"ebony". kalakalan ng alipin mula sa Africa noong ika-16-18 siglo. Panahon ng pangangalakal ng alipin

Noong Marso 1857, pinasiyahan ng Korte Suprema ng US na ang mga alipin ay hindi mamamayan dahil sila ay ari-arian. Sino sila, mga alipin ng North American?

Sa simula ng ika-16 na siglo, itinatag ng British ang unang pamayanan sa Hilagang Amerika, at pagkaraan lamang ng isang dosenang taon, ang mga barko ay nagsimulang magdala ng mga alipin sa mga kolonista nang maramihan. Daan-daang libong kalalakihan at kababaihan ang dumating. Sila ay dinala nang paisa-isa at bilang buong pamilya na may maliliit na bata. Ang mga naninirahan ay nangangailangan ng paggawa. Lalo na sa timog ng kontinente, kung saan maraming mga sakahan sa agrikultura.

Ang mga alipin na walang karapatan ay nagtrabaho sa mga plantasyon. Maaaring gawin ng mga may-ari ang anumang gusto nila sa kanila. Sa kaso ng pagsuway sa may-ari, anumang galit, o pagtatangkang maghimagsik, sila ay pinarusahan nang husto. Karaniwan nang makakita ng isang alipin na sinuspinde ng kanyang mga braso at nasusunog ang kanyang mga binti. O isang alipin na tumatanggap ng mga suntok mula sa isang latigo. Ngunit ito ay isang madaling parusa. Lalo na ang malupit na mga amo ay maaaring sumunog ng buhay ng isang alipin para sa anumang pagkakasala. Karaniwang kaugalian na ipakita ang pinutol na ulo ng mga alipin sa mga istaka sa liwasan ng lungsod bilang isang paraan ng pananakot.

Bagaman iniisip ng karamihan sa mga tao ang isang itim na Aprikano kapag naririnig nila ang salitang alipin, ang mga Europeo ay kadalasang kabilang sa mga alipin na pinarurusahan. Hindi nakapagtataka. Ang mga alipin ay inangkat hindi lamang mula sa Africa.

Sa ilalim ni King James VI, nagsimulang ibenta ng England ang mga bilanggo ng Ireland sa Amerika. Ang Royal Proclamation ng 1625 ay direktang nagpahayag ng pangangailangan na magpadala ng mga bilanggong pulitikal sa ibang bansa at pagkatapos ay ibenta sila sa pagkaalipin. Charles I, nagpatuloy din si Cromwell sa paggawa ng mga alipin sa Irish.

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang karamihan ng mga alipin sa Antigua at Monsterrat ay mula sa Ireland. Dalawang katlo ng populasyon ng Monsterrat noong panahong iyon ay mga aliping Irish.

Walang alam na awa ang British. Ang mga barkong may hawak na puno ng mga Irish, ama, kapatid, anak, ay walang tigil na naglayag sa Karagatang Atlantiko. Ang mga asawa at mga anak ay hindi pinayagang dalhin sa kanila. Pagkatapos ay ibinenta sila nang hiwalay.

Noong ikalimampu ng ika-16 na siglo, mahigit isang daang libo sa mga batang ito na may edad 10 hanggang 14 na taon ang naibenta sa mga kolonya sa ibang bansa.

Mula 1641 hanggang 1651 lamang, tatlong daang libong Irish ang dinala sa pagkaalipin, at mahigit kalahating milyon ang pinatay ng British. Sa sampung taon, ang populasyon ng Ireland ay higit sa kalahati. Mula isa at kalahating milyon hanggang anim na raang libong tao.

Sinusubukan ng ilang mga mapagkukunan na tawagan ang Irish na "kontratang manggagawa", ngunit hindi ito totoo. Sa katotohanan, sila ay mga puting alipin at naiiba sa mga alipin mula sa "itim" na kontinente lamang sa kulay ng balat.

Mayroong kahit na madalas na mga kaso kapag ang mga alipin mula sa Africa ay tinatrato nang mas mahusay kaysa sa mga mula sa Ireland. Kitang-kita ang hindi pagpaparaya sa relihiyon, at ang pagkamuhi sa pananampalatayang Katoliko ng mga Irish ay nahayag. Tinutuya ng mga puti ang mga puti. Itinuring silang murang ari-arian.

Ang mga aliping Aprikano ay pinahahalagahan noong panahong iyon kaysa sa kanilang mga kasama sa Europa sa kasawian. Kaya naman sila ay protektado. Pagkatapos ng lahat, ang Irishman ay nagkakahalaga ng mas mababa sa limang pounds sterling. Para sa isang Aprikano, kailangang magbayad ng sampung ulit. Kung ang isang alipin na maitim ang balat ay namatay, kailangan mong gumastos ng malaki upang mabayaran ang pagkawala. Hindi mo kailangang maawa nang labis para sa Irish, at upang takutin ang iba pang mga alipin, maaari mong hampasin siya hanggang mamatay para sa isang maliit na pagkakasala.

Samakatuwid, nakikibahagi din sila sa pagpaparami ng mga alipin. Ang mga batang ipinanganak ng isang alipin ay awtomatikong naging alipin, na nagdaragdag ng yaman ng may-ari sa kanilang paggawa. Maaari mo ring ibenta ang mga ito. Bilang karagdagan, ang isang babae ay nakatali sa ari-arian. Kung ang babaeng Irish kahit papaano ay nakakuha ng kalayaan, hindi siya makakatakas. Ang natitira na lang ay pagsilbihan ang may-ari. Nanatili siyang malapit sa bata, na, na ipinanganak sa pagkabihag, ay napapahamak sa isang kapalaran ng alipin.

Nang maglaon, gumawa ang mga nagtatanim ng mas sopistikadong paraan upang makakuha ng higit pang kita mula rito. Ang pagtawid sa mga aliping Aprikano sa mga babaeng Irish ay naging posible upang makakuha ng magandang kita at naging karagdagang pinagkukunan ng kita. Posibleng magplano nang maaga kung aling alipin ang makukuha. Ang mga batang isinilang ay ganap na pinalitan ang mga dalisay na aliping Aprikano, na nagse-save ng pera ng mga masiglang kolonista. Pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay mga yari na alipin, na nakuha halos para sa wala. Hindi mo kailangang bilhin ang mga ito o magbayad para sa pagpapadala mula sa ibang bansa.

Ang crossbreeding ay malawakang isinagawa hanggang sa maipasa ang isang espesyal na batas noong 1681 na nagbabawal sa naturang negosyo. Tinanggap nila siya hindi dahil sa pakikiramay sa mga alipin. Hindi namin sila inisip. Ang gayong "pag-aanak" ng mga alipin ay naging napakalaganap anupat nagsimula itong magdulot ng pinsala sa isang maimpluwensyang kumpanya na sangkot sa transportasyon ng mga alipin. Daan-daang libong pounds ang nawala. Upang pasayahin ang mga mangangalakal ng alipin, naglabas ang pamahalaan ng isang kautusang nagbabawal.

Sa loob ng mahigit isang siglo, pinilit ng Ingles ang mga Irish sa pagkaalipin. Libu-libo, sampu-sampung libong mga alipin na puti ang balat ang naibenta sa mga pamilihan ng alipin ng New World. Nagtrabaho ang mga puting alipin sa maraming plantasyon sa isla at mainland sa North America. Upang gawing mas madaling makilala ang gayong mga alipin mula sa mga libreng puti, sa kaganapan ng, halimbawa, pagtakas, ang Irish ay may tatak. Ang mga inisyal ng amo ay sinunog sa katawan ng alipin.

Kung ang mga lalaki ay pangunahing nagtatrabaho sa mga plantasyon, gumagawa ng gawaing pang-agrikultura, kung gayon ang mga kababaihan, bilang karagdagan sa naturang trabaho at paglilingkod sa mga may-ari sa mga estate bilang mga tagapaglingkod, ay ibinebenta sa mga brothel.

Ang mga aliping Aprikano ay kadalasang inilalagay bilang mga tagapangasiwa ng mga puting alipin, na naghihikayat sa kanilang kalupitan sa Irish.

Noong 1798, ang Irish, sa suporta ng mga Pranses, ay naghimagsik laban sa kinasusuklaman na pamamahala ng Ingles. Gayunpaman, ang pagtatangka ay hindi nagtagumpay. Ang mga rebelde ay natalo ng mga tropang British. Nagdulot ito ng panibagong pagsulong sa pangangalakal ng alipin. Hindi pinabayaan ng mga British ang kanilang mga natalong kalaban. Libu-libong bagong Irish na alipin ang ipinadala sa ibang bansa sa Australia at Amerika.

Noon lamang 1839 na ang sibilisadong Inglatera ay tumigil sa pakikibahagi sa human trafficking. Ngunit sa loob ng maraming taon pagkatapos ng opisyal na pagbabawal, nagpatuloy ang mga pirata sa pakikipagkalakalan ng alipin.

Ang saloobin sa mga tao ng Ireland ay hindi rin nagbago. Kaya, noong 1899, inilathala ng magasing pampulitika na Harper's Weekly ang isang artikulong racist laban sa Irish. Inilarawan ng publikasyon ang isang teorya ng pinagmulan na nagpapahiya sa mga taong ito, iyon ay, nagbibigay-katwiran sa kanilang pang-aapi.

Ang paksa ng kalakalang Irish at ang kakila-kilabot na kapalaran ng daan-daang libong puting alipin sa Amerika ay bihirang itinaas at halos hindi napag-uusapan. Pagkatapos ng lahat, ang mga kapus-palad na mga tao ay nawala nang walang bakas. Wala sa kanila ang umuwi sa kanilang sariling bayan at nagsalita tungkol sa mga kakila-kilabot na nangyayari sa mga kolonya. Ang mga tao ay namamatay, ang dami ng namamatay sa mga Irish ang pinakamataas. Bilang karagdagan, ang paghahalo sa mga aliping Aprikano, na itinanim ng mga may-ari ng alipin, ay nagkaroon din ng epekto. Kaya't nakakalimutan sila ng kasaysayan. Walang ebidensya, walang alaala ng mga krimen.

Ang website na Tehnowar.ru ay naglathala ng isang napaka-kagiliw-giliw na pagsasalin ng isang artikulo ng isang Canadian researcher mula sa Montreal tungkol sa mga puting alipin sa mga kolonya ng Amerika. Naka-on ang orihinal. Buong teksto: "John Martin. (pagsasalin mula sa Ingles: Tatyana Budantseva)

NAKALIMUTAN NA MGA PUTI NA ALIPIN

Dumating sila bilang mga alipin: ang mga kargamento ng tao ay dinala sa mga barkong British sa baybayin ng Amerika. Sila ay puno ng daan-daang libo - lalaki, babae at kahit maliliit na bata.

Kung sila ay nagrebelde o sumuway sa mga utos, sila ay pinarusahan sa pinakabrutal na paraan. Maaaring bitayin ng isang amo ang kanyang nagkasalang alipin at sunugin ang kanyang mga braso o binti bilang parusa. Ang ilan ay sinunog ng buhay, at ang kanilang mga ulo, na naka-mount sa mga tulos, ay nakadispley sa square square bilang aral sa ibang alipin.

Hindi naman natin kailangang isa-isahin ang lahat ng nakakakilabot na detalye, di ba? Alam na alam natin ang mga kakila-kilabot ng kalakalan ng alipin sa Aprika.

Ngunit pinag-uusapan ba natin ang tungkol sa mga aliping Aprikano? Nagsumikap din sina Kings James VI at Charles I na alipinin ang Irish. Ipinagpatuloy ni Oliver Cromwell ng Britain ang gawaing ito ng dehumanizing sa kanyang mga kapitbahay.

Nagsimula ang pangangalakal ng alipin sa Ireland nang ibenta ni James VI ang 30,000 bilanggo ng Ireland bilang mga alipin sa New World. Ang kanyang Proklamasyon noong 1625 ay nangangailangan na ang mga bilanggong pulitikal ay ipadala sa ibayong dagat at ibenta doon sa mga English settler sa West Indies.

Noong kalagitnaan ng 1600s, binubuo ng Irish ang karamihan ng mga alipin na ibinebenta sa Antigua at Monsterrat. Sa oras na iyon, 70% ng kabuuang populasyon ng Monsterrat ay mga alipin ng Irish.

Napakabilis, ang Ireland ay naging pangunahing pinagmumulan ng mga kalakal ng tao para sa mga mangangalakal na Ingles. Ang mga unang alipin ng Bagong Mundo ay halos puti.

Mula 1641 hanggang 1652, mahigit 500,000 Irish ang pinatay ng mga Ingles, at isa pang 300,000 ang naibenta sa pagkaalipin. Bumaba ang populasyon ng Irish mula 1,500,000 hanggang 600,000 sa loob ng isang dekada.

Nasira ang mga pamilya dahil hindi pinahintulutan ng British ang mga ama ng mga pamilya na isama ang kanilang mga anak at asawa sa mga paglalakbay sa Karagatang Atlantiko. Lumikha ito ng isang buong populasyon ng mga walang protektadong babaeng walang tirahan at mga bata. Ang desisyon ng British ay i-auction din sila.

