Nagsimula ang Poland ng isang bagong anti-Russian scandal. Ang pinuno ng Foreign Ministry ng bansang ito (ayaw ko lang na tawagan ang scoundrel na ito sa pangalan), na nagsasalita sa Polish radio, ay nagtaas ng isyu ng pag-imbita ng Pangulo ng Russia na si Vladimir Putin sa Auschwitz - sa ika-70 anibersaryo ng pagpapalaya nito. kilalang kampo ng konsentrasyon ng Pulang Hukbo, na naganap noong Enero 27, 1945 ng taon. Direktang ipinahiwatig ng ministro na hindi kanais-nais ang pagdating ni Putin. At hindi lamang para sa mga kadahilanang pampulitika, kundi pati na rin para sa mga "makasaysayang". Tulad ng sinabi mismo ng ministro:
"Ito ay ang Ukrainian Front. Pinalaya ng First Ukrainian Front at ng mga Ukrainian ang kampong piitan sa Auschwitz, may mga sundalong Ukrainiano doon noong araw ng Enero, at binuksan nila ang mga tarangkahan ng kampo, at pinalaya nila ang kampo.”
Seryoso, mula sa isang pang-agham na pananaw, ayoko lang magkomento sa tahasang walang katuturang ito mula sa isang taong tila may mas mataas na edukasyon sa kasaysayan. Para sa sinuman na hindi bababa sa medyo pamilyar sa kasaysayan ng digmaan ay alam na alam na ang mga pangalan ng anumang mga larangan ng Sobyet sa panahon ng digmaan ay pinagtibay hindi sa lahat dahil sa pambansang komposisyon ng ilang mga yunit ng militar, ngunit pulos ayon sa heograpikal na direksyon. ng aksyon. Kaya, hanggang 1943, ang Unang Ukrainian Front ay tinawag na Voronezh - dahil sa oras na iyon ang mga tropa ng front formation na ito ay naka-istasyon nang tumpak sa ilalim ng lungsod ng Russia na ito, at kasama ang kilusan sa kanluran, ang harap ay naging "Ukrainian"...
Hindi, ang halatang provocateur na ito na may ranggong ministro ay alam at alam ang lahat nang lubos! At sinadya niyang pinuntahan ang provocation na ito. Para lamang sa mga layuning pampulitika at pangkasaysayan: ang mga una ay talagang nakadirekta laban sa isang posibleng pagbisita ng mga opisyal ng Russia (dahil sa matalim na pagkasira ng mga relasyon sa bilateral), ngunit ang mga makasaysayang ay mukhang mas kawili-wili.
Una sa lahat, sa bisperas ng ika-70 anibersaryo Malaking tagumpay may malinaw na pagnanais ng mga Pole na muling maliitin ang papel ng Unyong Sobyet at Russia, bilang legal na kahalili ng USSR, sa pagkatalo ng Nazi Germany. At talagang nais ng Poland na lumayo mula sa paksa ng napakalaking partisipasyon ng mga Poles sa kakila-kilabot na patakaran ng pagpuksa sa mga Hudyo sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, kabilang ang Auschwitz - at hindi lamang sa panahon ng digmaan, kundi pati na rin pagkatapos nito.
Ang paksang ito ay napakasakit para sa Poland; regular itong bumangon sa International Holocaust Remembrance Day, na kasabay ng pagpapalaya ng Auschwitz. Ang mga awtoridad ng Poland, na may kagalingan ng mga bihasang manloloko, sa bawat oras na sinusubukang sirain ang aktibong pakikilahok ng kanilang bansa sa trahedyang ito ng mga Hudyo. At ngayon sila ay malinaw na kumikilos nang maagap - nagsimula sila ng isang anti-Russian na provocation upang muling maiwasan ang pagtalakay sa paksa ng Polish Nazism pagkatapos ng nagresultang ingay.
Ngunit hindi natin susundin ang pangunguna ng ministrong provocateur. Ang aming website ay nag-publish ng isang sipi mula sa isang malaking pag-aaral na "Poland at ang mga Hudyo", na, sa teorya, ay dapat gumawa ng anumang Pole na mamula sa kahihiyan. Kinuha namin ang makasaysayang materyal na ito tungkol sa Polish anti-Semitism mula sa pahina ng portal "Mga ugat ng Hudyo" http://j-roots.info/index.php?option=com_content&view=article&id=455&Itemid=455#_ftn1.
