistev juudi päritolu poola poeet, kirjutas oma sõbrale J. Staudingerile juulis 1946: “...tahtsin minna rongiga Lodzi. Seoses teile teadaolevate sündmustega on mul kindlam reis soodsamale ajale lükata.»
Kaks aastat enne neid sündmusi kirjutas Julian Tuwim tulise manifesti "Me oleme Poola juudid", mis sisaldab järgmisi sõnu: "Ma olen poolakas. ... poolakas - sest ma sündisin Poolas, kasvasin siin üles, olen siin kasvanud, õppisin siin, sest Poolas olin õnnelik ja õnnetu; sest ma tahan naasta emigratsioonist Poolasse, isegi kui mulle lubataks mujal paradiisi.
1953. aasta suve lõpus otsustasid Julian Tuwim ja tema naine, et nad veedavad jõulud Zakopane kuurordis. Kuid peagi helistas talle võõras mees ja ütles ähvardavalt telefoni: "Ära tulge Zakopanesse, muidu ei pruugi te elusalt lahkuda"…
Ja tõepoolest, Tuwim ei lahkunud Zakopanest elusana: 27. detsembril 1953 peatus ta süda ja 59-aastaselt tabas teda infarkt. Poolas on üks juut vähem...
Kuuekümnendate aastate keskpaigaks oli Poolas elanud juutide arv alla ühe protsendi nende sõjaeelsest arvust ehk umbes 35 tuhat inimest. Kuid 1968. aastal saadeti ülejäänud juudid riigist välja...
Pärast sõda kehtestati Poolas Nõukogude-meelne režiim, kuid Poola Ühendatud Töölispartei (POPR) juhtkonnas ei olnud ühtsust, võimu pärast võitlesid vahelduva eduga kaks gruppi tegelasi. Üks, avalikult sovetimeelne, oli suures osas esindatud juutide poolt, teine oli natsionalistlik ja püüdis mitte kõiges järgida Moskva juhiseid, vaid ajada teatud määral iseseisvat poliitikat. Antisemitismi kasutati poliitilises võimuvõitluses.
Pärast Iisraeli kuus päeva kestnud sõda 1967. aastal algas antisionismi sildi all antisemiitlik kampaania kõigis kommunistliku bloki riikides. Poolas toimus see kampaania hästi ettevalmistatud pinnasel.
1968. aasta märtsis süüdistas PUWP esimene sekretär Władysław Gomulka juute üliõpilasrahutuste korraldamises. Ta kuulutas, et see oli "sionistlik vandenõu" ja andis tegelikult käsu juute uueks tagakiusamiseks. Juudid seisid valiku ees: kas emigreeruda või täielikult loobuda oma rahvuslikust, kultuurilisest ja usulisest identiteedist.
Kuna Poola erinevalt NSV Liidust ja teistest sotsialismimaadest lubas juutidel riigist lahkuda, olid viimased juudid sunnitud lahkuma ning 2002. aastal loeti Poolas rahvaloendusel vaid 1133 juuti...
"Juudi juured"
Igor Gusev usub, et muistsed inimesed ei teadnud juutide olemasolust ja seetõttu omistati kõik nendega juhtunud hädad looduse tumedatele jõududele...
Kuigi Vana Testament esitab seda teisiti.
Kuid otsene suhe Sellel pole midagi pistmist pogrommide ja holokaustiga.
Mis sellel on?
Juudipogrommid Poolas pärast Teist maailmasõda.
Võite küsida: oodake, aga natsid on juba võidetud. Kes korraldas pogromme?
Nüüd saate aga õppida I. Gusevi artiklist “KOMMATRIOTS TAPPID: KIELCIS POGROMI 60. AASTAPÄEVIL”, mille ta kirjutas 2011. aastal. Saate teada ja mõistate, miks ellujääjad Suur sõda Juudid lahkusid Poolast.
Mis juhtus?
Midagi sarnast Odessas Kulikovo väljal 2. mail 2014 toimunud mõrvadega.
___
Poolat külastavad välismaalased on mõnikord üllatunud, et “Po Kielcach są w Polsce żydzi” (“pärast Kielcet on Poolas juute”). Mis selles linnas, mida maailm siiani värinaga meenutab, juhtuma pidi?
Kuulsa ješiva “Chachmei Lublin” lõpetanud Rafael Blumenfeld, praegune Üle-Iisraeli jidiši armastajate ühingu esimees, mäletab hästi seda tumedat päeva Poola juudi ajaloos. Sõja ajal oli Rafael Kielce getos vang ja elas üle kõik natside okupatsiooni õudused. 4. juulil 1946 avanes tal sealsamas Kielces poola kaasmaalastelt lonks...
