Ang pangalan ng mga halamang gamot ay nagmula sa Greek. Kasaysayan ng paggamit ng mga halamang panggamot. Pag-decode ng mga pangalan ng mga sakit

Panimula

Ang mga pangalan ng halaman ay sumasalamin sa mga morphological o physiological na katangian at katangian ng mga halaman o mga asosasyon ng tao na dulot ng mga katangiang ito. Ang mga pangalan ng mga halaman ay maaaring magpahiwatig ng epekto nito sa mga tao. Kadalasan, ang mga pangalan ng halaman ay nauugnay sa mga alamat at alamat.

Para sa mas malalim na pag-unawa sa pinagmulan ng mga pangalan ng halaman, ang unang bahagi ng gawain ay naglalaman ng kasaysayan ng paggamit ng mga halaman sa medisina.

Kasaysayan ng aplikasyon halamang gamot

Ang isa sa mga unang nakasulat na sanggunian sa paggamit ng mga halaman para sa mga layuning panggamot ay nagmula sa Egyptian papyri, na itinayo noong ika-16 na siglo BC. Ang edad ng mga pinagmumulan ng medikal na Tsino ay mas matanda pa - mula pa noong ika-26 na siglo. BC. Gayunpaman, ang isang tunay na tagumpay sa larangan ng pananaliksik sa mga nakapagpapagaling na katangian ng mga halaman ay ginawa sa Sinaunang Greece, kung saan nanirahan at nagtrabaho ang maraming kilalang botanist, doktor at naturalista. Si Hippocrates (ika-5 siglo BC), na itinuturing na ama ng gamot sa Kanluran, ay gumawa ng isang pagtatangka hindi lamang upang ilarawan ang mga katangian ng mga halamang panggamot, ngunit din upang ipaliwanag ang kanilang mga epekto sa pagpapagaling. Hinati niya ang lahat ng nakakain at nakapagpapagaling na halaman sa "malamig", "mainit", "tuyo" at "basa", ayon sa apat na "elemento", ang pagkakaroon ng kung saan siya ay nag-postulate bilang pangunahing batayan ng mundo - lupa, tubig, hangin at apoy. Ang apat na pangunahing pag-aari na ito ay itinuturing niyang pangunahing sa anumang buhay na organismo at naniniwala na mula sa kanilang balanse, gayundin mula sa Wastong Nutrisyon At pisikal na ehersisyo nakasalalay ang kalusugan ng tao. Sa maraming paraan, ang kanyang mga pananaw ay kasabay ng mga pananaw ng mga sinaunang manggagamot ng Tsina.

Sa simula ng ating panahon, ipinagpatuloy ng mga Romanong doktor ang pagsasaliksik sa mga katangian ng pagpapagaling ng mga halaman. Ang klasikong gawain ng manggagamot na si Dioscorides "On mga halamang gamot ah” at ang multi-volume treatise ng commander at naturalist na si Pliny the Elder “Natural History”, ay isang sanggunian na sanggunian para sa mga European na doktor sa loob ng higit sa 1500 taon. Ang siyentipikong Romano na si Claudius Galen, manggagamot ng hukuman ni Emperador Marcus Aurelius, ay bumuo at nag-systematize ng Hippocratic theory ng "mga likido sa katawan." Ang kanyang pagtuturo ay nangingibabaw sa medisina sa loob ng ilang siglo.

Sa pagbagsak ng Imperyo ng Roma, ang sentro ng medikal na agham ay lumipat sa Silangan, at ang pag-unlad ng sistemang Galenic ay nagpatuloy pangunahin sa Constantinople at Persia. Ang pinakamahalagang gawain noong panahong iyon ay ang "Canon of Medical Science" ng Arab scientist na si Ibn Sina (Avicenna). Noong ika-12 siglo. ang treatise na ito ay isinalin sa Latin at nanatiling isa sa mga pangunahing tulong medikal sa medieval Europe sa loob ng maraming siglo.

Sa Middle Ages sa Europa, ang herbalism at healing ay pangunahing isinasagawa ng simbahan. Sa maraming monasteryo, ang pagpapalago ng tinatawag na "mga hardin ng parmasya" at pag-aalaga sa mga maysakit ay itinuturing na bahagi ng tungkulin ng mga monghe bilang Kristiyano. Kasabay nito, ang mga panalangin sa paggamot ay binigyan ng hindi bababa sa isang papel kaysa sa mga halamang gamot, at sa mga unang herbalista, ang mga angkop na panalangin ay tiyak na nakalakip sa mga recipe. Bagaman lumikha ito ng matabang lupa para sa quackery at pamahiin, ang mga monasteryo ay pinamamahalaang upang mapanatili at maipasa sa mga susunod na henerasyon ang medikal at botanikal na kaalaman ng mga nakaraang siglo.

Sa panahon ng Renaissance, sa pagdating ng mga unang botanikal na hardin at ang pagtuklas ng Bagong Daigdig, ang bilang ng mga halaman na ginagamit sa medisina ay lumawak, at ang pag-imbento ng palimbagan ay nag-ambag sa pagpapasikat ng mga gawaing panggamot at botanikal. Habang ang kaalamang ito ay lumampas sa mga pader ng mga monasteryo, ang mga praktikal na kasanayan sa pagpapagaling sa mga tradisyon ni Hippocrates ay nagsimulang maging lalong mahalaga.Ang siglo ay minarkahan ng napakalaking pag-unlad sa medisina. Sinikap ng mga siyentipiko na ihiwalay ang mga aktibong sangkap mula sa mga halamang panggamot. aktibong sangkap at gamitin lamang ang mga ito para sa paggamot. Sa mga sumunod na siglo, maraming aktibong sangkap ang na-synthesize. Noong ika-20 siglo Ang mga sintetikong gamot ay halos napalitan ang mga tradisyonal na natural na gamot batay sa mga halamang gamot.

Kasaysayan ng pag-uuri ng halaman

Maraming taon bago ang ating panahon, ang sinaunang Griyegong estudyante ni Aristotle, Theophrastus (372 - 287 BC), ay naghangad na uriin ang mga halaman. Mula sa kanyang mga paglalarawan, 450 nilinang halaman ang kilala, kung saan tinukoy niya ang mga puno, palumpong at subshrub, at mala-damo na halaman. Sinubukan ni Theophrastus na hatiin ang mga halaman ayon sa iba't ibang katangian sa evergreen at deciduous, namumulaklak at hindi namumulaklak, ligaw at nilinang. Inilarawan niya ang mga pagkakaiba sa pagitan ng hardin at ligaw na species ng mga rosas, kahit na ang konsepto ng "mga species" sa oras na iyon, malamang, ay wala pa rin.

Hanggang sa ika-17 siglo, maraming mga siyentipiko ang interesado sa mga gawa ni Theophrastus; ang Swedish botanist na si Carl Linnaeus (1707 - 1778) ay tinawag pa siyang ama ng botany. Ang mga makabuluhang akda ay isinulat ng mga sinaunang Romanong pantas na sina Dioscorides, Galen, at Pliny.

Botany bilang isang agham ng ating panahon ay nagmula sa paligid ng ika-15-16 na siglo, sa panahon ng Renaissance - ang panahon kung kailan lumitaw ang pag-print. Nakatuklas ng mga bagong lupain ang mga mangangalakal, mangangalakal at mandaragat. Sinubukan ng mga botanist sa France, Germany, Denmark, Italy, Belgium, at Switzerland na i-systematize ang mga halaman. Ang mga unang may larawang sangguniang aklat - mga klasipikasyon ng halaman - ay nagsimulang tawaging mga herbalista. Si Lobelius (1538 - 1616) ang unang nakakumpleto ng gawain sa mga guhit. Kahit saan, simula sa ika-15 siglo, lumitaw ang mga unang botanikal na hardin at pribadong koleksyon ng mga kakaibang halaman sa ibang bansa.

Malapit sa modernong botany ang mga gawa ng Englishman na si John Ray (1628-1705), na hinati ang mga halaman sa mga dicotyledon at monocotyledon. Ang siyentipikong Aleman na si Camerarius (1665-1721) ay eksperimento na nakumpirma ang hula tungkol sa pangangailangan para sa polinasyon ng mga bulaklak upang makagawa ng mga buto.

Ngunit ang pinakadetalyadong taxonomy sa botany ay tinukoy ni Carl Linnaeus, na maingat na tumingin nang malalim sa bawat bulaklak. Ang kanyang unang classifier ay may kasamang 24 na klase ng mga halaman, na naiiba sa bilang at likas na katangian ng mga stamen. Ang mga klase, sa turn, ay hinati niya sa mga order, mga order sa genera, genera sa mga species. Hanggang ngayon, ang sistema ng pag-uuri ni Linnaeus ay binago ngunit pinanatili. Si Linnaeus ang nagpakilala ng mga Latin na pagtatalaga para sa halaman mula sa dalawang salita: ang una ay tumutukoy sa genus, ang pangalawang salita ay ang species. Noong 1753, inilathala niya ang akdang "Species of Plants," kung saan inilarawan ang mga 10,000 species ng halaman.

Kasaysayan ng mga pangalan ng ilang halaman

halamang panggamot wormwood poppy

Ang seksyong ito ay nagbibigay ng mga pinagmulan ng mga pangalan ng halaman, mga alamat at mga alamat tungkol sa mga ito, ang kasaysayan ng paggamit ng mga ito sa medisina at modernong medikal na kahalagahan.

Wormwood (Artemisia absinthium)

Ayon sa isa pang bersyon, ang halaman ay binigyan ng pangalan ni Artemisia, ang asawa ni Haring Mausolus, na pinagaling umano ng halaman na ito.

Ang ikatlong bersyon ng pinagmulan ng pangalan ay nakasaad sa tulang "On the Properties of Herbs" ni Odo of Mena. Ayon sa alamat, si Artemis ang patroness ng mga babaeng nanganganak, at una raw siyang gumamit ng wormwood bilang tulong sa panganganak. Ang pag-aari na ito ng wormwood ay kilala hindi lamang sa Sinaunang Greece, kundi pati na rin sa Egypt at China. Ang mga pari ng Isis, ang diyosa ng pagkamayabong at pagiging ina, ay nagsusuot ng mga korona ng wormwood sa kanilang mga ulo. Ito ay pinaniniwalaan na ang wormwood ay nagpoprotekta laban sa masasamang impluwensya at kasawian.