"Scientific" Racism Mula sa Harper's Weekly, 1899:
"Ang mga Iberian ay nagmula sa Africa, na kumakalat sa loob ng millennia sa pamamagitan ng Espanya sa buong Kanlurang Europa. Ang kanilang mga labi ay natagpuan sa mga punso, o mga libingan, sa iba't ibang mga punto sa mga lupaing ito. Ang mga bungo ay mababa ang uri. Dumating sila sa Ireland at halo-halong mga lokal na naninirahan sa Timog at Kanluran, na siya namang kabilang sa mababang uri ng pinagmulan, bilang mga inapo ng mga ganid sa Panahon ng Bato, na, dahil sa kanilang paghihiwalay mula sa labas ng mundo, ay hindi nagawang umunlad sa isang malusog na pakikibaka para sa buhay, at samakatuwid ay nagbigay daan, ayon sa mga batas ng kalikasan, mas mataas na mga lahi."

Noong 1650s, mahigit 100,000 batang Irish sa pagitan ng edad na 10 at 14 ang nahiwalay sa kanilang mga magulang at ipinagbili sa pagkaalipin sa West Indies, Virginia, at New England. Sa dekada na ito, 52,000 Irish (karamihan ay kababaihan at bata) ang naibenta sa Barbados at Virginia.

Isa pang 30,000 Irish na lalaki at babae ang kinuha at ibinenta sa pinakamataas na bidder. Noong 1656, 2,000 batang Irish, sa pamamagitan ng utos ni Cromwell, ay dinala sa Jamaica at doon ibinenta sa pagkaalipin sa mga English settler.

Iniiwasan ng maraming tao na tawagan ang mga alipin ng Irish kung ano talaga sila: mga alipin. Ang mga termino tulad ng "indentured laborer" ay iminungkahi upang ilarawan kung ano ang nangyari sa Irish. Sa katunayan, noong ika-17 at ika-18 siglo, ang mga aliping Irish ay, sa karamihan ng mga kaso, higit pa sa mga kalakal ng tao.

Halimbawa, ang pangangalakal ng alipin sa Aprika ay nagsisimula pa lamang sa parehong yugto ng panahon. Ayon sa maraming dokumentadong ulat, ang mga aliping Aprikano, na walang bahid ng pagsunod sa kinasusuklaman na doktrinang Katoliko, ay kadalasang pinakikitunguhan nang mas mabuti kaysa sa kanilang mga kapwa Irish na nagdurusa.

Ang mga aliping Aprikano ay lubos na pinahahalagahan noong huling bahagi ng 1600s (£50). Ang mga aliping Irish ay mas mura (hindi hihigit sa £5). Kung ang isang nagtatanim ay hinagupit, binansagan, o binugbog hanggang mamatay ang isang Irish na alipin, hindi ito itinuturing na isang krimen. Ang kamatayan ay nagdala ng isang pinansiyal na pagkawala, ngunit higit na mas mababa kaysa sa pagpatay sa isang mas mahal na Aprikano.

Ang mga may-ari ng aliping Ingles ay napakabilis na nagsimulang magparami ng mga babaeng Irish, kapwa para sa kanilang sariling kasiyahan at para sa mas malaking kita. Ang mga anak ng mga alipin ay mga alipin din, na nagpapataas ng libreng lakas-paggawa ng may-ari.

Kahit na ang isang babaeng Irish sa anumang paraan ay nakakuha ng kalayaan, ang kanyang mga anak ay nanatiling alipin sa kanilang panginoon. Kaya, ang mga ina ng Irish, sa kabila ng kanilang bagong tuklas na kalayaan, ay madalas na hindi maiwan ang kanilang mga anak at nanatili sa paglilingkod.

Sa paglipas ng panahon, nakahanap ang Ingles ng mas mahusay na paraan upang gamitin ang mga babaeng ito para mapabuti ang kanilang sariling posisyon sa pamilihan: nagsimulang tumawid ang mga settler sa mga babaeng Irish at babae (sa ilang mga kaso na hindi mas matanda sa 12) kasama ang mga lalaking Aprikano upang makagawa ng mga alipin na may partikular na hitsura. Ang mga bagong "mulatto" na alipin ay nagdala ng higit na tubo kaysa sa Irish, bukod pa rito, nai-save nila ang mga settler ng pera na kakailanganin upang makabili ng mga bagong alipin sa Africa.

Ang pagsasanay ng pagsasama ng mga babaeng Irish at mga lalaking Aprikano ay nagpatuloy sa loob ng ilang dekada at naging napakalawak na noong 1681 ay ipinasa ang isang batas na "nagbabawal sa pagsasama ng mga babaeng Irish at mga lalaking Aprikano para sa layunin ng paggawa ng mga alipin para ibenta." Sa madaling salita, ang pagbabawal na ito ay ipinakilala lamang dahil nasaktan nito ang kita ng isang malaking kumpanya ng pagpapadala ng alipin.

Nagpatuloy ang Inglatera sa pagdadala ng libu-libong inaliping Irish sa loob ng mahigit isang siglo. Ayon sa ebidensya, pagkatapos ng Irish Rebellion noong 1798, libu-libong mga bilanggo ng Ireland ang ibinenta sa parehong America at Australia.

Walang alinlangan na ang Irish ay nakaranas ng kakila-kilabot na pang-aalipin sa parehong lawak (kung hindi higit pa sa buong ika-17 siglo) gaya ng mga Aprikano. Walang alinlangan din na ang mga lokal na maitim ang balat na nakilala mo sa iyong paglalakbay sa West Indies ay malamang na parehong may mga ninuno ng Irish at African.

Noong 1839, nagpasya sa wakas ang Britain na talikuran ang satanikong landas na ito at tumigil sa pagbibigay ng mga alipin. At kahit na ang desisyon na ito ay hindi nakakaapekto sa anumang paraan sa mga aktibidad ng mga pirata, ang bagong batas ay nagsimulang unti-unting tapusin ang kuwento ng pagdurusa ng Irish.

Gayunpaman, kung sinuman, itim o puti, ay naniniwala na ang pang-aalipin ay ang pangangalaga ng mga Aprikano, sila ay lubos na nagkakamali. Ang pang-aalipin sa Ireland ay hindi dapat mabura sa ating alaala.

Ngunit bakit ang paksang ito ay bihirang talakayin? Ang mga alaala ba ng daan-daang libong biktima ng Irish ay hindi karapat-dapat ng higit sa pagbanggit ng ilang hindi kilalang manunulat?

O ang kanilang kasaysayan ay dapat na maging kung ano ang nais ng kanilang mga may-ari - ganap na pagkawala, na parang hindi ito nangyari?

Wala sa mga biktimang Irish ang nakabalik sa kanilang katutubong baybayin upang sabihin ang tungkol sa kanilang pagdurusa. Ito ang mga nawawalang alipin, yaong madaling nakalimutan ng panahon at binura ang mga aklat ng kasaysayan."

Sinabi ni Mikhail Delyagin: "Ang artikulong ito ay mahalaga hindi lamang para sa pagpapaliwanag ng mga damdamin na nararanasan pa rin ng maraming taga-Ireland sa mga British, kundi para din sa pag-unawa sa mga teknolohiyang panlipunan na ginagamit ng sibilisasyong Anglo-Saxon. Matagal nang alam ng mga kinatawan nito na ang pakyawan na pagpuksa ng mga biktima ng kanilang mga krimen ay magbibigay-daan sa "iwasan ang publisidad at bibigyan sila ng ganap na impunity. Ito ay lalong mahalaga para sa modernong Russia - para sa pag-unawa sa mga prospect na ang mga masters ng liberal clan na namamahala sa amin at ang offshore aristokrasiya klase sa kabuuan ay naghahanda para sa atin."

Ang mga sign na "No dogs, no Irish", tulad ng nabanggit sa mga komento dito, ay ganap na nawala sa mga English pub na nasa 90s na.

zarubezhom.com:

Ang panahon mula 1688 hanggang 1700 ay ganap na nabura sa kasaysayan ng Ingles - isang BLACK HOLE! Kakaiba? Alamin natin ito.

KATAHIMIKAN tungkol sa pananakop ng mga Dutch Jews sa England at ang pagtatatag ng isang dinastiya ng mga Dutch Jewish na hari sa trono ng Ingles na may sabay na genocide ng mga Scots at Irish!

Ngayon ay kinakailangan na i-refresh ang ilang impormasyon sa BRIT-ania para sa kasalukuyang henerasyon ng mga faithologist,

Sinabi ng Ireland na aalis ito sa EU!" 'HINAYO nila tayo!' Paparusahan ng Ireland ang Brussels sa pagkabigla sa paglabas ng EU, sabi ng Dublin think tank

Sa Great Britain sa pangkalahatan, Watson, isang Catastrophe ay namumuo! Malapit na siyang mawala! Hindi lamang bumoto na ang UK na umalis sa EU at dapat ay umalis na; ngunit ito ay isang kontrobersyal na isyu pa rin, dahil may mga napakalakas na pwersa na ayaw ng BREXIT at walang pakialam sa mga referendum!

Ngunit tiyak na aalis ang Ireland, at ang pinakamasama ay tiyak na aalis ang Scotland sa UK! Ito ay sinabi kay Holmes ng isang Scottish na propesor mula sa Edinburgh, na nagsabi na ito na ngayon ang pangunahing proseso sa Scotland.

Kita mo, Watson, ito ay isang hindi mapapatawad na pambansang karaingan ng mga Scots laban sa Ingles, at ang karaingan na ito ay 300 taong gulang - sa pagliko ng 1600-1700s! Pagkatapos, upang sakupin ang Scotland, at ang Scotland noon ay hindi bahagi ng Inglatera at walang Great Britain, at ang Scotland ay may sariling bandila ng estado sa anyo ng isang asul na pahilig na KRUS sa isang puting background at, gaya ng sinasabi nila ngayon. , "independyente at independyente":
, at nang mawala ang Scotland, ibinigay ng British ang watawat na ito kay Peter 1 at inangkop niya ito para sa armada ng Russia!

Upang kolonihin ang Scotland, at ang mga Scots ay mapagmahal sa kalayaan na mga highlander, mga highland na tao! Sa buong kasaysayan, hindi kailanman nasakop ng England ang Scotland! At pagkatapos ay ang mga namamahala sa bansa, iyon ay, ang mga matataas na antas, ay nag-imbita ng mga tropang Dutch sa England.

Ang nakakatawa sa sitwasyong iyon ay ang mga Ingles at Dutch ay nag-away hanggang kamatayan sa kamakailang natuklasan na America - ang Bagong Mundo, ngunit upang sakalin ang mga Scots, ang mga Hudyo ng Ingles at Dutch ay nagkasundo at nagpadala ang Holland ng mga tropa. sa England sa turn ng 1600-1700s; of course, with the consent of English traitor-Ivers like the Duke of MARLBORO, which fame dating back to that time.

At ang Dutch Jews, at Holland, ito ay may purong Jewish na pangalan - Holland ay HOLILAND - ibig sabihin, sa Dutch, ang purong Jewish na konsepto ng "PROMISE LAND" - "HOLY LAND"!

Ipapaalala sa iyo ni Holmes na noong pinatalsik ng Spanish Queen na si Isabella ang kanyang Hasidim, nakagawa siya ng isang nakamamatay na pagkakamali, pagkatapos ay lumipat ang upuan ng Evreonal sa Holland, at ang Jewish Clone ay nagsimulang galugarin ang bagong tuklas na America hindi mula sa Espanya, tulad ng una, ngunit mula sa Holland!

Kaya, mula sa sandaling iyon, ang kapalaran ng malaking Imperyo ng Espanya ay selyado, at ang maliit na bansa ng Holland-Hollyland ay nagsimulang mabilis na makakuha ng lakas at ang unang bansa na sinakop ng mga Hudyong Dutch sa ilalim ng matalinong pamumuno ng makapangyarihang Euronal ay England.

Sa Inglatera, unang pinutol ng mga haring Hudyo ang ulo ng hari, pagkatapos ay pinatay nila ang buong dinastiyang Stuart, at isang bagong dinastiya ng mga haring Hudyo ang dinala sa Inglatera mula sa Holland sa katauhan ni William ng Orange!

Samakatuwid, ang mga coup d'etat na isinagawa sa ibang mga bansa, na isinagawa sa ilalim ng pamumuno ng Euroonal, ay nagsimulang tawaging "orange", dahil palaging naka-install ang Euroonal ng kanyang sariling "William of Orange"!

Kaya ang Dutch interventionists "Orangeists" sa ilalim ng pamumuno ni William of Orange, siyempre kasama ang pagdaragdag ng lokal na Ingles na "Jewish Bolsheviks" - ganap na genocide Scotland! Mula noong panahong iyon, mula noong simula ng ika-18 siglo, ang parehong mga Scots na nabuhay noon ay nanirahan sa Scotland. Ngunit nanatili ang pambansang sama ng loob sa mga British. At ngayon ang mga Scots ay naghahanda ng kanilang mga puwersa upang tuluyang palayain ang kanilang mga sarili mula sa pamatok ng Ingles!
Ito ang sinabi ng propesor mula sa Edinburgh kay Holmes!