1946. aasta juulis kadus ühest katoliiklikust perest üheksa-aastane poiss. Üle linna levis kuulujutt, et laps langes juutide poolt toime pandud rituaalse mõrva ohvriks. Kielce elanikud hakkasid kogunema “juudi” maja juurde ja loopisid aknaid kividega. Juutide kutsutud politsei oli pogromistide poolel ega tegutsenud. Juudid lahkusid hoonest, kuid väljas hakati neid keppide ja kividega peksma. Tehased ja tehased seisid, tööliste rahvahulgad tormasid õnnetu majja. Kui nad kohtasid teel juuti, ei kõhelnud nad teda tappa. Kokku suri linnas 4. juulil 1946 42 juuti. Rafael Blumenfeld ise sai raskelt haavata. Ta viidi koos teiste ohvritega haiglasse, kuid kohalikud õed mõnitasid haavatuid ja rebisid neilt sidemed. Tavaline arstiabi süüdlased ei saanud oma süüd tunnistada ainult Lodzi haiglas, kuhu nad üle viidi.
Pärast pogromit põgenes mõne kuu jooksul Poolast üle 800 tuhande juudi. Resonants oli tohutu: vaid aasta pärast holokausti pandi toime selline julmus! Poolasse suhtuti põlgusega, valitsus pidi isegi pöörduma juudi kogukonna juhtkonna poole palvega “valgendada” riigi mainet maailma üldsuse ees.
Neljakümne pogromiohvri matused toimusid 8. juulil 1946 kell 15.00 Pakosha juudi kalmistul. Poola armee auvalve järel olid erakondade, ühiskondlike organisatsioonide ja linnavõimude delegaadid. 20 veoautol veeti nelikümmend kirstu. Nende taga olid Poola ja välisjuutide delegatsioonid, rahvusliku ühtsuse valitsus, Poola armee Kielce üksuste juhtkonna, politsei ja UB esindajad, Kielces viibinud Nõukogude ohvitserid, Poola ja välisajakirjanikud. Matuserongkäik venis ligi 2 km pikkuseks.
Minu ees on dr Jerzy Dabrowski artikkel " Mõtisklusi 1946. aasta juudipogrommist Kielces" Teadlane kirjeldab traagilisi sündmusi paljuski teisiti kui Blumenfeld. Teadlane usub ka, et pogrommi põhjuseks oli katoliku lapse kadumine, kuid täpsustab: selleks ajaks, kui rahvas kogunes maja ette 7/9 tänaval. Planty, "kadunud poiss naasis koju", kuid sellel "ei olnud enam tähtsust". Verejanuline rahvahulk tungis majja. Juudid, sealhulgas lapsed, naised ja vanad inimesed, visati akendest välja. Väljas viimistleti neid, haavatuid, raudvarraste, nuiade ja vasaratega. Tunnistajate sõnul kattis pärastlõunal majaesine tänav kleepuva verise inimrägastikuga. Jõhkralt mõrvatud juutide arv Dabrovski hinnangul ei erine esitatust – 42 inimest.
Varssavi geto ülestõusu üks juhte Isaac Zuckerman lahkus kohe pärast veresauna kohta uudiste saamist Kielcesse. Zuckerman kirjutab oma autobiograafias, et tapetute surnukehad olid kohutavalt moonutatud, ta nägi isegi rasedate naiste laipu, kelle kõht oli lahti rebitud.
Juba enne Kielce tragöödiat visati juudi päritolu reisijad rongidest välja, kui nad liikusid. Kuid pärast pogrommi muutusid sellised juhtumid sagedamaks. Luuletaja Julian Tuwim kirjutas 1946. aasta juulis oma sõbrale I. Staudingerile: „... Tahtsin minna rongiga Lodzi, kuid seoses teile teadaolevate sündmustega on mul kindlam reis edasi lükata. soodne aeg...” Üks 20. sajandi kuulsamaid poola luuletajaid, juut Julian Tuwim kartis rongile minna. Ta on itku-manifesti “Meie, Poola Poola rahvas...” autor. Pidage meeles: "Need kaks söövad verd: üks veenides ja teine z elas" ("soontes on veri ja veri voolab" veenidest"? Vähem teatakse, et selle töö teine lõik algab fraasiga: " Jestem polakiem, bo mi się tak podoba» (« Olen poolakas, sest see meeldib mulle»)...