Magiging kagiliw-giliw na malaman ang opinyon ni G. Ministro sa mga katotohanang ipinakita dito. Gayunpaman, maiisip ng isang tao ang kanyang reaksyon: malamang na ipaliwanag niya ang lahat bilang "mga pakana ng propaganda ni Putin" - Karaniwang walang sapat na kahulugan ang Polish Russophobes para sa anumang bagay...
Paano umalis ang mga Hudyo sa Poland
Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, hindi bababa sa 2.8 milyong Polish na Hudyo ang namatay sa kamay ng mga Nazi.
Sa Poland na nilikha ng mga Nazi ang mga pabrika para sa pagpuksa sa mga Hudyo: Treblinka-2, Auschwitz-Birkenau (Auschwitz-2), Sobibor, Belzec. Ang mga negosyong ito ay karaniwang tinatawag na mga kampo, ngunit sa katunayan sila ay hindi mga kampo, dahil ilang daang bilanggo lamang ang permanenteng nakatira sa kanila, na tinitiyak ang paggana ng mga pabrika ng kamatayan. Ang mga taong napahamak sa kamatayan ay dumating sa lugar ng pagpuksa, ay nawasak sa loob ng maikling panahon, pagkatapos nito ay handa na ang pabrika na tumanggap ng susunod na batch ng mga napapahamak na Hudyo. Sa pinaka-produktibong pabrika ng kamatayan, ang Treblinka, na matatagpuan 80 kilometro sa hilagang-silangan ng Warsaw, 800 libong mga Hudyo ang nalipol. Walang lugar sa mundo kung saan mas maraming tao ang napatay.
Sa mga kampo tulad ng Auschwitz 1 mayroong isang permanenteng contingent ng mga bilanggo, gumawa sila ng kahit ilang uri ng trabaho. Sa mga kampo ng kamatayan ay pumatay lamang sila, at ibinigay ng mga bilanggo ang conveyor belt na ito upang tuluyang maging biktima nito.
Matapos mapatay ang halos lahat ng Polish na Hudyo sa mga kampo ng kamatayan, nagsimulang dumating doon ang mga tren mula sa ibang mga bansang nabihag ng mga Nazi.
Gayunpaman, ang mga Polish na Hudyo sa panahon ng digmaan ay namatay hindi lamang mula sa panlabas na kaaway, kundi pati na rin mula sa kanilang mga kapitbahay na Polish.
Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga Poles ay nakagawa ng mga krimen sa digmaan laban sa mga Hudyo sa hindi bababa sa 24 na rehiyon ng bansa. Ang konklusyong ito ay naabot ng isang komisyon ng gobyerno na nag-imbestiga sa mga kaganapan sa Poland mula pa noong simula ng World War II.
Ang ulat ng komisyon ay sumasakop sa 1,500 mga pahina at tinatawag na "Paikot Jedwabno." Ang Jedwabno ay isang maliit na bayan ng Poland na naging simbolo ng pagpuksa sa mga Hudyo ng mga Poles bago pa man magsimula ang malawakang pagpuksa sa mga Hudyo ng rehimeng Nazi sa Alemanya. Sa mahabang panahon, ang pagpatay sa mga Hudyo sa panahon ng digmaan sa Poland ay itinuturing na gawain ng mga Nazi lamang, ngunit ang isang pagsisiyasat ng gobyerno na isinagawa sa loob ng dalawang taon ay nagpatunay na ang mga Poles ang nasa likod ng ethnic massacre. Ayon sa pagsisiyasat ng Institute of National Memory, ang bilang ng mga Hudyo na pinatay ng mga Poles sa Jedwabno lamang ay hindi bababa sa 1 libong tao. Ang eksaktong bilang ng mga Hudyo na pinatay ng mga Poles sa panahon ng digmaan ay imposibleng matukoy, ngunit alam na ang 60 na pagsisiyasat ay nagresulta sa 93 mga Poles na kinasuhan ng mga krimen laban sa mga Hudyo sa 23 rehiyon ng bansa. Bilang resulta ng mga paglilitis na ginanap sa Poland noong mga unang taon pagkatapos ng digmaan, 17 katao ang nasentensiyahan ng pagkakulong, at isa ang pinatay.
Ngayon mas gusto nilang huwag pag-usapan ito sa Poland.
Kasabay nito, sa panahon ng digmaan, maraming mga Polo ang handang isakripisyo ang kanilang buhay upang iligtas ang mga Hudyo. Sa panahon ng digmaan, pinatay ng mga Nazi sa Poland ang mahigit 2 libong tao na nagligtas o tumulong sa mga Hudyo. Sa Jerusalem, sa parke ng Yad Vashem Museum, mayroong isang "eskinita ng mga matuwid", kung saan ang mga pangalan ng mga taong nagbuwis ng kanilang buhay upang iligtas ang mga Hudyo sa panahon ng digmaan ay na-immortalize. Higit sa lahat sa eskinitang ito, 3558 mga pangalan, ay ang mga matuwid mula sa Poland. Kabilang sa mga nagligtas sa mga Hudyo noong panahon ng digmaan ay ang pamilya ni Pope John Paul II.
