Պոլովցիների ժամանակակից հետնորդները կարաչայցիներ և բալկարներ են։ Կումաններ

Դաժան Կումանների հետնորդները. ովքեր են նրանք և ինչպիսի տեսք ունեն այսօր:

Պոլովցիները ամենաառեղծվածային տափաստանային ժողովուրդներից են, ովքեր մտել են ռուսական պատմություն՝ շնորհիվ իշխանական արշավանքների և ռուսական հողերի տիրակալների կողմից կրկնվող փորձերի, եթե ոչ հաղթելու տափաստանային բնակիչներին, ապա գոնե նրանց հետ համաձայնության գալու։ Պոլովցիներն իրենք պարտություն կրեցին մոնղոլներից և բնակություն հաստատեցին Եվրոպայի և Ասիայի մի մեծ մասում: Այժմ չկա այնպիսի ժողովուրդ, որը կարող էր ուղղակիորեն հետևել իրենց ծագումնաբանությանը Պոլովցիներին: Եվ այնուամենայնիվ նրանք, անշուշտ, ունեն ժառանգներ:

Պոլովցին։ Նիկոլաս Ռերիխ.

Տափաստանում (Դեշտի-Կիպչակ - Կիպչակ, կամ Պոլովցյան տափաստան) ապրում էին ոչ միայն կումացիները, այլև այլ ժողովուրդներ, որոնք կամ միավորված էին կումացիների հետ, կամ համարվում էին անկախ. օրինակ՝ կումաններն ու կունները։ Ամենայն հավանականությամբ, պոլովցիները «միաձույլ» էթնիկ խումբ չէին, այլ բաժանված էին ցեղերի։ Վաղ միջնադարի արաբ պատմաբանները առանձնացնում են 11 ցեղեր, ռուսական տարեգրությունները նաև ցույց են տալիս, որ Պոլովցիների տարբեր ցեղեր ապրել են Դնեպրից արևմուտք և արևելք, Վոլգայից արևելք, Սևերսկի Դոնեցների մոտ:

Քոչվոր ցեղերի գտնվելու վայրի քարտեզ.

Պոլովցիների հետնորդները շատ ռուս իշխաններ էին. նրանց հայրերը հաճախ կին էին վերցնում ազնվական պոլովցի աղջիկներին: Ոչ վաղ անցյալում վեճ էր ծագել այն մասին, թե իրականում ինչպիսի տեսք ունի արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին։ Միխայիլ Գերասիմովի վերակառուցման համաձայն՝ նրա արտաքինը համակցում էր մոնղոլոիդ գծերը կովկասյանների հետ։ Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակակից հետազոտողներ, օրինակ՝ Վլադիմիր Զվյագինը, կարծում են, որ արքայազնի արտաքինում ընդհանրապես մոնղոլոիդ գծեր չեն եղել։

Ինչ տեսք ուներ Անդրեյ Բոգոլյուբսկին. վերակառուցում Վ.Ն. Զվյագինը (ձախից) և Մ.Մ. Գերասիմով (աջից).

Ինչ տեսք ունեին Պոլովցիներն իրենք:

Պոլովցիների խանի վերակառուցումը.

Այս հարցում հետազոտողների միջև կոնսենսուս չկա: 11-12-րդ դարերի աղբյուրներում պոլովցիներին հաճախ անվանում են «դեղիններ»։ Ռուսերեն բառը նույնպես հավանաբար առաջացել է «polovy» բառից, այսինքն՝ դեղին, ծղոտ:

Պոլովցյան մարտիկի զրահ և զենք.

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Կումանցիների նախնիներից են եղել չինացիների նկարագրած «դինլինները»՝ մարդիկ, ովքեր ապրում էին հարավային Սիբիրում և շիկահեր էին։ Բայց հեղինակավոր պոլովցի հետազոտող Սվետլանա Պլետնևան, ով բազմիցս աշխատել է հողաթմբերի նյութերի հետ, համաձայն չէ պոլովցական էթնիկ խմբի «շիկահեր մազերի» վարկածի հետ: «Դեղինը» կարող է լինել ազգության մի մասի ինքնանուն՝ իրեն տարբերելու և մյուսներին հակադրելու համար (նույն ժամանակաշրջանում, օրինակ, եղել են «սև» բուլղարացիներ):

Պոլովցյան քաղաք.

Ըստ Պլետնևայի, Պոլովցիների մեծ մասը եղել է շագանակագույն աչքերով և մուգ մազերով. սրանք թուրքեր են՝ մոնղոլականության խառնուրդով: Միանգամայն հնարավոր է, որ նրանց մեջ մարդիկ են եղել տարբեր տեսակներտեսքը - Պոլովցիները պատրաստակամորեն վերցրեցին սլավոնական կանանց որպես կին և հարճ, չնայած ոչ իշխանական ընտանիքներից: Իշխանները երբեք իրենց դուստրերին ու քույրերին չեն տվել տափաստանայիններին։ Պոլովցական քոչվորների մեջ կային նաև մարտերում գերի ընկած ռուսներ, ինչպես նաև ստրուկներ։

Պոլովցյան Սարքելից, վերակառուցում

Հունգարիայի թագավորը կումացիներից և «կուման հունգարացիներից»
Հունգարիայի պատմության մի մասն ուղղակիորեն կապված է կումացիների հետ։ Պոլովցյան մի քանի ընտանիքներ հաստատվել են նրա տարածքում արդեն 1091 թվականին։ 1238 թվականին, մոնղոլների ճնշման տակ, այնտեղ բնակություն են հաստատել կումացիները՝ Խան Կոտյանի գլխավորությամբ՝ Բելա IV թագավորի թույլտվությամբ, որը դաշնակիցների կարիք ուներ։
Հունգարիայում, ինչպես եվրոպական որոշ այլ երկրներում, կումացիներին անվանում էին «կումաններ»։ Այն հողերը, որոնց վրա նրանք սկսեցին ապրել, կոչվում էին Կունսագ (Կունշագ, Կումանիա): Ընդհանուր առմամբ, նոր բնակավայր է ժամանել մինչև 40 հազար մարդ։

Խան Կոտյանը նույնիսկ իր աղջկան տվել է Բելայի որդուն՝ Իստվանին։ Նա և Կուման Իրժեբեթը (Էրշեբեթ) ունեցան մի տղա՝ Լասլոն։ Իր ծագման պատճառով նա ստացել է «Կուն» մականունը։

Թագավոր Լասլո Կուն.

Ըստ նրա պատկերների՝ նա բոլորովին նման չէր կովկասացու՝ առանց մոնղոլոիդ դիմագծերի խառնուրդի։ Ավելի շուտ, այս դիմանկարները մեզ հիշեցնում են պատմության դասագրքերից ծանոթ տափաստանային մարդկանց արտաքին տեսքի վերակառուցումը:

Լասլոյի անձնական պահակախումբը բաղկացած էր իր ցեղակիցներից, նա գնահատում էր իր մոր ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նա պաշտոնապես քրիստոնյա էր, նա և այլ կումաններ նույնիսկ աղոթեցին Կումանով (Կուման):

Կուման Պոլովցները աստիճանաբար ձուլվեցին։ Որոշ ժամանակ՝ մինչև 14-րդ դարի վերջը, նրանք կրում էին ազգային հագուստ և ապրում էին յուրտներում, բայց աստիճանաբար որդեգրեցին հունգարացիների մշակույթը։ Կումանյան լեզուն փոխարինվեց հունգարերենով, համայնքային հողերը դարձան ազնվականության սեփականությունը, որոնք նույնպես ցանկանում էին «ավելի հունգարերեն» երևալ։ Կունսագի շրջանը ենթարկվել է 16-րդ դարում Օսմանյան կայսրությունը. Պատերազմների արդյունքում մահացավ Կուման-Կիպչակների մինչև կեսը։ Մեկ դար անց լեզուն ամբողջովին անհետացավ։

Այժմ տափաստանային ժողովրդի հեռավոր ժառանգներն արտաքին տեսքով չեն տարբերվում Հունգարիայի մնացած բնակիչներից՝ նրանք կովկասցիներ են։

Կումանները Բուլղարիայում

Պոլովցիները Բուլղարիա են ժամանել մի քանի դար անընդմեջ։ 12-րդ դարում տարածքը գտնվում էր Բյուզանդիայի տիրապետության տակ, պոլովցի վերաբնակիչներն այնտեղ զբաղվում էին անասնապահությամբ և փորձում էին ծառայության անցնել։

Փորագրություն հնագույն տարեգրությունից.