Poolas elavate juutide seas oli hirm. Poola julgeolekuminister Stanislaw Radkiewicz kohtus Poola Juutide Keskkomitee esindajatega, kes nõudsid valitsuselt energiliste ja tõhusate meetmete võtmist. Minister ütles: " Võib-olla tahate, et ma pagendaksin 18 miljonit poolakat Siberisse?“18 miljonit poolakat... Selgub, et julgeolekuministri sõnu tuleks mõista nii: 18 miljonit poolakat, ülejäänud olete teie, juudid, keda poolakad ei talu. Ja ei mingit “Jestem polakiem, bo mi się tak podoba”! Sa ei ole poolakas, ükskõik kui väga sulle see meeldib, sa oled võõrkeha riigi kehas. Tsiteerin ka Poola katoliku kiriku pea kardinal Hlondi arvamust. Kardinal süüdistas poolakate ja juutide vaheliste suhete halvenemises "suurel määral... juute, kes on täna Poolas juhtivatel kohtadel ja üritavad juurutada struktuure ja korraldusi, mida enamus poola rahvast tagasi lükkab."
Jerzy Dabrowski ei nimeta pärast pogrommi Poolast lahkunud juutide arvu, kuid usub, et nad moodustasid 1946. aasta juuli alguses üle poole juudi elanikkonnast. Vaatame entsüklopeedilist sõnaraamatut “Juudi tsivilisatsioon”: “Umbes 1 200 000 genotsiidi üle elanud ja peitu pugenud juuti rändas mööda Euroopat. Poolasse saabus 200 tuhat, kuid pärast Kielce pogromit lahkus kohe riigist 100 tuhat juuti, kes tormasid liitlaste poolt Saksamaal ja Austrias loodud ümberasustatud isikute laagritesse, mõned üritasid salaja Palestiinasse lahkuda.
Poola vaikis kirjeldatud sündmustest pikka aega. Kuid 10 aastat tagasi, 1996. aastal, seoses Kielce veresauna 50. aastapäevaga saatis välisminister Dariusz Rosati Maailma Juutide Kongressile kirja, milles ta teatas osaliselt: “... Leinama me ohvrite üle. pogromm Kielces. Peame vaatlema seda Poola antisemitismi tegu kui meie ühist tragöödiat. Meil on häbi, et Poola selle kuriteo toime pani. Palume teilt andestust."
Muide, huvitav, kuidas suhtuksid poolakad mõttele, et Volõni tragöödia on poolakate ja banderlaste ühine õnnetus, kes leinavad seda, et nad tapsid sada tuhat poolakat?
Kellele Poola minister andestust palus? Ta palus andestust metallurgiatehase veskile Marekile, kes koos sadade teiste töölistega Planty Street 7/9 ainsa eesmärgiga juute tappa sattus. Ta palus andestust daam Asyale ja tema kihlatu Khenrykile, kes loopisid majast välja tiritavaid inimesi kividega. Ta palus andestust proua Cheziale, kes oli turult naasmas, kuid sattus millegipärast ka märatsejate massi. Tema käsi ei kõigutanud, kui ta pulka tõstis, et purustada teise korruse aknast välja visatud juuditüdruku pea, kes alles elumärke näitas. Ta palus andestust kingsepp Jurekile, kes, löönud haamriga remondis olevate jalanõude tallad, lukustas kiiruga töökoja ja tormas Planty tänavale, kus sama haamriga süütute inimeste päid puruks lõi. Ta palus andestust juurviljapoe Januszile, kes lahkus oma poest raudvarrastega relvastatuna, et naases kolm tundi hiljem ohvrite verega kaetud. Ta palus andestust miljonite poolakate eest, kes peksmises otseselt ei osalenud, kuid jäid pärast juhtunut ükskõikselt vait.
Poola vastvalitud president Lech Kaczynski kohtus Washingtonis Ameerika Juudi Komitee juhtide rühmaga. Külaline Varssavist garanteeris Poola juudi kogukonna turvalisuse ja õitsengu. Ta märkis ka, et Poola riigi antisemiitlik ajalugu on "kõva tõde", kuid kaasaegse Poola kodanikud peavad antisemitismile vastu seista.
IGOR GUSEV
www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show _ru.php
Sellest tragöödiast valmis mängufilm “Põrgust põrgusse”.
Režissöör: Dmitri Astrahan
Tootmisaasta: 1997
Osades: Valeria Valeeva, Anna Klint, Alla Kljuka, Gennadi Nazarov, Gennadi Svir, Jacob Bodo, Vladimir Kabalin, Gennadi Garbuk, Mark Goronok, Oleg Korchikov, Anatoli Kotenev, Arnold Pomazan, Viktor Rybchinsky, Pjotr Jurtšenkov (vanem)
Kirjeldus: Film põhineb tõsistel sündmustel, mis leidsid aset Poola linnas Kielces 4. juulil 1946. See on lugu kahest noorest perest – juudist ja poolakast. Poola peres lapsi ei ole. Juudi keeles - tüdruk. Samal ajal kui sakslased ajavad juute laagrisse, peidavad poolakad juudi last. Sõda lõpeb ja tüdruku ema naaseb ebatavalisel viisil. Endistes juutide majades elavad poolakad, mu tütar on kindel, et ta on poolakas... Poolakate suhtumine neisse vähestesse juutidesse, kes ellu jäid ja teisest maailmast oma koju naasid, on pogrommiks arenenud suhtumine. ..