Ngunit marami pang tao sa Poland ang napopoot sa mga Hudyo! Noong taglagas ng 1941, pagkatapos ng unang malawakang pagpuksa sa mga Hudyo ng mga Polo, si Heneral Grot-Rowecki, ang pinuno ng underground na Home Army, ay sumulat sa gobyerno ng Poland sa pagkatapon sa London:
"Ang mga maka-Jewish na pakikiramay na ipinahayag sa mga pahayag ng mga miyembro ng gobyerno ng London ay gumawa ng isang napaka-hindi kanais-nais na impresyon sa bansa at lubos na nakakatulong sa tagumpay ng Nazi propaganda. Mangyaring isaalang-alang na ang napakalaking mayorya ng populasyon ay anti-Semitiko. Kahit na ang mga sosyalista ay walang pagbubukod dito, ang pagkakaiba lamang ay sa mga taktika. Ang pangangailangan para sa pangingibang-bansa bilang isang paraan upang malutas ang tanong ng mga Hudyo ay malinaw sa lahat bilang ang pangangailangan na paalisin ang mga Aleman. Ang anti-Semitism ay naging laganap."
Noong 1944, ang komisyoner ng gobyerno ng London na si Kelt ay nag-ulat sa kanyang ulat sa isang paglalakbay sa Poland: "Ayon sa lokal na opinyon, ang gobyerno ng London ay lumalampas sa pagpapahayag ng pakikiramay nito sa mga Hudyo. Isinasaalang-alang na ang mga Hudyo ay hindi gusto sa bansa, ang mga pahayag ng mga miyembro ng gobyerno ay itinuturing na masyadong philo-Semitic.
Kapansin-pansin din na maging ang mga aktwal na tumulong sa mga Hudyo ay nanatiling aktibong napopoot sa kanila. Noong Agosto 1942, ang manunulat na si Zofia Kossak, pinuno ng maimpluwensyang underground na organisasyong Katoliko na Polish Revival Front, ay naglathala ng isang leaflet na may sumusunod na nilalaman:
“Nagsasalita kami sa ngalan ng mga Poles. Ang ating saloobin sa mga Hudyo ay hindi nagbago. Itinuturing pa rin namin silang mga kaaway sa politika, ekonomiya at ideolohikal ng Poland. Higit pa rito, alam namin na galit sila sa amin nang higit pa kaysa sa mga Aleman at itinuturing kaming responsable para sa kanilang mga problema. Ngunit kahit na ito ay hindi nag-aalis sa amin ng obligasyon na kondenahin ang krimen na ginagawa."
Sa panahon ng Warsaw Ghetto Uprising, sinubukan ng mga miyembro ng Polish Resistance na magbigay ng tulong sa mga rebelde nang palihim hangga't maaari, upang hindi masira ang paggalang ng lipunang Poland para sa kanilang layunin. Ang saloobing ito sa mga Poles na tumutulong sa mga Hudyo na makatakas ay laganap. Kaya, si Antonina Wyzhikovskaya, isang residente ng Evdabno, na nagtago ng pitong Hudyo mula sa mga masaker sa Poland, ay kailangang magtago mula sa kanyang mga kababayan mismo pagkatapos nilang talunin siya para sa kanyang pakikiramay sa mga Hudyo.
Mula 1973 hanggang 1985, ang dokumentaryong Pranses na si Claude Lanzmann ay gumawa ng isang siyam na oras na dokumentaryo, Shoah, na ganap na binubuo ng mga panayam sa mga nakaligtas na Hudyo, mga dating guwardiya ng kampo ng konsentrasyon, at mga Pole na nakasaksi ng Holocaust sa kanilang sariling mga mata. Ang pinaka-makapangyarihang impresyon ay ginawa hindi sa pamamagitan ng mga kuwento ng mga nakasaksi na nakakita ng pagkamatay ng daan-daang libong mga Hudyo, ngunit sa pamamagitan ng mga ngiti ng mga Poles kung saan naalala nila ang mga tren na nagdadala ng libu-libong tao. Ang mga pole, na pinag-uusapan ang tungkol sa mga Hudyo na napapahamak sa kamatayan, ay nakagawian na ngumisi at nagpapahayag na pinasadahan ang gilid ng kanilang palad sa kanilang mga lalamunan.