Sa pangkalahatan, ang sitwasyong ito sa Interbensyon ng Dutch Jews sa Inglatera at ang pagpuksa sa mga katutubong Scots ay lubos na nakapagpapaalaala sa rebolusyon at sa 1917 Intervention sa Russia! At tulad sa Russia, ang pinakamadugong pangyayari na tumagal ng maraming taon at sinamahan ng pagpuksa sa sampu-sampung milyong Ruso ay magandang tinawag na "Great Proletarian Revolution," well, iyon ay, Watson, halos isang bagay na dapat ipagmalaki!

Kaya ito ay sa England, ang Interbensyon na ito ng Jewish Dutch sa England at ang pagpuksa sa mga Scots, at hindi lamang ang mga Scots kundi pati na rin ang Irish! Pinangalanan ng big-nosed English na TORIKS

, sabi nila, "GLORIOUS REBOLUTION! - "GLORIOUS REBOLUTION"!

Samantalang sa katotohanan ito ay Interbensyon at pananakop ng mga tropang Dutch sa panloob na pakikipagsabwatan sa mga English Ivers at genocide ng mga Scots at Irish!

At napakahayag, Watson, sasabihin sa iyo ni Holmes ang isang kawili-wiling detalye. Ang artikulong WIKI na ito ay ang tanging bagay na mahahanap mo sa paksang ito. Walang mga mananalaysay, kabilang ang mga Ingles mismo, ang nag-aaral o sumulat sa paksa ng "GLOROUS REBOLUTION" na ito. Walang humahawak sa kanya!

Narito ang lahat ng mga kasaysayan ng England, multi-volume, Holmes kahit na may kasaysayan ng England ni David Hume - isang klasikong gawa ng ika-18 siglo! Kaya lahat ng kursong English history ay nagtapos sa kursong "GLORIOUS REVOLUTION"! Iyon ay, ang isang volume ay nagtatapos bago ang 1688, iyon ay, bago ang taon ng Dutch Intervention, at ang susunod na volume ay magsisimula PAGKATAPOS ng Dutch Intervention, iyon ay, mula sa simula ng ika-18 siglo! Ngunit ang panahong ito ng “GLORIOUS REVOLUTION” mula 1688 hanggang 1700 - tuluyan na itong naalis sa kasaysayan ng Ingles - isang black hole! Kahit na ang kasaysayan ni David Hume ng England ay hindi nababahala sa kanya!

Idaragdag din ni Holmes na napaka-interesante sa bagay na ito na habang ang mga Dutch noon ay napaka-"abala", na nilipol ang mga Scots, ang Irish at ang dating orihinal na Ingles na dinastiya ng mga hari at aristokrasya at pinapalitan ito ng kanilang sarili!

Gayunpaman, ang mga Dutch na Hudyo ay nakahanap ng pera upang tustusan ang digmaan ni Peter the Great laban sa Swedish Empire, dahil ang Swedish Empire noong panahong iyon ang pinakamalakas na karibal ng Holland. Ngunit ang mga Dutch ay wala nang lakas upang labanan ang mismong Swedish Empire! Kaya nilagdaan nila ang isang napakabata na hari ng isang ligaw at dati nang hindi kilalang maliit na kaharian, na nawala sa silangang dulo ng Europa, upang gawin ito.
Iyon ang dahilan kung bakit binisita ni Peter I ang Holland at England sa oras na iyon sa pagtatapos ng 1600, at sila ang nagtayo ng kanyang armada!

Ang Jewish Dutch ay nakuha pa lamang ang England at gumawa ng isang bagong estado, ang Great Britain, sa ilalim ng bagong dinastiya ng kanilang mga Dutch na hari!

At hulaan kung ano ang unang bagay na ginawa ng mga "Dutch" na ito sa New Great Britain? Ibinalik nila ang mga Hasidic na Hudyo sa Inglatera, na dati nang itinapon sa England noong 1290, iyon ay, 400 taon bago, ni Haring Edward II, narito tayo:

, na inilalarawan ng Jewish Huylywood sa mga pelikula bilang isang baliw na psycho.

Sa pormal na paraan, ang Watson, mga Hudyo ay inanyayahan sa Inglatera matapos ang pinuno ng hari ng Ingles ay pinutol ni Viceroy Oliver Cromwell (Ingles Trotsky) noong 1657. Ngunit pagkatapos ay nagsisimula pa lamang ang gulo.

Noong 1666, ganap na sinunog ng mga nagbabalik na Hudyo, na hindi pinapasok, ang London! Mayroong kahit isang artikulo tungkol dito! Ito ay tinatawag na THE GREAT FIRE OF LONDON!

Ibig sabihin, lumaban ang matatandang Ingles - hindi nila pinapasok ang mga Hudyo at hinangad na ibalik ang dati royal dynasty Stuarts! Ang paglaban na ito ng mga British sa pagbabalik ng mga Hudyo at ang pagnanais ng mga British na ibalik ang lumang royal dynasty ng Stuarts ay nagpasiya ng pangangailangan para sa interbensyon ng mga Hudyo ng Dutch noong 1688.

Ang mga Dutch na Hudyo, sa pakikipagtulungan sa Ingles, ay winasak ang lumang royal dynasty ng Stuarts - pinutol nila ang mga ito hanggang sa mamatay! At pinatay nila ang mga Scots at Irish - mabuti, tulad ng 200 taon mamaya ang mga Hudyo Bolsheviks sa Russia, sa tulong ng Anglo-American Intervention, ay ginawa ang parehong bagay! - RIMAKE! Iyon ay, kahit saan, Watson, ang parehong selyo at mga pamamaraan.

Ngunit ngayon, sa simula ng ika-21 siglo, napagtanto ng mga Scots at Irish na ngayon ay maaari na silang maghiganti sa kinasusuklaman na Ingles. Kung si Putin ay hindi ganap na tulala, matagal na niyang binibigyan ng armas ang mga Scots at Irish! Ngunit ngayon ang sitwasyon ay tulad na ang Euronal ay ganap na nalilito, at lalo na sa Great Britain, at ang Irish at Scots ay tila nadama na sa wakas ay mapupuksa nila ang England, na kinasusuklaman nila, at nang walang armadong pakikibaka!

Gayunpaman, Watson, sila ay walang muwang, halos isang taon na ang lumipas mula noong BREXIT referendum sa England, at tiyak na ang mga puwersa laban sa paglabas ng England mula sa EU ang nagtutulak pabalik! Ang parehong bagay ay mangyayari kapag nagkaroon ng pangalawang reperendum sa Scotland sa pag-alis sa UK! Isang beses na ring natalo ang Scots! Sana hindi nila hahayaang lokohin sila sa pangalawang pagkakataon!

Pang-aalipin sa Africa: isang kasaysayan

Siyempre, kapag narinig natin ang salitang "pang-aalipin", ang unang kaugnayan ay agad na nangyayari sa mga bansa sa kontinente ng Africa. Sa kabila ng katotohanan na sa ibang mga kontinente ay umunlad at umunlad ang pang-aalipin sa loob ng maraming taon, sa Africa na ang parehong sistema ng alipin ay umiral, na sa ilang kahulugan ay maaaring magsilbing modelo para sa mga katangian ng pang-aalipin at mga katangian nito sa kasaysayan ng pag-unlad ng tao.

Tandaan 1

Sa Africa, ang pang-aalipin ay tiyak. Bukod sa katotohanan na ito ay umunlad sa loob ng maraming siglo at may mayaman na kasaysayan, mayroon din itong ilang sangay na nagpapatuloy hanggang ngayon sa ika-21 siglo. Sa kanyang sarili, ito ay napaka-wild at hindi natural, ngunit sa kabilang banda, ang mga naninirahan sa Africa mismo ay naniniwala na ang pang-aalipin ay hindi basta-basta mapapawi, at ang mga labi nito ay mananatili pa rin sa pampublikong kamalayan bilang pamantayan ng pag-uugali at pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao.

Ang pang-aalipin ay karaniwan sa lahat ng bahagi ng Africa, at halos walang pagkakaiba sa pagitan ng hilaga at timog na bahagi ng kontinente. Ang mga taong ipinanganak sa Africa ay hindi palaging mga kalakal at ordinaryong paggawa. Sa una, ang pagkaalipin ay kinuha ang anyo ng serfdom, tulad ng sa Russian Empire. Nangangahulugan ito na ang mga tao ay mayroon pa ring isang tiyak na antas ng kalayaan, ngunit sa parehong oras ang kanilang buhay at trabaho ay pagmamay-ari ng isang partikular na may-ari. Ngunit sa lalong madaling panahon ang sitwasyong ito ay sumailalim sa ilang mga pagbabago, dahil ang human trafficking ay naging isang kumikitang negosyo hindi lamang sa kontinente ng Africa, kundi pati na rin malayo sa mga hangganan nito.

Kaya, tinanggap ng mga pamilihan ng alipin ang mga live na kalakal mula sa Africa, at ang mga African aborigines mismo ay itinuturing na halos ang pinakamahusay at pinaka-tapat na mga lingkod at manggagawa. Kapansin-pansin na bago mabuksan ang mga rutang transatlantiko, ang kontinente ay napakasara, at ang kalakalan ng alipin sa loob nito ay hindi gaanong aktibong binuo.

Ang pang-aalipin sa Africa ay may ilang partikular na katangian, tulad ng:

• Ang isang malaking bilang ng mga alipin na naninirahan sa Africa ay hindi malaya mula sa pagsilang. Ang kanilang mga ninuno ay inalipin bilang resulta ng mga tunggalian at alitan ng militar sa pagitan ng mga bansa sa parehong kontinente;
• Ang pang-aalipin na kriminal ay umunlad sa kontinente ng Africa, na ang mga ugat nito ay nasa arbitrariness at laganap na krimen. Ito ay humantong sa pagkaalipin ng libu-libong mga sibilyang Aprikano na hindi karapat-dapat sa gayong kapalaran;
• Sa Africa, ang pang-aalipin ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo ng "relihiyoso": mula sa pagkaalipin ng Islam hanggang sa pagkaalipin ng Kristiyano. Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga relihiyon sa daigdig ay unti-unting lumaganap sa Aprika, ang mga anyo ng pang-aalipin ay dumami nang parami.

Mga anyo ng pang-aalipin sa Africa

Gaya ng nabanggit na natin, maraming anyo ng pang-aalipin sa Africa. Una sa lahat, iniuugnay ito ng mga istoryador sa paglaganap ng mga relihiyon sa daigdig, na mabilis na bumabalot sa kontinente ng Africa. Kaya, ang pinakakaraniwang anyo ng pang-aalipin ay naging mga sumusunod:

1. Cabal;
2. Tradisyunal na anyo ng pang-aalipin;
3. Domestic servants;
4. Pang-aalipin sa militar;
5. Mga live na kalakal na dinala sa pagitan ng mga bansa sa kontinente o sa ibang mga bansang malayo sa Africa.

Ang tradisyunal na anyo ng pang-aalipin ay isa sa mga pinaka-hindi tiyak, dahil mayroon itong parehong mga tampok tulad ng tradisyonal na pang-aalipin sa ibang bahagi ng mundo. Kasabay nito, ang isang tao ay pag-aari ng kanyang may-ari, at maaari niyang itapon siya, ang kanyang buhay at trabaho alinsunod sa kanyang mga interes at layunin. Ang mga anak ng mga tradisyunal na alipin ay naging mga alipin at bahagi ng pag-aari ng may-ari, kaya ang buong henerasyon ng mga alipin ay maaaring magtrabaho para sa isang panginoon.

Ang isa pang karaniwang anyo ng pang-aalipin ay pagkaalipin. Sa ilalim nito, ang isang tao ay nahulog sa pagkabihag dahil sa mga utang, kapwa sa kanya at sa isa sa mga miyembro ng pamilya. Kung hindi posible na bayaran ang utang sa oras o buo, kung gayon ang tao ay kailangang kusang-loob na maging pang-aalipin at tapusin ang kanyang utang. Kung minsan ito ay maaaring tumagal hanggang sa katapusan ng buhay ng alipin, at pagkatapos ay ang kanyang mga anak o iba pang miyembro ng pamilya ay nagpatuloy sa pagbabayad ng utang.

Ang mga domestic servant ay ang pinakakaraniwang anyo ng pang-aalipin sa bawat kontinente. Maaari itong maobserbahan lalo na malinaw sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng Estados Unidos ng Amerika. Ang lalaki ay ginamit bilang isang lingkod, ngunit sa parehong oras siya ay may ilang kalayaan sa kanyang mga aksyon. Ang mga anak ng gayong mga alipin, kung hindi sila tinanggap bilang mga alipin sa kanilang sarili, ay maaaring pumili ng ibang landas sa buhay. Ngunit wala silang espesyal na pagpipilian - nabubuhay sa kahirapan, wala silang pagpipilian kundi maging isang alipin din sa bahay ng kanilang panginoon.