13-րդ դարում Բուլղարիա տեղափոխված տափաստանի բնակիչների թիվն ավելացել է։ Նրանց մի մասը եկել է Հունգարիայից Խան Կոտյանի մահից հետո։ Բայց Բուլղարիայում արագ խառնվեցին տեղացիների հետ, ընդունեցին քրիստոնեությունը և կորցրին իրենց հատուկ էթնիկական հատկանիշները։ Թերևս որոշ բուլղարացիների միջով պոլովցական արյուն է հոսում: Ցավոք սրտի, դեռևս դժվար է ճշգրիտ բացահայտել կումանցիների գենետիկական բնութագրերը, քանի որ բուլղարական էթնոսում կան բազմաթիվ թյուրքական հատկություններ՝ պայմանավորված նրա ծագմամբ: Բուլղարացիները նույնպես կովկասյան արտաքին ունեն։

Բուլղարացի աղջիկներ.

Պոլովցական արյունը ղազախներում, բաշկիրներում, ուզբեկներում և թաթարներում

Պոլովցի մարտիկ գրավված ռուսական քաղաքում.

Շատ կումացիներ չեն գաղթել՝ խառնվել են թաթար-մոնղոլներին: Արաբ պատմաբան Ալ-Օմարին (Շիհաբուդդին ալ-Ումարի) գրել է, որ միանալով Ոսկե Հորդային՝ Կումանները տեղափոխվեցին հպատակների դիրք։ Պոլովցյան տափաստանի տարածքում հաստատված թաթար-մոնղոլներն աստիճանաբար խառնվում են պոլովցիներին։ Ալ-Օմարին եզրակացնում է, որ մի քանի սերունդ անց թաթարները սկսեցին նմանվել կումացիներին. «կարծես միևնույն (իրենց) ընտանիքից», քանի որ նրանք սկսեցին ապրել իրենց հողերում:

Հետագայում այս ժողովուրդները բնակություն են հաստատել տարբեր տարածքներում և մասնակցել բազմաթիվ ժամանակակից ազգերի, այդ թվում՝ ղազախների, բաշկիրների, ղրղզների և այլ թյուրքալեզու ժողովուրդների էթնոգենեզին։ Այս (և բաժնի վերնագրում թվարկված) ազգերի արտաքին տեսքի տեսակները տարբեր են, բայց յուրաքանչյուրն ունի պոլովցական արյան բաժին:

Ղրիմի թաթարներ.

Կումանները նույնպես Ղրիմի թաթարների նախնիներից են։ Ղրիմի թաթարերենի տափաստանային բարբառը պատկանում է թյուրքական լեզուների կիպչակյան խմբին, իսկ կիպչակը պոլովցերենի ժառանգն է։ Պոլովցիները խառնվել են հոների, պեչենեգների և խազարների ժառանգներին։ Այժմ Ղրիմի թաթարների մեծամասնությունը կովկասցիներ են (80%), տափաստանային Ղրիմի թաթարներն ունեն կովկասյան-մոնղոլոիդ տեսք։

Պատմությունից բոլորս գիտենք, որ հին ժամանակներում ռուսները հաճախ են կռվել պոլովցիների հետ։ Բայց ովքե՞ր են այս պոլովցիները։ Ի վերջո, հիմա աշխարհում այդ անունով մարդիկ չկան։ Մինչդեռ նրանց արյունը կարող է նույնիսկ մեր մեջ հոսել...

«Դժբախտ» մարդիկ

Թե կոնկրետ որտեղից է ծագել «Պոլովցի» էթնոնիմը, հայտնի չէ։ Ժամանակին վարկած կար, որ դա կապված է «դաշտ» բառի հետ, քանի որ այդ ժողովուրդներն ապրում էին դաշտում՝ տափաստանում։ Ժամանակակից պատմաբանները, ընդհանուր առմամբ, կարծում են, որ «Պոլովցյան» բառը գալիս է «սեքսուալ» բառից՝ «դեղնասպիտակ, դեղնավուն, ծղոտագույն»: Ամենայն հավանականությամբ, այս ժողովրդի ներկայացուցիչների մազերը բաց դեղին էին, ծղոտե գույն: Չնայած սա տարօրինակ է թյուրքական ցեղերի համար։ Պոլովցիներն իրենք իրենց անվանում էին կիպչակներ, կիմակներ, կումաններ...

Հետաքրքիր է, որ «կիպչակ» (կամ, ինչպես իրենք են արտասանել՝ «քյփչակ») բառը թյուրքական բարբառներում նշանակում է «չարաբաստիկ»։ Ամենայն հավանականությամբ, Կիպչակների նախնիները եղել են սըր ցեղերը, որոնք 4-7-րդ դարերում շրջում էին մոնղոլական Ալթայի և արևելյան Տյան Շանի միջև ընկած տափաստաններում։ Վկայություններ կան, որ 630 թվականին նրանք ստեղծել են Կիպչակ անունով պետություն, որը հետագայում ավերվել է ույղուրների ու չինացիների կողմից։

11-րդ դարի սկզբին Պոլովցական ցեղերը Վոլգայի շրջանից եկան Սև ծովի տափաստաններ, ապա անցան Դնեպրը և հասան Դանուբի ստորին հոսանքը։ Այսպիսով, նրանց հաջողվեց բնակեցնել ամբողջ տարածքը Դանուբից մինչև Իրտիշ, որը կոչվում էր Մեծ տափաստան։ Արևելյան աղբյուրներն այն նույնիսկ անվանում են Desht-i-Kipchak (Քիփչակի տափաստան):

Արշավանքներից մինչև Ոսկե Հորդա

11-րդ դարի երկրորդ կեսից սկսած Պոլովցիները շարունակաբար ասպատակում էին Ռուսաստանը՝ ավերելով հողերը, խլելով անասուններն ու ունեցվածքը և գերի տանելով տեղի բնակիչներին։ Պոլովցիների հարձակումներից ամենաշատը տուժել են սահմանային մելիքությունները՝ Պերեյասլավլը, Սեվերսկին, Կիևը, Ռյազանը։

12-րդ դարի սկզբին իշխաններ Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչի և Վլադիմիր Մոնոմախի զորքերը կարողացան պոլովցիներին դուրս մղել Կովկաս՝ Վոլգայից և Դոնից այն կողմ։ Հետագայում նրանք կազմում էին Ոսկե Հորդայի բնակչության մեծամասնությունը։ Հենց նրանցից, ըստ պատմաբանների, եկան թաթարները, ղրղզները, գագաուզները, ուզբեկները, ղազախները, կարակալպակները, նոգաները, կումիկները, բաշկիրները, կարաչայները, բալկարները:

Որտեղ փնտրել Պոլովցիների հետնորդներին:

Ոսկե Հորդայի գոյության ընթացքում ռուս իշխանները հաճախ կին էին վերցնում պոլովցի արքայադստրերին։ Այս ավանդույթի սկիզբը դրեց Յարոսլավ Իմաստունի որդին՝ արքայազն Վսևոլոդը, ով 1068 թվականին ամուսնացավ Պոլովցյան խանի դստեր՝ Աննայի հետ, որը պատմության մեջ մտավ որպես Պոլովեցի Աննա։ Նրա որդին՝ Վլադիմիր Մոնոմախը, նույնպես ամուսնացել է պոլովցի կնոջ հետ։ Կիևի արքայազն Սվյատոպոլկ Իզյասլավիչը ամուսնացած էր Պոլովցյան խան Տուգորկանի դստեր հետ, Յուրի Դոլգորուկին ՝ Խան Աեպայի դստեր, Ռուրիկի, Կիևի մեծ դուքս Ռոստիսլավ Մստիսլավիչի որդու հետ, Նովգորոդի որդու Խան Բելոկի դստեր հետ: -Սևերսկ

