Bilang karagdagan sa indibidwal na kamalayan, mayroong grupo at panlipunang kamalayan at, bilang isang uri ng huli, kolektibong kamalayan.

Ang kamalayang panlipunan ay ang pangkalahatang kamalayan ng isang malaking bilang ng mga indibidwal.

Isinasagawa ang paglalahat na ito hindi lamang sa isang historikal na panahon, kundi pati na rin sa istorikal na proseso ng makauring pakikibaka. Ang kamalayang panlipunan ay nabuo at ipinakikita sa pamamagitan ng indibidwal na kamalayan ng mga partikular na indibidwal. Kung ang kamalayang panlipunan ay pangkalahatan sa relihiyon, sining, agham, ideolohiya at naisa-isa sa kaukulang mga akda, na, sa modernong antas ng kultura ng tao, ay nawawalan na ng "indibidwal na awtor," ito ay nahiwalay sa indibidwal hanggang sa mga materyal na produkto ng panlipunang natupok ang kamalayan at nananatili itong potensyal na lakas. Ang mamimili na nagdadala ng puwersang ito sa pagkilos ay palaging ang indibidwal, grupo o kolektibo.

Nabatid na ang mga problema ng indibidwal at panlipunang kamalayan sa sikolohiya ay nabuo sa mahabang panahon at patuloy na binuo sa kasalukuyang panahon.

Ang kolektibong kamalayan ay pangunahing tinutukoy ideyang panlipunan bilang pagpapakita ng kamalayang panlipunan, na kumokontrol sa mga aktibidad ng mga indibidwal ng kolektibong ito sa kabuuan nito sa kabuuan. Samakatuwid, ang kolektibong kamalayan ay palaging pangkatang kamalayan, ngunit ang pangkatang kamalayan ay hindi palaging kolektibong kamalayan. Ang kamalayan ng grupo na hindi naging kolektibo, samakatuwid, ay hindi lumalampas sa mga hangganan ng grupo sa mga tuntunin ng mga layunin ng aktibidad. Ito ang kanilang pagkakaiba.

Malinaw na ang ipinahiwatig na mga tampok ng relasyon sa pagitan ng indibidwal na kamalayan at personalidad ay ipinahayag din sa relasyon sa pagitan ng kamalayan ng grupo at ng indibidwal sa grupo, at ang mga huling pagpapakita ay nasa mga katangian ng kolektibong kamalayan at ang indibidwal na kasama sa kolektibo .

Higit pa sa paksa § 4. Mga anyo ng kamalayan:

1. § 7 Kasal. – Ang pangangailangan para sa isang tiyak na anyo ng kasal. - Romanong anyo. - Kristiyanong kasal. – German katutubong anyo ng kasal. – Kawalang-katiyakan sa anyo ng kasal at korte ng kasal sa Kanluran. – Isang bagong pagtingin sa kasal sa Lutheran Church. – Dekreto ng Konseho ng Trent sa anyo ng kasal. - seremonya ng kasal sa simbahan sa mga Lutheran. - Ang simula ng sibil na anyo ng kasal sa England. - Pag-aasawa ng Scottish. – Sibil na kasal sa France. – Pag-ampon ng form na ito sa ibang mga estado. – Sibil na anyo ng kasal
2. KAMALAYAN BILANG PINAKAMATAAS NA ANTAS NG PSYCHE DEVELOPMENT. MALAY AT WALANG MALAY
3. § 37 Kasaysayan ng patrimonial note sa Russia. - Hitsura ng mga kilos sa mga order. - Sanggunian. – Ang ligal at pinansyal na kahalagahan nito. – Ang pagkakatulad ng ating anyo sa mga Kanluranin. – Pagbabago ng lumang anyo sa ilalim ni Peter I. – Bagong serfdom at bagong kahulugan ng sertipiko at pagtanggi. – Bagong Waiver at Pagkuha ng Form ng Pagmamay-ari
4. § 68 Personal at materyal na pananagutan para sa koleksyon. – Ang kakanyahan ng mortgage law. – Ang mga unang anyo nito ay kabilang sa mga Romano. – Pagpapalitan ng anyo ng collateral sa bagong batas. - Mortgage. – Ang anyo nito ay nasa Romano at bagong batas. – Manu-manong mortgage. – English na anyo ng pledge. – Unilateral na pagpapanatili ng movable property bilang seguridad
5. § 60 Ang esensya ng kasunduan sa komunidad. – Mga anyo ng batas ng Roma at mga bagong batas. – Kumpleto at hindi kumpletong komunikasyon. – Pakikilahok at ratio ng mga miyembro. - Pananagutan. – Ang epekto ng kamatayan at kawalan ng utang na loob. - Paglabas ng mga miyembro. – Pagwawakas. – Ang mga pangunahing anyo ng bagong batas. – Buong pagsasama. - Saloobin ng mga miyembro. – Pagbabahagi ng kita. - Pagtutulungan ng pananampalataya. – Saradong pakikipagsosyo.

Espirituwal na buhay ng lipunan.

Espirituwal na buhay- ito ang globo sa buhay ng lipunan kung saan ang mga espirituwal na halaga, pangangailangan at ideya ay nilikha at pinagkadalubhasaan, ang kanilang pagkonsumo ay isinasagawa at na nauugnay sa pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika na mga globo. Ang espirituwal na buhay ng lipunan ay may kabuuang produkto - ito ay, una sa lahat, panlipunang kamalayan.