Ang pang-aalipin ng militar ay itinuturing na isang espesyal na anyo ng pang-aalipin sa Africa. Ang mga tao ay sumailalim sa espesyal na pisikal at militar na pagsasanay, ngunit pagkatapos ng digmaan ay hindi sila pinayagang umuwi at naging mga alipin - ang anyo ng pang-aalipin na ito ay maaaring maobserbahan sa mga bansang iyon sa kontinente ng Africa kung saan ang diktadura ay namuno. Kaya, ang isang tao ay naging isang bilanggo ng kanyang sariling hukbo, ngunit kailangang ipagtanggol ang mga interes ng kanyang estado hanggang sa huli.

Ngayon, ang isyu ng pang-aalipin sa Africa ay nananatiling may kaugnayan. Ipinakikita ng mga istatistika na humigit-kumulang 8% ng kabuuang populasyon ng Nigeria ang kinikilala bilang mga alipin, at sa Mauritania ang mga bilang na ito ay umabot sa 20%. Sa kasamaang palad, ang problema ng pang-aalipin ay nananatiling bukas, at wala nang mababago ngayon. Ang mga bansa ay nasa matinding pagbaba ng ekonomiya, at ang mga labi ng nakaraan ay hindi nagpapahintulot sa kanila na baguhin ang estado ng mga bansa at, nang naaayon, ang pananaw sa mundo ng kanilang mga naninirahan. Kinakailangang ipakita ang mga posibilidad para sa pag-unlad at kaunlaran ng mga estado, upang bigyan sila ng pagkakataon para sa mapayapang pag-iral at ang paglikha ng isang sistema na magsasaad ng paghahati ng lipunan sa mga uri, ngunit ganap na hindi kasama ang pagsasamantala sa paggawa ng tao sa primitive. anyo na naranasan. Kinakailangan din na buksan ang populasyon sa edukasyon at propesyonal na paglago, normal na buhay at sibilisasyon, dahil ang mga naturang teritoryo at pamayanan ay nananatiling napaka-inert, dahil hindi nila alam ang iba pang mga pagkakataon at paraan ng kanilang pag-unlad.

Ang pangangalakal ng alipin sa baybayin sa lalong madaling panahon ay naging isang banta na sinamahan ng mga tagumpay ng kolonyal. Mga kahihinatnan ng human trafficking

nararamdaman pa rin hanggang ngayon.

Mga sinaunang sibilisasyon sa Africa

Ang kolonisasyon ng Africa ay may mahabang kasaysayan. Ang pinaka sinaunang sibilisasyon dito ay lumitaw sa Nubia, modernong Sudan. Ang pag-unlad nito ay kaayon ng pag-unlad ng Sinaunang Ehipto. At kahit na ang parehong kultura ay nakinabang mula sa ugnayan sa isa't isa, tulad ng mga palitan ng kalakalan at ang pagkalat ng mga ideya, ang kanilang relasyon ay masyadong nabibigatan ng tunggalian. Kaya Nubia sa paligid ng 2800 BC. e. ay inookupahan ng Egypt sa loob ng 500 taon, at ang kaharian ng Nubian ng Kush, na 70 taon na ang nakalilipas ay pinagsama ang mga nakakalat na bahagi ng Nubia, ay hanggang sa mga 770 BC. sinakop ng Egypt. Matapos magkaroon ng kalayaan, nagsimula ang pag-unlad at pag-unlad ng kaharian ng Nubian. Nagpatuloy ito hanggang ika-4 na siglo AD. e. at tanging ang lumalagong Kristiyanisasyon at pagpapalakas ng Ethiopian na kaharian ng Aksum sa wakas ang nagpasiya sa paghina ng kaharian ng Nubian.

Ang mga katulad na tradisyon na likas sa malalaking sibilisasyon ay umiral sa Kanlurang Africa. Noong ika-4 na siglo AD. Ang hari ng Ghana ay namuno sa isang lipunan kung saan ang mga sistema ng kalye ay naitayo na at mayroong isang hanay ng mga batas, at ang bilang ng mga sundalo na nagsasagawa ng depensa ay lumampas sa 20 libong tao. Mula 1200, ang kaharian ay nagbigay daan sa Mali Empire, at ang Timbuktu ay naging sentro ng kalakalan at edukasyon.

Sa karagdagang timog, sa mataas na talampas ng Zimbabwe, mayroon ding isang mataas na binuo na kultura na nakakuha ng yaman nito sa pamamagitan ng pakikipagkalakalan sa mga bansa sa baybayin ng East Africa. Ang kabisera ay ang lungsod ng Great Zimbabwe, ang petsa ng pagkakatatag na pinaniniwalaan ng mga istoryador ay mga 1250. Ito ay medyo malaking lungsod na may mga gusaling bato at mga conical na tore. Ito ay pinaniniwalaan na humigit-kumulang 18 libong tao ang naninirahan sa lungsod.

Mga aliping Abyssinian sa mga tanikala na bakal. Kaliwa: Paglalarawan 1835; Bago sumakay sa barko, nakagapos ang mga alipin.

Simula ng pangangalakal ng alipin

Ang ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng Europa at ng mga bansa sa Hilagang Aprika na matatagpuan sa baybayin ng Mediterranean ay umiral nang mahabang panahon.

Nakapasok na Sinaunang Greece napanatili ang mga ugnayan sa ilang kulturang Aprikano, at ang mga Romano ay may malapit na kaugnayan sa kontinente ng Aprika, lalo na sa Ehipto. Hanggang sa ika-15 siglo, ang kaalaman sa Europa tungkol sa Africa ay pinaghalong pira-pirasong kaalaman na hiniram mula sa klasikal na edukasyon, mga alamat at mga kuwento, gayundin ang mga indibidwal na katotohanang itinakda sa Bibliya.

Isa-isang ipinadala ang mga ekspedisyong Europeo sa Madilim na Kontinente. Noong 1482, itinatag ng mga Portuges ang isang daungan sa Elmina sa baybayin ng ngayon ay Ghana. Noong 1497, naglayag si Vasco da Gama sa buong kontinente, at mula sa sandaling iyon, nagsimulang tuklasin ng mga Europeo ang Africa na may tumataas na antas ng aktibidad. Nag-export sila ng mga hilaw na materyales sa gusali, ginto at garing.

Gayunpaman, ang kalakalan ng alipin ay naging isang mas kumikitang aktibidad. Sa kanlurang baybayin mula Senegal hanggang Angola, ang tinatawag na mga post ng kalakalan ay itinayo, at narito na maagang yugto ang human trafficking ay lubhang brutal. Para sa mga Europeo, ang human trafficking sa una ay bago, ngunit sa Africa ay matagal nang ipinagpalit ang mga alipin - ipinagbili sila ng mga pinuno ng East Africa sa isa't isa at sa kanilang mga Arabong kapitbahay. Nang sumama sa kanila ang mga Europeo, una silang umasa sa mga pinuno ng tribo upang tipunin ang mga bihag at ibenta ang mga ito sa mga Europeo. Noong una, ang mga aliping Aprikano ay inaasahang magtatrabaho sa mga kolonya ng isla na nakaharap sa baybayin ng kontinental; ang ilan ay dinala sa Europa. Ang unang barkong alipin na patungo sa Amerika, kung saan naging sentro ng kalakalan ang kalakalan ng alipin, ay tumulak mula sa Lisbon noong 1518. Mula sa sandaling iyon, ang human trafficking ay nakakuha ng napakalaking sukat. Ang mga dayandang ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nararamdaman pa rin ngayon sa pulitika, ekonomiya at demograpiya.

Pag-unlad ng pang-aalipin

Para sa mga mangangalakal, ang mga alipin ay isang kalakal tulad ng iba, at ang transatlantic na pagpapadala na isinasagawa sa pamamagitan ng tubig ay naitala sa kasaysayan bilang ang "Triangular Trade." Ang mga alipin ang pangunahing bahagi ng kalakalang ito. Ang mga kalakal ng Europa ay dinala sa pamamagitan ng barko patungong Africa at ipinagpalit sa mga alipin, na pagkatapos ay dinala sa pamamagitan ng tubig sa Timog, Gitnang at Hilagang Amerika. Mula sa mga lugar na ito, muling dinala sa Europa ang mga kalakal na pang-export. Para sa maraming mangangalakal, ang pagdadala ng mga alipin ay isang maginhawang pagkakataon upang maiwasan ang paglalayag mula sa Europa patungo sa Amerika nang walang laman at kumita pa rin ng karagdagang pera. Mula sa isang komersyal na pananaw, ang ganitong uri ng kalakalan ay nakakuha ng pambihirang kahalagahan: makabuluhang mga benepisyo ay maaaring makuha mula dito. Ang katotohanang ito, kasama ng katotohanan na ang mga alipin ay hindi tinitingnan bilang mga tao kundi bilang mga kargamento, ay nangangahulugan na kapag nagdadala ng mga alipin sa pamamagitan ng dagat sila ay napapailalim sa kakila-kilabot na mga kondisyon. Para sa kadahilanang ito, maraming mga barko ng alipin ang naging mga hotbed ng sakit, at ang mataas na dami ng namamatay ay halos karaniwan.

Bilang karagdagan, kung ang mangangalakal ng alipin ay napunta sa anumang seryosong sitwasyon sa kanyang barko, ang "kargamento" ay itinapon lamang sa dagat.

Ang paksa ng kalakalan ng alipin ay nagdulot ng malawak na talakayan sa mga diplomatikong bilog. Ang mataas na kita na natanggap mula sa kalakalan ng alipin ay humantong sa mga diplomatikong iskandalo, at sa ilang mga kaso sa mga digmaan at pakikibaka sa kapangyarihan, dahil maraming mga bansa ang gustong kontrolin ang merkado na ito at kumita ng pera mula dito. Ang yaman ng maraming kolonya at ang mga estadong bumangon kalaunan sa kanilang lugar ay batay sa pangangalakal ng alipin. Sa pagitan ng 1518 at 1650, ang mga Espanyol at Portuges ay nag-import ng humigit-kumulang kalahating milyong mga alipin sa kanilang mga kolonya, at pagkatapos ng 1650 ay nagkaroon ng isang umuusbong na ilegal na kalakalan ng alipin. Sa mga kolonya, ang mga alipin ay kadalasang ginagamit upang magtrabaho sa mga plantasyon ng asukal. Kinakailangang magtrabaho ang mga aliping Espanyol sa mga minahan ng pilak sa Mexico. Gayunpaman, karamihan sa mga alipin ay nagpunta sa Colombia, Venezuela at Cuba, mga rehiyon kung saan ang Espanya ay nakakaranas ng kahirapan sa ekonomiya. Pinalawak ng mga Portuges ang kanilang mga plantasyon sa Brazil at, mula 1700, nagdala ng higit pang mga alipin sa kanilang mga kolonya sa Timog Amerika upang lubos na pagsamantalahan ang mga minahan ng pilak sa Minas Guerais. Kinakailangang magtrabaho ang mga Dutch, British at French na mga alipin sa mga kolonya ng Caribbean at Guiana, gayundin sa mga lupain sa Hilagang Amerika, kung saan ang maliit na bilang ng mga aliping Aprikano ay nagtatrabaho, bukod sa iba pang mga bagay, upang magtrabaho sa mga plantasyon ng tabako sa Virginia at Maryland.

Ang mga kaguluhan ay sumiklab paminsan-minsan sa mga kolonya, na sa pagtatapos ng ika-18 at simula ng ika-19 na siglo ay naging mga pag-aalsa ng mga alipin. Gayunpaman, ang mga pag-aalsang ito ay agad na nasugpo. Nagpatuloy ito hanggang sa pagsisimula ng pakikibaka sa pagpapalaya noong 1791 sa kolonya ng France ng Saint-Domingue, na pinamumunuan ni Toussaint Louverture (“Black Napoleon”). Ang kinahinatnan ng pakikibakang ito sa pagpapalaya ay ang paglitaw ng estado ng Haiti.

pagpawi ng pang-aalipin

Sa Europa, palaging naririnig ang mga tinig na nananawagan para sa pagpawi ng pang-aalipin. Ito ang mga tinig ng mga taong nagpoprotesta laban sa human trafficking. Ngunit ang tunay na kilusan upang alisin ang pang-aalipin ay nagsimula lamang noong 1770. Nagsimula ito sa Inglatera, nang ang isang partikular na Grenville Sharp ay nagsumite ng petisyon sa Korte Suprema ng Hustisya na humihiling ng pagkakaloob ng kalayaan sa isang takas na alipin mula sa Amerika, si James Somerset, na muling inaresto sa England. Sa kabila ng paunang tagumpay, kaunti lang ang nagbago sa una. Samakatuwid, noong dekada 80 ng ika-18 siglo, isang grupo ng mga evangelical na Kristiyano ang nagsimula ng isang kampanya na humihiling ng kumpletong pagpawi ng pang-aalipin. Pagkatapos ng pagkilos na ito, nabuo ang isang pampublikong kilusan sa bansa, kung saan nakolekta ang impormasyon, na kalaunan ay ginawang pampubliko at inilipat sa Parliament.