ախ, արքայազն Իգոր Սվյատոսլավիչ, «Իգորի արշավի դառնություն» հերոս Վլադիմիր - Խան Կոնչակի դստեր վրա, արքայազն Գալիցկի Մստիսլավ Ուդատնին - Խան Կոտյանի դստեր վրա, ով, ի դեպ, դարձավ Ալեքսանդր Նևսկու տատիկը:

Այսպիսով, մայրիկ Վլադիմիրո-Սուզդալ

Յուրի Դոլգորուկիի որդին՝ արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, պոլովցի էր։ Նրա աճյունի ուսումնասիրությունը պետք է ծառայեր որպես Կումանցիների կովկասյան արտաքին տեսքի մասին տեսության հաստատում կամ հերքում։ Պարզվեց, որ արքայազնի արտաքինում մոնղոլոիդ ոչինչ չկար։ Եթե ​​մարդաբանորեն հավատում ես

Ըստ մեզ՝ նրանք տիպիկ եվրոպացիներ էին։ Բոլոր նկարագրությունները ցույց են տալիս, որ «կիպչակները» ունեին շիկահեր կամ կարմրավուն մազեր, մոխրագույն կամ կապույտ աչքեր... Ուրիշ բան, որ ձուլման գործընթացում նրանք կարող էին խառնվել, օրինակ, մոնղոլների հետ, և նրանց ժառանգներն արդեն ձեռք էին բերել մոնղոլոիդ դիմագծեր։

Պոլովցիներին որտեղի՞ց կովկասյան դիմագիծը։ Վարկածներից մեկում ասվում է, որ նրանք եղել են Եվրոպայի հնագույն ազգերից մեկի՝ Դինլինների ժառանգները, որոնք միգրացիոն գործընթացների արդյունքում խառնվել են թուրքերին։

Այսօր նողայների, ղազախների, բաշկիրների, թաթարների և ղրղզների մեջ կան «Կիպչակ», «Կիպշակ», «Կիպսակ» ընդհանուր անուններով ցեղերի ժառանգներ՝ նմանատիպ գենետիկ հապլոգոխմբերով։ Բուլղարացիների, ալթաների, նոգայիների, բաշկիրների և ղրղզների մեջ կան էթնիկ խմբեր «Կուման», «Կուբան», «Կուբա» անուններով, որոնք որոշ պատմաբաններ վերագրում են պոլովցյան ցեղերի մի մասին։ Հունգարացիներն իրենց հերթին ունեն «Պլավցի» և «Կունոկ» էթնիկ խմբեր, որոնք հարակից ցեղերի՝ կումանների և կունների ժառանգներն են։

Մի շարք հետազոտողներ կարծում են, որ Կումանցիների հեռավոր հետնորդները հանդիպում են նաև ուկրաինացիների, լեհերի, չեխերի, բուլղարացիների և նույնիսկ գերմանացիների մոտ։

Այսպիսով, պոլովցիների արյունը կարող է հոսել շատ ժողովուրդների մեջ, ոչ միայն Ասիայում, այլև Եվրոպայում, և նույնիսկ սլավոնական, չբացառելով, իհարկե, ռուսներին...

Պոլովցիները ամենաառեղծվածային տափաստանային ժողովուրդներից են, ովքեր մտել են ռուսական պատմություն՝ շնորհիվ իշխանական արշավանքների և ռուսական հողերի տիրակալների կողմից կրկնվող փորձերի, եթե ոչ հաղթելու տափաստանային բնակիչներին, ապա գոնե նրանց հետ համաձայնության գալու։ Պոլովցիներն իրենք պարտություն կրեցին մոնղոլներից և բնակություն հաստատեցին Եվրոպայի և Ասիայի մի մեծ մասում: Այժմ չկա այնպիսի ժողովուրդ, որը կարող էր ուղղակիորեն հետևել իրենց ծագումնաբանությանը Պոլովցիներին: Եվ այնուամենայնիվ նրանք, անշուշտ, ունեն ժառանգներ:

Տափաստանում (Դեշտի-Կիպչակ - Կիպչակ, կամ Պոլովցյան տափաստան) ապրում էին ոչ միայն կումացիները, այլև այլ ժողովուրդներ, որոնք կամ միավորված էին կումացիների հետ, կամ համարվում էին անկախ. օրինակ՝ կումաններն ու կունները։ Ամենայն հավանականությամբ, պոլովցիները «միաձույլ» էթնիկ խումբ չէին, այլ բաժանված էին ցեղերի։ Վաղ միջնադարի արաբ պատմաբանները առանձնացնում են 11 ցեղեր, ռուսական տարեգրությունները նաև ցույց են տալիս, որ Պոլովցիների տարբեր ցեղեր ապրել են Դնեպրից արևմուտք և արևելք, Վոլգայից արևելք, Սևերսկի Դոնեցների մոտ:

Պոլովցիների հետնորդները շատ ռուս իշխաններ էին. նրանց հայրերը հաճախ կին էին վերցնում ազնվական պոլովցի աղջիկներին: Ոչ վաղ անցյալում վեճ էր ծագել այն մասին, թե իրականում ինչպիսի տեսք ունի արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին։ Միխայիլ Գերասիմովի վերակառուցման համաձայն՝ նրա արտաքինը համակցում էր մոնղոլոիդ գծերը կովկասյանների հետ։ Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակակից հետազոտողներ, օրինակ՝ Վլադիմիր Զվյագինը, կարծում են, որ արքայազնի արտաքինում ընդհանրապես մոնղոլոիդ գծեր չեն եղել։

Ինչ տեսք ունեին Պոլովցիներն իրենք:

Այս հարցում հետազոտողների միջև կոնսենսուս չկա: 11-12-րդ դարերի աղբյուրներում պոլովցիներին հաճախ անվանում են «դեղիններ»։ Ռուսերեն բառը նույնպես հավանաբար առաջացել է «polovy» բառից, այսինքն՝ դեղին, ծղոտ:

Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Կումանցիների նախնիներից են եղել չինացիների նկարագրած «դինլինները»՝ մարդիկ, ովքեր ապրում էին հարավային Սիբիրում և շիկահեր էին։ Բայց հեղինակավոր պոլովցի հետազոտող Սվետլանա Պլետնևան, ով բազմիցս աշխատել է հողաթմբերի նյութերի հետ, համաձայն չէ պոլովցական էթնիկ խմբի «շիկահեր մազերի» վարկածի հետ: «Դեղինը» կարող է լինել ազգության մի մասի ինքնանուն՝ իրեն տարբերելու և մյուսներին հակադրելու համար (նույն ժամանակաշրջանում, օրինակ, եղել են «սև» բուլղարացիներ):

Ըստ Պլետնևայի, պոլովցիների մեծ մասը շագանակագույն աչքերով և մուգ մազերով էին. նրանք մոնղոլականության խառնուրդով թուրքեր էին: Միանգամայն հնարավոր է, որ նրանց մեջ կային տարբեր տեսակի արտաքինով մարդիկ. պոլովցիները պատրաստակամորեն վերցրեցին սլավոնական կանանց որպես կին և հարճ, թեև ոչ իշխանական ընտանիքներից: Իշխանները երբեք իրենց դուստրերին ու քույրերին չեն տվել տափաստանայիններին։ Պոլովցական քոչվորների մեջ կային նաև մարտերում գերի ընկած ռուսներ, ինչպես նաև ստրուկներ։

Հունգարիայի թագավորը կումացիներից և «կուման հունգարացիներից»