Ang pangalan ng Latin species na absinthium na isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang "walang kasiyahan", dahil ang mga gamot mula sa wormwood ay napakapait.

Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang wormwood ay sumisipsip ng lahat ng kapaitan ng pagdurusa ng tao at samakatuwid ay walang herb na mas mapait kaysa sa wormwood. Ang sinaunang makatang Romano na si Ovid ay sumulat: “Ang malungkot na wormwood ay lumalabas sa mga disyerto na bukid, at mapait na halaman nababagay sa lugar nito."

Ang wormwood ay ginagamit upang gamutin ang mga sakit mula pa noong unang panahon. Isinulat ni Pliny na ang isang manlalakbay na may kasamang wormwood ay hindi makakaramdam ng pagod sa mahabang paglalakbay. Ginamit ito para sa mga sakit sa tiyan at mata, bilang diuretiko at anthelmintic, para sa lagnat, atbp. Inirekomenda siya ni Avicenna pagkahilo sa dagat. Sinabi niya tungkol dito: "...Ito ay isang kahanga-hanga, kamangha-manghang gamot (para sa gana), kung inumin mo ang decoction nito at pinipiga ang juice sa loob ng sampung araw." Noong Middle Ages, ang wormwood ay ginamit upang gamutin ang iba't ibang mga sakit, lalo na ang mga sakit sa tiyan.

Sa modernong siyentipikong gamot, ang mga paghahanda ng wormwood ay inirerekomenda bilang isang kapaitan upang pasiglahin ang gana at para sa mga sakit sa tiyan na may pinababang pagtatago.

Ang wormwood ay may reputasyon bilang isang sanitary at hygienic na produkto. Ito ay ginamit upang magpausok ng mga nakakahawang pasyente at lugar sa panahon ng mga digmaan at epidemya, at ginamit laban sa mga kuto at pulgas. Para sa layuning ito, ginagamit pa rin ito sa beterinaryo na gamot ngayon. Kung sistematikong natutunaw, maaari itong magdulot ng matinding pagkalason.

Karaniwang almendras (Amygdalus communis)

Ang generic na Latin na pangalan na Amygdalus ay nagmula sa kabataan, madaling namumula na Phoenician na diyosa na si Amygdala. Ang kulay ng mga bulaklak ng almendras ay kahawig ng pinkish-white complexion ng batang dilag. Ang mga almendras ay kilala na lumalagong ligaw sa Central Asia, gayundin sa Afghanistan, Iran, at Asia Minor. Dito, ayon sa N.I. Vavilov, sinimulan nilang linangin ito sa unang pagkakataon. Ang Fergana Valley ay itinuturing na isa sa mga sentro ng kultura ng almond. Mula doon, sa paglipas ng libu-libong taon, kumalat ito pangunahin sa kanluran at hilagang-kanluran. At ang lahat ng mga tao na nilinang ito ay may mga alamat at tradisyon na nakatuon sa hindi pangkaraniwang kapaki-pakinabang na halaman na ito. Ang mga almond ay binanggit nang maraming beses sa mga kuwento ng Arabian Nights at sa Bibliya. Mula sa Bibliya mayroong isang alamat tungkol sa mataas na saserdoteng si Aaron, na nagmamay-ari ng isang tungkod na gawa sa isang tuyong puno ng almendras, na isang araw ay natatakpan ng mga putot, namumulaklak at mga prutas na hinog dito.

Kabilang sa mga naninirahan sa sinaunang Sogdiana, na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Uzbekistan at Tajikistan, ang mga almendras ay itinuturing na isang sagradong puno. Ang mga residente ng Sogdiana ay nanalangin na may mga sanga ng namumulaklak na mga almendras sa kanilang mga kamay, sila ay inihain sa mga diyos, at sila ay ginamit upang protektahan ang mga bata sa panahon ng sakit mula sa masasamang espiritu.

Ang unang bansa sa Europa kung saan dumating ang mga almendras ay ang Sinaunang Greece. Sinasabi ng mga sinaunang alamat tungkol dito. Dito, ang mga almendras ay sagrado rin at itinuturing na isang simbolo ng pagkamayabong. Iniuugnay ng alamat ang mga almendras sa pangalan ng batang babae na Felida. Hiwalay sa kanyang minamahal na Demophon, siya ay naging isang lantang puno ng almendras mula sa mapanglaw. Ngunit nang bumalik si Demophon sa kanyang tinubuang lupa at niyakap ang lantang puno, agad itong namumulaklak at namumukadkad ang mga dahon dito. Kaya naman dito tinawag din ang mga almendras na puno ng Phellis.

Ang isa pang alamat ng Greek ay nagsasabi na ang mapait na mga almendras ay tumubo kung saan yumuko ang katawan ng anak na babae ni Midas, na nagbuwis ng sariling buhay pagkamatay ng kanyang asawa.

Mula sa Greece noong ika-2 siglo. BC. Ang mga almendras ay lumipat sa Roma, kung saan sila ay lumaki sa mga hardin ng mga patrician. Dito tinawag itong Greek nut. Kasabay nito, lumitaw ang mga almendras sa Iberian Peninsula, at ilang sandali pa - sa France. Nabanggit ito sa code of laws ni Charlemagne. Sinubukan nilang palaguin ito sa Germany at England, ngunit ang mga unang pagtatangka na linangin ito ay hindi nagtagumpay. Ang mga bulaklak nito na lumitaw nang maaga ay nasira ng mga frost sa tagsibol. Gayunpaman, bilang isang tapos na produkto umabot ito sa mga bansa ng Hilagang Europa, tinatangkilik ang mahusay na pagmamahal at kasama sa mga aktibidad na ritwal doon.

Ang mga almond ay dinala sa Crimea sa panahon ng kolonisasyon nito ng mga Greeks at Genoese (VI siglo AD). Alam na sa mga hardin ng medieval Crimean principality ng Theodoro, ang mga almendras ay lumago kasama ng mga puno ng mansanas, peras, plum, at mga walnut. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga ligaw na anyo ng mga almendras ay lumitaw sa Crimea mula noon. Dinadala ito sa mga gitnang rehiyon ng Russia kasama ang mga mamahaling prutas sa ibang bansa - mga pasas, igos, mga walnut, at nagiging isang paboritong delicacy at isang kailangang-kailangan na bahagi ng maraming gourmet dish.

Ang panggamot na paggamit ng mga almendras ay matagal nang kilala. Inirerekomenda ito ni Avicenna para sa paggamot ng mga depekto sa balat (freckles, spots, tanning, bruises), at din bilang isang paraan ng pag-iwas sa pagkalasing. Ang mga mapait na almendras na may wheat starch, pati na rin ang almond oil, ay inirerekomenda para sa mga sakit sa itaas na respiratory tract, bato, tiyan at ginekolohiya.

Sa modernong gamot, ang mga buto at langis ay ginagamit. Ang langis, na nakuha sa pamamagitan ng malamig na pagpindot mula sa mga buto ng mapait at matamis na mga almendras, ay may kaaya-ayang lasa at mataas na kalidad. Ginagamit ito bilang isang solvent para sa mga solusyon sa iniksyon, sa mga emulsyon ng langis, bilang bahagi ng mga ointment, at nang nakapag-iisa - sa loob bilang isang laxative. Pagkatapos i-extract ang langis, ang almond bran ay ginagamit para sa mga layuning kosmetiko upang mapahina ang balat. Ang mapait na tubig ng almendras ay dating nakuha mula sa mapait na almond cake, na naglalaman ng hanggang 0.1% hydrocyanic acid at ginamit sa anyo ng mga patak bilang isang pampakalma at analgesic.

Soporific poppy (Papaver somniferum)

Ang generic na Latin na pangalan na Papaver ay nagmula sa Greek na "pavas" - gatas, dahil ang lahat ng mga organo ng halaman ay naglalaman ng milky sap. Ang pangalan ng Latin na species na somniferum ay literal na nangangahulugang "tagapaghatid ng tulog."

Sa mga alamat at kwento ng mga tao ng maraming bansa, ang poppy ay nauugnay sa mga larawan ng pagtulog at kamatayan. Naniniwala ang mga sinaunang Griyego na ang dalawang kambal na kapatid ay nanirahan sa ilalim ng lupang kaharian ng Hades: Hypnos (Morpheus sa mga Romano) - ang diyos ng pagtulog at mga panaginip at si Tanat - ang diyos ng kamatayan. Ang magandang batang may pakpak na diyos na si Hypnos ay lumilipad sa ibabaw ng lupa na may mga ulo ng poppy sa kanyang mga kamay, sa kanyang ulo ay may isang korona ng mga bulaklak ng poppy. Ang isang pampatulog na tableta ay bumubuhos mula sa sungay, at walang sinuman - ni mga mortal o mga diyos - ang makakalaban dito, kahit na ang makapangyarihang Zeus. Ang bawat isa na hinawakan niya ng isang bulaklak ng poppy ay nahuhulog sa isang matamis na pagtulog, dahil sa bawat bulaklak ng poppy, ang liwanag ay nangangarap ng pahinga. Maging ang tahanan ng Hypnos, ang kaharian ng pagtulog, ay inilalarawan na may mga halamang poppy.

Ang kapatid ni Hypnos ay ang kakila-kilabot na diyos ng kamatayan na si Tanat, na kinatatakutan at kinasusuklaman ng mga diyos at mga tao. Mula sa kanyang malalaking itim na pakpak at itim na damit ay nagmumula ang malamig na sipon. Walang mortal ang makakatakas dito. Dalawang bayani lamang ang nagawang talunin ang diyos ng kamatayan - ang tusong Sisyphus at ang makapangyarihang Hercules. Si Tanat ay nagsusuot ng isang korona ng mga poppy na bulaklak sa kanyang ulo at may hawak na isang nakabaligtad, namamatay na sulo sa kanyang mga kamay. Ang ina nina Hypnos at Tanata - ang diyosa na Gabi - ay kinakatawan din ng mga sinaunang tao sa mga damit na pinagsama sa mga garland ng mga bulaklak ng poppy.