Ang lipunan ay binubuo ng mga indibidwal, ang bawat tao ay may sariling indibidwal na kamalayan, at sa batayan na ito nabuo ang kamalayang panlipunan. Ang panlipunan at indibidwal na kamalayan ay nauugnay sa bawat isa bilang pangkalahatan at indibidwal. Ang nagdadala ng kamalayang panlipunan ay ang sangkatauhan sa kabuuan at mga pamayanang panlipunan - mga uri, bansa, atbp. Kamalayang panlipunan ay isang hanay ng mga ideya, teorya, pananaw, damdaming panlipunan, gawi at moral ng mga tao, na kinokondisyon ng layunin ng realidad at naiimpluwensyahan ito. Bilang isang produkto ng makasaysayang pag-unlad, ito ay gumaganap ng papel ng mga kultural na pundasyon ng pagkatao. Umiiral ang kamalayang panlipunan bilang makina ng kasaysayan at kultura kapag ang nilalaman nito ay pinagkadalubhasaan ng indibidwal na kamalayan at aktibidad.

Ang kamalayang panlipunan ay may dalawang antas - karaniwan at teoretikal. Ordinaryong kamalayan arises sa proseso ng pang-araw-araw na pagsasanay ng mga tao, spontaneously, ito ay isang empirikal na pagmuni-muni ng panlabas na bahagi ng katotohanan, isang pagmuni-muni sa antas ng kababalaghan. Ito ay kaalaman, halaga, ideya at pamantayan na naglalayong makakuha ng direktang benepisyo. Hindi ito sistematiko, naglalaman ito ng parehong katotohanan at mga pamahiin at mga pagkiling. Ang nagdadala nito ay ang mga tao. Teoretikal na kamalayan ay isang salamin ng mga mahahalagang koneksyon at mga pattern ng katotohanan, ito ay systematized, naglalayong makuha ang katotohanan, naka-imbak at ipinadala sa mga siyentipikong teksto, mga pormula, mga guhit. Ang teoretikal na kamalayan ay agham at ideolohiya. Ang mga carrier nito ay mga taong alam ang teorya.

Sa ordinaryong kamalayan meron sikolohiyang panlipunan. Ito ay mga gawi, tradisyon, mood, adhikain, paniniwala, paniniwala na nagpapahayag ng interes ng mga uri at iba pang panlipunang komunidad. Ang anumang kaganapan sa lipunan ay nakakahanap ng tugon sa panlipunang sikolohiya, at dahil ang mga interes ng mga panlipunang komunidad ay naiiba, kung gayon, bilang isang panuntunan, walang pinag-isang panlipunang sikolohiya sa lipunan. Bilang karagdagan sa mga katangian ng uri ng lipunan, ang sikolohiyang panlipunan ay may pambansang katangian; bawat nasyonalidad at bansa ay may ilang sariling sikolohikal na katangian.

Ang teoretikal na kamalayan ay naglalaman ng ideolohiya. Ito ay mga ideya, konsepto, ideolohikal na mga stereotype, mga halaga na nagpapahayag ng mga interes ng mga klase at iba pang panlipunang komunidad. Sa pamamagitan ng ideolohiya, nababatid ng mga pamayanang panlipunan ang kanilang pag-iral, ang kanilang mga pangunahing interes, ang kanilang mga gawain at ang paraan ng paglutas sa kanila. Ang ideolohiya ay nilikha ng mga pulitiko, partidong pampulitika, estado, atbp. Ang mga pagkakaiba sa interes ng mga pamayanang panlipunan ay humantong sa mga pagkakaiba sa ideolohiya. Iba't ibang ideolohiya ang nagbabanggaan, mayroong isang ideolohikal na pakikibaka, na tumitindi sa panahon ng malalim na pagbabago sa isang partikular na lipunan.

Ang istruktura ng kamalayang panlipunan ay ipinahayag din sa nito mga form. Ang mga tradisyonal, klasikal na anyo ng kamalayang panlipunan ay pampulitika, legal, moral, aesthetic, relihiyoso, pilosopikal at siyentipiko. Natukoy ang ilang pamantayan para sa iba't ibang anyo ng kamalayan:

· sa paksa ng pagninilay. Halimbawa, ang kamalayang pampulitika ay sumasalamin sa pulitika, ang legal na kamalayan ay sumasalamin sa batas;

· ayon sa anyo ng repleksyon. Halimbawa, ang agham ay sumasalamin sa katotohanan sa mga kategorya at batas, at aesthetic consciousness - sa masining na mga imahe;

· ayon sa mga tungkulin na kanilang ginagawa. Halimbawa, kinokontrol ng kamalayan sa moral ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang kamalayan sa relihiyon ay nagbibigay sa isang tao ng kahulugan ng buhay.

Unti-unti nating naiintindihan na ang mga pangyayari ay nangyayari sa atin upang tayo ay matuto. Sa wakas ay napagtanto namin na kung paano tayo tinatrato ay direktang nauugnay sa kung paano natin tinatrato ang ating sarili. Tinutulungan tayo ng buhay na maging mas malinis.

Minsan, ang isang tao na malakas na kinikilala ang kanyang sarili sa isang partikular na punto ng pananaw ay nangangailangan, napakaraming pangangailangan, isang malubhang krisis sa buhay, upang mapagtanto niya na may isa pang pananaw sa mundo, mas kaunting enerhiya-ubos at mas produktibo.

Kapag nahaharap sa ating kahinaan, iniiwan natin ito at muling isinasaalang-alang ang ating mga pananaw, ang hindi malay na mga takot na dati nating itinanim sa ating sarili. Bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang pananaw sa mundo. Ang ating pananaw ay naiimpluwensyahan ng mga takot at inaasahan, mga paniniwala at paniniwala, mga mithiin at mga kasuklam-suklam.

Ito ay hindi isang bagay na kailangan nating pakisamahan, ito ay pinakamahusay na pumili ng isang positibong pananaw sa mundo na nagbibigay-daan sa atin na magtiwala, magmahal at pakiramdam na konektado sa lahat ng bagay. May kapangyarihan tayo sa ating mga perception. Kaloob ng Diyos na matutong mahuli ang iyong sarili na bumubuo ng negatibiti at idirekta ang iyong mga iniisip o sitwasyon sa isang positibong direksyon bago ang kundisyong ito ay lumikha ng mga problema.