Հունգարիայի պատմության մի մասն ուղղակիորեն կապված է կումացիների հետ։ Պոլովցյան մի քանի ընտանիքներ հաստատվել են նրա տարածքում արդեն 1091 թվականին։ 1238 թվականին, մոնղոլների ճնշման տակ, այնտեղ բնակություն են հաստատել կումացիները՝ Խան Կոտյանի գլխավորությամբ՝ Բելա IV թագավորի թույլտվությամբ, որը դաշնակիցների կարիք ուներ։
Հունգարիայում, ինչպես եվրոպական որոշ այլ երկրներում, կումացիներին անվանում էին «կումաններ»։ Այն հողերը, որոնց վրա նրանք սկսեցին ապրել, կոչվում էին Կունսագ (Կունշագ, Կումանիա): Ընդհանուր առմամբ, նոր բնակավայր է ժամանել մինչև 40 հազար մարդ։

Խան Կոտյանը նույնիսկ իր աղջկան տվել է Բելայի որդուն՝ Իստվանին։ Նա և Կուման Իրժեբեթը (Էրշեբեթ) ունեցան մի տղա՝ Լասլոն։ Իր ծագման պատճառով նա ստացել է «Կուն» մականունը։

Ըստ նրա պատկերների՝ նա բոլորովին նման չէր կովկասացու՝ առանց մոնղոլոիդ դիմագծերի խառնուրդի։ Ավելի շուտ, այս դիմանկարները մեզ հիշեցնում են պատմության դասագրքերից ծանոթ տափաստանային մարդկանց արտաքին տեսքի վերակառուցումը:

Լասլոյի անձնական պահակախումբը բաղկացած էր իր ցեղակիցներից, նա գնահատում էր իր մոր ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նա պաշտոնապես քրիստոնյա էր, նա և այլ կումաններ նույնիսկ աղոթեցին Կումանով (Կուման):

Կուման Պոլովցները աստիճանաբար ձուլվեցին։ Որոշ ժամանակ՝ մինչև 14-րդ դարի վերջը, նրանք կրում էին ազգային հագուստ և ապրում էին յուրտներում, բայց աստիճանաբար որդեգրեցին հունգարացիների մշակույթը։ Կումանյան լեզուն փոխարինվեց հունգարերենով, համայնքային հողերը դարձան ազնվականության սեփականությունը, որոնք նույնպես ցանկանում էին «ավելի հունգարերեն» երևալ։ Կունսագի շրջանը 16-րդ դարում ենթարկվել է Օսմանյան կայսրությանը։ Պատերազմների արդյունքում մահացավ Կուման-Կիպչակների մինչև կեսը։ Մեկ դար անց լեզուն ամբողջովին անհետացավ։

Այժմ տափաստանային ժողովրդի հեռավոր ժառանգներն արտաքին տեսքով չեն տարբերվում Հունգարիայի մնացած բնակիչներից՝ նրանք կովկասցիներ են։

Կումանները Բուլղարիայում

Պոլովցիները Բուլղարիա են ժամանել մի քանի դար անընդմեջ։ 12-րդ դարում տարածքը գտնվում էր Բյուզանդիայի տիրապետության տակ, պոլովցի վերաբնակիչներն այնտեղ զբաղվում էին անասնապահությամբ և փորձում էին ծառայության անցնել։

13-րդ դարում Բուլղարիա տեղափոխված տափաստանի բնակիչների թիվն ավելացել է։ Նրանց մի մասը եկել է Հունգարիայից Խան Կոտյանի մահից հետո։ Բայց Բուլղարիայում արագ խառնվեցին տեղացիների հետ, ընդունեցին քրիստոնեությունը և կորցրին իրենց հատուկ էթնիկական հատկանիշները։ Թերևս որոշ բուլղարացիների միջով պոլովցական արյուն է հոսում: Ցավոք սրտի, դեռևս դժվար է ճշգրիտ բացահայտել կումանցիների գենետիկական բնութագրերը, քանի որ բուլղարական էթնոսում կան բազմաթիվ թյուրքական հատկություններ՝ պայմանավորված նրա ծագմամբ: Բուլղարացիները նույնպես կովկասյան արտաքին ունեն։

Պոլովցական արյունը ղազախներում, բաշկիրներում, ուզբեկներում և թաթարներում

Շատ կումացիներ չեն գաղթել՝ խառնվել են թաթար-մոնղոլներին: Արաբ պատմաբան Ալ-Օմարին (Շիհաբուդդին ալ-Ումարի) գրել է, որ միանալով Ոսկե Հորդային՝ Կումանները տեղափոխվեցին հպատակների դիրք։ Պոլովցյան տափաստանի տարածքում հաստատված թաթար-մոնղոլներն աստիճանաբար խառնվում են պոլովցիներին։ Ալ-Օմարին եզրակացնում է, որ մի քանի սերունդ անց թաթարները սկսեցին նմանվել կումացիներին. «կարծես միևնույն (իրենց) ընտանիքից», քանի որ նրանք սկսեցին ապրել իրենց հողերում:

Հետագայում այս ժողովուրդները բնակություն են հաստատել տարբեր տարածքներում և մասնակցել բազմաթիվ ժամանակակից ազգերի, այդ թվում՝ ղազախների, բաշկիրների, ղրղզների և այլ թյուրքալեզու ժողովուրդների էթնոգենեզին։ Այս (և բաժնի վերնագրում թվարկված) ազգերի արտաքին տեսքի տեսակները տարբեր են, բայց յուրաքանչյուրն ունի պոլովցական արյան բաժին:

Կումանները նույնպես Ղրիմի թաթարների նախնիներից են։ Ղրիմի թաթարերենի տափաստանային բարբառը պատկանում է թյուրքական լեզուների կիպչակյան խմբին, իսկ կիպչակը պոլովցերենի ժառանգն է։ Պոլովցիները խառնվել են հոների, պեչենեգների և խազարների ժառանգներին։ Այժմ Ղրիմի թաթարների մեծամասնությունը կովկասցիներ են (80%), տափաստանային Ղրիմի թաթարներն ունեն կովկասյան-մոնղոլոիդ տեսք։

Մեկ այլ խորհրդավոր հնագույն ժողովուրդ, որը բնակություն է հաստատել ամբողջ աշխարհում, գնչուներն են: Այս մասին կարող եք իմանալ մեր նախորդ ակնարկներից մեկում:

Շատ պատմաբաններ, ովքեր ուսումնասիրում են Ռուսաստանի պատմությունը, հաճախ գրում են իշխանների ներքին պատերազմների և նրանց հարաբերությունների մասին Կումանցիների հետ, մի ժողովուրդ, որն ունի բազմաթիվ էթնոնիմներ՝ կիպչակներ, կիպչակներ, պոլովցիներ, կումաններ: Ավելի հաճախ խոսում են այն ժամանակվա դաժանության մասին, բայց շատ հազվադեպ են անդրադառնում պոլովցիների ծագման խնդրին։

Շատ հետաքրքիր կլիներ իմանալ և պատասխանել այնպիսի հարցերի, ինչպիսիք են. որտեղի՞ց են դրանք առաջացել; ինչպե՞ս էին նրանք շփվում այլ ցեղերի հետ։ ինչպիսի՞ կյանք են վարել։ ինչո՞վ էր պայմանավորված նրանց գաղթը դեպի Արևմուտք և արդյոք դա կապված էր բնական պայմանների հետ։ ինչպե՞ս են նրանք գոյակցել ռուս իշխանների հետ։ ինչո՞ւ են պատմաբաններն այդքան բացասաբար գրում նրանց մասին։ ինչպես են նրանք ցրվել; Մեր մեջ կա՞ն այս հետաքրքիր ժողովրդի ժառանգներ։ Արեւելագետների, Ռուսաստանի պատմաբանների, ազգագրագետների աշխատությունները, անշուշտ, պետք է օգնեն մեզ պատասխանել այս հարցերին, որոնց վրա մենք կհենվենք։