Sa mitolohiyang Kristiyano, ang pinagmulan ng poppy ay nauugnay sa dugo ng isang inosenteng pinatay na tao. Sa kauna-unahang pagkakataon, tumubo umano ang poppy mula sa dugo ni Kristo na ipinako sa krus, at mula noon ay tumubo na ito kung saan maraming dugo ng tao ang dumanak.

Ang kultura ng poppy ay isa sa pinakaluma. Ang mga buto nito ay matatagpuan sa panahon ng mga archaeological excavations sa mga labi ng pagkain ng mga tao sa Panahon ng Bato. Mula sa mga nakasulat na mapagkukunan ay kilala na ito ay nilinang sa Sinaunang Sumer at Assyria. Ito ay mapagkakatiwalaan na kilala na sa Sinaunang Ehipto ito ay ginamit na bilang isang pampatulog. Sa mga lugar na katabi ng Mediterranean Sea, ang pagtatanim ng poppy bilang isang planta ng pagkain ay kilala sa maraming milenyo. Sa isla ng Crete, ang mga larawan ng mga ulo ng poppy mula sa panahon ng kulturang Mycenaean pre-Greek ay napanatili. Ang hypnotic effect ng poppy juice ay kilala noong panahon ni Homer. Sa Iliad, kapag inilalarawan ang kapistahan ni Haring Menelaus sa okasyon ng sabay-sabay na kasal ng kanyang anak na lalaki at anak na babae, binanggit ang poppy juice - "isang matamis, nagbibigay-kapayapaan na bundok, na nagbibigay sa puso ng limot ng mga sakuna." Ang magandang Helen, ang salarin ng Digmaang Trojan, ay nagbuhos ng juice na ito sa isang pabilog na mangkok para sa mga bisita.

Bilang isang halaman ng pagkain, ang poppy ay lumago sa lahat ng dako mula pa noong una. Ang mga buto nito ay naglalaman ng malaking bilang ng masarap matabang mantika, protina, asukal, ay isang paboritong delicacy.

Sa Arab na gamot, lahat ng organo ng halaman ay ginamit. Inirerekomenda ni Avicenna ang ugat ng poppy, pinakuluan sa tubig, para sa pamamaga sciatic nerve, sa anyo ng mga panggamot na bendahe sa noo laban sa hindi pagkakatulog. Ginamit ang mga buto ng poppy bilang panlinis sa dibdib at para sa pagtatae, ginamit ang poppy juice bilang pangpawala ng sakit.

Sa European medicine, ang poppy ay pinaka-malawak na ginagamit ng mga doktor ng Salerno School of Medicine.

Ang modernong gamot ay gumagamit ng mga paghahanda ng poppy bilang mga pangpawala ng sakit, hypnotics, antitussive at antispasmodics.

Panitikan

1.Kuznetsova M.A. Reznikova A.S. "Mga Kuwento tungkol sa mga halamang panggamot" Moscow. 1992.

2.Laptev Yu.P. "Mga halaman mula sa "A" hanggang "Z"" Moscow. 1992.

.P.E. Zabludovsky, G.R. Hook, M.K. Kuzmin, M.M. Levit "Kasaysayan ng Medisina" Moscow. 1981.

.Andreeva I.I., Rodman L.S. "Botanika" Moscow. 2002.

Ang impormasyon tungkol sa paggamit ng mga tao ng mga nakapagpapagaling na katangian ng mga halaman ay natagpuan sa pinaka sinaunang nakasulat na mga monumento ng kultura ng tao, na kabilang sa estado ng Sumer, na umiral sa teritoryo ng modernong Iraq 6000 taon BC. e.

Walang alinlangan, gayunpaman, na ang mga halaman ay ginamit para sa mga layuning panggamot matagal na bago ang pagdating ng pagsulat, kapag ang impormasyon tungkol sa mga katangian ng pagpapagaling ng mga halaman ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon nang pasalita.

Marahil ang mga unang tao ay ginabayan ng likas na hilig sa pagpili ng mga halamang gamot, gaya ng ginagawa pa rin ng mga may sakit na hayop sa ngayon. Sa paglipas ng panahon, ang instinct ay napalitan ng kakayahang maunawaan ang koneksyon sa pagitan ng sanhi at epekto, alalahanin at ihambing ang mga koneksyon na ito. Sa loob ng milyun-milyong taon, kung saan naganap ang ebolusyon ng tao, ang kanyang mga ninuno ay kumain at tinatrato ang kanilang sarili pangunahin sa mga hilaw na ligaw na halaman. Sa pag-unlad ng agrikultura, ang mga tao ay nagsimulang gumamit para sa paggamot hindi lamang mga ligaw na halaman, kundi pati na rin ang mga nilinang na halaman, na kung minsan ay lumaki sa iba't ibang mga kondisyon ng lupa at klimatiko. Sa oras ng pag-unlad ng pag-aanak ng baka, lumitaw din ang palayok, na naging posible upang maghanda ng mga pagbubuhos at decoction mula sa mga halamang panggamot.

Pag-unlad ng halamang gamot sa ibang bansa. Ang paunang kaalaman sa larangan ng mga halamang panggamot ay puro empirikal sa kalikasan, dahil walang sistematikong impormasyon tungkol sa mga sakit at pamamaraan ng paggamot sa kanila.

Para sa maraming mga tao, ang herbal na paggamot ay ginagawa ng mga pari, dahil ang mga nakapagpapagaling na katangian ng mga halaman ay itinuturing na supernatural at ipinahayag lamang sa mga nagsisimula.

Sa pagdating ng pagsulat, naitala ang mga naipon na kaalaman, kabilang ang impormasyon tungkol sa paggamit ng mga halaman para sa mga layuning panggamot. Kaugnay nito, maraming impormasyong medikal ang matatagpuan sa mga pinakalumang nakasulat na monumento. Ang mga Sumerian healers ay naghanda ng mga pulbos at pagbubuhos mula sa mga tangkay at ugat ng mga halaman, na gumagamit hindi lamang ng tubig bilang pantunaw, kundi pati na rin ng alak at serbesa. Ang mga Babylonians (ika-11 siglo BC) ay minana ang kaalaman at kultura ng mga Sumerians at malawakang ginagamit na mga halaman para sa mga layuning panggamot, kabilang ang licorice root, datura, henbane, atbp., at kahit na ini-export ang mga ito sa ibang mga bansa. Kahit na pagkatapos ay nabanggit nila na ang sikat ng araw ay may negatibong epekto sa nakapagpapagaling na katangian mga halaman, kaya't pinatuyo nila ang mga ito sa lilim, at nakolekta pa ito sa gabi, tulad ng henbane, belladonna at datura. Ang mga pinto at bintana ng mga silid kung saan nakaimbak ang mga Babylonians ng mga halamang gamot ay laging nakaharap sa hilaga. Ang mga modernong alituntunin para sa pagkolekta at pagpapatuyo ng mga halamang panggamot ay isinasaalang-alang ang pangyayaring ito.

Ang mga Assyrian, na sumakop sa Babylon, ay napanatili ang lahat ng pinakamahusay na pang-agham at kultural na mga halaga ng mga nasakop na tao, kabilang ang maraming impormasyon sa herbal na gamot. Natuklasan ang mga ito sa isang silid-aklatan na tinipon ng hari ng Asiria na si Ashurbanipal (668 BC). Sa mga paghuhukay ng kanyang palasyo sa Nineveh, natagpuan ang 22,000 na mga tapyas ng luwad na may iba't ibang nilalaman, kung saan 33 ay nakatuon sa pagpapagaling, mga recipe at mga gamot. Bilang karagdagan, alam na sa kabisera ng estado ng Assyrian noong panahong iyon ay mayroong isang hardin ng mga halamang panggamot.

Ang kaalaman ng mga Babylonians at Assyrian sa larangan ng herbal medicine ay hiniram ng mga Egyptian. Maraming mga larawan ng mga halaman sa mga dingding ng mga templo at libingan, impormasyon tungkol sa kanilang paggamit sa therapeutic na layunin, na nakapaloob sa papyri, ay nagsasalita ng malaking kahalagahan ng halaman sa buhay ng mga sinaunang Egyptian. Alam na nila ang mga nakapagpapagaling na katangian ng aloe, anis, henbane, mint, castor oil at marami pang ibang halaman na hindi pa nawawalan ng medicinal value hanggang ngayon. Sa sinaunang Ehipto, hindi lamang ligaw kundi pati na rin ang mga nilinang na halamang gamot ang ginamit. Halimbawa, ang mga castor bean ay pinalaki noong 2600 BC. e. Ginamit din ang mga halaman na dinala mula sa ibang mga bansa, kung saan inorganisa ang mga espesyal na ekspedisyon. Ang mga nakapagpapagaling na halaman ay inuri ng mga Egyptian ayon sa kanilang mga pharmacological effect - laxatives, emetics, expectorants, atbp.

Ang mga Griyego ay bumuo ng kanilang sariling orihinal na gamot, ngunit ang ilan mga gamot nanghiram sila sa ibang bansa. Ang panitikang Griyego ay nagpapanatili ng maraming impormasyon tungkol sa mga halamang gamot noong unang panahon. Doktor ng Sinaunang Greece, isa sa mga tagapagtatag ng modernong pang-agham na gamot, Si Hippocrates (460-377 BC) sa kanyang gawain ay naglarawan ng 236 na halamang gamot at nagbigay ng siyentipikong batayan para sa kanilang paggamit. Naniniwala si Hippocrates na ang mga nakapagpapagaling na sangkap ay matatagpuan sa kalikasan sa pinakamainam na anyo. Samakatuwid, ang mga nakapagpapagaling na halaman sa anyo ng mga juice o sa isang hindi naprosesong estado ay may mas epektibong epekto. Ang paniniwalang ito ay nagpatuloy sa Europa nang mahigit 1500 taon, at umiiral pa rin sa Arab-Iranian na gamot.