Ginawa rin nila ang kilos na ito nang dumaan sa kanila ang mga karwahe na puno ng mga napapahamak na tao, patungo sa kampo ng kamatayan. Sa pelikula, ipinaliwanag nila ang kanilang kilos na may pagnanais na ipaalam sa mga pupunta sa kanilang kamatayan ang tungkol sa kapalaran na naghihintay sa kanila, ngunit mula sa masayang ngiti ng mga Polish na magsasaka na ito ay malinaw na sila ay lubos na masaya sa kapalaran ng mga Hudyo, tulad ng natutuwa sila sa katotohanan na noong panahon na ng digmaan ay sinakop nila ang mga bakanteng bahay ng kanilang mga kapitbahay na Judio.
Sa mga bansang Europeo na sinakop ng Nazi Germany, ang malawakang pagpuksa ng mga Nazi sa mga Hudyo ay pumukaw ng habag at nagbunga ng malawakang kabayanihan. Kaya sa Denmark, halos lahat ng mga Hudyo ng bansa, pitong libong tao, ay dinala sa mga bangkang pangingisda patungo sa kalapit na Sweden at, sa gayon, ay nailigtas mula sa pagkawasak.
Sa Poland, hindi tulad ng lahat ng iba pang mga bansa sa Europa, ang malawakang pagpuksa sa mga Hudyo ay hindi nagdulot ng malawakang pakikiramay sa mga Poles para sa mga inuusig na tao. Ang genocide ng mga Hudyo ay naging sanhi lamang ng pagngiti ng mga Pole nang may kasiyahan. At pagkatapos ng digmaan, nagsimula ang mga Jewish pogrom sa Poland...
Noong Agosto 11, 1945, isang malaking pogrom ang naganap sa Krakow. Ang interbensyon ng mga yunit ng Polish Army at ang Soviet Army ay nagtapos sa pogrom, ngunit may mga namatay at nasugatan sa mga Hudyo. Isang memo mula sa mga awtoridad ng Poland ang nagsabi na mula Nobyembre 1944 hanggang Disyembre 1945, ayon sa makukuhang impormasyon, 351 Hudyo ang napatay.
Noong 1946 mayroon nang mas maraming biktima. Ang pinakasikat na pogrom ay naganap sa lungsod ng Kielce, kung saan humigit-kumulang 20,000 mga Hudyo ang nanirahan bago ang pagsiklab ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na bumubuo sa ikatlong bahagi ng populasyon ng lungsod. Pagkatapos ng digmaan, 200 Judio lamang ang nakaligtas, karamihan ay dating mga bilanggo ng mga kampong piitan ng Nazi, ang bumalik sa Kielce. Ang dahilan ng pagsisimula ng pogrom ay ang pagkawala ng isang walong taong gulang na batang lalaki, na, pagkabalik, sinabi na kinidnap siya ng mga Hudyo at, nang itago siya, nilayon siyang patayin. Nang maglaon, sa panahon ng pagsisiyasat, lumabas na ang bata ay ipinadala ng kanyang ama sa nayon, kung saan itinuro sa kanya kung ano ang dapat niyang sabihin.
Noong umaga ng Hulyo 4, 1946, nagsimula ang isang pogrom; pagsapit ng tanghali, mga dalawang libong tao ang nagtipon malapit sa gusali ng Jewish Committee sa Kielce. Kabilang sa mga slogan na narinig ay: "Kamatayan sa mga Hudyo!", "Kamatayan sa mga pumatay sa ating mga anak!", "Tapusin natin ang gawain ni Hitler!" Noong tanghali, isang grupo na pinamumunuan ng isang Polish na sarhento ang dumating sa gusali at sumama sa mga pogromist. Sinira ng mga tao ang mga pinto at shutter, ang mga manggugulo ay pumasok sa gusali at sinimulang patayin ang mga taong nagkubli doon gamit ang mga troso, bato at naghanda ng mga baras na bakal.
Sa panahon ng pogrom, mula 40 hanggang 47 na mga Hudyo ang napatay, kabilang sa mga ito ay mga bata at mga buntis na kababaihan. Gayundin, higit sa 50 katao ang nasugatan. Sa panahon ng pogrom, dalawang pole ang napatay na sinubukang labanan ang mga pogromist.
Noong Hulyo 9, 1946, labindalawang tao ang nasa pantalan sa harap ng mga kalahok sa pagbisita sa sesyon ng Korte Militar ng Korte Suprema, at noong Hulyo 11, siyam na nasasakdal ang hinatulan ng kamatayan, isa sa habambuhay na pagkakakulong, sampung taon at pitong taon sa bilangguan .