8-րդ դարում, գրեթե Մեծ թուրքական խագանատի (Մեծ Էլ) գոյության ընթացքում, ժամանակակից Ղազախստանի Կենտրոնական և Արևելյան մասերում առաջացել է նոր էթնիկ խումբ՝ կիպչակները։ Քիփչակները, որոնք եկել էին բոլոր թուրքերի հայրենիքից՝ Ալթայի արևմտյան լանջերից, իրենց իշխանության տակ միավորեցին կարլուկներին, ղրղզներին և կիմակներին։ Նրանք բոլորն էլ ստացել են իրենց նոր տերերի էթնոնիմը։ 11-րդ դարում կիպչակները աստիճանաբար շարժվում են դեպի Սիր Դարյա, որտեղ շրջում էին օգուզները։ Փախչելով ռազմատենչ կիպչակներից՝ նրանք տեղափոխվեցին հյուսիսսևծովյան շրջանի տափաստաններ։ Ժամանակակից Ղազախստանի գրեթե ողջ տարածքը դառնում է կիպչակցիների տիրույթը, որը կոչվում է Կիպչակ տափաստան (Դաշտ-ի-Քիփչակ):

Կիպչակները սկսեցին շարժվել դեպի Արևմուտք, գրեթե նույն պատճառով, ինչ երբեմնի հոները, որոնք սկսեցին պարտություններ կրել չինացիներից և սիանբեներից միայն այն պատճառով, որ արևելյան տափաստանում սկսվեց սարսափելի երաշտ, որը խաթարեց երկրի բարենպաստ զարգացումը: Xiongnu իշխանությունը, որը ստեղծվել է մեծ Shanyu ռեժիմի կողմից: Արևմտյան տափաստաններ վերաբնակեցումը պարզվեց, որ այնքան էլ հեշտ չէր, քանի որ անընդհատ բախումներ էին տեղի ունենում Օգուզների և Պեչենեգների (Կանգլերի) հետ: Այնուամենայնիվ, Կիպչակների վերաբնակեցման վրա բարենպաստ ազդեցություն ունեցավ այն փաստը, որ Խազար Կագանատը, որպես այդպիսին, այլևս գոյություն չուներ, քանի որ մինչ այդ Կասպից ծովի մակարդակի բարձրացումը հեղեղել էր Խազարների բազմաթիվ բնակավայրեր, որոնք հաստատվել էին ափերին: Կասպից ծովը, որն ակնհայտորեն վնասեց նրանց տնտեսությանը։ Այս պետության վերջը պարտությունն էր հեծելազորից Արքայազն Սվյատոսլավ Իգորևիչ. Կիպչակները հատեցին Վոլգան և առաջ շարժվեցին մինչև Դանուբի գետաբերանը։ Հենց այդ ժամանակ էլ կիպչակները ձեռք բերեցին այնպիսի էթնոնիմներ, ինչպիսիք են կումանները և պոլովցիները։ Բյուզանդացիները նրանց անվանում էին Կումաններ։ Իսկ Պոլովցին, Կիպչակները սկսեցին կոչվել Ռուսաստանում:

Դիտարկենք «Պոլովցի» էթնոնիմը, քանի որ հենց էթնիկ խմբի (էթնոնիմ) անվան շուրջ է, որ այդքան շատ վեճեր կան, քանի որ վարկածները շատ են: Մենք առանձնացնում ենք հիմնականները.

Այսպիսով, առաջին տարբերակը. «Polovtsy» էթնոնիմը, ըստ քոչվոր գիտնականների, գալիս է «polov», այսինքն, ծղոտից: Ժամանակակից պատմաբաններն այս անունից դատում են, որ կիպչակները շիկահեր են եղել, իսկ գուցե նույնիսկ կապուտաչյա։ Հավանաբար, պոլովցիները կովկասյան էին, և իզուր չէր, որ մեր ռուս իշխանները, որոնք եկել էին պոլովցյան կուրենների մոտ, հաճախ հիանում էին պոլովցի աղջիկների գեղեցկությամբ՝ նրանց անվանելով «կարմիր պոլովցի աղջիկներ»։ Բայց կա ևս մեկ հայտարարություն, որով կարելի է ասել, որ կիպչակները եվրոպական էթնոս էին։ Ես դիմում եմ Լև Գումիլյով«Մեր նախնիները ընկերներ են եղել Պոլովցյան խաների հետ, ամուսնացել են «կարմիր պոլովցի աղջիկների հետ» (առաջարկներ կան, որ. Ալեքսանդր ՆևսկիՊոլովցուհու որդի էր), իրենց մեջ ընդունեց մկրտված պոլովցիներին, իսկ վերջիններիս հետնորդները դարձան Զապորոժիե և Սլոբոդա կազակներ՝ ավանդական սլավոնական «ով» (Իվանով) վերջածանցը փոխարինելով թյուրքական «enko» (Իվանենկո) հետ: »

Հաջորդ տարբերակը նույնպես որոշակիորեն հիշեցնում է վերը նշված տարբերակը։ Կիպչակները Սարի-Կիպչակների, այսինքն՝ այդ նույն Կիպչակների հետնորդներն էին, որոնք կազմավորվեցին Ալթայում։ Իսկ «սարի»-ն հին թուրքերենից թարգմանվում է որպես «դեղին»: Հին ռուսերենում «polov» նշանակում է «դեղին»: Դա կարող է լինել ձիու գույնից: Պոլովցիներին կարելի էր այդպես անվանել, քանի որ նրանք թռչնաբուծական ձիեր էին վարում։ Տարբերակները, ինչպես տեսնում եք, տարբերվում են։

Պոլովցիների մասին առաջին հիշատակումը ռուսական տարեգրություններում հասնում է 1055 թ. Պատմաբանները սիրում են Ն.Մ.Կարմզին, Ս.Մ.Սոլովյով, Վ.Օ. Կլյուչևսկի, Ն.Ի.ԿոստոմարովԿիպչակները համարվում էին սարսափելի, սարսափելի բարբարոսներ, որոնք դաժանորեն ծեծել էին Ռուսաստանին: Բայց ինչպես Գումիլյովն ասաց Կոստոմարովի մասին, որ. «Ավելի հաճելի է մերձավորին մեղադրել սեփական անախորժությունների համար, քան ինքդ քեզ».

Ռուս իշխանները հաճախ այնպիսի դաժանությամբ էին կռվում միմյանց հետ, որ կարելի էր նրանց շփոթել բակի շների հետ, որոնք մի կտոր միս չէին բաժանում: Ավելին, այս արյունալի քաղաքացիական բախումները շատ հաճախ էին տեղի ունենում, և դրանք ավելի սարսափելի էին, քան քոչվորների որոշ փոքր հարձակումները, ասենք, Պերեյասլավլի Իշխանության վրա: Եվ այստեղ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում է: Ի վերջո, իշխանները Պոլովցիներին օգտագործում էին որպես վարձկաններ միմյանց միջև պատերազմներում: Այնուհետև մեր պատմաբանները սկսեցին խոսել այն մասին, թե ինչպես է Ռուսաստանը, իբր, դիմանալով պոլովցյան հորդաների դեմ կռվին և պաշտպանել Եվրոպան, ինչպես վահանը ահավոր թքուրից։ Մի խոսքով, մեր հայրենակիցները երևակայություններ շատ ունեին, բայց այդպես էլ չհասան գործի էությանը։

Հետաքրքիր է, որ Ռուսաստանը պաշտպանեց եվրոպացիներին «չար բարբարոս քոչվորներից», իսկ դրանից հետո Լիտվան, Լեհաստանը, Շվաբիայի Գերմանիան և Հունգարիան սկսեցին շարժվել դեպի Արևելք, այսինքն՝ դեպի Ռուսաստան՝ իրենց «պաշտպանների» մոտ։ Մեզ իսկապես պետք էր պաշտպանել եվրոպացիներին, բայց պաշտպանություն ընդհանրապես չկար։ Ռուսաստանը, չնայած իր մասնատվածությանը, շատ ավելի ուժեղ էր, քան Պոլովցին, և վերը թվարկված պատմաբանների այդ կարծիքներն անհիմն են: Այսպիսով, մենք ոչ մեկին չենք պաշտպանել քոչվորներից և երբեք չենք եղել «Եվրոպայի վահանը», այլ նույնիսկ եղել ենք «վահան Եվրոպայից»:

Վերադառնանք Ռուսաստանի և Պոլովցիների հարաբերություններին։ Մենք գիտենք, որ երկու դինաստիաները՝ Օլգովիչները և Մոնոմաշիչները, դարձան անհաշտ թշնամիներ, իսկ մատենագիրները, մասնավորապես, թեքվում են դեպի Մոնոմաշիչները՝ որպես տափաստանների դեմ պայքարի հերոսներ։ Այնուամենայնիվ, եկեք օբյեկտիվ նայենք այս խնդիրը. Ինչպես գիտենք, Վլադիմիր Մոնոմախկնքեց «19 խաղաղություն» պոլովցիների հետ, թեև նրան չի կարելի անվանել «արքայազն խաղաղարար»։ 1095-ին նա դավաճանաբար սպանեց Պոլովցյան խաներին, որոնք համաձայնեցին ավարտել պատերազմը. ԻտլարյաԵվ Կիտանա. Հետո Կիևի արքայազնը Չեռնիգովի արքայազնից պահանջեց Օլեգ Սվյատոսլավիչ կա՛մ կհրաժարվեր իր որդուց՝ Իտլարից, կա՛մ ինքը կսպաներ նրան։ Բայց Օլեգ, ապագան լավ ընկերՊոլովցյանները, հրաժարվեցին Վլադիմիրից.

Իհարկե, Օլեգը բավականաչափ մեղքեր ուներ, բայց, այնուամենայնիվ, ի՞նչը կարող է ավելի զզվելի լինել, քան դավաճանությունը: Հենց այս պահից սկսվեց այս երկու դինաստիաների՝ Օլգովիչիի և Մոնոմաշիչիի առճակատումը:

Վլադիմիր Մոնոմախկարողացավ մի շարք արշավներ իրականացնել պոլովցյան քոչվորների դեմ և կիպչակների մի մասին դուրս մղեց Դոնից այն կողմ։ Այս մասը սկսեց ծառայել վրաց թագավորին։ Քիփչակները չկորցրին իրենց թյուրքական քաջությունը։ Նրանք կասեցրին սելջուկ թուրքերի գրոհը Կավակազում։ Ի դեպ, երբ սելջուկները գրավեցին պոլովցյան կուրեններին, նրանք վերցրեցին ֆիզիկապես զարգացած տղաներին, ապա վաճառեցին Եգիպտոսի սուլթանին, որը նրանց դաստիարակեց խալիֆայության էլիտար մարտիկներ՝ մամլուքներ: Բացի կիպչակների ժառանգներից, Եգիպտոսի խալիֆայությունում սուլթանին ծառայում էին չերքեզների հետնորդները, որոնք նույնպես մամլուքներ էին։ Սակայն դրանք բոլորովին այլ միավորներ էին։ Պոլովցյան մամլուքները կոչվել են ալ-Բահրկամ Բախրիտներ, և Չերքեզ Մամլուքներ ալ-Բուրջ. Հետագայում այս մամլուքները, մասնավորապես՝ բահրիթները (կումանցիների ժառանգները), Եգիպտոսում իշխանությունը գրավելու են Բայբարսի և Բայբարսի գլխավորությամբ։ Կուտուզա, և այդ ժամանակ նրանք կկարողանան հետ մղել Կիտբուգի-նոյոնի մոնղոլների հարձակումները (Հուլագուիդի նահանգ)

Վերադառնանք այն պոլովցիներին, ովքեր դեռ կարողացան մնալ հյուսիսկովկասյան տափաստաններում՝ հյուսիսային սևծովյան տարածաշրջանում։ 1190-ական թվականներին Պոլովցի ազնվականության մի մասը ընդունեց քրիստոնեությունը։ 1223-ին մոնղոլական երկու թումենների բանակի (20 հազար մարդ) հրամանատարները. ՋեյբԵվ Սուբեդեյ, անսպասելի արշավանք կատարեց պոլովցիների թիկունքում՝ շրջանցելով Կովկասյան լեռնաշղթան։ Այս կապակցությամբ Պոլովցիները օգնություն խնդրեցին Ռուսաստանում, և իշխանները որոշեցին օգնել նրանց: Հետաքրքիր է, որ, ըստ բազմաթիվ պատմաբանների, ովքեր բացասաբար են վերաբերվել տափաստանի բնակիչներին. եթե պոլովցիները Ռուսաստանի հավերժ թշնամիներն են, ապա ինչպես կբացատրեն ռուս իշխանների նման արագ, գրեթե դաշնակցային օգնությունը.? Սակայն, ինչպես գիտեք, ռուսների և պոլովցիների միացյալ զորքերը պարտություն կրեցին և ոչ թե, ասենք, հակառակորդի գերազանցության պատճառով, որը չկար, այլ նրանց անկազմակերպության պատճառով (ռուսներն ու պոլովցիները 80 հոգի էին. հազար մարդ, իսկ մոնղոլները՝ ընդամենը 20 հազար մարդ): Այնուհետև հետևեց պոլովցիների լիակատար պարտությունը տեմնիկից Բաթու. Սրանից հետո կիպչակները ցրվեցին և գործնականում դադարեցին էթնիկ համարվելուց։ Նրանցից ոմանք լուծարվել են Ոսկե Հորդայում, ոմանք ընդունել են քրիստոնեություն և ավելի ուշ մտել Մոսկվայի Իշխանություն, ոմանք, ինչպես ասացինք, սկսել են իշխել Մամլուքյան Եգիպտոսում, ոմանք էլ գնացել են Եվրոպա (Հունգարիա, Բուլղարիա, Բյուզանդիա): Այստեղ ավարտվում է կիպչակների պատմությունը։ Մնում է միայն նկարագրել այս էթնիկ խմբի սոցիալական համակարգը և մշակույթը:

Պոլովցիներն ունեին ռազմա-դեմոկրատական ​​համակարգ, գործնականում ինչպես շատ այլ քոչվոր ժողովուրդներ։ Նրանց միակ խնդիրն այն էր, որ նրանք երբեք չեն ենթարկվել կենտրոնացված իշխանությանը։ Նրանց կուրենները առանձին էին, ուստի եթե ընդհանուր բանակ էին հավաքում, դա հազվադեպ էր լինում։ Հաճախ մի քանի կուրեններ միավորվում էին մի փոքրիկ հորդա, որի առաջնորդն էր խանը։ Երբ մի քանի խաներ միավորվեցին, կագանը գլխավերեւում էր։

Խանը զբաղեցրեց ամենաբարձր դիրքը հորդայի մեջ, և այս պաշտոնը զբաղեցնող կումանների անուններին ավանդաբար ավելացվեց «կան» բառը: Նրանից հետո եկան ազնվականները, ովքեր հրամաններ էին տալիս համայնքի անդամներին։ Հետո այն ղեկավարները, որոնք առաջնորդում էին շարքային մարտիկներին։ Սոցիալական ամենացածր դիրքը զբաղեցնում էին կանայք՝ ծառայողները և դատապարտյալները՝ ռազմագերիները, որոնք կատարում էին ստրուկի գործառույթները։ Ինչպես վերևում գրվեց, հորդան ներառում էր որոշակի քանակությամբ կուրեններ, որոնք բաղկացած էին աուլ ընտանիքներից։ Կուրենին տիրելու համար նշանակվեց կոշևոյ (թուրք. «կոշ», «կոշու»՝ քոչվոր, թափառել):