Ang isa pang pantay na mahalagang gawain sa mga halamang panggamot ay kabilang sa manggagamot na Griyego na si Dioscorides (1st century AD). Ang Dioscorides ay itinuturing na ama ng European pharmacognosy. Sa kanyang sanaysay na "Materia medica" ("Medicinal Substances"), inilarawan niya ang higit sa 600 species ng mga halamang panggamot, na inilalarawan ang mga ito sa mga guhit at ipinapahiwatig ang kanilang mga gamit. Ang aklat ay isinalin sa Latin, na-reprint nang maraming beses at ang pinaka-makapangyarihang gabay sa Europa hanggang sa ika-16 na siglo. Sa modernong mga gawa sa pharmacognosy, ang mga sanggunian sa Dioscorides ay karaniwan.

Ang gamot ng Sinaunang Roma ay nabuo sa ilalim ng malakas na impluwensya ng gamot na Greek. Sa katutubong gamot ng mga Romano, ayon sa patotoo ni Pliny the Elder (1st century BC), mga 1000 species ng halaman ang ginamit. Sa sinaunang gamot na Romano, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng pinakamalaking manggagamot at naturalista, si Claudius Galen (130-200 AD). Sa kanyang mga isinulat sa medisina, inilarawan niya ang humigit-kumulang 300 mga halamang gamot. Gumawa siya ng kanyang sariling pagtuturo tungkol sa mga sanhi ng mga sakit, pamamaraan at paraan ng paggamot sa kanila. Maraming mga probisyon ng pagtuturo na ito ang resulta ng mga obserbasyon ng may-akda, isang paglalahat ng kanyang mayamang praktikal na karanasan. Si Galen, sa kaibahan ni Hippocrates, ay naniniwala na mayroong dalawang prinsipyo sa mga halamang panggamot: ang isa sa kanila ay kapaki-pakinabang, o "aktibo", ang isa ay walang silbi para sa katawan. Ang isa ay madaling mahihiwalay mula sa isa sa pamamagitan ng likido sa pamamagitan ng pagpapakulo o pagbubuhos ng mga materyales ng halaman. Mga paghahanda na nakuha sa pamamagitan ng pagkuha mga sangkap na panggamot mula sa mga halaman ay nagsimulang tawaging "galenic na paghahanda." Malawakang ginagamit ang mga ito sa modernong medisina at tinatawag pa rin itong galenic.

Noong ika-9 na siglo. sa Italya, sa Salerno, isang praktikal na medikal na paaralan ang bumangon, pinapanatili at pinaunlad ang lahat ng pinakamahusay na nilikha ng sinaunang gamot. Ang paaralan ay hindi lamang gumamot sa mga may sakit, ngunit nagturo din ng sining ng medisina. Sa isang tiyak na lawak, ang mga probisyon at tagubilin ng paaralang ito ay may kaugnayan pa rin ngayon. Ang mga dakilang merito ng Paaralan ng Salerno ay kinilala ng International Congress of Historians of Medicine, na ginanap noong 1954 sa Salerno at Roma.

Maraming halamang gamot ang kilala sa mga sinaunang tao sa Timog Silangang Asya. Kaya, ang sinaunang Indian pharmacopoeia ay naglalaman ng mga 800 pangalan ng mga herbal na remedyo, na marami sa mga ito ay ginagamit din sa modernong gamot. Ang herbal na gamot ng India, hindi tulad ng iba, ay humiram ng halos wala mula sa arsenal ng mga panggamot na herbal na remedyo ng mga kalapit na bansa, dahil mayroon itong sariling mayaman na flora. Sa kabaligtaran, ang mga halamang panggamot ang paksa

pag-export ng estadong ito. Ang mga produktong panggamot na binanggit sa pinakalumang aklat ng medisina ng India, Yajur Veda (Science of Life), na pinagsama-sama bago ang bagong panahon, ay kasalukuyang pinag-aaralan gamit ang mga makabagong pamamaraang siyentipiko at unti-unting isinama sa mga pharmacopoeia ng ibang mga bansa.

Ang Tibetan medicine, na nabuo batay sa Hindu medicine, ay nagmana ng kaalaman at impormasyon ng Chinese, Japanese at Mongolian medicine. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga gamot ng Tibetan medicine ay lubhang magkakaibang, habang ang mga pamamaraan at pamamaraan ng paggamot ay nananatiling purong Indian.

Medyo kumpletong data sa kasaysayan ng halamang gamot ay napanatili sa China. Sa paghusga sa kanila, ang kasaysayan ng Chinese medicine ay bumalik sa 4000 taon. Ito, tulad ng Indian, ay binuo nang nakapag-iisa. Ang unang aklat na Tsino tungkol sa mga halamang panggamot na dumating sa atin ay itinayo noong 2500 BC. e. Naglalaman ito ng mga paglalarawan ng 900 halaman. Noong ika-16 na siglo Pagkatapos ng 27 taon ng trabaho, ang pharmacologist na si Li Shi-zhen ay nagbuod ng karanasang naipon ng mga Chinese na doktor. Ang kanyang trabaho ay binubuo ng 52 volume, na naglalarawan ng tungkol sa 2000 species ng halaman, ipahiwatig ang oras ng koleksyon, teknolohiya ng koleksyon, mga paraan ng paghahanda ng mga gamot at ang kanilang paggamit. Ayon sa pangunahing prinsipyo ng Chinese medicine, hindi ginagamot ng mga gamot ang mga sakit, ngunit ang kabuuang kabuuan ng mga sanhi na nagdulot ng mga sakit. Mayroong maraming mga kadahilanan, samakatuwid, ang komposisyon ng mga gamot ay dapat na maramihan at kumplikado: ang bilang ng mga paunang sangkap para sa kanilang paghahanda ay umabot sa ilang dosenang mga item. Noong ika-7 siglo Dahil sa kakulangan ng mga ligaw na hilaw na materyales, nagsimulang magtanim ng mga halamang gamot sa Tsina. Maraming mga halaman mula sa Chinese herbal medicine ang hiniram ng ibang mga bansa: ginseng, Chinese lemongrass, smooth licorice, motherwort, burnet, rhubarb, camphor, atbp.

Maraming mga halamang panggamot ang ginamit din sa panggagamot ng Arabo, na ang pinagmulan ay bumalik sa estado ng Sumer. Kasunod nito, ang Indian, Egyptian at Persian na gamot ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng Arab na gamot. Mahigit sa 900 taon na ang nakalilipas, ang Arabong pharmacologist na si Al-Biruni ay sumulat ng "Kitab al-saydana" ("Pharmacognosy"), kung saan nakilala niya ang 600 species ng mga halamang panggamot.

Bilang isang patakaran, ang mga katutubong pangalan ng mga halaman ay minarkahan ng isang kayamanan ng magkasingkahulugan na mga variant. Sa kasong ito, ang sumusunod na pattern ay sinusunod: kung ang pangalan ng isang halaman ay laganap sa isang malawak na teritoryo, kung gayon ito ay alinman sa walang magkasingkahulugan na mga parallel, o may kakaunti sa kanila. Kaya, ang mga pangalan tulad ng birch, beech, cherry, alder, oak, atbp. ay walang kasingkahulugan. Walang alinlangan, ang mga pangalan ng mga puno ay may pinakamaliit na bilang ng magkasingkahulugan na mga parallel, dahil karaniwan itong nagmula sa panahon ng Indo-European. Ang iba pang mga pangalan, sa kabaligtaran, ay napaka-hindi matatag at may malaking bilang ng mga magkatulad na pangalan. Halimbawa, ang reed calamus (Acorus calamus L.) ay sikat na tinatawag na mga sumusunod na salita: marsh calamus, mabangong calamus, Tatar, Tatar, Tatar potion, ir, Ir root, yavr, shuvar.

Ang mga sikat na pangalan ng mga halaman ay malapit na nauugnay sa katotohanan. Sinasalamin nila ang mga tampok ng hugis, panlasa, kulay, likas na katangian ng pamumulaklak, mga katangian ng panggamot nito at ang likas na katangian ng epekto sa mga tao. Kunin natin halimbawa ang motherwort plant (Leonurus cardiaca L.), na sikat na tinatawag na heartwort. Pinangalanan ito ng Motherwort dahil ang juice mula sa sariwang halaman, pati na rin ang isang decoction mula sa pinatuyong halaman, ay matagal nang ginagamit para sa mahinang aktibidad ng puso, para sa iba't ibang mga sakit sa nerbiyos; Ito ay pinatunayan ng pangalan ng Latin na species na cardiaca, na nagmula sa salitang Griyego na cardia - puso.

Maraming mga halaman ang tumatanggap ng mga katutubong pangalan batay sa mga katulad na katangian, na isang partikular na karaniwang paraan ng pagpapayaman ng wika gamit ang mga bagong kahulugan ng mga salita.

Kapag ipinapaliwanag ang mga pangalan ng mga halaman, ang katutubong etimolohiya ay magiging kapaki-pakinabang sa amin. Isaalang-alang natin ang pinagmulan ng pangalan ng halaman na podbel (Tussilago farfara L.).

Sa modernong wikang pampanitikan ng Russia, ito ang pangalan na ibinigay sa isang kilalang mala-damo na halamang gamot mula sa pamilyang Asteraceae - Compositae, na lumalaki sa mga dalisdis ng mga burol, mga bangin, sa mga gilid ng mga sibuyas, mga patlang, kasama ang mga pampang ng ilog, na kumakalat sa buong lugar. ang buong teritoryo ng Russia.

Ang siyentipikong Latin na pangalan ng genus Tussilago ay nagmula sa salitang Latin na tussis - "Ubo", iyon ay, isang halaman na ginagamit sa paggamot ng ubo. Ang halaman na ito ay kilala sa mga Romano sa ilalim ng pangalang farfara. Ang mga gamot ng Podbela ay malawakang ginagamit para sa lahat ng sakit sa dibdib bilang isang anti-inflammatory at expectorant.

Ang planta podbel ay maraming sikat na magkasingkahulugan na mga pangalan: coltsfoot, horse's hoof, butterbur, mother grass, atbp.