See pogromm polnud ainuke. Siin on veel üks:
Bialystokis 1946 aprill – 3 hukkunut,
Kielce – pogrommid 1945. aastal aprillist septembrini – 47 hukkunut, 1946. aastal veebruarist juulini – 57 hukkunut.
Krakowis 1945 mais, augustis - 2 tapetut, 1946 veebruarist juunini 44 hukkunut.. Lublinis 1945 märtsist detsembrini - 33 tapetut, 1946 veebruarist septembrini 27 hukkunut..
Lodzis 1945 maist augustini - 17 hukkunut, 1946 veebruarist juunini - 8 hukkunut.
Reszczowis / Rzeszówis 1945 juuni, 23. august tapeti.
Varssavis 1945 aprillist augustini - 23 hukkunut, 1946 juuli 3 hukkunut
ja mitmes linnas ja külas oli aastatel 1945-46 30 inimest.
Mäletatavasti korraldasid Poolas aastatel 1940-1941 ka Poola töölised ja talupojad juutide vastu pogromme - näiteks Jedwabnias 10. juulil 1941 - tapeti umbes 2 tuhat.
Kas olete seda kraavi näinud? Sa said kõik teada:
Ja põlenud linn irvitas,
Ja mõrvatud beebi must suu,
Ja verest roostes rätik.
Ole vait – sõnad ei suuda muret pehmendada.
Sul on janu, aga ära otsi vett.
Sulle ei antud ei vaha ega marmorit. Pea meeles -
Oleme kõigi selle maailma trampide kodutud.
Ärge laske end lillest petta: ka see on veres.
SA NÄGID KÕIKE. JÄTA MEELDE JA ELA.
I. Ehrenburg
"Lollid ei andesta ega unusta, naiivsed andestavad ja unustavad, targad andestavad, aga ei unusta."
Intervjuu raamatu “Cities of Death: Neighborhood Jewish Pogroms” autori Mirosław Tryczykiga.
Newsweek Polska: Jan Tomasz Grossi raamat “Naabrid” ilmus 15 aastat tagasi. Kõik need aastad elasime usus, et poolakate poolt Jedwabnes toimunud 300 juudi naabri mõrv oli koletu, kuid isoleeritud sündmus.
-Kes seda tegi?
- Poolakad. 17. septembril 1939 okupeeris Podlasie territoorium Molotov-Ribbentropi pakti kohaselt NSV Liidu poolt. Sinna tekkis spontaanne partisaniliikumine, populaarne underground, mida ei seostatud Koduarmeega. Selliseid oma hierarhia, struktuuri, relvastuse ja antikommunistlike tõekspidamistega üksusi oli palju. 22. juunil 1941, kui Kolmas Reich ründas NSV Liitu, taandusid venelased ja sakslased sõitsid nendelt aladelt läbi, peatudes mõnes asulas mitu tundi. Nad andsid käsu moodustada kohalikud võimud ja läksid edasi rindele, Minskisse. Sellel eikellegimaal võeti võim partisanide kätte, kes lõid miilitsaüksused, rahvasalgad, mida Gross ühegi sõnaga ei maini.
"Partisanid tundsid end nendel aladel korra tagamise eest vastutavana.
“Ja nad uskusid, et peavad tegelema juutide ja nende inimestega, kes tegid koostööd nõukogude poolega. Nad andsid korraldusi, mis keelasid juutide varjupaiga andmise ja neil endil keelati teedel liikumine.
Hävitamisaktsioonid olid planeeritud ja kuritegelikud.
Kõik sai alguse 5. juulil 1941 Wonsosest, kus elas 1700 inimest – neist 700 juudid. Ööl vastu 6. juulit piirasid küla ümber spetsiaalselt aktsiooni jaoks välja valitud poolakad. Üks pogrommist osavõtja andis järgmise tunnistuse: „Jozef L. käskis mul minna Wonsoszi aitade taha rukkipõllule ja vaadata, kuhu juudid end peituvad, sest nad jooksevad nii. Sa annad need tagasi ja me tegeleme nendega. Ta jätkas, et "läks sinna pulgaga, nagu aiapikett". Nii et aktsioonil olid juhid, nad andsid korraldusi, paigutasid inimesi linna äärealadele ja põldudele, kuhu juudid end peita said. Mõned pidid kärudel surnukehasid välja viima, teised pidid vereplekke liivaga katma. Tunnistajad rõhutasid oma ütlustes, et mõrvarid kasutasid eelnevalt ettevalmistatud tööriistu: rauast naastud pulgad, raskusvedrud... Selliste esemete valmistamine nõuab aega, planeerimist ja ideid.