«Կումանցիների հիմնական զբաղմունքը անասնապահությունն էր։ Պարզ քոչվորների հիմնական սնունդը միսն էր, կաթն ու կորեկը, իսկ սիրելի խմիչքը՝ կումիսը։ Պոլովցիները հագուստ էին կարում իրենց տափաստանային նախշերով։ Պոլովցիների ամենօրյա հագուստը վերնաշապիկներն էին, կաֆտանները և կաշվե տաբատները։ Հաղորդվում է, որ տնային գործերը Պլանո ԿարպինիԵվ Ռուբրուկ, սովորաբար անում են կանայք։ Պոլովցիների շրջանում կանանց դիրքերը բավականին բարձր էին։ Կումանցիների վարքագծի նորմերը կարգավորվում էին «սովորական օրենքով»։ Պոլովցական սովորույթների համակարգում արյան վրեժը կարևոր տեղ է գրավել։

Մեծ մասամբ, եթե բացառենք արիստոկրատիան, որը սկսեց ընդունել քրիստոնեությունը, ապա պոլովցիները դավանում էին. Թենգրիզմ . Պոլովցիները, ինչպես թուրքերը, հարգում էին գայլ . Իհարկե, իրենց հասարակության մեջ ծառայում էին նաև «բաշամներ» կոչվող շամանները, ովքեր շփվում էին հոգիների հետ և բուժում էին հիվանդներին։ Սկզբունքորեն նրանք ոչնչով չէին տարբերվում այլ քոչվոր ժողովուրդների շամաններից։ Պոլովցիները մշակեցին թաղման պաշտամունք, ինչպես նաև նախնիների պաշտամունք, որն աստիճանաբար վերաճեց «հերոս առաջնորդների» պաշտամունքի։ Նրանք բլուրներ կառուցեցին իրենց մահացածների մոխրի վրա և կանգնեցրին հայտնի կիպչակ բալբալները («քար կանայք»), որոնք կանգնեցվեցին, ինչպես թուրքական Կագանատում, ի պատիվ իրենց հողի համար կռվում զոհված ռազմիկների: Սրանք նյութական մշակույթի հրաշալի հուշարձաններ են, որոնք արտացոլում են իրենց ստեղծողների հարուստ հոգևոր աշխարհը։

Պոլովցիները հաճախ կռվում էին, և նրանց համար առաջին տեղում ռազմական գործն էր։ Բացի գերազանց աղեղներից ու սակրերից, նրանք ունեին նաև տեգեր և նիզակներ։ Զորքերի մեծ մասը եղել է թեթև հեծելազոր՝ կազմված ձիավոր նետաձիգներից։ Բացի այդ, բանակն ուներ ծանր զինված հեծելազոր, որի մարտիկները կրում էին շերտավոր զրահ, թիթեղյա զրահ, շղթայական փոստ և սաղավարտներ։ Ազատ ժամանակ ռազմիկները որս էին անում իրենց հմտությունները հղկելու համար:

Կրկին ստեպոֆոբ պատմաբանները պնդում էին, որ պոլովցիները քաղաքներ չեն կառուցել, բայց նրանց հողերում հիշատակվում են Պոլովցիների հիմնադրած Շարուկան, Սուգրով, Չեշուև քաղաքները։ Բացի այդ, Շարուկանը (այժմ՝ Խարկով քաղաքը) եղել է Արևմտյան Կումանցիների մայրաքաղաքը։ Պատմագիր-ճանապարհորդ Ռուբրուկի վկայությամբ՝ Պոլովցիները երկար ժամանակ տիրել են Թմուտարականին (այլ վարկածի համաձայն՝ այն ժամանակ այն պատկանում էր Բյուզանդիայի)։ Նրանց, հավանաբար, տուրք են տվել հունական Ղրիմի գաղութները։

Պոլովցիների մասին մեր պատմությունն ավարտվում է, սակայն, չնայած այն հանգամանքին, որ այս հոդվածը չունի բավարար տվյալներ այս հետաքրքիր էթնիկ խմբի մասին և, հետևաբար, լրացման կարիք ունի։

Ալեքսանդր Բելյաև, Եվրասիական ինտեգրման ակումբ MGIMO (U).

Մատենագիտություն:

1. 1. Գումիլև Լ.Ն. «Հին Ռուսաստանը և Մեծ տափաստանը». Մոսկվա. 2010 թ
2. 2. Գումիլյով Լ.Ն. «Հազարամյակ Կասպից ծովի շուրջ». Մոսկվա. 2009 թ
3. 3. Կարամզին Ն.Մ. «Ռուսական պետության պատմություն». Սանկտ Պետերբուրգ. 2008 թ
4. 4. Պոպով Ա.Ի. «Կիպչակները և Ռուսաստանը». Լենինգրադ. 1949 թ
5. 5. Գրուշևսկի Մ. Ս. «Էսսե Կիևի հողի պատմության մասին Յարոսլավի մահից մինչևXIVդարեր»։ Կիև. 1891 թ
6. 6. Պլետնյովա Ս.Ա. «Պոլովցի». Մոսկվա. 1990 թ
7. 7. Գոլուբովսկի Պ.Վ. « Պեչենեգները, Տորքները և Կումանները թաթարների արշավանքից առաջ»։ Կիև. 1884 թ
8. 8. Plano Carpini J. «Մոնղոլների պատմությունը, որոնց մենք անվանում ենք թաթարներ»: 2009 //
9. 9. Rubruk G. «Ճամփորդություն դեպի արևելյան երկրներ»: 2011 //

Պոլովցիները ամենաառեղծվածային տափաստանային ժողովուրդներից են, ովքեր մտել են ռուսական պատմություն՝ շնորհիվ իշխանական արշավանքների և ռուսական հողերի տիրակալների կողմից կրկնվող փորձերի, եթե ոչ հաղթելու տափաստանային բնակիչներին, ապա գոնե նրանց հետ համաձայնության գալու։ Պոլովցիներն իրենք պարտություն կրեցին մոնղոլներից և բնակություն հաստատեցին Եվրոպայի և Ասիայի մի մեծ մասում: Այժմ չկա այնպիսի ժողովուրդ, որը կարող էր ուղղակիորեն հետևել իրենց ծագումնաբանությանը Պոլովցիներին: Եվ այնուամենայնիվ նրանք, անշուշտ, ունեն ժառանգներ: Տափաստանում (Դեշտի-Կիպչակ - Կիպչակ, կամ Պոլովցյան տափաստան) ապրում էին ոչ միայն կումացիները, այլև այլ ժողովուրդներ, որոնք կամ միավորված էին կումացիների հետ, կամ համարվում էին անկախ. օրինակ՝ կումաններն ու կունները։ Ամենայն հավանականությամբ, պոլովցիները «միաձույլ» էթնիկ խումբ չէին, այլ բաժանված էին ցեղերի։ Վաղ միջնադարի արաբ պատմաբանները առանձնացնում են 11 ցեղեր, ռուսական տարեգրությունները նաև ցույց են տալիս, որ Պոլովցիների տարբեր ցեղեր ապրել են Դնեպրից արևմուտք և արևելք, Վոլգայից արևելք, Սևերսկի Դոնեցների մոտ:
Քոչվոր ցեղերի գտնվելու վայրի քարտեզ. Պոլովցիների հետնորդները շատ ռուս իշխաններ էին. նրանց հայրերը հաճախ կին էին վերցնում ազնվական պոլովցի աղջիկներին: Ոչ վաղ անցյալում վեճ էր ծագել այն մասին, թե իրականում ինչպիսի տեսք ունի արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկին։ Միխայիլ Գերասիմովի վերակառուցման համաձայն՝ նրա արտաքինը համակցում էր մոնղոլոիդ գծերը կովկասյանների հետ։ Այնուամենայնիվ, որոշ ժամանակակից հետազոտողներ, օրինակ՝ Վլադիմիր Զվյագինը, կարծում են, որ արքայազնի արտաքինում ընդհանրապես մոնղոլոիդ գծեր չեն եղել։
Ինչ տեսք ուներ Անդրեյ Բոգոլյուբսկին. վերակառուցում Վ.Ն. Զվյագինը (ձախից) և Մ.Մ. Գերասիմով (աջից).