Nakuha ng halaman ang pangalan nito na butterbur, kuko ng kabayo, dahil sa katotohanan na ang mga bilog, hugis-puso na mga dahon na lumilitaw pagkatapos ng pamumulaklak ay medyo hugis ng kuko ng kabayo. At narito kung paano ito ipinapaliwanag ng pangalang coltsfoot. Karaniwang pinaniniwalaan: "Gustung-gusto ng ina kung paano umiinit ang araw ng tag-araw, ngunit hindi ito gusto ng ina - siya ay malamig, tulad ng araw ng taglamig, tulad ng taglamig." Ang parehong pananaw na ito ang naging batayan para sa pangalan ng halaman. Ang kakaiba nito, na ibinabahagi ng maraming iba pang mga halaman, ay ang ibabaw ng mga dahon nito ay makintab at malamig, at ang ibabang bahagi ay maputi-puti, malambot, mainit-init, na parang natatakpan ng sapot ng gagamba. Kaya, ang halaman ay parehong "ina" at "stepmother".

Ang paglipat ng isang pangalan sa isang bilang ng mga halaman na may katulad na mga katangian o katulad sa bawat isa ay tipikal para sa Russian folk botanical terminology.

Kaya, ang mga halamang gamot na paws ng pusa (Antennaria dioica L. Gaertn.) at sandy cumin (Helichrysum arenarium L. DC) ay sikat na tinatawag na immortelle. Ang parehong mga halaman ay nakatanggap ng pangalang "immortelle" dahil ang kanilang mga bulaklak ay nagpapanatili ng kanilang hitsura sa loob ng mahabang panahon pagkatapos ng pamumulaklak.

Ang mga pangalan ng mga halaman batay sa kung saan sila tumutubo ay karaniwan. Tuntunin natin ang paglitaw ng mga sikat na pangalan para sa karaniwang putik ng halaman (Ledum palustre L.), na tumutubo sa o malapit sa mga latian, sa mamasa-masa na kagubatan, at parang. Ang mga variant para sa Ledum palustre L. ay bagonnik, bagun. Pangalawa ang pangalan ng halamang bagonnik mula sa salitang ito: marshy, mud, swamp, atbp., na makikita sa diksyunaryo para sa kahulugan ng marshy area.

Ang paggalaw ng pangalan ng isang halaman sa loob ng isang wika, at kung minsan ay isang pangkat ng mga wika, ay tinutukoy din ng pagkakapareho ng paggamit ng medikal. Mahusay na plantain (Plantago major L.) mula sa pamilya ng plantain (Plantaginaceae). Ang parehong pangalan ay may ganap na naiibang halaman, karaniwang pasa (Echium vulgaris L.) mula sa hard-leaved family (Boraginaceae). Sa katutubong gamot, ang mga halaman na ito ay may parehong mga gamit na panggamot. Mga sariwang dahon parehong plantain at karaniwang pasa ay inilalapat sa mga sugat, pigsa, hiwa at ulser.

Ang mga anyo na priputnik at plantain ay lumitaw sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong salita gamit ang mga prefix at suffix. Sa mga morpolohiyang variant na ito, ang anyo ng plantain ang pinakamalawak na ginagamit.

Minsan ang halaman ay kumukuha ng mga pangalan nito dahil sa mapamahiing saloobin ng mga tao dito. Ang pampanitikan na pangalan ng nakakalason na halamang gamot na puting hakbang (Bryonia alba L.), na sa siyentipikong panitikan ay tinatawag ding Bryonia, tulad ng iba pang mga tanyag na pangalan para sa halaman na ito, snake grass, black grapes, krimen, wattle fence, atbp., ay lumitaw. napakatagal na panahon na ang nakalipas na may kaugnayan sa pamahiin na hindi mo maaaring tapakan ang hakbang gamit ang iyong mga paa. Maraming alamat at alamat na diumano'y ang isang taong magdedesisyon na hukayin ito ay magiging baldado at maaaring mamatay pa.

Konklusyon

Ang mga halamang gamot ay kilala sa tao mula pa noong unang panahon. Ang mga primitive na tao, na pinagkadalubhasaan ang mga lokal na flora, ay natagpuan ang maraming mga kapaki-pakinabang na halaman, kabilang ang mga halaman na may panggamot o nakakalason na katangian. Kaya, ang kaalaman tungkol sa mga halamang panggamot ay unti-unting naipon, na kalaunan ay na-generalize at na-systematize, binigyan sila ng mga pangalan at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Mga 320 libong species ng halaman ang kilala na. Ngunit ang gamot ay hindi tumitigil sa pag-unlad at malawakang gumagamit ng mga halamang panggamot, na pinag-aaralan ang kanilang mga katangian.

Listahan ng ginamit na panitikan:

http://lechebnik.info/421/2.htm

http://narlikar.ru/179-narodnie-nazvaniya-rasteniy.html

http://www.medical-enc.ru/11/medicinal_plants/

http://bestreferat.su/Medicinskie-nauki/Lekarstvennye-rasteniya/

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0 %BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Etimolohiya ng mga pangalan ng halamang gamot

Ginanap

1st year student, 1st group

Musiyovskaya Irina

Juniper

Para sa maraming mga tao, ang juniper ay isang ritwal na halaman (tulad ng cypress at cedar), na nauugnay sa mga ritwal ng libing at kamatayan. Noong sinaunang panahon, kaugalian na magsunog ng mga sanga ng juniper sa panahon ng mga libing at takpan ang daan patungo sa funeral pyre na may juniper. Ang mga sanga ng Juniper ay simbolo ng kamatayan at simbolo ng simula ng buhay na walang hanggan. Ginamit ang Juniper sa pagpapausok ng mga tahanan at mga gusali upang maprotektahan laban sa masasamang espiritu at mga tama ng kidlat. Sa sinaunang Greece at Rome, ang juniper ay ginamit upang maghanda ng panlunas laban sa kagat ng ahas. Ang mito ng Argonauts ay nagsasabi kung paano ninakaw ni Jason ang Golden Fleece sa tulong ni Medea, na naghanda ng potion na may juniper, pagkatapos inumin kung saan nakatulog ang dragon na nagbabantay sa Golden Fleece.

Itinuring ng doktor na Italyano na si P. Mattioli noong ika-16 na siglo na ang juniper ay isang mabisang diuretiko.

Sa Russia, ang mga juniper berries at mga ugat ay kinakain at ang syrup ay nakuha mula sa mga berry. Ang alak, vodka, English gin, at beer ay gawa sa juniper, tulad ng mga ubas.

Ang Laurel ay isang evergreen tree, isang simbolo ng imortalidad, tagumpay, ang sagisag ng Apollo, kung saan ang karangalan ay hindi lamang ginanap ang mga kumpetisyon sa palakasan, kundi pati na rin ang mga kumpetisyon sa sining ng tula at musika. Ang mga nanalo sa mga kumpetisyon na ito ay ginawaran ng laurel wreaths. Isinulat ni Theophrastus na sa Greece ay maraming puno ng laurel, ang mga dahon at sanga nito ay ginagamit sa mga relihiyosong seremonya at pang-araw-araw na buhay.

Sinasabi ng alamat kung paano lumitaw ang puno ng laurel sa lupa. Isang araw, si Apollo, ang makapangyarihang diyos ng araw, ay nagsimulang tumawa kay Eros (Cupid). Nagpasya si Eros na maghiganti: pinaputok niya ang isang arrow ng pag-ibig sa puso ni Apollo, at isang arrow ng pagkasuklam sa puso ng magandang nymph na si Daphne (Daphne - laurel). Si Apollo, na nag-alab sa pagmamahal kay Daphne, ay nagsimulang habulin siya, ngunit si Daphne ay patuloy na tumakas mula sa kanya. Isang araw, nang malapit na sa kanya si Apollo, nanalangin siya, na humihiling sa mga diyos na iligtas siya mula kay Apollo. Ginawa ng mga diyos si Daphne bilang isang puno ng laurel. Ang nalulungkot na si Apollo ay gumawa ng isang korona ng mga sanga ng laurel, inilagay ito sa kanyang ulo at sinabi: "Gayunpaman, palagi kang makakasama ko!" Ang balangkas na ito ay paulit-ulit na ginamit sa mga tula, pagpipinta at eskultura. Sinasabi rin ng alamat na sa lugar kung saan pinatay ni Apollo ang napakalaking ahas na Python gamit ang sanga ng laurel, iniutos ng Diyos ang pagtatayo ng isang santuwaryo kung saan matatagpuan ang sikat na orakulo. Ang Pythia ay ngumunguya ng mga dahon ng sagradong laurel bago ang panghuhula. Ang laurel grove ni Apollo ay may katayuan ng isang kanlungan, dito lahat ay maaaring magtago mula sa pag-uusig.

Naniniwala ang mga Griego na ang sagradong laurel ay nagpawalang-bisa sa pumatay ng pagkakasala at pinagkalooban siya ng kaloob ng panghuhula, ang kaloob ng kaalaman sa lahat ng mga lihim. Sa Roma, ang mga laurel wreath (corona laureata, kaya't laureate) ay iginawad sa mga pinuno ng militar at mga nanalo sa musikal, patula at teatro na mga kumpetisyon. Pinalamutian ng mga mensahero ang kanilang mga sibat ng mga sanga ng laurel kung nagdala sila ng mabuting balita (litterae laureatae - laurel letter), ngunit kung nagdala sila ng masamang balita, itinali nila ang isang bungkos ng mga balahibo sa sibat (litterae pinnatae - sulat na may balahibo, malungkot na sulat). Ang mga imahe ng mga ninuno ay pinalamutian ng mga sanga ng laurel, at ang bahay kung saan ipinanganak ang isang bata ay pinalamutian ng mga wreath ng laurel at perehil.

Naniniwala ang mga Romano na ang pagnguya ng dahon ng laurel ay nagbibigay inspirasyon. Sa pampanitikan Latin mayroong isang expression laurum momordit - siya nadama inspirasyon (literal - siya ay gnawing sa isang laurel). Ang mga makata, na pumapasok sa kompetisyon, ay may hawak na sanga ng laurel o myrtle sa kanilang kamay. May paniniwala na maaari kang magpadala ng kasawian sa isang tao kung isusulat mo ang kanyang pangalan sa tuyong dahon ng laurel at sinunog mo ito.