Si William Wilberforce ay isang maimpluwensyang abogado na walang pagod na nagtrabaho sa kasong ito at ibinalik ang kamalayan ng publiko sa isyu ng pang-aalipin, dahil ang pang-aalipin ay lalong tila isang eksklusibong barbaric na anakronismo laban sa backdrop ng malayang kalakalan na mithiin ng Industrial Revolution at ang mga mithiin ng Rebolusyong Pranses.

Noong 1808, ginawa ng English Parliament na ilegal ang pagbili, pagbebenta at transportasyon ng mga alipin. Noong 1834, ginawa ring ilegal ang pagmamay-ari ng mga alipin. Sa parehong taon, sa mga isla ng Kanlurang India, lahat ng mga anak ng mga alipin na wala pang 6 taong gulang ay binigyan ng kalayaan, at ang mga alipin mismo ay ginagarantiyahan ng anim na taon ng libreng edukasyon. Gayunpaman, ang mga regulasyong ito ay may kaparehong kahulugan ng pagsasamantala gaya ng dating pagkaalipin, bagama't may mga takdang panahon para sa kanilang pagpapatupad. Sa wakas ay inalis ang pang-aalipin noong 1838. Samantala, ang mga kampanyang kontra-pang-aalipin ng Britanya ay naglunsad ng kampanya upang puksain ang pang-aalipin sa Amerika. Isang partikular na aktibo at matatag na kilusang anti-pang-aalipin na binuo sa hilagang rehiyon ng North America. Ang mga takas o pinalayang alipin, gaya ni Frederick Douglass, ay nagbigay ng mga talumpati sa buong bansa. Maraming manunulat ang sumuporta sa pagpawi ng pang-aalipin. Kaya, ang aklat ng manunulat na si Harriet Beecher Stowe na "Uncle Tom's Cabin" ay may ilang impluwensya sa kamalayan ng publiko. Sa pagtatapos ng Digmaang Sibil noong 1865, natapos ang pagkaalipin sa Amerika.

Ang pagpawi ng pang-aalipin sa Amerika at Europa ay naging posible sa pamamagitan ng ilang mga kadahilanan: ang kilusang pagpawi, kahirapan sa ekonomiya at mga kaganapang pampulitika noong panahong iyon. Gayunpaman, sa Africa, hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang mga tradisyonal na anyo ng pang-aalipin ay laganap pa rin sa maraming teritoryo. Sa Nigeria, ang pang-aalipin ay inalis lamang noong 1936. At hanggang sa ngayon Ang pang-aalipin ay matatagpuan sa ilang malalayong lugar ng kontinente ng Africa, at ang mga kalaban nito ay patuloy na nakikipaglaban para sa pagpawi nito.

Mga kahihinatnan

Isa sa mga side problem ng kalakalan ng alipin sa Africa ay ang pagbaba ng populasyon. Sa Niger Valley, halos lahat ng mga katutubong tribo ay nalipol sa panahon ng pangangaso ng mga alipin. Ang kinahinatnan nito ay gutom at sakit.

Ngunit marahil ang pinakamapangwasak na epekto ng pangangalakal ng alipin ay ang pagkilala sa primacy ng kapangyarihan at ang paglikha ng isang panlipunang klima kung saan ang mga puting tao ay nakadama ng higit na mataas kaysa sa mga itim. Ang mga kahihinatnan na ito ay makikita pa rin ngayon.

Materyal mula sa Wikipedia - ang libreng encyclopedia

Pang-aalipin sa Africa kilala sa kontinente hindi lamang sa nakaraan, ngunit patuloy na umiiral sa kasalukuyang panahon. Ang pang-aalipin ay karaniwan sa iba't ibang bahagi ng Africa, tulad ng sa ibang bahagi ng sinaunang mundo. Maraming mga komunidad sa Africa kung saan ang mga alipin ang bumubuo sa karamihan ng populasyon, sila ay pinagkalooban ng ilang mga karapatan, at hindi pag-aari ng may-ari. Ngunit sa pagdating ng Arab at transatlantic na pangangalakal ng alipin, nagbago ang mga sistemang ito, at nagsimulang ibigay ang mga alipin bilang mga live na kalakal sa mga pamilihan ng alipin sa labas ng Africa.

Ang pang-aalipin sa Africa ay may iba't ibang anyo sa buong kasaysayan, kung minsan ay hindi ganap na naaayon sa konsepto ng pang-aalipin na tinatanggap sa ibang bahagi ng mundo. Ang indentured servitude, enslavement bilang resulta ng digmaan, military slavery at criminal slavery ay nakatagpo sa ilang bahagi ng Africa.

Bagama't ang ilang mga pagpapadala ng alipin ay dinala mula sa loob ng sub-Saharan, ang kalakalan ng alipin ay hindi isang kilalang bahagi ng ekonomiya at buhay ng karamihan sa mga komunidad ng Aprika. Naging laganap ang human trafficking pagkatapos ng pagbubukas ng mga rutang transcontinental. Sa panahon ng kolonisasyon ng Africa, isang bagong pagbabago sa likas na katangian ng pang-aalipin ang naganap, at ang kilusang abolisyon ay nagsimula noong unang bahagi ng ika-19 na siglo.

Mga anyo ng pang-aalipin

Maraming anyo ng pang-aalipin ang nagaganap sa buong kasaysayan ng Africa. Bilang karagdagan sa paggamit ng mga lokal na anyo, ang sistema ng pang-aalipin ng Sinaunang Roma, mga prinsipyong Kristiyano ng pang-aalipin, mga prinsipyo ng Islam ng pang-aalipin, at ang pagpapasinaya ng transatlantic na kalakalan ng alipin ay sunud-sunod na pinagtibay. Ang pang-aalipin ay, sa iba't ibang antas, bahagi ng ekonomiya ng maraming bansa sa Africa sa loob ng ilang siglo. , na bumisita sa Mali noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ay sumulat na ang mga lokal na residente ay nakikipagkumpitensya sa isa't isa sa bilang ng mga alipin, at siya mismo ay tumanggap ng isang alipin bilang isang regalo bilang tanda ng mabuting pakikitungo. Sa Black Africa, ang pang-aalipin ay may isang kumplikadong istraktura na kinabibilangan ng mga karapatan at kalayaan para sa mga alipin at mga paghihigpit sa mga kinakailangan sa pagbebenta at pagpapanatili para sa mga may-ari. Sa maraming mga lipunan, isang hierarchy ang itinatag sa mga alipin, na, halimbawa, ay nakikilala sa pagitan ng mga alipin sa pamamagitan ng kapanganakan at mga alipin na nakuha sa panahon ng digmaan.

Sa maraming lipunang Aprikano ay may kaunting pagkakaiba sa pagitan ng malaya at pyudal na umaasa na mga magsasaka. Ang mga alipin sa Imperyong Songhai ay pangunahing ginagamit sa agrikultura. Obligado silang magtrabaho para sa may-ari, ngunit may kaunting mga personal na paghihigpit. Ang mga hindi malayang taong ito, sa halip, ay bumubuo ng isang propesyonal na kasta.

Ang pang-aalipin sa Africa ay higit sa lahat ay isang anyo ng pagkaalipin sa utang, bagaman sa ilang mga lugar ng sub-Saharan Africa ang mga alipin ay ginagamit sa taunang mga sakripisyo, tulad ng sa mga ritwal ng Dahomey. Sa maraming kaso, ang mga alipin ay hindi pag-aari at hindi nananatiling hindi malaya habang buhay.

Kabilang sa mga anyo ng pang-aalipin sa Aprika ang pagtatatag ng mga ugnayan ng pamilya. Sa maraming komunidad na hindi inaako ang pagmamay-ari ng lupa, ginamit ang pang-aalipin upang madagdagan ang impluwensya at palawakin ang mga koneksyon. Sa kasong ito, ang mga alipin ay naging bahagi ng pamilya ng kanilang mga may-ari. Ang mga anak ng mga alipin ay maaaring makamit ang matataas na posisyon sa naturang komunidad at maging mga pinuno. Ngunit mas madalas mayroong mahigpit na hangganan sa pagitan ng mga taong malaya at hindi malaya. Mga pangunahing anyo ng pang-aalipin sa Africa:

Paglaganap ng pang-aalipin sa Africa

Sa loob ng libu-libong taon, ang mga estado sa Aprika ay nagsagawa ng pang-aalipin at sapilitang paggawa. Gayunpaman, walang tiyak na katibayan tungkol sa panahon bago ang Arab at transatlantic na kalakalan ng alipin. Ang pang-aalipin ay madalas na tumutukoy sa mga kumplikadong anyo ng mga panlipunang relasyon na hindi nakakatugon sa kahulugan ng pang-aalipin.

Sa Hilagang Africa, lumaganap ang tradisyunal na pang-aalipin sa panahon ng Imperyong Romano (47 BC - c. 500) Pagkatapos ng pagbagsak ng Roma, nanatili ang pang-aalipin sa malalaking pamayanang Kristiyano sa rehiyon. Pagkatapos ng pagpapalawak ng Arab, lumaganap ang pang-aalipin sa mga estado sa sub-Saharan (Mali, Songhai, Ghana). Noong Middle Ages, ang mga pangunahing destinasyon ng kalakalan ng alipin ay timog at kanluran, at ang pinagmumulan ng mga alipin ay Central at Eastern Europe.

Mayroon lamang pira-pirasong katibayan tungkol sa Central Africa, kung saan ang mga nahuli na kinatawan lamang ng mga tribo ng kaaway ay mga alipin dito.

Maraming anyo ng pang-aalipin ang karaniwan sa gawaing Kanluranin bago ang pagbubukas ng transatlantic na kalakalan ng alipin. Matapos magsimula ang supply ng mga live na kalakal sa Amerika, ang kalakalan ng alipin ay naging batayan ng ekonomiya at pulitika ng malalaking estado ng rehiyon: Mali, Ghana at Songhai. makuha ang mga pangunahing lungsod, at pagkatapos ng pagkabigo ay nagpatuloy sa pagsalakay sa mga mangangalakal ng alipin. Gayunpaman, noong 1800s sila rin ay sumali sa transatlantic na kalakalan ng alipin.

Hanggang sa ika-17 siglo, ang pang-aalipin ay hindi gumaganap ng isang mahalagang papel sa African Great Lakes. Ang mga alipin ay iniluluwas sa maliit na dami sa mga bansang Arabo at India. Ang rurok ng kalakalan ng alipin ay naganap noong ika-19 na siglo, at ang Zanzibar ay naging sentro ng pang-aalipin. Ang rehiyon ay nakibahagi din sa transatlantic na kalakalan ng alipin.

Mga yugto ng kasaysayan

Ang kasaysayan ng pang-aalipin sa Afika ay nahahati sa tatlong pangunahing yugto: ang kalakalan ng aliping Arabo, ang kalakalan ng alipin sa Atlantiko, at ang kilusang abolisyon noong ika-19 at ika-20 siglo. Ang paglipat sa bawat yugto ay sinamahan ng mga makabuluhang pagbabago sa mga anyo, mass scale at pang-ekonomiyang modelo ng pang-aalipin. Matapos alisin ang pang-aalipin, libu-libong dating alipin ang bumalik sa kanilang tinubuang-bayan at nanirahan sa Liberia at Sierra Leone.

Ang kalakalan ng alipin sa buong Sahara at Indian Ocean

Nagsimula ang kalakalan ng aliping Arabo noong ika-8 siglo. Ang mga unang ruta ay nagdala ng mga alipin mula sa mga rehiyon sa silangan ng Great Lakes at Sahel. Ang mga batas ng Islam ay nagpapahintulot sa pang-aalipin, ngunit ipinagbabawal ang pang-aalipin ng mga Muslim, kaya higit sa lahat ang mga tao mula sa hangganan ng Aprika ng pagkalat ng Islam ay inalipin. Ang supply ng mga alipin sa buong Sahara at Indian Ocean ay nagsimula noong ika-9 na siglo, nang kontrolin ng mga mangangalakal ng alipin ng Afro-Arab ang rutang ito. Ayon sa kasalukuyang mga pagtatantya, ilang libong alipin lamang ang na-export mula sa Red Sea at Indian Ocean na baybayin bawat taon. Ipinagbili sila sa mga pamilihan ng alipin sa Gitnang Silangan. Ang pagtaas sa mga volume ay naganap sa pag-unlad ng paggawa ng mga barko, na naging posible upang madagdagan ang dami ng mga produkto na ibinibigay mula sa mga plantasyon, na nangangailangan ng pangangailangan upang makaakit ng karagdagang paggawa. Ang pangangalakal ng alipin ay umabot sa sampu-sampung libong tao kada taon.Noong 1800s, nagkaroon ng matinding pagtaas sa daloy ng mga alipin mula sa Africa patungo sa mga bansang Islam. Noong 1850s, huminto ang suplay ng mga alipin mula sa Europa, at nagkaroon ng bagong pagtaas sa dami. Ang kalakalan ng alipin ay natapos lamang noong 1900s, pagkatapos magsimula ang kolonisasyon ng Europa sa Africa.

kalakalan ng alipin sa Atlantiko

Ang kalakalan ng alipin sa Atlantiko ay nagsimula noong ika-15 siglo. Ang yugtong ito ay minarkahan ng isa pang makabuluhang pagbabago sa buhay ng mga Aprikano: dati ay isang maliit na bahagi ng mga alipin sa mundo, sila ay naging karamihan sa mga 1800s. Sa maikling panahon, ang pangangalakal ng alipin ay nagbago mula sa isang hamak na sektor ng ekonomiya tungo sa nangingibabaw na bahagi nito, at ang paggamit ng alipin sa mga plantasyon ay naging batayan para sa kaunlaran ng maraming komunidad. Sa iba pang mga bagay, binago ng kalakalan ng alipin sa Atlantiko ang tradisyonal na pamamahagi ng mga anyo ng pang-aalipin.