Tayo ay pinatatakbo ng tatlong anyo ng katalinuhan:

Superconscious at subconscious - ito ang karanasan kung saan tayo tumitingin sa mundo. Gumaganap sila bilang mga pasilidad ng imbakan para sa iba't ibang uri ng memorya.

Kamalayan- ito ang lugar kung saan nangyayari ang isang malay na pagpili, na lumilikha ng ating realidad.

Ang ating pangkalahatang kamalayan ay ang instrumento ng malayang kalooban at ang punto kung saan nangyayari ang pagpili at kumokontrol sa ating pang-araw-araw na katotohanan. Ang mga saloobin at ideya na nakikita natin ay tumutukoy kung paano magpapakita sa atin ang mga tao at sitwasyon.

Superconsciousness - may pag-ibig, ang kabanalan ng buhay.

Mga bloke ng subconscious sa anyo ng negatibong impormasyon nariyan ang ating mga guro, kapalaran, karma, ang pinagmulan ng pagdurusa, ang ating mga takot at pagkakahati-hati.

Kamalayan– mayroong isang pagpapakita ng kung ano ang nangyayari at isang pagpipilian. Kahit na wala, nandiyan pa rin ang pagpipilian at ito ay sagrado.

Sa panahon ng operasyon ng superconscious nakakaramdam tayo ng kasiyahan. Sa panahon ng aktibidad ng hindi malay, nagsisimula kaming mag-twitch, mag-alala, at mairita.

Mga sensasyon na tinutukoy ng kamalayan

Ang SUPERCONSCIOUSNESS ay ang malinaw, kolektibong kamalayan ng lahat ng nabubuhay na nilalang. Perpektong synchronicity, kaugnayan, pagiging maagap at sapat, koordinasyon. Hindi siya pamilyar sa mga hadlang, harang, kamangmangan, takot.

Ang bahaging ito sa atin ay higit na nakakaalam kaysa sa ating sertipikadong personalidad, nakikita ang buong larawan ng kung ano ang nangyayari sa kabuuan, naniniwala, nagtitiwala, nagmamahal. Ang superconscious ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa ating mga aksyon sa lahat ng oras, tungkol sa lahat ng ating kakayahan, talento at oryentasyon.

SUBCONSCIOUS - primitive - nilikha, naglalaman ito ng impormasyon na may kaugnayan sa kaligtasan ng buhay, paggawa ng mito at archetypes. Naglalaman ito ng impormasyon tungkol sa mga sandaling iyon kung kailan tayo nag-react, sumusunod sa instinct ng kaligtasan at paggawa ng mga desisyon na bahagyang nalalaman ang ating kadakilaan, nang hindi nauunawaan ang sitwasyon sa kabuuan, nang hindi nagkakaroon ng pagkakataong tumingin mula sa punto ng view ng isang mas mataas na nilalang.

Takot, gulat, pagtatanggol sa sarili, pagdududa at kawalan ng tiwala ang mga katangian ng mga alaala na ito, na nagpapasabog sa kanila at ayaw nating hawakan. Ang bawat subconscious memory ay isang hindi kumpletong sensasyon na hindi lubos na naramdaman, naranasan at natutunan ng ating kaluluwa.

Ito ay mga itim na spot sa larangan ng enerhiya ng tao. Ang ganitong mga alaala sa Kanluran ay tinatawag na mga bloke ng hindi malay, sa Silangan sila ay tinatawag na karma, kabilang sa mga Slavic na tao ay tinawag silang kapalaran. Ang hindi malay ay ang konsentrasyon ng ating madilim na bahagi at mula doon nanggagaling ang mga negatibong emosyon.

KAMALAYAN – walang memorya at walang alam. Ito ang vantage point, ang mata ng kaluluwa at ang mga pandama nito. Ang kamalayan ay ang konduktor ng kalooban, ang punto ng pagpili at pagpapasiya ng pagkatao, ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagiging at tinutukoy ang mga ito, ipinapakita ang mga ito sa memorya ng hindi malay o superconscious. Ito ang arkitekto ng ating pag-iral at ang nakakuha ng karanasan. Ang kamalayan ay makatuwiran, naghihiwalay at naghahati, lumilikha ng isang koneksyon, asosasyon, paniniwala, nagbibigay ng mga sensasyon ng personal, nakakabit ng mga lohikal na label.

Ang lahat ng uri ng kamalayan ay mahalaga para sa ating ebolusyon at ito ay napakahalaga at kaaya-aya kung sila ay sinasadya na kinokontrol ng Espirituwal na Kontrol ng isang tao. Anumang labis ay hahantong sa diskwalipikasyon ng enerhiya at pagkasira ng bagay na naging sanhi ng kawalan ng timbang.

AKO si Victory, na dumating sa iyo ngayon!
AKO ANG Cosmic Being Mighty Victory!
At dahil AKO AY Tagumpay, Ako ay nanalo!

Ang buong ebolusyon ng uniberso ay tiyak na mapapahamak sa Tagumpay. At kailangan mong paunlarin ang kalidad ng tagumpay o tagumpay sa iyong sarili. Kailangan mo lang ang kalidad na ito. Sapagkat sa buong panahon ng malabong kasaysayan ng sangkatauhan, tiyak na ang kalidad ng tagumpay, tagumpay na lagi mong kulang.

Marahil ang ibig mong sabihin sa Victory ay hindi lahat ng kalidad na ibig kong sabihin. Dahil sa iyong dalawahang mundo, ang bawat Banal na kalidad ay may sariling antipode. At ang kalidad ng Banal na tagumpay ay tumutugma sa hindi banal na kalidad ng tagumpay laban sa isang tao. Ngunit naparito ako upang ituro sa iyo ang pagpapatibay ng tagumpay.