Sa kabila ng malupit na mga pangungusap, ang Kielce pogrom ay minarkahan ang simula ng malawakang paglipat ng mga Hudyo mula sa Poland.
Kung noong Mayo 1946 3,500 Hudyo ang umalis sa Poland, noong Hunyo - 8,000, pagkatapos pagkatapos ng pogrom sa Kielce, 19,000 katao ang umalis noong Hulyo, at noong Agosto - 35,000 na.
Noong Setyembre 24, 1946, iniulat ng embahada ng Sobyet sa Warsaw sa USSR Foreign Ministry na sa paglipas ng ilang buwan, simula noong Hunyo ng taong ito, higit sa 70-80 libong mga Hudyo ang umalis sa bansa. Sinuri ng opisyal na dokumento ang mga dahilan ng pag-alis ng mga Hudyo mula sa Poland tulad ng sumusunod:
"Ang pagkakaroon ng mga anti-Semitiko na pananaw sa bansa sa mga taon bago ang digmaan at ang kanilang pinaigting na propaganda sa mga taon ng pananakop ng Aleman ay nararamdaman pa rin ngayon. Ang mga paghihirap ay lumitaw sa paghahanap ng mga Hudyo para sa trabaho, dahil... May mga pinuno ng mga negosyo na tumangging umupa ng mga Hudyo, na natatakot sa kawalang-kasiyahan mula sa mga tauhan ng kanilang negosyo. Para sa mga negosyo kung saan malaking bilang ng mga Hudyo ang nagtrabaho, ang mga hadlang ay kadalasang nagagawa sa pagbibigay ng mga hilaw na materyales, pantulong na materyales, at transportasyon.
Parami nang parami ang mga Hudyo ay napuno ng ideya ng pag-alis sa Poland at paghahanap ng ibang lugar ng paninirahan, pagkuha ng sariling bayan para sa kanilang sarili. ... Pagkatapos ng mga pangyayari sa Kielce Voivodeship, nagsimula ang gulat at isang kilusang masa sa kanluran.”
Pagkatapos ng drama sa Kielce, naging hindi ligtas para sa mga Hudyo na maglakbay sakay ng tren; Madalas na itinatapon ang mga Hudyo sa labas ng mga sasakyan habang umaandar ang tren. Si Julian Tuwim, isang pambihirang Polish na makata na may pinagmulang Hudyo, ay sumulat sa kanyang kaibigan na si J. Staudinger noong Hulyo 1946: “...Gusto kong sumakay ng tren papuntang Lodz. Kaugnay ng mga kaganapang alam mo, mas ligtas para sa akin na ipagpaliban ang paglalakbay sa isang mas kanais-nais na oras."
Dalawang taon bago ang mga pangyayaring ito, sumulat si Julian Tuwim ng isang maapoy na manifesto na "Kami ay mga Hudyo ng Poland," na naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Ako ay Polish. ... Pole - dahil ako ay ipinanganak sa Poland, lumaki dito, ako ay lumaki dito, ako ay nag-aral dito, dahil sa Poland ako ay masaya at hindi masaya; dahil gusto kong bumalik mula sa pangingibang-bansa sa Poland, kahit na pinangakuan ako ng paraiso sa ibang mga lugar.”
Sa pagtatapos ng tag-araw ng 1953, nagpasya si Julian Tuwim at ang kanyang asawa na magpapasko sila sa isang resort sa Zakopane. Ngunit maya-maya ay tinawag siya ng isang estranghero at sinabing may pananakot sa telepono: "Huwag kang pumunta sa Zakopane, kung hindi, hindi ka maaaring umalis ng buhay"…
At, sa katunayan, hindi iniwan ni Tuwim si Zakopane nang buhay: noong Disyembre 27, 1953, tumigil ang kanyang puso, at inabot siya ng atake sa puso sa edad na 59. May mas kaunting Hudyo sa Poland...
Sa kalagitnaan ng ikaanimnapung taon, ang bilang ng mga Hudyo na naninirahan sa Poland ay mas mababa sa isang porsyento ng kanilang bilang bago ang digmaan, iyon ay, mga 35 libong tao. Ngunit noong 1968, ang natitirang mga Hudyo ay pinaalis sa bansa...