Ang mga unang European na dumating sa baybayin ng Guinea ay ang mga Portuges. Ang unang transaksyon sa pagbili ng mga alipin ay naganap noong 1441. Noong ika-16 na siglo, ang Portuges, na nanirahan sa isla ng Sao Tome, ay nagsimulang gumamit ng mga itim na alipin upang magtanim ng mga plantasyon ng asukal, yamang ang klima ng isla ay naging mahirap para sa mga Europeo. Sa pagkatuklas sa Amerika, ang European settlement ng São Jorge da Mina ay naging isang mahalagang sentro para sa pagpapadala ng mga alipin sa New World.

Sa Amerika, ang mga unang Europeo na gumamit ng paggawa ng mga aliping Aprikano ay ang mga Kastila, na nanirahan sa mga isla ng Cuba at Haiti. Ang mga unang alipin ay dumating sa New World noong 1501. Ang kalakalan ng alipin sa Atlantiko ay umabot sa tugatog nito sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang mga naninirahan sa mga panloob na rehiyon ng Kanlurang Aprika ay inalipin, na nagpadala ng mga espesyal na ekspedisyon pagkatapos nila. Ang pangangailangan para sa mga alipin dahil sa lumalagong mga kolonya ng Europa ay napakalaki na ang buong imperyo ay bumangon sa kanlurang Africa, na nabubuhay sa kalakalan ng alipin, kabilang ang Oyo at ang Kaharian ng Benin. Ang unti-unting pag-aalis ng pang-aalipin sa mga kolonya ng Europa noong ika-19 na siglo ay humantong sa pagkawala ng mga naturang estado, batay sa isang militaristikong kultura at permanenteng digmaan upang matiyak ang suplay ng mga bagong alipin. Habang humihina ang pangangailangan ng Europeo para sa mga alipin, ang mga may-ari ng alipin sa Aprika ay nagsimulang gumamit ng mga alipin sa kanilang sariling mga plantasyon.

pagpawi ng pang-aalipin

Noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, habang sinimulan ng mga kapangyarihan ng Europa ang malakihang kolonisasyon sa Africa, dumating sa kontinente ang mga batas na nagbabawal sa pang-aalipin. Minsan ito ay humantong sa mga kontradiksyon: ang mga kolonyal na awtoridad, sa kabila ng pagbabawal sa pang-aalipin, ay nagbalik ng mga takas na alipin sa kanilang mga may-ari. Sa ilang mga kaso, ang pang-aalipin sa mga kolonya ay nagpatuloy hanggang sa kanilang kalayaan. Ang mga pakikibakang anti-kolonyal ay madalas na pinagsasama-sama ang mga alipin at kanilang mga panginoon, ngunit pagkatapos ng kalayaan ay nagtatag sila ng mga partido na sumasalungat sa isa't isa. Sa ilang bahagi ng Africa, nananatili pa rin ang pang-aalipin o mga katulad na anyo ng personal na pag-asa at nagpapatunay na isang mahirap na problema para sa modernong mga awtoridad.

Ang pang-aalipin, sa kabila ng halos lahat na ipinagbabawal sa buong mundo, ay nananatiling isang problema. Mahigit sa 30 milyong mga naninirahan sa planeta ay maaaring ituring na mga alipin. Sa Mauritania, hanggang 600,000 lalaki, babae at bata, o 20% ng populasyon, ay mga alipin, sa karamihan ng mga kaso ay nasa pagkaalipin. Ang pang-aalipin sa Mauritania ay idineklarang ilegal lamang sa Agosto 2007. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Sibil ng Sudan, ang mga pagtatantya ay mula 14,000 hanggang 200,000 katao sa pagkaalipin. Sa Niger, kung saan inalis ang pang-aalipin noong 2003, halos 8% ng populasyon ay nananatiling alipin noong 2010.

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Slavery in Africa"

Panitikan

• Church Missionary Society.. - London: Church Missionary Society, 1869.
• Faragher John Mack. Sa marami. - Pearson Prentice Hall, 2004. - P. 54. - ISBN 0-13-182431-7.
• Reynolds Edward. Stand the Storm: Isang kasaysayan ng kalakalan ng alipin sa Atlantiko. - London: Allison at Busby, 1985.
• The Human Commodity: Perspectives on the Trans-Saharan Slave Trade / Savage, Elizabeth. - London, 1992.
• Wright, Donald R.. Online Encyclopedia.

Mga Tala

1. Davidson, Basil.. - P. 46.
2. . - Books.google.co.za.
3. Toyin Falola.. - Westview Press, 1994. - P. 22. - ISBN 978-0-8133-8457-3.
4. Owen "Alik Shahadah.. Africanholocaust.net. Hinango noong Abril 1, 2005.
5. Foner Eric. Bigyan Mo Ako ng Kalayaan: Isang Kasaysayan ng Amerika. - New York: W. W. Norton & Company, 2012. - P. 18.
6. Lovejoy Paul E. Mga Pagbabago ng Pang-aalipin: Isang Kasaysayan ng Pang-aalipin sa Africa. - London: Cambridge University Press, 2012.
7. Ibn Battuta sa Black Africa / Noel King (ed.). - Princeton, 2005. - P. 54.
8. Fage, J.D. (1969). "Pag-aalipin at ang Kalakalan ng Alipin sa Konteksto ng Kasaysayan ng Kanlurang Aprika". 10 (3): 393–404. DOI:10.1017/s0021853700036343.
9. Rodney, Walter (1966). "African Slave and Other Forms of Social Opression on the Upper Guinea Coast in the Context of the Atlantic Slave-Trade". Ang Journal of African History 7 (3): 431–443. DOI:10.1017/s0021853700006514.
10. . Museo ng Kasaysayan ng Ouidah. Hinango noong Enero 13, 2010. .
11. Foner Eric. Bigyan Mo Ako ng Kalayaan: Isang Kasaysayan ng Amerika. - New York: W.W. Norton & Company, Inc., 2012. - P. 18.
12. Snell Daniel C. Pang-aalipin sa Sinaunang Malapit na Silangan // The Cambridge World History of Slavery / Keith Bradley at Paul Cartledge. - New York: Cambridge University Press, 2011. - P. 4–21.
13. Alexander, J. (2001). "Islam, Arkeolohiya at Pang-aalipin sa Africa". Arkeolohiya ng Mundo 33 (1): 44–60. DOI:10.1080/00438240126645.
14. Paul E. Lovejoy at David Richardson (2001). "The Business of Slaving: Pawnship in Western Africa, c. 1600–1810." Ang Journal of African History 42 (1): 67–89.
15. Johnson, Douglas H. (1989). "The Structure of a Legacy: Military Slavery in Northeast Africa". Ethnohistory 36 (1): 72–88. DOI:10.2307/482742.
16. Wylie, Kenneth C. (1969). "Innovation at Pagbabago sa Mende Chieftaincy 1880–1896". Ang Journal of African History 10 (2): 295–308. DOI:10.1017/s0021853700009531.
17. Henry Louis Gates Jr.. . mula sa orihinal na pinagmulan noong Abril 23, 2010. Hinango noong Marso 26, 2012.
18. Manning, Patrick (1983). "Contours of Slavery and Social Change in Africa". American Historical Review 88 (4): 835–857. DOI:10.2307/1874022.
19. . Britannica.com.
20. Pankhurst. Ethiopian Borderlands, p. 432.
21. Willie F. Page Facts on File, Inc.. - Mga Katotohanan sa File, 2001. - P. 239. - ISBN 0816044724.
22. . Countrystudies.us.
23. .
24. Heywood, Linda M.. "Pag-aalipin at mga pagbabago nito sa Kaharian ng Kongo: 1491-1800." Ang Journal of African History 50 : 122. DOI:10.1017/S0021853709004228.
25. Meillassoux Claude. Ang Antropolohiya ng Pang-aalipin: Ang Sinapupunan ng Bakal at Ginto. - Chicago: University of Chicago Press, 1991.
26. Kusimba, Chapurukha M. (2004). "Ang African Archaeological Review". Arkeolohiya ng Pang-aalipin sa Silangang Africa 21 (2): 59–88. DOI:10.1023/b:aarr.0000030785.72144.4a.
27. Fage, J.D. Isang Kasaysayan ng Africa. Routledge, ika-4 na edisyon, 2001. p. 258.
28. Manning Patrick. Pang-aalipin at Buhay ng Aprika: Occidental, Oriental, at African Slave Trades. - London: Cambridge, 1990.
29. Manning, Patrick (1990). "The Slave Trade: Ang Pormal na Demograpiko ng isang Global System." Kasaysayan ng Agham Panlipunan 14 (2): 255–279. DOI:10.2307/1171441.
30. John Henrik Clarke. Mga Kritikal na Aral sa Pang-aalipin at ang Slavetrade. A&B Book Pub
31. . Cia.gov.
32. . Of Germs, Genes, and Genocide: Pang-aalipin, Kapitalismo, Imperyalismo, Kalusugan at Medisina. United Kingdom Council for Human Rights (1989). Hinango noong Enero 13, 2010. .
33. Bortolot, Alexander Ives. Metropolitan Museum of Art (orihinal na inilathala noong Oktubre 2003, huling binago noong Mayo 2009). Hinango noong Enero 13, 2010.
34. Gueye Mbaye. Ang pangangalakal ng alipin sa loob ng kontinente ng Africa // The African Slave Trade mula ika-labinglima hanggang ika-labing-siyam na Siglo. - Paris: UNESCO, 1979. - P. 150–163.
35. (2011) "". Stichproben. Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien (20): 141–162.
36. Dottridge, Mike (2005). "Mga Uri ng Sapilitang Paggawa at Pang-aalipin na Pang-aabuso na Nagaganap sa Africa Ngayon: Isang Paunang Pag-uuri." Cahiers d'Études Africaines 45 (179/180): 689–712. DOI:10.4000/etudesafricaines.5619.
37. , BBC News (27 Mayo 2002). Hinango noong Enero 12, 2010.
38. "". CNN. Oktubre 18, 2013.
39. , Serbisyo ng BBC World. Hinango noong Enero 12, 2010.
40. Flynn, Daniel. , Reuters (1 Disyembre 2006). Hinango noong Enero 12, 2010.
41. , BBC News (9 Agosto 2007). mula sa orihinal na pinagmulan noong Enero 6, 2010. Hinango noong Enero 12, 2010.
42. . Kagawaran ng Estado ng US (22 Mayo 2002). Hinango noong Marso 20, 2014.
43. Anderson, Hilary. , BBC News (11 Pebrero 2005). Hinango noong Enero 12, 2010.
44. Mga kabayo, Oliver. , ABC News (3 Hunyo 2005). Hinango noong Enero 12, 2010.