Ito ay kapag tinalikuran mo ang anumang mga pagkukulang ng tao at mababang kalidad na mga kondisyon na makukuha mo ang iyong tagumpay laban sa hindi tunay na pagpapakita at pinagtitibay ang pagka-Diyos sa iyong sarili.

At naparito ako upang ipaalala sa iyo ang iyong Banal na pinagmulan at ang pangangailangan na makamit ang tagumpay laban sa iyong hindi tunay na bahagi. Sa paglipas ng milyun-milyong taon ng paglibot sa iyong mundo, masyado kang nasanay sa hindi totoong bahagi ng iyong sarili. Gayunpaman, walang sinuman ang maaaring pilitin kang isuko ang iyong hindi tunay na bahagi. Ito ay isang desisyon na dapat mong gawin sa iyong sariling puso.

Dapat kang magsikap tungo sa Pagka-Diyos at dapat mong talikuran ang hindi katotohanan. Dahil kung wala ito, imposible ang iyong karagdagang ebolusyonaryong pag-unlad sa sansinukob na ito. At kung bago tayo dumating at simpleng sinabi sa iyo ang tungkol sa matanda at sa isa pa, tunay na lalaki, nakatago sa iyo, tapos ngayon tapos na ang oras para mag-usap, at dapat kang magsimula gumawa ng konkretong aksyon, nagpapalaya sa iyo mula sa duwalidad ng ilusyon at nagtuturo sa iyo tungo sa pagkakaisa Banal na mundo.

Maniwala ka sa akin, ang lahat ng ilusyon na pagpapakita ay nakatuon lamang sa iyong kamalayan, at dapat mong pagtagumpayan ang iyong ilusyon na kamalayan. Walang ibang paraan. At kung paano ito magagawa, ang paraan upang mapagtagumpayan ang iyong ilusyon na pagpapakita, ay bumubuo ng malaking bahagi ng Aral na ibinigay sa iyo sa pamamagitan ng aming mensahero.

Kailangan mong gawin itong isang panuntunan at simulan araw-araw na pag-aralan ang mga pagpapakita ng unreality sa loob mo na humahadlang at humahadlang sa iyong tagumpay. Subukang i-abstract ang iyong sarili mula sa mundong nakapaligid sa iyo, at isipin na bigla mong mahanap ang iyong sarili sa ibang mundo, ang Banal.

Sa mundong ito walang mga anyo na pamilyar sa iyo, sa mundong ito ay walang kailangang gawin gamit ang iyong mga kamay. Sa mundong ito hindi na kailangan pang alagaan ang katawan. Ito ang Maapoy na Mundo. Isang mundo kung saan nangingibabaw ang nagniningas na mga kaisipan, isang mundong nilikha ng kapangyarihan ng pag-iisip at umiiral na salamat sa Divine Love, na nag-iisang pumupuno sa buong libreng espasyo ng Fiery World. Salamat sa Pag-ibig na ito umiral ang mundo.

Ngayon isipin kung ano ang nakapaligid sa iyo sa iyong mundo na maaaring kailanganin mo sa ating Banal na mundo?

Kakailanganin mo ba ang mga bagay sa paligid mo, pera, mga mamahaling bagay, pagkain, damit?
Hindi, hindi mo kakailanganin ang alinman sa mga bagay na inilista ko sa ating mundo. Kung gayon ano ang natitira?

Ano ang maaaring patuloy na manatili sa iyo sa aming mundo?

Sasabihin ko sa iyo. Sa aming mundo, tanging ang iyong mga Banal na katangian ang maaaring patuloy na manatili sa iyo. Kawalang-pag-iimbot, debosyon, pagmamahal, habag, banal na awa, kadalisayan... Napakaraming katangian sa Banal na mundo na maaari mong panatilihin sa iyong sarili, ngunit upang magkaroon ka ng mga katangiang ito, dapat mong paunlarin ang mga ito sa iyong pisikal, nahayag na mundo.

Kung hindi, kapag dumating ang oras na bumalik sa Bahay ng Ama, makikita mo ang iyong sarili sa loob nito na wala ang iyong nagniningning na damit sa anyo ng iyong mga birtud. Hindi tama ang maglakad ng hubad sa Banal na mundo. Patuloy mong mararanasan ang nakikiramay na mga sulyap ng mga naninirahan sa Banal na Mundo.

At hindi ka komportable sa paggugol ng oras nang walang layunin sa panahon ng iyong pagkakatawang-tao sa lupa. Samakatuwid, batay sa paglalarawan ng Banal na mundo na natatanggap mo sa aming mga mensahe, hanapin ang lakas at tapang sa iyong sarili, at humiwalay sa iyong mga katangiang pantao, at subukang makakuha ng mga Banal na katangian at pagiging perpekto.

Lahat ng mabuti sa iyong mundo ay hindi ganoon sa Banal na mundo. Ngunit mayroong isang lugar sa iyong mundo para sa pagpapakita ng mga Banal na katangian. At ito ang mga estado na kung minsan ay nararanasan mo sa anyo ng isang pakiramdam ng pagsasakripisyo sa sarili, banal na pakikiramay, walang pasubaling pag-ibig.

Ang bawat isa sa inyo kahit isang beses sa inyong buhay ay may kakayahang makaranas ng ganitong mga estado ng kamalayan. Ang kailangan mo lang gawin ay alalahanin ang mga sandaling ito at subukang ipalaganap ang mga ito sa iyong buhay hangga't maaari. Kaya, upang ang iyong buong buhay ay maging binubuo ng mataas, dakila, Banal na estado ng kamalayan.

Naparito ako upang ipaalala muli sa iyo ang iyong pagka-Diyos. Dahil sa iyong pagmamadali sa araw-araw, masyado kang hiwalay sa realidad. Panahon na para alalahanin ang iyong tunay na Tahanan at ang iyong Banal na layunin. Huwag matakot na magmukhang nakakatawa sa mata ng mga tao sa paligid mo.