Pagkatapos ng digmaan, isang maka-Sobyet na rehimen ang itinatag sa Poland, ngunit walang pagkakaisa sa pamumuno ng Polish United Workers' Party (POPR), dalawang grupo ng mga pigura ang lumaban para sa kapangyarihan na may iba't ibang tagumpay. Ang isa, lantarang maka-Sobyet, ay higit na kinakatawan ng mga Hudyo, ang isa ay nasyonalistiko at hinahangad na huwag sundin ang mga tagubilin mula sa Moscow sa lahat, ngunit upang ituloy ang isang independiyenteng patakaran sa isang tiyak na lawak. Ang anti-Semitism ay ginamit sa pampulitikang pakikibaka para sa kapangyarihan.
Pagkatapos ng anim na araw na digmaan ng Israel noong 1967, nagsimula ang isang kampanyang anti-Semitiko sa ilalim ng pagkukunwari ng anti-Zionismo sa lahat ng bansa ng blokeng komunista. Sa Poland, ang kampanyang ito ay nasa lupang inihanda nang husto.
Noong Marso 1968, inakusahan ng unang kalihim ng PUWP, si Władysław Gomulka, ang mga Hudyo ng pag-oorganisa ng kaguluhan sa mga estudyante. Ipinahayag niya na ito ay isang "Sionist conspiracy" at talagang nag-utos ng bagong pag-uusig sa mga Hudyo. Ang mga Hudyo ay nahaharap sa isang pagpipilian: upang mangibang-bayan, o ganap na talikuran ang kanilang pambansa, kultura at relihiyosong pagkakakilanlan.
Dahil ang Poland, hindi tulad ng USSR at iba pang mga sosyalistang bansa, ay pinahintulutan ang mga Hudyo na umalis sa bansa, ang mga huling Hudyo ay napilitang umalis, at noong 2002 sa Poland 1133 lamang na mga Hudyo ang binilang sa census...
"Mga ugat ng Hudyo"
Naniniwala si Igor Gusev na ang mga sinaunang tao ay hindi alam ang tungkol sa pagkakaroon ng mga Hudyo, at samakatuwid ang lahat ng mga kaguluhan na nangyari sa kanila ay naiugnay sa madilim na puwersa ng kalikasan...
Bagama't iba ang ipinakita ng Lumang Tipan.
Gayunpaman direktang relasyon Wala itong kinalaman sa mga pogrom at Holocaust.
Ano bang meron nito?
Jewish pogroms sa Poland pagkatapos ng World War II.
Maaari mong itanong: maghintay, ngunit ang mga Nazi ay natalo na. Sino ang nagsagawa ng pogrom?
Ngunit ngayon ay matututo ka mula sa artikulo ni I. Gusev na "KILLED BY COMMATRIOTS: ON THE 60TH ANNIVERSARY OF THE POGROM IN KIELC," na isinulat niya noong 2011. Malalaman at mauunawaan mo kung bakit ang mga nakaligtas Mahusay na digmaan Ang mga Hudyo ay umalis sa Poland.
Anong nangyari?
Isang bagay na katulad ng mga pagpatay sa Odessa sa Kulikovo Field noong Mayo 2, 2014.
___
Ang mga dayuhang bumibisita sa Poland kung minsan ay nagtataka na “Po Kielcach są w Polsce żydzi” (“pagkatapos ng Kielce ay may mga Hudyo sa Poland”). Ano ang dapat na mangyari sa lungsod na ito, na naaalala pa rin ng mundo na nanginginig?
Si Rafael Blumenfeld, isang nagtapos sa sikat na yeshiva na "Chachmei Lublin", na ngayon ay tagapangulo ng All-Israel Association of Yiddish Lovers, ay lubos na naaalala ang madilim na araw na ito sa kasaysayan ng Polish Jewry. Sa panahon ng digmaan, si Rafael ay isang bilanggo sa ghetto sa Kielce at nakaligtas sa lahat ng kakila-kilabot ng pananakop ng Nazi. Noong Hulyo 4, 1946, sa parehong Kielce, nagkaroon siya ng pagkakataong humigop mula sa kanyang mga kababayang Polako...