Surnukehad maeti parimasse kohta: sügavasse tankitõrjekraavi, mille kaevas Punaarmee. Seejärel korrati seda mustrit Radzilovis, Jedwabnes, Štšutšõnis, Graevos, Raigrudis, Goniondzes ja teistes piirkonna asulates.
- Kes olid tapjad?
— Tuleks ümber lükata müüt, et mõrvade taga olid talupojad, kirjaoskamatud inimesed või mingid massid. Mõrvad korraldanud ja õhutanud politsei koosnes kohalikust eliidist: arstidest, ärimeestest, sõjaeelsest politseinikest. Inimestelt, keda austati ja kuulati. Rajgrudis oli põhiliseks vanakreeka keele õpetaja L., kes pärast järgmisi mõrvu puhkas, vesteldes preestriga või pakkides paberisse oma lemmikraamatuid muinasajaloost. Brańskis juhtis kõike Poola Talurahvapartei kohaliku haru sõjaeelne juht, Szczuczynis kooli direktor.
Vendasid Laudanskit peetakse Jedwabne sündmuste eestvedajaks, Grossi raamatus on neid kujutatud primitiivsete koletistena. Kuid nad olid kohaliku eliidi esindajad: neil on Lomza piiskopiga koos tehtud fotod ja see räägib nende sotsiaalsest staatusest. Neil oli ehitusfirma, nad ehitasid koole ja kirikuid. Kui nad otsisid Jedwabnes küüni, kus juute põletada, pakkusid nad, kes oli nõus oma pakkuma, andma puid uue ehitamiseks. Ja nad pidasid oma lubadust.
— Paljud teie raamatu tunnistajad räägivad, et pogrommid viidi läbi sakslaste käsul, kes ähvardasid, et kui poolakad keelduvad, põletavad nad kogu küla maha. Sakslased olid Radzilowis, Jedwabnes, Suchowolis, Kolnos... Ja te nõuate, et poolakad tapsid juudid.
„Sakslased õhutasid, ähvardasid ja mõnikord lihtsalt vihjasid. Nad püüdsid tagada, et poolakad tapaksid end, soovides saavutada propagandaefekti ja näidata, et isegi slaavi rahvad tahavad oma maadel juutidest lahti saada.
Enamikus pogrommide juttudes on aga märgitud, et kuriteo ajal nendes asulates sakslasi ei olnud. Seal, kus nad jäid, käitusid passiivselt ja pildistasid.
Pärast sõda kujundasid poolakad müüdi, et neil pole muud valikut, muidu oleks nad maha lastud. Kuid tegelikult võtsid sakslased võimu nendel aladel alles hilissügisel. Terve 1941. aasta suve juhtis Poola politsei, kes oleks võinud juute aidata, kuid ei teinud seda. Vastupidi: Gonondzas andis ta sakslastele hukatavate juutide nimekirja. Branskis koosnes Saksa post kolmest-neljast inimesest. 800 juuti põgenes linnast ja vaid paarkümmend pääses sõjast. Ülejäänud tapsid poolakad ümberkaudsetes metsades.
“Paljude päevade ja isegi nädalate jooksul kasvas kriminaalne õhkkond järk-järgult. Alguses arreteerisid politsei- või rahvapatrullid juute, kes tegid koostööd Nõukogude vägedega. See oli signaal, et juute saab tappa kiiresti, ilma kohtuprotsessideta ja karistamatult. Seejärel hakkas vägivallaspiraal keerduma üksikuteks juhtumiteks. Czesław Laudański lööb tänaval juhuslikult kohatud juudi näkku, keegi teine lastakse linnast väljas, keegi uputatakse kaevu. Algavad esimesed öised süütamisrünnakud, millega kaasnevad juutide vara rüüstamine. Hiljem andsid poolakad järgmise tunnistuse: "Öösel kuulsin karjeid, kuid kartsin välja minna."
Kui pogromistid hakkasid end enesekindlamalt tundma, hakkasid nad päeva jooksul tapma. Leon K. tunnistuse kohaselt ründasid Štšutšõnis "Vincenty R. ja Dominic D. juute noaga, see juhtus pühapäeval, inimesed olid kirikust naasmas." Keegi ei reageerinud. Siis ühel õhtul ilmus üleskutse: "Kellel on julgust, tulgu meiega juute peksma." Algavad massimõrvad: Wonsoses tapeti tänavatel ja oma kodudes 1200 inimest, Štšutšõnis - 100. Siis ilmusid tavaliselt sakslased, andsid loa pogrommiks või kiitsid praeguse olukorra heaks, tehes teadaande, et seadus seda teeb. ei kehti juutide kohta, nii et nad võidakse tappa. Mõnes asulas ei olnud pogrommid isoleeritud: Gonondzas kestis juutide hävitamine igal õhtul kaks nädalat.