Tingnan natin kung sino ang matatawa kapag napunta ka sa Divine reality. At kung sasabihin ko sa iyo na ang mga cycle ay umiikli at ang oras ay bumilis, nangangahulugan ito na wala kang maraming oras na natitira para sa iyong eksperimento sa pisikal na mundo. Bilisan mo. Dahil ang madaling makamit mo kapag nagkatawang-tao ka sa pisikal na mundo ay imposibleng makamit sa panahon ng iyong pananatili sa Banal na mundo.

Sa view ng density ng manifested mundo, anumang aksyon sa mundong ito ay nagbibigay ng isang halos kidlat-mabilis na resulta. At para makamit ang parehong epekto kapag nasa Fiery World ka, kakailanganin mo ng milyun-milyong taon.

Ang ating mga mundo ay nagpupuno sa isa't isa at kung ano ang posible sa iyong mundo ay imposible sa atin. Sa kasamaang palad, kailangan mong kunin ang aking salita para dito. Dahil para maabot mo ang mundong aking ginagalawan, kakailanganin mo ng milyun-milyong milyong taon sa lupa.

Gayunpaman, hindi ako nawawalan ng pag-asa na magkakaroon ng mga taong indibidwal na ang bawat salita ng aking mensahe ngayon ay magdadala ng isang mahalagang masigla at nagbibigay-kaalaman na bahagi na ang iyong buhay ay magbabago nang mabilis na hindi mo maisip sa iyong pinakamaligaw na panaginip.

Nais kong paunlarin mo ang kalidad ng Tagumpay at magsikap para sa iyong Banal na tagumpay sa iyong buong pagkatao!

Bilang resulta ng ebolusyon sistema ng nerbiyos at, una sa lahat, ang utak ay umabot sa isang antas ng pag-unlad na nagpapahintulot sa isang tao na makisali sa trabaho. Sa ilalim ng impluwensya ng paggawa ng isang kolektibong kalikasan, ang isang tao ay nagsimulang bumuo ng mga proseso ng pag-iisip na humantong sa paglitaw ng kamalayan - ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kaisipan na likas lamang sa tao. Kaya, ang paglitaw ng kamalayan sa mga tao ay may parehong biyolohikal at kultural-sosyal na kondisyon, ibig sabihin, ang paglitaw ng kamalayan sa labas ng lipunan ay imposible. Ang mga pangunahing kondisyon para sa paglitaw at pag-unlad ng kamalayan ay ang naaangkop na antas ng biological na pag-unlad, ang pagkakaroon ng isang panlipunang kapaligiran at kolektibong gawain.

Kamalayan– ang pinakamataas na antas ng pagmuni-muni at regulasyon ng kaisipan, na likas lamang sa tao bilang isang sosyo-historikal na nilalang. Mula sa isang praktikal na pananaw, ang kamalayan ay maaaring ituring bilang isang patuloy na nagbabagong hanay ng mga pandama at mental na imahe na direktang lumilitaw sa harap ng paksa sa kanyang panloob na mundo at inaasahan siya. praktikal na gawain. Ang kamalayan ay pinag-aaralan ng maraming mga agham - pilosopiya, antropolohiya, neurophysiology, sosyolohiya, sikolohiya, pisyolohiya, atbp. Lahat ng mga relihiyon ay binibigyang pansin ang kamalayan.

Mula sa isang sikolohikal na pananaw, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa ilang itinatag mga katangian ng kamalayan:

1) ang kamalayan ng isang indibidwal ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibidad, na pangunahing tinutukoy ng tiyak na panloob na estado ng paksa sa sandali ng pagkilos, pati na rin sa pagkakaroon ng isang layunin at napapanatiling aktibidad upang makamit ito;

2 ang kamalayan ay nailalarawan sa pamamagitan ng intensyonalidad, ibig sabihin, tumuon sa anumang bagay. Ang kamalayan ay palaging kamalayan ng isang bagay;

3) ang kakayahan ng kamalayan ng tao para sa pagmuni-muni, introspection, i.e. ang posibilidad ng kamalayan ng kamalayan mismo;

4) ang kamalayan ay may motivational at value character. Ito ay palaging motivated, hinahabol ang ilang mga layunin, na tinutukoy ng mga pangangailangan ng katawan at personalidad.

Ang isa sa mga pag-andar ng kamalayan ay ang pagbuo ng mga layunin ng aktibidad, ang paunang pagbuo ng kaisipan ng mga aksyon at ang pag-asa sa kanilang mga resulta, na nagsisiguro ng makatwirang regulasyon ng pag-uugali at aktibidad ng tao. Ang kamalayan ay nabuo sa mga tao lamang sa mga pakikipag-ugnayan sa lipunan. Sa phylogenesis, ang kamalayan ng tao ay nabuo at naging posible lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng aktibong impluwensya sa kalikasan, sa mga kondisyon ng aktibidad ng paggawa. Bilang karagdagan, kapwa sa phylogenesis at ontogenesis, ang pagsasalita ay nagiging subjective carrier ng kamalayan ng tao, na unang gumaganap bilang isang paraan ng komunikasyon, at pagkatapos ay nagiging isang paraan ng pag-iisip.