Sa ngayon, ang laurel wreath ay ginagamit sa simbolismo ng mga kumpanya ng sasakyan bilang isang sagisag ng pinakamataas na kalidad ("Alfa Romeo", "Fiat", "Mercedes-Benz").

Ang sangay ng laurel sa heraldry ay simbolo ng katapangan.

Binanggit nina Hippocrates, Galen, Dioscorides, at Avicenna ang wormwood.

Ang wormwood ay ang pinakamapait na halaman sa mundo. Sinasabi ng mga alamat na ang wormwood ay naging napakapait dahil hinihigop nito ang lahat ng kapaitan ng pagdurusa at pagkabigo ng tao. Ang wormwood ay isang simbolo ng lahat ng bagay na mapait, ngunit ito ay nagpapagaling ng mga sakit at nagdudulot ng kaginhawaan, tulad ng paniniwala ng mga sinaunang tao. Sa sinaunang gamot, ang wormwood ay ginamit bilang pampagaling ng sugat, gastric, anthelmintic. Ang wormwood wine ay inihanda mula sa wormwood. Sinabi ni Pliny na sa mga kumpetisyon sa palakasan kung saan apat na kabayo ang lumaban, ang mananalo ay dapat uminom ng isang tasa ng wormwood wine. Sinabi rin ni Pliny na ang isang manlalakbay na may kasamang wormwood, o itinali ito sa kanyang binti, ay hindi makakaramdam ng pagod.

Noong sinaunang panahon, ang wormwood ay idinagdag sa tinta upang maiwasang mahawakan ng mga daga ang mga balumbon.

Sa Egypt, ang mga pari ng Isis - ang diyosa ng pagiging ina at pagkamayabong - ay nagsusuot ng mga korona ng wormwood sa kanilang mga ulo kapag pista opisyal. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga wreath ng wormwood, na isinusuot sa dibdib at ulo, ay maaaring maprotektahan laban sa mga pag-atake ng epileptik at masamang impluwensya.

Kinailangan ng mga Hudyo na kumain ng kordero ng Paskuwa na may mapapait na damo - wormwood, mapait na litsugas, na sumasagisag sa mga sakuna sa loob ng apatnapung taong pagala-gala ng mga tao sa disyerto. Ang wormwood ay sumasagisag din sa pagdurusa ni Kristo. Sa Rus', ang katas ng wormwood ay ginamit bilang isang ahente sa pagpapagaling ng sugat at upang gamutin ang lagnat, gaya ng nakasaad sa mga sinaunang herbalista. Ang Wormwood ay itinuturing na isang anting-anting laban sa mga sirena: noong Huwebes, pinunit ng mga batang babae ang wormwood at hinabi ito sa kanilang mga tirintas. May paniniwala na hindi kailanman kikilitiin ng mga sirena ang sinumang may wormwood sa kanyang mga tirintas. Ang mga kawikaang Ruso ay nagsasalita tungkol sa kapaitan ng wormwood: "Ang tinapay ng ibang tao ay amoy wormwood", "Ito ay mapait tulad ng wormwood", "Hindi ako nagtanim ng wormwood na damo, ang sinumpa mismo ang lumikha nito", "Isang patak ng wormwood sa tasa ng kagalakan", "Ang mga pananalita ay parang pulot, ngunit ang mga gawa ay parang wormwood", "Ang wormwood pagkatapos ng pulot ay mas mapait kaysa sa sarili nito", "Ang asawa ng ibang tao ay isang sisne, at ang kanyang sarili ay mapait na wormwood". Ang isa sa mga pangalan ng wormwood ay "damo ng balo."

Sa Banal na Kasulatan, ang wormwood ay ang personipikasyon ng mga bisyo ng tao, kung saan ikaw mismo ay kailangang magbayad nang masakit. Sinabi ni Kristo: “Pakainin ko sila ng ajenjo at bibigyan ko sila ng tubig na may apdo na maiinom.” Ang Wormwood, na nakolekta noong Assumption (Agosto 28) at inilaan sa simbahan, ay ginamit sa pagpapausok ng mga tahanan at kuwadra sa Bagong Taon at Pasko upang maprotektahan laban sa mga kapangyarihan ng pangkukulam. Sa bisperas ng Ivan Kupala, kapag ang lahat ng mga halamang gamot ay nakakuha ng mga mahiwagang kapangyarihan, naghabi sila ng mga korona at sinturon mula sa Chernobyl at lumakad kasama nila buong araw upang protektahan ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu. Mayroong isang paniniwala na malakas na binibigkas ang salitang "Chernobyl, Chernobyl" na sumisira sa lahat ng pangkukulam.

Ang dobleng dahon o bunga ng mistletoe ay isang simbolo ng mabungang lakas, ang mistletoe ay simbolo ng buhay sa maraming mga alamat. Isinalaysay ni Virgil sa Aeneid kung paano nakapasok si Aeneas sa kaharian ng mga patay. Upang sumangguni sa kanyang ama: kumuha siya ng "gintong sanga ng mistletoe" at inihandog ito kay Proserpina, ang diyosa ng underworld. Ang mga sanga at dahon ng mistletoe ay matagal nang ginagamit sa katutubong gamot upang gamutin ang hysteria at epilepsy. Ang Mistletoe ay kilala ni Hippocrates bilang isang sedative at hemostatic agent. Naniniwala sila na mayroon itong mga mahiwagang kapangyarihan at itinuturing na isang simbolo ng proteksyon sa pagkamayabong. Isinulat ni Pliny na "ang mistletoe ay nagtataguyod ng paglilihi. Kung dadalhin ito ng isang babae sa lahat ng oras." Sinamba ng mga Druid ang mistletoe, na tinatawag itong "all-healing." Sa mga sinaunang Aleman, ang mistletoe ay itinuturing na isang sagradong puno.

Sa Inglatera, mayroong isang kakaibang kaugalian - sa Pasko, ang paghalik sa mga estranghero sa ilalim ng isang sanga ng mistletoe, na itinayo noong sinaunang Romano Saturnalia (ang holiday ng makalupang solstice, ang diyos ng mga pananim), kung saan pinapayagan ang lahat - kahit na ang paghalik sa mga estranghero . Para sa mga British, ang isang sangay ng mistletoe ay isang simbolo ng pagkakaibigan at kapayapaan.

Lalo na iginagalang ng mga Slav ang puno ng oak, na pinagsama sa isang gintong sanga ng mistletoe. Ang mistletoe sa Russia ay tinawag na "pugad ng whirlwind", "walis ng mangkukulam". Sa Kristiyanismo, ang mistletoe ay kabilang sa mga halaman ni John the Baptist at itinuturing na isang all-healing remedy.

Sa Greece, ang verbena ay kinikilala sa mahiwagang kapangyarihan ng paggawa ng katawan na hindi masusugatan, na tinatakot ang mga multo at masasamang pwersa. Ang mga altar ng mga diyos ay pinalamutian ng vervain. Ang Verbena sa Roma ay itinuturing na bulaklak ng Mercury (ang diyos ng kalakalan at lahat ng kita), ang may pakpak na mensahero ng mga diyos. Ang Vervain ay ginamit upang palamutihan ang mga tungkod ng mga embahador ng Roma, na tinawag na "verbinarii." Verbena din ang pangalang ibinigay sa mga sagradong sanga ng laurel, olive, at myrtle, na dinadala sa mga kamay sa panahon ng mga prusisyon sa relihiyon. Ang mga ulo ng mga pari ay pinalamutian ng verbena sa panahon ng mga seremonyal na seremonya, kasalan, at sa pagtatapos ng isang alyansa. Ang mga wands ng mga ambassador ay pinagdugtong ng mga sanga ng verbena. Isinulat ito nina Livy, Cicero, Virgil.

Sa Middle Ages naniniwala sila na ang verbena ay nagdadala ng kalusugan at pagmamahal, kayamanan, at protektado laban sa kagat ng ahas. Ngunit ang gayong kapangyarihan ay maaaring magkaroon ng verbena na hinukay sa isang gabing walang buwan mula Hunyo 23 hanggang 30 na may ginto o pilak na spatula sa panahon ng ningning ng Venus at Mercury.

Tinawag ng mga sinaunang Aleman ang verbena na "damo ng bakal", dahil ang katas ng halaman ay ginamit upang patigasin ang bakal at huwad ng mga espada at punyal.

TUNGKOL SA nakapagpapagaling na katangian nettles ay isinulat nina Galen at Pliny. Itinuro ni Dioscorides na ang kulitis ay ginagamit upang gamutin ang maraming sakit. Noong Middle Ages, ginamit ito upang gamutin ang epilepsy, gallstones at urolithiasis, at pagkalason sa lead. Sa India, sa isla ng Java, ang mga ganitong uri ng nettle ay lumalaki, ang paso nito ay kasing delikado ng kagat ng ahas.

Sa Ukain ay kaugalian na maghugas ng mga pinggan gamit ang isang bungkos ng mga nettle at ibuhos ang tubig na kumukulo sa kanila. Gumamit ng kulitis ang mga mangingisda upang mapanatili ang mga nahuling isda. May paniniwala na sa pamamagitan ng paghagupit ng kulitis sa isang maysakit, mapapaalis ng isang tao ang sakit sa kanyang katawan. Ang mga dahon ng nettle ay ginagamit sa katutubong gamot mula noong sinaunang panahon. Inilalarawan ng popular na karunungan ang halaga ng kulitis bilang isang gamot: "Ang isang kulitis ay pumapalit sa pitong doktor."