— Kuidas elanikud massipogrommidele reageerisid?
«Aja jooksul hakkas vägivald tunduma nii tavaline, et keegi ei varjanud seda. Üks Vonsose tunnistaja ütles, et kaks elanikku olid „üsna julged tapjad. Päevavalges kõndisid nad ringi, varrukad üles kääritud, kaasas noad, millega nad juute tapsid. "Vincenty R. tappis Štšutšinis kõigi silme all juudi, kelle perekonnanime ma ei mäleta," tunnistas teine tunnistaja.
— Kas vastab tõele, et juute nii terroriseeriti, et nad pöördusid abi saamiseks isegi sakslaste poole?
— Raske uskuda, aga sellised juhtumid juhtusid Graevos, Jedwabnos, Goniondzes. Seal lukustas kohalik politsei juudi mehed kuuri ja kaitseta jäetud naised said rünnakute sihtmärgiks. Vaid ühel ööl 20.–21. juulini 1941 tapsid poolakad 20 juuti: kedagi löödi raudkangiga, keegi poodi üles, keegi ei tahtnud naabrit varjata ega avanud ust... Sakslasi ei olnud. linnas asusid nad lähedal Osovetsi kindluses. Järgmisel päeval maksid meeleheitel juudid sakslastele, et nad tuleksid Goniądzi ja kaitseksid neid linnas patrullides. Töötas järgmine mehhanism: maksa, muidu lubame poolakatel sind tappa.
— Tunnistuses esineb ka vägistamise teema. Mis oli nende mastaap?
"Juudi naiste vastu suunatud vägivald oli norm. Tunnistajad räägivad grupivägistamistest: majades, parkides, väljakutel, kirikute juures, tänaval. Keegi ei reageerinud. Üks Goniądzast pärit poolatar meenutas: „Franczyszek K. vägistas noori neljateistkümneaastaseid juudi tüdrukuid, ma nägin õues verd oma silmaga.” Üks naine rääkis, et tema naaber vägistas juudi naisi. Kuid ta tegi seda nii, nagu näeks ta metsikust mitte vägivalla faktis, vaid selles, et nad olid juudid: tema jaoks oli see hullem kui prostituutide teenuste kasutamine.
Kirjeldusi sadistlikest stseenidest ilmub Wonsosest ja Kolnost, kus naised olid sunnitud alasti mööda tänavat jooksma. Gonondzas aeti juudid välja heinamaale karjatama ja sunniti rohtu sööma. Helena A. rääkis, et nägi Raigorodis üht poolakat "lõhkumas klaasi ja ajamas seejärel paljajalu juute üle selle järve ujuma, ärgitades neid köielöökidega". Suhovol aeti juudid jõkke. Jan V tunnistusest võime teada, et „kõik jooksid vaatama, kuidas need juudid uputati”. Mõrva tajuti etendusena.
- Mida mõrvas kasutati?
— Kõik, mis külas või linnas käepärast oli: saed, pulgad, täägid, kirved. Mõned tapsid lihunikukirmega, teised ütlesid, et poolakad „sundisid inimesi selili pikali, panid labidad kurku ja lõid jalaga sisse. Ja kõik, inimene oli kadunud. Lapsi säästeti kuulidest, nad hukkusid kõnniteel ja seintel. Radzilovis üritas politseinik ökonoomsuse huvides tappa 10 last ühe kuuliga, pannes nad ritta. Kõik ei surnud, mõned maeti elusalt.
— Tihti kõlab tunnistajate juttudes liikuva maa motiiv, mille alla on maetud veel elusaid inimesi.
«Poolakad, kellel sellist kogemust polnud, õppisid sooritama massimõrvu. Esimesed teated näitavad, et inimesed uputati kaevudesse, tiikidesse ja kuivenduskraavidesse. Siis sai selgeks, et inimeste tapmine tänavatel ja surnukehade linnast välja viimine on ebamugav. Hakati ümberkaudsetesse metsadesse ja põldudesse auke kaevama ning ohvreid sinna viima. “Felix B. võttis täägi ja pussitas iga juudi kordamööda vasaku abaluu alla, temaga koos olnud inimesed murdsid labidatega päid, (...), siis kaeti mullaga,” on see lugu pärit. Raigorod. Selgus, et kõige tõhusam ja odavam oli inimesi lautades põletada.
— Pärast pogromme korraldasid sakslased geto. Kes neid kontrollis, sest nagu te ütlete, sakslased ise neil aladel ei olnud?