Sipi na naglalarawan ng Pang-aalipin sa Africa

Ang punong tagapamahala, upang aliwin ang mga pagkalugi na ito, ay ipinakita kay Pierre ng isang kalkulasyon na, sa kabila ng mga pagkalugi na ito, ang kanyang kita ay hindi lamang bababa, ngunit tataas kung tumanggi siyang bayaran ang mga utang na natitira pagkatapos ng kondesa, kung saan hindi siya maaaring obligado. , at kung hindi niya i-renew ang mga bahay ng Moscow at ang rehiyon ng Moscow, na nagkakahalaga ng walumpu't libo taun-taon at walang dinadala.
"Oo, oo, totoo ito," sabi ni Pierre, nakangiting masaya. - Oo, oo, hindi ko kailangan ang alinman sa mga ito. Mas yumaman ako mula sa pagkasira.
Ngunit noong Enero dumating si Savelich mula sa Moscow, sinabi sa kanya ang tungkol sa sitwasyon sa Moscow, tungkol sa pagtatantya na ginawa ng arkitekto para sa kanya upang ayusin ang bahay at ang rehiyon ng Moscow, na nagsasalita tungkol dito na parang isang husay na bagay. Kasabay nito, nakatanggap si Pierre ng liham mula kay Prinsipe Vasily at iba pang mga kakilala mula sa St. Ang mga liham ay nag-uusap tungkol sa mga utang ng kanyang asawa. At nagpasya si Pierre na ang plano ng manager, na labis niyang nagustuhan, ay mali at kailangan niyang pumunta sa St. Petersburg upang tapusin ang mga gawain ng kanyang asawa at magtayo sa Moscow. Kung bakit ito kinakailangan, hindi niya alam; ngunit alam niya nang walang pag-aalinlangan na ito ay kinakailangan. Bilang resulta ng desisyong ito, bumaba ang kanyang kita ng tatlong quarter. Ngunit ito ay kinakailangan; naramdaman niya ito.
Si Villarsky ay naglalakbay sa Moscow, at sumang-ayon silang sumama.
Si Pierre ay nakaranas ng isang pakiramdam ng kagalakan, kalayaan, buhay sa buong kanyang paggaling sa Orel; ngunit nang, sa kanyang paglalakbay, natagpuan niya ang kanyang sarili sa malayang mundo at nakakita ng daan-daang bagong mukha, ang pakiramdam na ito ay lalong tumindi. Sa buong biyahe ay naramdaman niya ang saya ng isang schoolboy sa bakasyon. Lahat ng mukha: ang driver, ang caretaker, ang mga lalaki sa kalsada o sa nayon - lahat ay nagkaroon ng bagong kahulugan para sa kanya. Ang presensya at komento ni Villarsky, na patuloy na nagrereklamo tungkol sa kahirapan, pagkaatrasado mula sa Europa, at kamangmangan sa Russia, ay nagpapataas lamang ng kagalakan ni Pierre. Kung saan nakita ni Villarsky ang pagkamatay, nakita ni Pierre ang isang pambihirang malakas na puwersa ng sigla, ang puwersa na sa niyebe, sa espasyong ito, ay sumuporta sa buhay ng buong, espesyal at nagkakaisang mga tao. Hindi niya sinalungat si Villarsky at, na parang sumasang-ayon sa kanya (dahil ang pagpapanggap na kasunduan ay ang pinakamaikling paraan upang lampasan ang pangangatwiran kung saan walang maaaring magmula rito), ngumiti nang masaya habang nakikinig sa kanya.

Kung paanong mahirap ipaliwanag kung bakit at saan sumusugod ang mga langgam mula sa nakakalat na hummock, ang ilan ay palayo sa hummock, kinakaladkad ang mga batik, itlog at bangkay, ang iba pabalik sa hummock - kung bakit sila nagbanggaan, naghahabulan, nag-aaway - ito ay kasing hirap Posibleng ipaliwanag ang mga dahilan na nagpilit sa mga mamamayang Ruso, pagkaalis ng mga Pranses, na magsiksikan sa lugar na dating tinatawag na Moscow. Ngunit tulad ng pagtingin sa mga langgam na nakakalat sa paligid ng isang nawasak na hummock, sa kabila ng kumpletong pagkawasak ng hummock, makikita ng isa mula sa tiyaga, lakas, at hindi mabilang na mga kumakalat na insekto na ang lahat ay nawasak maliban sa isang bagay na hindi masisira, hindi materyal, na bumubuo. ang buong lakas ng hummock - gayon din at ang Moscow, sa buwan ng Oktubre, sa kabila ng katotohanan na walang mga awtoridad, walang simbahan, walang dambana, walang kayamanan, walang bahay, ang Moscow ay pareho noong Agosto. Nawasak ang lahat, maliban sa isang bagay na walang kabuluhan, ngunit makapangyarihan at hindi masisira.
Ang mga motibo ng mga tao na nagmamadali mula sa lahat ng panig patungo sa Moscow pagkatapos ng paglilinis nito mula sa kaaway ay ang pinaka-iba-iba, personal, at sa una karamihan ay ligaw, hayop. Mayroon lamang isang udyok na karaniwan sa lahat - ang pagnanais na pumunta doon, sa lugar na iyon na dating tinatawag na Moscow, upang isagawa ang kanilang mga aktibidad doon.
Pagkaraan ng isang linggo, mayroon nang labinlimang libong mga naninirahan sa Moscow, pagkatapos ng dalawa ay mayroong dalawampu't limang libo, atbp. Tumataas at tumataas, ang bilang na ito sa taglagas ng 1813 ay umabot sa isang bilang na lumampas sa populasyon ng ika-12 taon.
Ang mga unang taong Ruso na pumasok sa Moscow ay ang Cossacks ng Wintzingerode detachment, mga lalaki mula sa mga kalapit na nayon at mga residente na tumakas mula sa Moscow at nagtatago sa mga kapaligiran nito. Ang mga Ruso na pumasok ay nagwasak sa Moscow, na natagpuan na ito ay dinambong, ay nagsimula ring manloob. Ipinagpatuloy nila ang ginagawa ng mga Pranses. Dumating ang mga convoy ng mga lalaki sa Moscow upang dalhin sa mga nayon ang lahat ng itinapon sa mga nasirang bahay at kalye ng Moscow. Dinala ng mga Cossack ang kanilang makakaya sa kanilang punong-tanggapan; kinuha ng mga may-ari ng mga bahay ang lahat ng kanilang natagpuan sa ibang mga bahay at dinala sa kanilang sarili sa ilalim ng pagkukunwari na ito ay kanilang pag-aari.
Ngunit pagkatapos ng mga unang magnanakaw ay dumating ang iba, pangatlo, at ang pagnanakaw araw-araw, habang dumarami ang mga magnanakaw, ay naging mas mahirap at kumuha ng mas tiyak na mga anyo.
Natagpuan ng mga Pranses ang Moscow, bagama't walang laman, kasama ang lahat ng anyo ng isang organikong lungsod na nabubuhay nang tama, kasama ang iba't ibang mga departamento ng kalakalan, sining, karangyaan, pamahalaan, at relihiyon. Ang mga anyong ito ay walang buhay, ngunit umiiral pa rin ang mga ito. May mga hilera, bangko, tindahan, bodega, bazaar - karamihan ay may mga kalakal; may mga pabrika, mga craft establishments; may mga palasyo, mayayamang bahay na puno ng mga mamahaling gamit; may mga ospital, kulungan, pampublikong lugar, simbahan, katedral. Habang tumatagal ang mga Pranses, mas nawasak ang mga anyo ng buhay sa kalunsuran, at sa huli ang lahat ay pinagsama sa isang hindi mahahati, walang buhay na larangan ng pandarambong.
Ang pagnanakaw ng mga Pranses, lalo itong nagpatuloy, mas sinira nito ang kayamanan ng Moscow at ang mga puwersa ng mga magnanakaw. Ang pagnanakaw ng mga Ruso, kung saan nagsimula ang pananakop ng kabisera ng mga Ruso, mas matagal ito, mas maraming kalahok ang naroroon, mas mabilis na naibalik nito ang kayamanan ng Moscow at ang tamang buhay ng lungsod.
Bilang karagdagan sa mga magnanakaw, ang pinaka-magkakaibang mga tao, iginuhit - ang ilan sa pamamagitan ng pag-usisa, ang ilan sa pamamagitan ng tungkulin ng paglilingkod, ang ilan sa pamamagitan ng pagkalkula - mga may-ari ng bahay, klero, matataas at mababang opisyal, mangangalakal, artisan, lalaki - mula sa iba't ibang panig, tulad ng dugo hanggang sa puso - dumaloy sa Moscow.
Pagkaraan ng isang linggo, ang mga lalaking dumating na may dalang mga walang laman na cart para mag-alis ng mga bagay ay pinatigil ng mga awtoridad at pinilit na ilabas ang mga bangkay sa labas ng lungsod. Ang ibang mga lalaki, nang marinig ang tungkol sa kabiguan ng kanilang mga kasama, ay dumating sa lungsod na may dalang tinapay, oats, dayami, ibinaba ang presyo para sa isa't isa sa isang presyo na mas mababa kaysa sa nauna. Ang mga artels ng mga karpintero, umaasa sa mamahaling kita, ay pumasok sa Moscow araw-araw, at ang mga bago ay pinutol mula sa lahat ng panig, at ang mga nasunog na bahay ay naayos. Nagbukas ang mga mangangalakal ng mga kubol. Ang mga taberna at inn ay itinayo sa mga nasunog na bahay. Ipinagpatuloy ng klero ang mga serbisyo sa maraming simbahan na hindi nasusunog. Dinala ng mga donor ang mga ninakaw na gamit sa simbahan. Inayos ng mga opisyal ang kanilang mga mesa na may tela at mga kabinet na may mga papel sa maliliit na silid. Inutusan ng mas mataas na awtoridad at pulisya ang pamamahagi ng mga kalakal na naiwan ng mga Pranses. Ang mga may-ari ng mga bahay na iyon kung saan maraming mga bagay na dinala mula sa ibang mga bahay ay nagreklamo tungkol sa kawalan ng katarungan ng pagdadala ng lahat ng mga bagay sa Faceted Chamber; ang iba ay iginiit na ang mga Pranses ay nagdala ng mga bagay mula sa iba't ibang mga bahay sa isang lugar, at samakatuwid ay hindi patas na ibigay sa may-ari ng bahay ang mga bagay na natagpuan sa kanya. Pinagalitan nila ang mga pulis; sinuhulan siya; isinulat nila ng sampung beses ang mga pagtatantya para sa nasunog na mga bagay ng pamahalaan; humingi ng tulong. Sinulat ni Count Rastopchin ang kanyang mga proklamasyon.