Sa Russia, ang nettle ay matagal nang itinuturing na isang anting-anting laban sa masasamang espiritu (witches, mermaids). Sa panahon ng holiday ng Ivan Kupala, ang mga bungkos ng nettle ay nakabitin sa mga silid kung saan pinananatili ang mga alagang hayop. Ang susunod na linggo pagkatapos ng Trinity Day ay tinawag na Rusal. Ito ay pinaniniwalaan na sa mga araw na ito ang mga sirena ay lumalabas sa tubig, maaari kang kilitiin hanggang mamatay, at kaladkarin ka sa tubig. Ang mga batang babae ay naghahabi ng wormwood sa kanilang mga tirintas upang takutin ang mga sirena. Buong linggo dapat silang kumanta ng mga kanta ng sirena, at sa pagtatapos ng linggo ay ipinagdiwang nila ang "ritwal ng kulitis (sirena). Sa araw na ito, kaugalian na hampasin ng isang bungkos ng mga kulitis ang lahat ng gustong protektahan ng mga tao mula sa mga mangkukulam at sirena, at masasamang espiritu. Sa Estonia, ang kulitis ay tinatawag na "bachelor's kiss."

Ang alamat ng granada.

Nalaman ng naninibugho na si Hera na si Zeus ay umibig sa magandang Semele, ang anak ng hari ng Theban, na naghihintay na ng isang anak, at nagpasyang sirain siya. Kinuha niya ang anyo ng nars ni Semele at pinayuhan siyang tingnan si Zeus sa buong kamahalan ng pinuno ng Olympus. Karaniwang nagpakita si Zeus kay Semele sa anyo ng isang mortal. Hiniling ni Semele kay Zeus na tuparin ang kanyang kahilingan, dahil ipinangako niyang tutuparin niya ang bawat pagnanais. Ang Thunderer ay nagpakita kay Semele sa lahat ng kanyang kadakilaan na may kumikinang na kidlat sa kanyang mga kamay.

Ang palasyo ay nilamon ng apoy at lahat ay gumuho. Ang namamatay na si Semele ay nagsilang ng isang sanggol, na protektado ng agarang lumalagong galamay-amo. Binuhat ni Zeus ang sanggol na si Dionysus at tinahi ito sa kanyang hita, kung saan siya ay lumakas at lumaki. Pagkatapos ng kanyang pangalawang kapanganakan mula sa hita ni Zeus, si Dionysus ay ipinagkaloob na palakihin nina Haring Afomant at Ino (kapatid na babae ni Semele), kung saan siya lumaki sa babaeng kalahati ng palasyo, nakadamit ng damit ng isang batang babae. Nagalit si Hera sa mag-asawang hari at nagpadala ng kabaliwan kay Afomant, na pinatay ang kanyang anak, napagkakamalang usa, at gustong patayin si Ino at ang kanyang bunsong anak. Si Dionysus ay iniligtas ni Hermes. Sa ikatlong pagkakataon, ipinadala ni Hera ang mga Titans upang patayin si Dionysus, na ginawa nila sa pamamagitan ng pagpunit sa kanya at pagpapakulo sa kanya sa isang kaldero. Ngunit ang ina ni Zeus, ang diyosang Diwata, ay nangolekta ng mga piraso ng katawan ng kanyang apo at binuhay si Dionysus. Ang isang magandang granada ay lumago mula sa dugo na nahulog sa lupa, at ang ivy ay naging isang mahalagang bahagi ng dekorasyon ng mga pista opisyal na nakatuon kay Dionysus, ang diyos ng mga ubas at paggawa ng alak.

Ang granada ay isang simbolo ng pagkamayabong. Sa mitolohiyang Griyego at Romano, ito ang sagisag ni Proserpina, ang diyosa ng mga halaman, asawa ni Hades, na bumalik sa lupa tuwing tagsibol upang i-renew ang kalikasan.

Ang pagkain ng ilang buto ng granada ay nangangahulugan ng pagsasagawa ng seremonya ng kasal.

Si Proserpina, gaya ng sinasabi ng alamat, ay hindi alam ito; kumain siya ng pitong buto ng granada na inihandog sa kanya ni Hades, at sa gayon ay naging asawa niya, isang residente ng underworld, ang kaharian ng mga patay.

Si Proserpina ay pinahintulutan na gumugol lamang ng bahagi ng taon sa lupa kasama ang kanyang ina. Ang mga diyosang tagapag-alaga ng kasal, sina Hera at Aphrodite, ay karaniwang inilalarawan ng isang granada - isang simbolo ng kasal. Ang mabangong nagniningas na pulang bulaklak ng granada ay isang simbolo ng pag-ibig, kasal at pagkamayabong.

Sa Kristiyanismo, ang granada ay simbolo ng kaloob na dinala ni Kristo mula sa langit hanggang sa lupa. Sa sining ng Kristiyano, ang granada ay isa sa mga sagisag ng Birheng Maria, isang simbolo ng imortalidad at muling pagkabuhay. Ang prutas ng granada, na ang mga buto ay protektado ng isang matigas na shell, ay sumisimbolo sa pagkakaisa ng simbahang Kristiyano, pati na rin ang debosyon dito. Paulit-ulit na lumilitaw ang granada sa Banal na Kasulatan.

Sa Tsina, ang mga bulaklak ng peach, sanga at prutas ay lalo na iginagalang bilang isa sa mga simbolo ng imortalidad. Ang diyosa na si Si-van-mmu (Lady of the West), maybahay ng paraiso, kung saan lumalaki ang mga bunga ng imortalidad, ay nagmamay-ari ng lihim ng paghahanda ng inumin ng imortalidad. Ang mga bagay na ritwal ay ginawa mula sa kahoy na peach; ang mga demonyo ay pinalayas gamit ang mga namumulaklak na sanga; ginagamit ang mga ito upang ituring ang mga maysakit bilang mga anting-anting at anting-anting. Ang mga bulaklak ng puno ng peach ay simbolo ng pambabae. Sa tagsibol, sa panahon ng seremonya ng kasal, ang nobya ay binigyan ng isang namumulaklak na sanga ng peach. Sa Greece at Rome, ang dahon ng peach tree ay inialay kay Harpocrates (ang diyos ng katahimikan). Ang mga lumabag sa lihim, na nagbunyag ng sikreto, ay ginawaran ng paena foliis Persici - parusang may dahon ng peach. Agad na namatay ang mga convicts matapos kumain ng ilang dahong tinamaan ng kidlat. Sa katunayan, sila ay namamatay mula sa malakas na asido na nakapaloob sa mga dahon.

Sa Japan, ang peach ay katulad ng iba Puno ng prutas(cherry, plum, apple tree) ay pinahahalagahan hindi para sa kanilang mga bunga, ngunit para sa kanilang mga bulaklak. Ipinagdiriwang ng mga Hapones ang Peach Blossom Festival noong Marso. Ang puno at mga prutas ay iginagalang sa Iran, Gitnang Silangan, at Gitnang Asya.

Sa sining ng Kristiyano, minsan ay pinipintura ang isang peach sa halip na isang mansanas bilang simbolo ng Kaligtasan sa mga imahe ni Maria at Bata. Ang peach na may isang dahon ay isang sinaunang simbolo ng puso at dila. Ginamit ng mga artista ng Renaissance ang simbolong ito upang tukuyin ang konsepto ng "katotohanan" - ang pagkakaisa ng puso at dila.

Matagal nang kilala ang Henbane bilang isa sa mga pinaka-nakakalason na halaman. Mahigit 1000 taon na ang nakalilipas, isinulat ni Avicenna: "Ang Henbane ay isang lason na nagdudulot ng pagkabaliw, nag-aalis ng memorya at nagdudulot ng pagkahilo." (Ihambing ang Russian "upang maging puti", "puno ng henbane"). Napag-alaman na ang mga sinaunang Balts ay may mga detatsment ng "mga mandirigmang lobo" na binigyan ng gayuma ng henbane bago ang labanan at palaging nanalo. Ang mga katotohanan ng tuso ng militar ay kilala sa kasaysayan - ang mga bariles ng alak ay sadyang iniwan sa isang inabandunang kampo, kung saan idinagdag ang isang gamot na gawa sa henbane. Ang mga mandirigma na pumasok sa kampo, pagkatapos uminom ng gayong alak, ay nakatulog ng mahimbing. Pagkatapos ay bumalik ang mga umatras at nagsimula ng madugong patayan.

Mayroong isang palagay na ang mga pari ng Araw sa Mexico at ang mga Pythians sa Delphi ay nilalanghap ang usok ng nasusunog na mga dahon ng henbane, na nahuhulog sa isang estado ng lubos na kaligayahan, kung saan binibigkas nila ang mga hula. Ang pagbubuhos ng henbane ay binanggit ni Shakespeare sa Hamlet. Sa panahon ng Middle Ages, ang henbane, tulad ng belladonna at mandrake, ay ginamit upang maghanda ng "mga inuming mahika", mga pamahid ng pangkukulam, kung saan ang mga mangkukulam ay nagpahid ng kanilang sarili. Ang Henbane ay itinuturing na isang halaman ng madilim na puwersa ng kasamaan. Noong Middle Ages sa Germany, ang mga buto ng henbane ay ginamit upang gumawa ng serbesa upang mapahusay ang nakalalasing na epekto ng inumin. Kasama sa pangalang "Pilsen beer" ang ugat ng pilsen - henbane. Ang ilang mga pangalan ng mga pamayanan sa Germany kung saan ginawa ang beer ay naglalaman ng bilzen root - henbane.

At naniniwala si Chirkh na ang prefix na hyos- sa pangalan ng halaman ay may disparaging konotasyon, dahil ang halaman ay lumalaki sa mga basurahan.

Sa Ukraine mayroong isang alamat tungkol sa pinagmulan ng viburnum. Ang dakilang sinaunang Slavic na diyosa na si Lada ay nagdala ng tagsibol sa lupa, napagod, humiga upang magpahinga sa mga steppes ng Tavria at nakatulog nang mahimbing. Nakita ni Mara, ang diyosa ng kasamaan at kamatayan, si Lada na natutulog at naghasik ng matinik na tinik sa paligid ni Lada, na agad na lumaki. Nagising si Lada sa desperadong pagsusumamo ng mga magsasaka para sa init at kahalumigmigan para sa mga inararong bukid. Nagising si Lada at nagmamadaling magdala ng init at tagsibol sa mga tao, ngunit nasugatan siya ng isang matitinik na puno. Lumaki ang mga pulang viburnum bushes kung saan ang mga patak ng dugo ay nahulog sa lupa. Simula noon, si Lada ay inilalarawan sa pagbuburda at mga guhit na may mga sanga ng viburnum sa kanyang mga kamay. Ang holiday ng Lada ay nagpapatuloy mula sa pagtunaw ng niyebe hanggang sa simula ng trabaho sa tagsibol. Ang mga gamot mula sa balat at bunga ng viburnum ay binanggit ng mga herbalista noong ika-16 na siglo. Sa mitolohiya ng mga Slavic na tao, ang viburnum ay isang simbolo ng kaligayahan, pag-ibig, at kagandahan ng dalaga.