Sa sikolohiya mayroong ilan mga uri ng kamalayan ng tao:

araw-araw- ay nabuo muna sa iba pang mga uri ng kamalayan, lumitaw sa panahon ng pakikipag-ugnayan sa mga bagay, ay naayos sa wika sa anyo ng mga unang konsepto;

disenyo– sumasaklaw sa isang hanay ng mga gawain na may kaugnayan sa disenyo at pagpapatupad ng mga partikular na layunin ng negosyo;

siyentipiko- batay sa mga konseptong siyentipiko, mga konsepto, modelo, hindi nagsasaliksik sa mga indibidwal na katangian ng mga bagay, ngunit ang kanilang mga relasyon;

Aesthetic- nauugnay sa proseso ng emosyonal na pang-unawa sa nakapaligid na mundo;

etikal– tinutukoy ang moral na saloobin ng isang tao (mula sa matinding integridad hanggang sa imoralidad). Hindi tulad ng iba pang mga uri ng kamalayan, ang antas ng pag-unlad ng etikal (moral) na kamalayan ng isang tao ay mahirap masuri ng kanyang sarili.

Kasabay ng pag-unlad ng sibilisasyon, ang kamalayan ng tao ay patuloy na umuunlad, at sa kasalukuyang makasaysayang sandali ay bumibilis ang pag-unlad na ito, na dulot ng mas mabilis na pag-unlad ng siyentipiko, teknikal at kultura.

Ang kailangan at unang yugto sa pagbuo ng kamalayan ay ang kamalayan sa sarili, ibig sabihin, kamalayan sa sarili, "sarili" ng isa. Ang kamalayan sa sarili ay nagpapakita ng sarili bilang kaalaman sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, pagpipigil sa sarili at pagtanggap sa sarili.

Kaalaman sa sarili– ito ang focus ng isang tao sa pag-alam sa kanyang pisikal (katawan), mental, espirituwal na mga kakayahan at katangian, ang kanyang lugar sa iba pang mga tao. Ang kaalaman sa sarili ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga resulta ng sariling mga aktibidad, pag-uugali at pakikipag-ugnayan ng isang tao sa ibang tao, sa pamamagitan ng kamalayan sa saloobin ng ibang tao sa sarili at sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili sa mga estado, karanasan, pag-iisip, at pagkilos ng isang tao.

Ang kaalaman sa sarili ang batayan ng pagpapahalaga sa sarili, na kinabibilangan ng kaalaman sa sukat ng mga halaga kung saan masusuri ng isang tao ang kanyang sarili. Ang pagpapahalaga sa sarili ay maaaring maging sapat (totoo) at hindi sapat - alinman sa labis na pagtatantya o minamaliit. Ang American psychologist na si W. James ay may pormula para sa pagpapahalaga sa sarili ng tao:

Ipinahayag ni L.N. Tolstoy ang ideya na ang isang tao ay isang fraction na nagsusumikap para sa pagkakaisa, ngunit hindi umabot dito. Ang numerator ng fraction na ito ay kung ano ang isang tao, at ang denominator ay kung ano ang iniisip niya tungkol sa kanyang sarili.

Ang kaalaman sa sarili ay ang batayan para sa patuloy pagtitimpi na nagpapakita ng sarili sa kamalayan at pagtatasa ng isang tao sa kanyang sariling mga aksyon.

Ang resulta ng kaalaman sa sarili ng isang tao ay sa kanya pagtanggap sa sarili- ang kanyang pagbuo ng isang sistema ng mga ideya tungkol sa kanyang sarili, o "I-imahe", na tumutukoy sa saloobin ng indibidwal sa kanyang sarili, ay ang batayan para sa pagbuo ng mga relasyon sa ibang tao.

Ang kakayahang sumasalamin ay tumutukoy sa kakayahan ng isang tao na obserbahan ang kanyang sarili, ang kanyang estado, na tumutukoy sa pagbuo ng kanyang indibidwal "I-concepts" na siyang kabuuan ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili. Sinusuri ng isang tao ang lahat ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya batay sa mga ideya tungkol sa kanyang sarili at bumubuo ng pag-uugali batay sa kanyang sistema ng mga halaga, mithiin at motivational na saloobin. "I-concept" ang tao ay mahigpit na indibidwal, dahil iba't ibang tao Sinusuri nila ang mga kaganapan na nagaganap, ang parehong mga bagay ng totoong mundo, nang naiiba, at ang mga pagsusuri ng ilang mga tao ay lubos na layunin, iyon ay, tumutugma sila sa katotohanan, habang ang mga pagsusuri ng iba, sa kabaligtaran, ay lubos na subjective.

Sa sikolohiya, mayroong dalawang anyo ng "I-concept" - totoo at perpekto. Ang pangunahing bagay sa tunay ay ang ideya ng tao sa kanyang sarili, na tumutugma sa katotohanan, at sa perpekto, ang ideya ng tao sa kanyang sarili alinsunod sa kanyang mga pagnanasa, i.e., sa paraang nais ng isang tao. Para sa karamihan ng mga tao, ang tunay at perpektong mga konsepto sa sarili ay iba. Ang mga pagkakaibang ito ay maaaring humantong sa parehong positibo at negatibo negatibong kahihinatnan: sa isang banda, ito ay maaaring humantong sa intrapersonal na salungatan, at sa kabilang banda, maaari itong maging mapagkukunan ng personal na pagpapabuti sa sarili.

Ang lahat ng mental phenomena ay maaaring nahahati sa dalawang grupo. Ang una ay napagtanto ng tao mismo. Ang pagpapakita ng huli ay hindi makikita sa kamalayan ng tao - sila ay tinatawag mga prosesong walang malay o walang malay. Walang malay- ito ay isang hanay ng mga proseso ng pag-iisip, kilos, estado na sanhi ng gayong mga impluwensya, ang impluwensya nito sa kanyang pag-uugali ay hindi alam ng isang tao. Walang pagpipigil sa sarili o pagpapahalaga sa sarili dito.

Ang mga elemento ng walang malay ay kinakatawan sa iba't ibang antas sa marami Proseso ng utak, halimbawa, isang walang malay na pakiramdam ng balanse, walang malay na mga imahe ng pang-unawa na nauugnay sa pagkilala sa kung ano ang nakita dati. Ang walang malay sa pagkatao ng isang tao ay ang mga aspeto ng personalidad na hindi alam ng isang tao sa kanyang sarili, ngunit likas sa kanya at nagpapakita ng kanilang sarili nang hindi sinasadya.