Sa pagtatapos ng Enero, dumating si Pierre sa Moscow at nanirahan sa nabubuhay na outbuilding. Pumunta siya upang makita si Count Rastopchin at ilang mga kakilala na bumalik sa Moscow, at nagpaplanong pumunta sa St. Petersburg sa ikatlong araw. Ipinagdiwang ng lahat ang tagumpay; lahat ay namumula sa buhay sa wasak at muling buhay na kabisera. Masaya ang lahat na makita si Pierre; lahat ay gustong makita siya, at lahat ay nagtanong sa kanya tungkol sa kung ano ang kanyang nakita. Nadama ni Pierre ang pagiging palakaibigan sa lahat ng taong nakilala niya; ngunit ngayon ay hindi niya sinasadyang iningatan ang kanyang sarili sa pagbabantay sa lahat ng mga tao, upang hindi itali ang kanyang sarili sa anumang bagay. Sinagot niya ang lahat ng mga tanong na inilagay sa kanya, mahalaga man o hindi gaanong mahalaga, na may parehong kalabuan; Tinanong ba nila siya: saan siya titira? itatayo ba ito? kailan siya pupunta sa St. Petersburg at siya ay mangangailangan na dalhin ang kahon? - sagot niya: oo, siguro, sa tingin ko, atbp.
Narinig niya ang tungkol sa mga Rostov, na sila ay nasa Kostroma, at ang pag-iisip ni Natasha ay bihirang dumating sa kanya. Kung siya ay dumating, ito ay lamang bilang isang masayang alaala ng mahabang nakaraan. Nakaramdam siya ng kalayaan hindi lamang mula sa pang-araw-araw na mga kondisyon, kundi pati na rin sa pakiramdam na ito, na, sa tingin niya, ay sadyang dinala niya sa kanyang sarili.
Sa ikatlong araw ng kanyang pagdating sa Moscow, nalaman niya mula sa mga Drubetsky na si Prinsesa Marya ay nasa Moscow. Ang kamatayan, pagdurusa, at ang mga huling araw ni Prinsipe Andrei ay madalas na sumasakop kay Pierre at ngayon ay sumagi sa kanyang isip na may bagong liwanag. Nang malaman sa hapunan na si Prinsesa Marya ay nasa Moscow at nakatira sa kanyang hindi nasunog na bahay sa Vzdvizhenka, pinuntahan niya siya nang gabi ring iyon.
Sa pagpunta sa Prinsesa Marya, patuloy na iniisip ni Pierre ang tungkol kay Prinsipe Andrei, tungkol sa pakikipagkaibigan niya sa kanya, tungkol sa iba't ibang mga pagpupulong sa kanya, at lalo na tungkol sa huling isa sa Borodino.
“Namatay ba talaga siya sa galit na mood niya noon? Hindi ba ipinahayag sa kanya ang paliwanag ng buhay bago siya mamatay?” - isip ni Pierre. Naalala niya si Karataev, tungkol sa kanyang kamatayan, at hindi sinasadyang nagsimulang ihambing ang dalawang taong ito, na magkaiba at sa parehong oras ay magkatulad sa pag-ibig na mayroon siya para sa pareho, at dahil kapwa nabuhay at parehong namatay.
Sa pinakaseryosong kalagayan, si Pierre ay nagmaneho hanggang sa bahay ng matandang prinsipe. Nakaligtas ang bahay na ito. Nagpakita ito ng mga palatandaan ng pagkawasak, ngunit ang katangian ng bahay ay pareho. Ang isang matandang waiter na may mabagsik na mukha na nakilala si Pierre, na parang gustong iparamdam sa panauhin na ang kawalan ng prinsipe ay hindi nakakagambala sa ayos ng bahay, sinabi na ang prinsesa ay nagpasya na pumunta sa kanyang mga silid at tinanggap tuwing Linggo.
- Ulat; baka tanggapin nila,” sabi ni Pierre.
"Nakikinig ako," sagot ng waiter, "mangyaring pumunta sa portrait room."
Ilang minuto ang lumipas ay lumabas ang waiter at si Desalles para makita si Pierre. Si Desalles, sa ngalan ng prinsesa, ay nagsabi kay Pierre na natutuwa siyang makita siya at tinanong, kung ipagpaumanhin niya ang kanyang kawalang-galang, na umakyat sa kanyang mga silid.
Sa isang mababang silid, na sinindihan ng isang kandila, ang prinsesa at ibang tao ay nakaupo kasama niya, sa isang itim na damit. Naalala ni Pierre na laging may kasama ang prinsesa. Sino ang mga kasamang ito at kung ano sila, hindi alam at hindi naalala ni Pierre. "Ito ang isa sa mga kasama," naisip niya, habang nakatingin sa babaeng nakaitim na damit.
Mabilis na tumayo ang prinsesa upang salubungin siya at inilahad ang kanyang kamay.
"Oo," sabi niya, sinisilip ang nagbagong mukha nito pagkatapos nitong halikan ang kamay niya, "ganito ang pagkikita namin ng ikaw." "Madalas ka niyang pinag-uusapan kani-kanina lang," sabi niya, ibinaling ang mga mata mula kay Pierre sa kanyang kasama na may kahihiyan na sumakit kay Pierre saglit.
"Natutuwa akong marinig ang tungkol sa iyong kaligtasan." Ito lang ang magandang balita na natanggap namin sa mahabang panahon. - Muli, ang prinsesa ay tumingin pabalik sa kanyang kasama na mas hindi mapakali at may gustong sabihin; ngunit pinutol siya ni Pierre.
"Maaari mong isipin na wala akong alam tungkol sa kanya," sabi niya. "Akala ko pinatay na siya." Lahat ng natutunan ko, natutunan ko sa iba, through third hands. Ang alam ko lang ay napunta siya sa mga Rostov... Anong kapalaran!
Mabilis at animated na nagsalita si Pierre. Minsang tumingin siya sa mukha ng kanyang kasama, nakita niya ang isang maingat, magiliw, magiliw na mausisa na titig na nakatutok sa kanya, at, tulad ng madalas na nangyayari sa isang pag-uusap, sa ilang kadahilanan ay naramdaman niya na ang kasamang ito sa isang itim na damit ay isang matamis, mabait, magandang nilalang. sinong hindi makakagambala sa kanya.matalik na pakikipag-usap kay Prinsesa Marya.
Ngunit nang sabihin niya ang mga huling salita tungkol sa mga Rostov, ang pagkalito sa mukha ni Prinsesa Marya ay mas malakas na ipinahayag. Muli niyang pinasadahan ng tingin ang kanyang mga mata mula sa mukha ni Pierre patungo sa mukha ng ginang sa isang itim na damit at sinabi:
- Hindi mo ba ito nakikilala?
Tumingin muli si Pierre sa maputla, manipis na mukha ng kanyang kasama, na may itim na mga mata at kakaibang bibig. Isang bagay na mahal, matagal nang nakalimutan at higit sa matamis na tumingin sa kanya mula sa maasikasong mga mata na iyon.
"Ngunit hindi, hindi ito maaaring mangyari," naisip niya. – Ito ba ay isang mabagsik, payat at maputla, may edad na mukha? Hindi pwedeng siya yun. Ito ay isang alaala lamang niyan." Ngunit sa oras na ito sinabi ni Prinsesa Marya: "Natasha." At ang mukha, na may matulungin na mga mata, na may kahirapan, may pagsisikap, tulad ng isang kalawang na pagbubukas ng pinto, ay ngumiti, at mula sa bukas na pinto na ito ay biglang naamoy at binuhusan si Pierre ng matagal nang nakalimutang kaligayahan, na, lalo na ngayon, hindi niya naisip. . Naamoy, nilamon at nilamon siya ng lahat. Nang ngumiti siya, wala nang pagdududa: si Natasha iyon, at mahal niya siya.
Sa pinakaunang minuto, hindi sinasadyang sinabi ni Pierre sa kanya, si Prinsesa Marya, at, higit sa lahat, ang kanyang sarili ay isang lihim na hindi alam sa kanya. Namula siya sa tuwa at sakit. Gusto niyang itago ang excitement. Ngunit kung mas gusto niyang itago ito, mas malinaw-mas malinaw kaysa sa pinaka-tiyak na mga salita-sabi niya sa kanyang sarili, at sa kanya, at kay Prinsesa Marya na mahal niya siya.
"Hindi, ito ay sorpresa lamang," naisip ni Pierre. Ngunit tulad ng gusto niyang ipagpatuloy ang pag-uusap na nasimulan niya kay Prinsesa Marya, muli siyang tumingin kay Natasha, at ang mas malakas na pamumula ay tumakip sa kanyang mukha, at isang mas malakas na damdamin ng saya at takot ang bumalot sa kanyang kaluluwa. Nawala siya sa kanyang mga salita at tumigil sa kalagitnaan ng pagsasalita.
Hindi napansin ni Pierre si Natasha, dahil hindi niya inaasahang makikita siya rito, ngunit hindi niya ito nakilala dahil napakalaki ng pagbabagong nangyari sa kanya mula nang hindi niya ito nakita. Nawalan siya ng timbang at namutla. Ngunit hindi ito ang dahilan kung bakit hindi siya nakikilala: hindi siya makilala sa unang minuto nang siya ay pumasok, dahil sa mukha na ito, kung saan ang mga mata noon ay palaging nagniningning ng isang nakatagong ngiti ng kagalakan ng buhay, ngayon, nang siya ay pumasok at tumingin sa kanya sa unang pagkakataon, walang pahiwatig ng isang ngiti; may mga mata lang, maasikaso, mabait at malungkot na nagtatanong.
Ang kahihiyan ni Pierre ay hindi nakakaapekto kay Natasha nang may kahihiyan, ngunit sa kasiyahan lamang, na banayad na nag-iilaw sa kanyang buong mukha.

"Pumunta siya upang bisitahin ako," sabi ni Prinsesa Marya. – Ang Count at Countess ay naroroon isa sa mga araw na ito. Ang Countess ay nasa isang kakila-kilabot na sitwasyon. Ngunit si Natasha mismo ay kailangang magpatingin sa doktor. Sapilitang ipinadala siya sa akin.
– Oo, may pamilya bang walang sariling kalungkutan? - sabi ni Pierre, lumingon kay Natasha. – Alam mo na iyon ay sa mismong araw na tayo ay pinalaya. Nakita ko siya. Napakagandang bata niya.
Tumingin si Natasha sa kanya, at bilang tugon sa kanyang mga salita, ang kanyang mga mata ay nagmulat lamang at lumiwanag.
– Ano ang masasabi o maiisip mo para sa pang-aliw? - sabi ni Pierre. - Wala. Bakit namatay ang isang magandang batang lalaki, puno ng buhay?
“Oo, sa ating panahon mahirap mabuhay nang walang pananampalataya...” sabi ni Prinsesa Marya.
- Oo Oo. "Ito ang totoong katotohanan," mabilis na putol ni Pierre.
- Mula sa kung ano? – tanong ni Natasha, tinitingnang mabuti ang mga mata ni Pierre.
- Paano bakit? - sabi ni Prinsesa Marya. - Isang pag-iisip tungkol sa kung ano ang naghihintay doon ...
Si Natasha, nang hindi nakikinig kay Prinsesa Marya, ay muling tumingin nang may pagtatanong kay Pierre.
“At dahil,” patuloy ni Pierre, “tanging ang taong naniniwalang may Diyos na kumokontrol sa atin ang makatiis ng isang pagkawala gaya ng sa kanya at sa ... sa iyo,” sabi ni Pierre.
Ibinuka ni Natasha ang kanyang bibig, may gustong sabihin, ngunit biglang tumigil. Nagmadali si Pierre na tumalikod sa kanya at muling bumaling kay Prinsesa Marya na may tanong tungkol sa mga huling araw ng buhay ng kanyang kaibigan. Halos mawala na ang kahihiyan ni Pierre; ngunit kasabay nito ay naramdaman niyang naglaho ang lahat ng dati niyang kalayaan. Nadama niya na sa bawat salita at kilos niya ay mayroon nang isang hukom, isang hukuman na mas mahal sa kanya kaysa sa hukuman ng lahat ng tao sa mundo. Nagsalita na siya ngayon at, kasama ng kanyang mga salita, ay sumasalamin sa impresyon na ginawa ng kanyang mga salita kay Natasha. Hindi niya sinasadyang sabihin ang anumang bagay na maaaring ikalulugod niya; ngunit, kahit anong sabihin niya, hinusgahan niya ang kanyang sarili mula sa kanyang pananaw.
Nag-aatubili si Prinsesa Marya, gaya ng laging nangyayari, ay nagsimulang magsalita tungkol sa sitwasyon kung saan natagpuan niya si Prince Andrei. Ngunit ang mga tanong ni Pierre, ang kanyang animated na hindi mapakali na titig, ang kanyang mukha na nanginginig sa pananabik ay unti-unting pinilit na isalaysay ang mga detalye na natatakot niyang muling likhain para sa kanyang sarili sa kanyang imahinasyon.
"Oo, oo, kaya, kaya..." sabi ni Pierre, yumuko ang buong katawan sa ibabaw ni Prinsesa Marya at sabik na nakikinig sa kanyang kuwento. - Oo Oo; so natahimik na siya? lumambot? Palagi siyang naghahangad ng isang bagay nang buong lakas ng kanyang kaluluwa; mabuti na hindi siya matakot sa kamatayan. Ang mga pagkukulang na nasa kanya - kung mayroon man - ay hindi nagmula sa kanya. So nag relent na ba siya? - sabi ni Pierre. "Napakalaking pagpapala na nakilala ka niya," sabi niya kay Natasha, biglang lumingon sa kanya at tinitigan siya na puno ng luha.
Nanginginig ang mukha ni Natasha. Kumunot ang noo niya at ibinaba ang mga mata saglit. Nag-alinlangan siya ng isang minuto: magsalita o hindi magsalita?
"Oo, ito ay kaligayahan," sabi niya sa isang mahinang dibdib na boses, "para sa akin ito ay malamang na kaligayahan." - Huminto siya. “And he... he... he said that he wanted this, the minute I came to him...” Naputol ang boses ni Natasha. Namula siya, ipinatong ang kanyang mga kamay sa kanyang mga tuhod at biglang, tila nagsusumikap sa kanyang sarili, itinaas ang kanyang ulo at mabilis na nagsimulang sabihin:
- Wala kaming alam kapag nagmaneho kami mula sa Moscow. Hindi ako naglakas loob na magtanong tungkol sa kanya. At biglang sinabi sa akin ni Sonya na kasama namin siya. Wala akong iniisip, hindi ko maisip kung anong posisyon niya; I just needed to see him, to be with him,” nanginginig at naghahabol ng hininga. At, hindi pinapayagan ang kanyang sarili na magambala, sinabi niya ang hindi pa niya sinabi sa sinuman: lahat ng naranasan niya sa tatlong linggo ng kanilang paglalakbay at buhay sa Yaroslavl.
Nakinig si Pierre sa kanya nang nakabuka ang bibig at hindi inaalis ang tingin sa kanya, puno ng luha. Sa pakikinig sa kanya, hindi niya iniisip ang tungkol kay Prinsipe Andrei, o tungkol sa kamatayan, o tungkol sa kung ano ang sinasabi niya. Nakinig siya sa kanya at naawa lang siya sa paghihirap na nararanasan niya ngayon habang nagsasalita siya.
Ang prinsesa, na nanginginig sa pagnanais na pigilan ang mga luha, ay umupo sa tabi ni Natasha at nakinig sa unang pagkakataon sa kuwento ng mga huling araw ng pag-ibig sa pagitan ng kanyang kapatid at Natasha.
Ang masakit at masayang kuwentong ito ay tila kailangan para kay Natasha.
Nagsalita siya, pinaghalo ang pinakamaliit na mga detalye sa mga pinakakilalang sikreto, at tila hindi na niya matatapos. Ilang beses niyang inulit ang parehong bagay.
Sa likod ng pinto, narinig ang boses ni Desalles na nagtatanong kung pwede bang pumasok si Nikolushka para magpaalam.
“Oo, yun lang, yun lang...” sabi ni Natasha. Mabilis siyang tumayo nang papasok si Nikolushka, at halos tumakbo sa pintuan, iuntog ang ulo sa pinto na natatakpan ng kurtina, at may daing ng alinman sa sakit o kalungkutan na lumabas sa silid.
Tumingin si Pierre sa pintuan kung saan siya lumabas at hindi niya maintindihan kung bakit siya biglang naiwan mag-isa sa buong mundo.
Tinawag siya ni Prinsesa Marya mula sa kanyang kawalan ng pag-iisip, na itinuon ang kanyang atensyon sa kanyang pamangkin, na pumasok sa silid.
Ang mukha ni Nikolushka, na katulad ng kanyang ama, sa sandali ng espirituwal na paglambot kung saan naroon si Pierre ngayon, ay nagkaroon ng epekto sa kanya na siya, nang halikan si Nikolushka, dali-daling tumayo at, kumuha ng panyo, pumunta sa bintana. Gusto niyang magpaalam kay Prinsesa Marya, ngunit pinigilan siya nito.