Noong Hulyo 1946, isang siyam na taong gulang na batang lalaki ang nawala sa isa sa mga pamilyang Katoliko. Isang tsismis ang kumalat sa buong lungsod na ang bata ay biktima ng isang ritwal na pagpatay na ginawa ng mga Hudyo. Ang mga residente ng Kielce ay nagsimulang magtipon malapit sa bahay na "Hudyo", na naghahagis ng mga bato sa mga bintana. Ang pulis na tinawag ng mga Hudyo ay nasa panig ng mga pogromista at hindi kumilos. Ang mga Judio ay umalis sa gusali, ngunit sa labas ay nagsimula silang hampasin ng mga patpat at mga bato. Huminto ang mga halaman at pabrika, dumagsa ang pulutong ng mga manggagawa sa masamang bahay. Kung nakatagpo sila ng isang Hudyo sa daan, hindi sila nag-atubili na patayin siya. Sa kabuuan, 42 Hudyo ang namatay sa lungsod noong Hulyo 4, 1946. Si Rafael Blumenfeld mismo ay malubhang nasugatan. Siya ay naospital kasama ng iba pang mga biktima, ngunit kinutya ng mga lokal na nars ang mga sugatan at pinunit ang kanilang mga benda. Normal Medikal na pangangalaga ang mga nagkasala ay hindi nakatanggap ng kasalanan lamang sa ospital ng Lodz, kung saan sila inilipat.
Matapos ang pogrom, mahigit 800 libong Hudyo ang tumakas sa Poland sa loob ng ilang buwan. Ang taginting ay napakalaki: isang taon lamang pagkatapos ng Holocaust, ang gayong kabangisan ay ginawa! Ang Poland ay tiningnan nang may pag-aalipusta; kinailangan pa ng pamahalaan na bumaling sa pamumuno ng komunidad ng mga Hudyo na may kahilingan na "paputiin" ang reputasyon ng bansa sa harap ng komunidad ng mundo.
Ang libing ng apatnapung biktima ng pogrom ay naganap noong Hulyo 8, 1946 sa 15:00, sa sementeryo ng mga Hudyo sa Pakosha. Kasunod ng guard of honor ng Polish Army ay ang mga delegado mula sa mga partidong politikal, pampublikong organisasyon, at mga awtoridad ng lungsod. Apatnapung kabaong ang isinakay sa 20 trak. Sa likod nila ay ang mga delegasyon ng mga Polish at dayuhang Hudyo, ang Pamahalaan ng Pambansang Pagkakaisa, mga kinatawan ng utos ng mga yunit ng Kielce ng Polish Army, ang pulisya at ang UB, mga opisyal ng Sobyet na nasa Kielce, Polish at mga dayuhang mamamahayag. Umabot ng halos 2 km ang funeral procession.
Bago sa akin ay isang artikulo ni Dr. Jerzy Dabrowski " Mga pagninilay sa 1946 Jewish pogrom sa Kielce" Inilarawan ng mananaliksik ang mga kalunos-lunos na kaganapan sa maraming paraan nang naiiba kaysa sa Blumenfeld. Naniniwala din ang siyentipiko na ang dahilan ng pogrom ay ang pagkawala ng isang batang Katoliko, ngunit nilinaw: sa oras na nagtipon ang mga tao sa harap ng bahay 7/9 sa kalye. Planty, “ang nawawalang bata ay umuwi,” ngunit ito ay “hindi na mahalaga.” Isang taong uhaw sa dugo ang pumasok sa bahay. Ang mga Hudyo, kabilang ang mga bata, kababaihan at matatanda, ay itinapon sa mga bintana. Sa labas, sila, ang mga sugatan, ay tinapos ng mga bakal, pamalo at martilyo. Ayon sa mga saksi, "sa hapon ang kalye sa harap ng bahay ay natatakpan ng malagkit, madugong gulo ng tao." Ang pigura ng brutal na pinaslang na mga Hudyo sa pagtatantya ni Dabrovsky ay hindi naiiba sa isang ibinigay - 42 katao.
Ang isa sa mga pinuno ng pag-aalsa ng Warsaw Ghetto, si Isaac Zuckerman, ay umalis kaagad patungong Kielce pagkatapos matanggap ang balita ng masaker. Sa kanyang sariling talambuhay, isinulat ni Zuckerman na ang mga katawan ng mga napatay ay labis na pinutol; nakita pa niya ang mga bangkay ng mga buntis na babae na napunit ang kanilang mga tiyan.
Bago pa man ang trahedya sa Kielce, ang mga pasaherong Hudyo ay itinapon palabas ng mga tren habang sila ay gumagalaw. Ngunit pagkatapos ng pogrom, ang mga ganitong kaso ay naging mas madalas. Ang makata na si Julian Tuwim ay sumulat noong Hulyo 1946 sa kanyang kaibigan na si I. Staudinger: “... Nais kong sumakay ng tren papuntang Lodz, ngunit kaugnay ng mga pangyayaring alam mo, mas ligtas para sa akin na ipagpaliban ang paglalakbay sa isang mas paborableng panahon...” Isa sa pinakatanyag na makatang Polish noong ika-20 siglo, ang Hudyo na si Julian Tuwim ay natakot na sumakay sa tren. Siya ang may-akda ng lament-manifesto na "Kami, mga Polish na taong Poland..." Tandaan: "Ang dalawa ay kumakain ng dugo: ang isa sa mga ugat at ang isa ay nabuhay" ("may dugo sa mga ugat at dugo na dumadaloy. mula sa mga ugat")? Hindi gaanong kilala ay ang ikalawang talata ng gawaing ito ay nagsisimula sa pariralang: “ Jestem polakiem, bo mi się tak podoba» (« Ako ay Polish dahil gusto ko ito»)...