Iminungkahi ni A. G. Asmolov na pagsamahin ang iba't ibang mga pagpapakita ng walang malay sa pag-uugali ng tao sa mga sumusunod na grupo:

¦ supra-indibidwal na supraconscious phenomena- ito ay mga pattern ng pag-uugali na tipikal para sa isang partikular na grupo (komunidad), na nakuha ng paksa, ang impluwensya nito ay hindi napagtanto ng tao mismo. Ang mga pattern na ito, na natutunan sa pamamagitan ng imitasyon, ay tumutukoy sa mga sosyal na tipikal na katangian ng pag-uugali ng tao;

¦ walang malay na motibo ng pag-uugali- na pinipigilan mula sa kamalayan ng indibidwal dahil sa isang salungatan sa mga panlipunang pangangailangan ng lipunan, ang mga nakatagong drive ay bumubuo ng mga nakatagong kumplikado na nakakaapekto sa indibidwal at nagpapakita ng kanilang sarili sa mga hindi direktang simbolikong anyo (panaginip, dumulas ng dila, dumulas ng dila, atbp. .). Ang ganitong mga walang malay na motibo ay maaaring makilala sa pamamagitan ng pamamaraan ng psychoanalysis ni S. Freud;

¦ walang malay na reserba ng mga pandama- impluwensya sa pag-uugali ng naturang stimuli na hindi maaaring bigyan ng isang tao ang kanyang sarili ng isang account ng; ang mga naturang phenomena ay inilarawan ni I.M. Sechenov bilang "ikaanim na kahulugan";

¦ walang malay na mga regulator ng mga paraan ng pagsasagawa ng mga aktibidad(operational attitudes at stereotypes) - lumitaw sa proseso ng paglutas ng iba't ibang mga problema (perceptual, mnemonic, motor, mental) at paunang natukoy ng nakaraang karanasan ng pag-uugali sa mga katulad na sitwasyon.

Ang psyche sa pangkalahatan, ang kamalayan at ang walang malay sa partikular ay tinitiyak ang kaangkupan at pagbagay ng isang tao sa labas ng mundo. Kinokontrol ng kamalayan ang pinakamasalimuot na anyo ng pag-uugali na nangangailangan ng patuloy na atensyon at mulat na kontrol. Ngunit maraming mga kilos sa pag-uugali ang ginagawa ng isang tao sa antas na walang malay. Ang kamalayan at ang walang malay ay magkakaibang mga antas ng oryentasyon sa katotohanan, ang bawat isa ay gumagawa ng sarili nitong kontribusyon sa regulasyon ng aktibidad ng paksa.

Ang kamalayang panlipunan at mga anyo nito.

Ang paglitaw ng kamalayan at ang istraktura nito.

Ang sentrong punto sa espirituwal na lipunan (ang core nito) ay pampublikong kamalayan ng mga tao. Ito ay kumakatawan sa isang hanay ng mga damdamin, mood at relihiyosong mga imahe, iba't ibang mga pananaw, mga teorya na sumasalamin sa ilang mga aspeto ng buhay panlipunan. Ang modernong pilosopiyang panlipunan ay nakikilala sa istruktura ng kamalayang panlipunan bilang: 1) pangkaraniwan at teoretikal na kamalayan; 2) panlipunang sikolohiya at ideolohiya; 3) mga anyo ng kamalayang panlipunan.

1) pang-araw-araw at teoretikal na kamalayan

Ang mga ito ay mahalagang dalawang antas ng kamalayang panlipunan - ang pinakamababa at ang pinakamataas. Magkaiba ang Οʜᴎ sa bawat isa sa lalim ng pag-unawa sa komunidad. phenomena at ang antas ng kanilang pag-unawa.

Ordinaryong kamalayan likas sa lahat ng tao. Ito ay nabuo sa proseso ng kanilang pang-araw-araw na praktikal na gawain batay sa kanilang pang-araw-araw na karanasan. Ito ay sa maraming paraan kusang-loob repleksyon ng mga tao sa buong daloy ng social media. buhay, nang walang anumang sistematisasyon ng pangkalahatan. phenomena at pagtuklas ng kanilang malalim na kakanyahan. Ang ordinaryong kamalayan ay nagpapahintulot sa atin na humatol nang may sapat na pagiging maaasahan "sa antas ng sentido komun" tungkol sa maraming mga phenomena at mga kaganapan sa pangkalahatan. buhay at karaniwang gumagawa ng mga tamang desisyon sa antas na ito, na sinusuportahan ng pang-araw-araw na karanasan. Tinutukoy nito ang pang-araw-araw na kamalayan sa buhay ng mga tao at sa pag-unlad ng lipunan.

Teoretikal na kamalayan- may pag-unawa sa mga social phenomena. buhay, sa pamamagitan ng pagtuklas sa kanilang kakanyahan at sa mga batas ng kanilang pag-unlad. Namumukod-tangi ito bilang isang sistema ng lohikal na magkakaugnay na mga probisyon, samakatuwid bilang isang def. konseptong siyentipiko hinggil sa isang partikular na kababalaghan sa pangkalahatan. buhay. Hindi lahat ay kumikilos bilang isang paksa ng teoretikal na kamalayan, ngunit ang mga siyentipiko lamang, mga espesyalista, iyon ay, ang mga taong maaaring hatulan ng siyentipiko ang mga nauugnay na phenomena ng lipunan. buhay.

Ang ordinaryong at teoretikal na kamalayan ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa bilang isang resulta ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang pag-unlad ng pareho.