Ինչ տեսք ունեին Պոլովցիներն իրենք:

Այս հարցում հետազոտողների միջև կոնսենսուս չկա: 11-12-րդ դարերի աղբյուրներում պոլովցիներին հաճախ անվանում են «դեղիններ»։ Ռուսերեն բառը նույնպես հավանաբար առաջացել է «polovy» բառից, այսինքն՝ դեղին, ծղոտ:
Պոլովցիների խանի վերակառուցումը. Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Կումանցիների նախնիներից են եղել չինացիների նկարագրած «դինլինները»՝ մարդիկ, ովքեր ապրում էին հարավային Սիբիրում և շիկահեր էին։ Բայց հեղինակավոր պոլովցի հետազոտող Սվետլանա Պլետնևան, ով բազմիցս աշխատել է հողաթմբերի նյութերի հետ, համաձայն չէ պոլովցական էթնիկ խմբի «շիկահեր մազերի» վարկածի հետ: «Դեղինը» կարող է լինել ազգության մի մասի ինքնանուն՝ իրեն տարբերելու և մյուսներին հակադրելու համար (նույն ժամանակաշրջանում, օրինակ, եղել են «սև» բուլղարացիներ):
Պոլովցյան քաղաք. Ըստ Պլետնևայի, պոլովցիների մեծ մասը շագանակագույն աչքերով և մուգ մազերով էին. նրանք մոնղոլականության խառնուրդով թուրքեր էին: Միանգամայն հնարավոր է, որ նրանց մեջ կային տարբեր տեսակի արտաքինով մարդիկ. պոլովցիները պատրաստակամորեն վերցրեցին սլավոնական կանանց որպես կին և հարճ, թեև ոչ իշխանական ընտանիքներից: Իշխանները երբեք իրենց դուստրերին ու քույրերին չեն տվել տափաստանայիններին։ Պոլովցական քոչվորների մեջ կային նաև մարտերում գերի ընկած ռուսներ, ինչպես նաև ստրուկներ։
Պոլովցյան Սարքելից, վերակառուցում

Հունգարիայի թագավորը կումացիներից և «կուման հունգարացիներից»

Հունգարիայի պատմության մի մասն ուղղակիորեն կապված է կումացիների հետ։ Պոլովցյան մի քանի ընտանիքներ հաստատվել են նրա տարածքում արդեն 1091 թվականին։ 1238 թվականին, մոնղոլների ճնշման տակ, այնտեղ բնակություն են հաստատել կումացիները՝ Խան Կոտյանի գլխավորությամբ՝ Բելա IV թագավորի թույլտվությամբ, որը դաշնակիցների կարիք ուներ։ Հունգարիայում, ինչպես եվրոպական որոշ այլ երկրներում, կումացիներին անվանում էին «կումաններ»։ Այն հողերը, որոնց վրա նրանք սկսեցին ապրել, կոչվում էին Կունսագ (Կունշագ, Կումանիա): Ընդհանուր առմամբ, նոր բնակավայր է ժամանել մինչև 40 հազար մարդ։ Խան Կոտյանն անգամ իր աղջկան տվել է Բելա Իշտի որդուն Թագավոր Լասլո Կուն. Ըստ նրա պատկերների՝ նա բոլորովին նման չէր կովկասացու՝ առանց մոնղոլոիդ դիմագծերի խառնուրդի։ Ավելի շուտ, այս դիմանկարները մեզ հիշեցնում են պատմության դասագրքերից ծանոթ տափաստանային մարդկանց արտաքին տեսքի վերակառուցումը: Լասլոյի անձնական պահակախումբը բաղկացած էր իր ցեղակիցներից, նա գնահատում էր իր մոր ժողովրդի սովորույթներն ու ավանդույթները։ Չնայած այն հանգամանքին, որ նա պաշտոնապես քրիստոնյա էր, նա և այլ կումաններ նույնիսկ աղոթեցին Կումանով (Կուման): Կուման Պոլովցները աստիճանաբար ձուլվեցին։ Որոշ ժամանակ՝ մինչև 14-րդ դարի վերջը, նրանք կրում էին ազգային հագուստ և ապրում էին յուրտներում, բայց աստիճանաբար որդեգրեցին հունգարացիների մշակույթը։ Կումանյան լեզուն փոխարինվեց հունգարերենով, համայնքային հողերը դարձան ազնվականության սեփականությունը, որոնք նույնպես ցանկանում էին «ավելի հունգարերեն» երևալ։ Կունսագի շրջանը 16-րդ դարում ենթարկվել է Օսմանյան կայսրությանը։ Պատերազմների արդյունքում մահացավ Կուման-Կիպչակների մինչև կեսը։ Մեկ դար անց լեզուն ամբողջովին անհետացավ։ Այժմ տափաստանային ժողովրդի հեռավոր ժառանգներն արտաքին տեսքով չեն տարբերվում Հունգարիայի մնացած բնակիչներից՝ նրանք կովկասցիներ են։

Կումանները Բուլղարիայում

Պոլովցիները Բուլղարիա են ժամանել մի քանի դար անընդմեջ։ 12-րդ դարում տարածքը գտնվում էր Բյուզանդիայի տիրապետության տակ, պոլովցի վերաբնակիչներն այնտեղ զբաղվում էին անասնապահությամբ և փորձում էին ծառայության անցնել։ 13-րդ դարում Բուլղարիա տեղափոխված տափաստանի բնակիչների թիվն ավելացել է։ Նրանց մի մասը եկել է Հունգարիայից Խան Կոտյանի մահից հետո։ Բայց Բուլղարիայում արագ խառնվեցին տեղացիների հետ, ընդունեցին քրիստոնեությունը և կորցրին իրենց հատուկ էթնիկական հատկանիշները։ Թերևս որոշ բուլղարացիների միջով պոլովցական արյուն է հոսում: Ցավոք սրտի, դեռևս դժվար է ճշգրիտ բացահայտել կումանցիների գենետիկական բնութագրերը, քանի որ բուլղարական էթնոսում կան բազմաթիվ թյուրքական հատկություններ՝ պայմանավորված նրա ծագմամբ: Բուլղարացիները նույնպես կովկասյան արտաքին ունեն։

Պոլովցական արյունը ղազախներում, բաշկիրներում, ուզբեկներում և թաթարներում

Շատ կումացիներ չեն գաղթել՝ խառնվել են թաթար-մոնղոլներին: Արաբ պատմաբան Ալ-Օմարին (Շիհաբուդդին ալ-Ումարի) գրել է, որ միանալով Ոսկե Հորդային՝ Կումանները տեղափոխվեցին հպատակների դիրք։ Պոլովցյան տափաստանի տարածքում հաստատված թաթար-մոնղոլներն աստիճանաբար խառնվում են պոլովցիներին։ Ալ-Օմարին եզրակացնում է, որ մի քանի սերունդ անց թաթարները սկսեցին նմանվել կումացիներին. «կարծես միևնույն (իրենց) ընտանիքից», քանի որ նրանք սկսեցին ապրել իրենց հողերում: Հետագայում այս ժողովուրդները բնակություն են հաստատել տարբեր տարածքներում և մասնակցել բազմաթիվ ժամանակակից ազգերի, այդ թվում՝ ղազախների, բաշկիրների, ղրղզների և այլ թյուրքալեզու ժողովուրդների էթնոգենեզին։ Այս (և բաժնի վերնագրում թվարկված) ազգերի արտաքին տեսքի տեսակները տարբեր են, բայց յուրաքանչյուրն ունի պոլովցական արյան բաժին:
Ղրիմի թաթարներ. Կումանները նույնպես Ղրիմի թաթարների նախնիներից են։ Ղրիմի թաթարերենի տափաստանային բարբառը պատկանում է թյուրքական լեզուների կիպչակյան խմբին, իսկ կիպչակը պոլովցերենի ժառանգն է։ Պոլովցիները խառնվել են հոների, պեչենեգների և խազարների ժառանգներին։ Այժմ Ղրիմի թաթարների մեծամասնությունը կովկասցիներ են (80%), տափաստանային Ղրիմի թաթարներն ունեն կովկասյան-մոնղոլոիդ տեսք։