- 1941-42 vahetusel moodustasid sakslased linnades oma administratsiooni ja koos sellega nn hilfspolizei ehk abipolitsei, mille ridadesse kuulusid need poolakad, kes olid varem rahvasalkades olnud ja end tõestanud. olla mõrvarid. Nad saavutasid okupantide usalduse. Mõned neist inimestest läksid sakslaste teenistusse ja mõned, olles tegelenud juutide ja kommunistidega, läksid koduarmeesse või riiklikesse relvajõududesse.vastupanuliikumise parempoolne põrandaalune sõjaline organisatsioon Poolas Teise maailmasõja ajal ja sõjajärgsetel aastatel - u. sõidurada). Štšutšinis astus rahvasalgas teeninud R. Saksa politseisse ja ta määrati 1942. aasta alguses loodud geto komandandiks. Ta korraldas terve süsteemi juudi naiste palkamiseks kristlikele valdkondadele.
— Kas juudid on taandatud pärisorja rolliks?
— Štšutšinis, Raigorodis, Gonendzas kasutati odava tööjõuna hirmutatud, alandatud inimesi, kes olid kaotanud lähedased. Kohalikud talupojad pöördusid Poola politsei poole, kellel oli juutide üle täielik võim, ja palkasid nad tööle. Talupojad maksid poolakatele ja nad pidid sakslastega jagama. Nad maksid juutidelt varastatud munade, või, bensiini ja väärisesemete eest. Lugudes väljendatakse naudingut sellest, et juudist sai orja teha, seda peeti omamoodi kättemaksuks.
— Miks te üldse neid dokumente lugema hakkasite?
- See on minu jaoks isiklik lugu. Minu perekond on pärit Podlasiest, mu armastatud vanaisa elas Terespoli lähedal külas. Elasin Wroclawis ja käisin seal puhkamas. 2011. aastal avastati selles külas, sõna otseses mõttes paarisaja meetri kaugusel meie majast, ühishaud. Tundsin, et mu lapsepõlve Arkaadia oli surnuaial. Mind üllatas, miks vanaisa neist haudadest kunagi ei rääkinud, sest ta ei võinud neist teada. Vanaisa oli antisemiit, nagu ka minu isa; tema jaoks olid “juudid” alati kõigis maailma hädades süüdi. Samas meenutas ta suure soojusega tema onnis ööbinud Saksa ohvitsere. Vanaisa ja isa enam seal polnud, nii et hakkasin arhiivist infot otsima.
- Mida sa leidsid?
— Bialystokis asuva Rahvusliku Mälestuse Instituudi juutidevastaste kuritegudega seotud dokumentide seis peegeldab ajaloolaste ja prokuröride huvi nende sündmuste kirjeldamise ja selgitamise vastu. Kui ma need paberid kätte võtsin, öeldi mulle: "miks seda lugeda, neid lugusid on juba kirjeldatud." Arhiividokumentatsiooni järgi oli selge, et mõnda tunnistust loeti esimest korda. Süstematiseerimata, puudulike kirjeldustega, halvas seisukorras, sageli praktiliselt hallitusega kaetud... Aga kui võtta "neetud sõduritega" (1940-50ndatel nõukogude- ja kommunismivastases relvastatud põrandaaluses osalejad) seotud dokumendid - umbes per.): professionaalselt töödeldud, lamineeritud, kirjeldatud kuni iga perekonnanimeni, asula, divisjonid.
Kohtudokumentidest järeldub, et 80% inimeste kohtuasjadest, kes panid Teise maailmasõja ajal toime Poola juudi päritolu kodanike vastu kuritegusid, lõppesid nende õigeksmõistmisega.
Müüt rahumeelsest sõjaeelsest paljurahvuselisest sümbioosist neis idapiirilinnades on kokku varisenud. Tunnistus näitab, et poolakad ei teadnud oma juutidest naabritest midagi, sageli ei teadnud nad isegi nende perekonnanimesid! Kui neil paluti loetleda surnute nimed, kasutasid nad hüüdnimesid: “Porgand”, “Petersell”. See näitab, et nad seostasid neid inimesi ainult selle ametiga, millega nad elatist teenisid. Antud juhul juurviljade müük.
— Kui lähen oma kodumaale Augustowisse, läbin teie mainitud linnu. Aga ei koolis ega kodus ei rääkinud keegi pogrommidest.
"Sest me tõrjusime need mõrvad oma mälust välja ja kustutasime oma jäljed." Raigorodis, metsas, kus lasti maha 40 juuti, rajasid kohalikud võimud pärast sõda esmalt koha tapamajast pärit loomaluude hävitamiseks ja seejärel prügila. Mälestustahvlit seal siiani pole. Nad ütlevad, et ühishauda on võimatu tuvastada, kuna inimese luud on segatud loomaluudega. Ma ei taha teid häirida, aga ka Augustowis oli pogromme.