2) panlipunang sikolohiya at ideolohiya

Sinasalamin nila hindi lamang ang antas ng pag-unawa sa panlipunan. katotohanan, ngunit din ang saloobin patungo dito sa bahagi ng iba't ibang mga social network. grupo at pamayanang pambansa at etniko. Ang saloobing ito ay ipinahayag sa mga pangangailangan, interes, oryentasyon ng halaga ng mga tao, gayundin sa kanilang mga kalooban, kaugalian, moralidad, tradisyon, sa mga pagpapakita ng fashion, sa kanilang mga hangarin, layunin at mithiin. Ito ay tungkol tungkol sa isang tiyak na mood ng mga damdamin at kaisipan, na pinagsasama ang isang tiyak na pag-unawa sa mga prosesong nagaganap sa lipunan at ang espirituwal na saloobin ng mga paksa sa kanila. Ang lahat ng ito ay nagpapakilala sa pangkalahatan ang sikolohiya ng mga tao at ang kanilang sikolohikal na anyo, na ipinahayag, sa partikular, sa pambansang katangian ng mga tao. Ang sikolohiyang panlipunan ay palaging gumaganap bilang kamalayan ng masa at ito ay likas sa lahat ng mga katangian nito.

Sa social media ang mga gawain ng tao ay may mahalagang papel ideolohiya. Sa loob nito, tulad ng sa pangkalahatan. sikolohiya, ang mga pangangailangan at interes ng iba't-ibang ay ipinahayag. sosyal mga grupo, pangunahin ang mga klase, gayundin ang mga pambansa. komunidad. Kasabay nito, sa ideolohiya ang mga pangangailangan at interes na ito ay naisasakatuparan sa mas mataas na antas antas ng teoretikal. Ang ideolohiya mismo ay gumaganap bilang isang sistema ng mga pananaw at saloobin na ayon sa teorya ay sumasalamin sa mga pangangailangan at interes ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan. pwersa, dapat itong malinaw na ipahayag ang mga relasyon ng ilang uri, pampulitika. partido, kilusan, sa umiiral na sistema, estado, lipunan, departamento. nagdidilig mga institusyon. Ang katotohanan na ang ideolohiya ay lumilitaw sa anyo ng mga teorya. konsepto, ay nagsasaad na dapat nitong ipaliwanag ang mga proseso ng lipunan. pag-unlad, ngunit hindi ito palaging nangyayari. Ang ideolohiya ay dapat na siyentipiko at di-siyentipiko, progresibo at reaksyunaryo, liberal at totalitarian, radikal at konserbatibo. Ang lahat ay nakasalalay sa oryentasyon ng uring panlipunan nito, lalim ng teoretikal, pati na rin ang mga pamamaraan ng pagpapatupad nito.

Hindi tulad ng heneral sikolohiya, na nabuo nang mas kusang-loob kaysa sa sinasadya, ang ideolohiya ay nilikha ng mga ideologist na may kamalayan.

3) mga anyo ng kamalayang panlipunan

Sa modernong panahon sosyal Tinutukoy ng pilosopiya ang mga ganitong anyo ng pangkalahatan kamalayan, bilang pampulitika, legal, moral, aesthetic, pagpapalaya, siyentipiko at pilosopikal na kamalayan. Sa kanila, ang iba't ibang aspeto ng lipunan ay naiintindihan at espirituwal na pinagkadalubhasaan. buhay kabilang ang: 1) kalikasan, dahil ito ay nauugnay sa mga tao. aktibidad - produksyon, aesthetic at siyentipiko; 2) pangkalahatang sistema relasyon – pampulitika, moral, legal; 3) ang tao mismo, ang kanyang mga kakayahan, iba't ibang uri kanyang mga aksyon, ang kahulugan ng kanyang pag-iral at layunin sa mundo.

1.Introduksyon sa pilosopiya. Frolov I.T. Sa 2 o'clock, M., 1989ᴦ.

2. Ang mundo ng pilosopiya. Blinnikov L.V. Sa 2 o'clock, M., 1991ᴦ.

3.Isang maikling diksyunaryo ng mga pilosopo. M., 1994ᴦ.

4.Kasaysayan ng pilosopiya sa madaling sabi. M., 1995 (1991)ᴦ.

5.Mga Batayan ng pilosopiya. Spirkin A.G. M., 1988ᴦ.

6.Pilosopiya: aklat-aralin. Alekseev P.V., Panin A.V. M., 1988ᴦ.

7.Pilosopiya. Kokhanovsky V.P. Rostov-on-Don, 2000ᴦ.

8.Pilosopiya. Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P. M., 1999ᴦ.

9.Pilosopiya.Tikhonravov Yu.V. M., 1988ᴦ.

10.Pilosopiya. Kanke V.N. M., 1996ᴦ.

11. Pilosopiya: 100 mga tanong sa pagsusulit para sa mga mag-aaral sa unibersidad. Rostov-on-Don, 1998ᴦ.

12.Pilosopiya: lecture notes. Yakushev A.V. M., 2000ᴦ.

13.Pilosopiya. Radugin A.A. M., 2000ᴦ.

14.Pilosopikal na encyclopedic dictionary. M., 1997 (1989, 1983).

15. Reader sa pilosopiya. M., 2000ᴦ.

16.Modernong pilosopiya: Diksyunaryo at mambabasa. Rostov-on-Don, 1996ᴦ.

17. Abishev K.A. Pilosopiya: Teksbuk para sa undergraduate at graduate na mga mag-aaral. Almaty, 2000

18.Antolohiya ng pilosopiya ng daigdig. Sa 4 vols. M., 1963-1966

19.Losev A.F. Pilosopiya. Mitolohiya. Kultura. M., 1991

20. Mga Batayan ng pilosopiya. Pagtuturo. Almaty., 2000ᴦ.

21. Reader sa pilosopiya. A.A. Radugin. M., 1998ᴦ.

Ang kamalayang panlipunan at mga anyo nito. - konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Pampublikong kamalayan at mga anyo nito." 2017, 2018.