May isang alamat na ang viburnum ay tumubo mula sa dugo ng mga sundalong nagbuwis ng kanilang buhay para sa kanilang sariling bayan, kaya naman ang mga buto ng mga bunga ng viburnum ay hugis puso.

juniper antidote gamot nakapagpapagaling

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Kasaysayan ng paggamit ng mga halamang gamot sa medisina. Ang pangangailangan ng tao para sa bitamina. Komposisyon ng kemikal, mga katangian ng parmasyutiko, mga form ng dosis at paggamit ng panggamot ng mga species ng halamang gamot ng pamilyang Lamiaceae ng rehiyon ng Penza.

course work, idinagdag 06/29/2013

Mga katangian ng pamilya nettle. Botanical na paglalarawan ng nettle hemp, stinging nettle, stinging nettle. epekto ng pharmacological mga halaman ng genus nettle. Ang paggamit ng kulitis sa katutubong at opisyal na gamot. Pag-aaral ng diuretic na epekto ng nettle.

course work, idinagdag noong 06/11/2012

Ang paggamit ng phylloquinone sa surgical at obstetric practice bilang hemostatic at wound-healing agent sa paggamot ng pagdurugo, sugat, paso, at frostbite. Ang pamamaraan para sa pagkolekta, pag-iimbak at paggamit ng mga halamang gamot na mayaman sa bitamina K.

abstract, idinagdag 06/21/2015

Pag-uuri, etiology, pathogenesis, diagnosis at paggamot urolithiasis. Mga halamang gamot na naglalaman ng anthraquinones, saponins, phenolic compounds, flavonoids. Mga katangian ng pharmacological at paggamit ng mga halamang gamot sa gamot.

abstract, idinagdag noong 11/20/2015

Kahulugan, pag-uuri at sintomas ng mga sugat. Mga yugto ng proseso ng sugat at mga salik na nakakaimpluwensya sa paggaling ng sugat. Pag-uuri ng mga panggamot na halamang gamot na may mga epekto sa pagpapagaling ng sugat. Mga katangian ng mga pangunahing halamang gamot na ginagamit sa paggamot ng mga sugat.

lecture, idinagdag noong 12/22/2014

Sa biyolohikal aktibong sangkap halamang gamot. Mga panuntunan para sa pagkolekta, pagpapatuyo at pag-iimbak. Ang paggamit ng mga halamang gamot sa anyo ng iba't-ibang mga form ng dosis at droga. Mga halamang gamot ng pamilyang Lamiaceae, ang kanilang praktikal na paggamit.

course work, idinagdag noong 09/22/2009

Pagsusuri ng mga halamang panggamot na may epekto sa cardiotonic, ang kanilang pamamahagi, mga panuntunan sa paghahanda, imbakan, komposisyon ng kemikal at mga katangian ng pharmacological. Cardiotonic glycosides at ang kanilang paggamit sa gamot, mga indikasyon at contraindications.

pagtatanghal, idinagdag noong 09/16/2014

Pag-aaral ng pagkilos at paggamit ng mga kilalang pharmacopoeial na halamang gamot. Pag-aaral ng mga prinsipyo at tampok ng paghahanda ng mga herbal mixtures para sa pag-iwas at paggamot ng mga sakit. Pagsusuri ng mga bagong teknolohiya para sa packaging at pag-iimbak ng mga halamang gamot.

abstract, idinagdag noong 05/19/2012

Mga biological na tampok at lumalagong mga lugar ng ilang mga kinatawan ng mga halaman ng payong. Ang mga nakapagpapagaling na katangian at mga kapaki-pakinabang na sangkap ng angelica chinensis, cilantro, perehil, Japanese pimples, ang kanilang paggamit sa katutubong gamot sa anyo ng mga infusions at decoctions.

pagsubok, idinagdag noong 12/19/2011

Kasaysayan ng paggamit at pag-uuri ng mga halamang panggamot. Herbal na gamot at pagpapagaling sa Middle Ages sa Europa. Kasaysayan ng pag-unlad ng botany bilang isang agham. Wormwood, karaniwang almond, soporific poppy: pinagmulan ng mga pangalan ng halaman, alamat at alamat tungkol sa kanila.

GBOU VPO PGMA im. ak. E.A. Wagner
Medical Faculty

Departamento ng Wikang Latin at Mga Pundamental ng Terminolohiya

ABSTRAK
Etimolohiya ng mga pangalan ng gamot. Mga alamat at alamat

Nakumpleto ng: mag-aaral ng pangkat 101
Faculty of Medicine
Siyentipikong tagapayo:

Perm, 2013
Nilalaman
Panimula………………………………………………………………………………3
Mga halamang panggamot………………………………………………………………….4
Istraktura ng mga pangalan ng halaman…………………………………………………..4
Etimolohiya…………………………..……………………………………………………..…5
Pag-uuri………………………………………………………………12
Konklusyon…………………………………………………………………….…….…….…………12
Mga Sanggunian…………………………………..………………..…………13

Panimula

Ang simula ng paggamit ng mga halaman upang gamutin ang mga sakit ay nawala sa ambon ng panahon. Ang kasaysayan ng halamang gamot ay kasingtanda ng kasaysayan ng sangkatauhan. Ang primitive na tao, sa likas o pagkakataon, ay nagsimulang makilala ang mga halaman na maaaring magamit upang mabawasan ang sakit o upang gamutin ang mga sugat at ulser.
Maraming mga alamat ang napanatili tungkol sa kung paano nahulaan ng mga tao ang mga nakapagpapagaling na katangian ng mga halaman sa pamamagitan ng pagmamasid sa mga hayop. Ito ang pangunahing direksyon ng pag-unlad ng empirical medicine noong sinaunang panahon. "Ang mga ahas na humina sa taglamig ng hibernation," sabi ng isang medieval Arabic treatise, "ay naghahanap ng haras sa tagsibol... Nilikha ng Maylalang Diyos ang halamang gamot para sa pagpapagaling." Ang tanyag na pangalan para sa panggamot na Leuzea - "deer grass" - ay nagpapaalala sa atin na kinakain ng usa ang ugat ng damong ito kapag sila ay may sakit at pagod.
…………
Layunin ng gawain: upang isaalang-alang ang etimolohiya ng mga halamang panggamot, mga alamat at mga alamat na nauugnay sa mga pangalan ng ilang mga halaman; magbigay ng klasipikasyon batay sa pinagmulan ng mga pangalan ng mga halamang gamot.

1.Mga halamang gamot

Ang mga halamang panggamot ay isang pangkat ng mga halaman, ang mga bahagi nito ay mga hilaw na materyales para sa pagkuha ng mga remedyo na ginagamit sa katutubong kasanayang medikal para sa therapeutic o prophylactic na layunin.
Ang St. John's wort, calendula, chamomile, yarrow, rosehip, sea buckthorn, licorice, plantain, mint, sage, cranberry, lingonberry, raspberry at marami pang ibang halaman ay malawakang ginagamit bilang mga halamang gamot.
Ang bawat halamang panggamot ay naglalaman ng mga sangkap na maaaring, sa ilalim ng naaangkop na mga kondisyon, ay may mga katangian ng pagpapagaling. Ang pamamahagi ng mga sangkap na ito sa buong halamang gamot ay hindi pantay. Samakatuwid, kapag nangongolekta ng mga halamang gamot, kailangan mong malaman kung saan ang mga kapaki-pakinabang na elemento ay puro at kapag ang kanilang konsentrasyon ay pinakamataas sa halaman.
Ang mga gamot na ginawa mula sa mga halaman at halamang gamot, sa kabila ng kanilang medyo mahinang aktibidad sa parmasyutiko, sa ilang mga kaso ay maaaring mas epektibo kaysa sa kanilang mga sintetiko o kemikal na analogue.
Ngunit huwag kalimutan na ang isang doktor at espesyalista lamang ang maaaring tumpak na masuri ang sakit, masuri ang pag-unlad at kurso nito, at magreseta ng mga kinakailangang gamot.
Samakatuwid, ang mga halamang panggamot ay dapat gamitin lamang pagkatapos kumonsulta sa iyong doktor.
Sa modernong medisina, ang kahalagahan ng mga halamang panggamot ay halos hindi matataya, dahil maraming mga gamot ang ginawa batay sa mga katangian at kemikal na komposisyon ng mga halamang gamot at halaman.
Ang tradisyunal na gamot ay kilala mula pa noong sinaunang panahon, at sa pag-unlad ng agham at pagkakataon na magsagawa ng pananaliksik at tumuklas ng mga bagong katangian ng mundo ng halamang gamot sa ating tinubuang-bayan, ang bilang ng mga nakapagpapagaling na halaman ay tumaas nang malaki.

2. Istraktura ng mga pangalan ng halaman

Ang istraktura ng Latin na pang-agham na mga pangalan ng mga halaman ay tinutukoy ng prinsipyo ng pangalan ng halaman na binomial, ibig sabihin, binubuo ito ng dalawang salita: ang pangalan ng genus at ang pangalawang salita na sumusunod dito, ang tinatawag na species epithet.
Ang mga generic at species na pangalan ng mga halaman ay may pangunahing sinaunang Greek at Latin na ugat. Halimbawa: Arnica mountain - Arnica montana. Ang generic na pangalan ay nagmula sa Greek na "arnos" - "ram" (mula nang ang mga prutas ay hinog, ang mga malambot na tuft ay nabuo sa kanila, katulad ng lana ng isang tupa), ang tiyak na pangalan ay nagmula sa salitang Latin na "montāna" - " bundok” (sa tirahan). Ang mga paghiram mula sa iba pang mga wika ay natuklasan din: Arabic, Celtic, Italyano, Aleman. Halimbawa: Len...