Enne kui ma neid dokumente lugema hakkasin, olin linnaaktivist, skaut, õpetaja, tahtsin pidevalt midagi ära teha inimeste ja ühiskonna paremaks muutmiseks. Aga kuna ma hakkasin neid tunnistusi lugema mitu tundi päevas, olen kaotanud usu inimesesse.
- Aga teie küla?
«Selgus, et seal tapeti juute lähedalasuvast Terespolist. Ühel päeval kinkis vanaisa mulle müntide kollektsiooni ja hõbekella. Mul oli selle kingituse üle väga hea meel, need on minu jaoks pühad esemed. Nüüd aga esitan endale küsimuse: kust sai kuningliku käekella talupoeg, kelle ainsaks varaks oli lehm või hobune? Või hõbedaste kuningliku rubladega müntide kogu erinevatest maailma paikadest?
- Ja kuidas sa ise vastasid?
— Võib-olla osales vanaisa hukkamistel? Võib-olla kaevas ta haudu või osales pogrommides. Ma ei süvenenud sellesse teemasse, mul polnud julgust.
Agressiivsel antisemitismil Poolas on pikk ajalugu, see intensiivistus pärast Poola alade okupeerimist Hitleri vägede poolt ja jätkus pärast II maailmasõja lõppu, sealhulgas 11. augustil 1945 toimunud Krakowi pogromm, mis peatati alles pärast Poola alade okupeerimist Hitleri vägede poolt. Nõukogude armee.
Poola suurim sõjajärgne pogromm toimus Kielce linnas.Kielce on vojevoodkonna halduskeskus, keskmise suurusega linn Kesk-Poolas. Enne natside okupatsiooni moodustasid kolmandiku selle linna elanikkonnast etnilised juudid - umbes 20 tuhat inimest. Pärast sõja lõppu sattus Kielcesse umbes 200 juuti – 1% linna sõjaeelsest juudi elanikkonnast. Need olid enamasti endised natside koonduslaagrite vangid, kes naasid oma kodulinna, et oma õnnetust kannatada.
Pogrommi "põhjus" on kirjutatud Vikipeedias:
"Pogrommi alguse põhjuseks oli kaheksa-aastase poisi Henryk Blaszczyki kadumine. Ta jäi kadunuks 1. juulil 1946 ja naasis kaks päeva hiljem, öeldes, et juudid olid ta röövinud ja peitnud, kavatsedes ta tappa (hiljem uurimise käigus selgus, et poisi saatis isa külla, kus ta oli õpetas, mida ta peaks rääkima).
See poiss osutas Planty tänav 7 majas asuvale juudi hostelile, kus asusid Juudi Komitee ja Sionistlike Noorte organisatsioon, kui maja, mille keldris ta vangistati. Politsei käis seal otsimas, midagi ei leidnud, kuid peksis julmalt mitu endist "surmalaagrite" vangi. Kogu Kielce levisid kuulujutud, et väidetavalt on mitu poola last vangistatud ühe “juudi” maja keldritesse.
4. juuli 1946 hommikul hakkasid Poola linnainimesed kogunema hostelihoone juurde, skandeerides antisemiitlikke loosungeid:
"Surm juutidele!"
"Lõpetame Hitleri töö!"
Viha kasvas ja maja klaasi purustades tungis öömajasse politseinik Vladislav Blakhuti juhitud vihane rahvahulk, kes hakkas juute peksma. Õnnetuid, kelle hulgas oli rasedaid naisi ja väikelapsi, peksti surnuks kivide, raudvarraste, pulkadega...
Pogromm pühkis kogu linna, hirmutegudes osalesid tuhanded inimesed. Pogromistid blokeerisid Kielcet läbiva raudtee, tõmbasid juute seisma jäänud rongidest välja ja peksid nad surnuks... Pogromistid olid vastutavad kümnete elude eest (47 juuti – ainult Kielce elanikud), üle 50 sai vigastada. Rahutused surusid maha vaid spetsiaalselt Varssavist saadetud väeosad.
Seejärel toimusid tükkideks rebinute matused ja kiiruga näidisprotsess, kus 12-st süüdistatavast 9 mõistis sõjatribunal surma. Karistused viidi täide 12. juulil 1946...
Kielce pogromm põhjustas juutide massilise väljarände Poolast. Kuuekümnendate aastate keskpaigaks oli Poolas elanud juutide arv alla ühe protsendi nende sõjaeelsest arvust ehk umbes 35 tuhat inimest. 2002. aastal loendati Poolas rahvaloendusel vaid 1133 juuti...