Nagkaroon ng takot sa mga Hudyo na naninirahan sa Poland. Ang Ministro ng Seguridad ng Poland na si Stanislaw Radkiewicz ay nakipagpulong sa mga kinatawan ng Komite Sentral ng mga Hudyo ng Poland, na humiling na ang pamahalaan ay gumawa ng masigla at epektibong mga hakbang. Sinabi ng ministro: " Baka gusto mong ipatapon ko ang 18 milyong mga pole sa Siberia?“18 million poles... Lumalabas na ang mga salita ng Ministro ng Seguridad ay dapat unawain tulad ng sumusunod: 18 million poles, ang natitira ay kayo, ang mga Hudyo, na hindi kayang panindigan ng mga Polo. At walang “Jestem polakiem, bo mi się tak podoba”! Hindi ka Pole, kahit gaano mo pa kagusto, isa kang dayuhang katawan sa katawan ng bansa. Babanggitin ko rin ang opinyon ng pinuno ng Polish Catholic Church, Cardinal Hlond. Sinisi ng kardinal ang pagkasira ng mga relasyon sa pagitan ng mga Poles at mga Hudyo "sa malaking lawak... sa mga Hudyo na sumasakop sa mga posisyon ng pamumuno sa Poland ngayon at sinusubukang ipakilala ang mga istruktura at mga order na tinatanggihan ng karamihan ng mga Polish."
Hindi ipinapahiwatig ni Jerzy Dabrowski ang bilang ng mga Hudyo na umalis sa Poland pagkatapos ng pogrom, ngunit naniniwala na sila ay bumubuo ng higit sa kalahati ng populasyon ng mga Hudyo sa simula ng Hulyo 1946. Tingnan natin ang encyclopedic dictionary na "Jewish Civilization": "Mga 1,200,000 Hudyo na nakaligtas sa genocide at nagtago ay gumala sa buong Europa. 200 libo ang dumating sa Poland, ngunit pagkatapos ng pogrom sa Kielce, 100 libong Hudyo ang agad na umalis sa bansa at sumugod sa mga kampo para sa mga lumikas na tao na nilikha ng mga Allies sa Germany at Austria, sinubukan ng ilan na palihim na umalis patungong Palestine.
Matagal na nanatiling tahimik ang Poland hinggil sa mga pangyayaring inilarawan. Ngunit 10 taon na ang nakalilipas, noong 1996, kaugnay ng ika-50 anibersaryo ng masaker sa Kielce, nagpadala ng liham si Foreign Minister Dariusz Rosati sa World Jewish Congress, kung saan sinabi niya, sa bahagi: “... Kami ay magluluksa sa mga biktima ng ang pogrom sa Kielce. Dapat nating tingnan ang pagkilos na ito ng Polish anti-Semitism bilang ating karaniwang trahedya. Ikinahihiya namin na ginawa ng Poland ang krimeng ito. Humihingi kami ng tawad sa iyo."
Siyanga pala, nagtataka ako kung ano ang magiging reaksyon ng mga Polo sa ideya na ang trahedya sa Volyn ay isang pangkaraniwang kasawian ng mga Pole at Banderaites, na nagdadalamhati sa katotohanan na pumatay sila ng isang daang libong Pole?
Para kanino humingi ng kapatawaran ang ministro ng Poland? Humingi siya ng kapatawaran para sa tagagiling na si Marek mula sa plantang metalurhiko, na, kasama ang daan-daang iba pang manggagawa, ay napunta sa 7/9 Planty Street na may tanging layunin na patayin ang mga Hudyo. Humingi siya ng tawad sa ginang na si Asya at sa kasintahang si Khenryk, na binato ang mga taong kinakaladkad palabas ng bahay. Humingi siya ng tawad para kay Mrs. Chezia, na pauwi na mula sa palengke, ngunit sa hindi malamang dahilan ay napadpad din siya sa umpukan ng mga manggugulo. Hindi gumagalaw ang kamay niya habang itinataas ang patpat para durugin ang ulo ng babaeng Hudyo na itinapon sa pangalawang palapag na bintana, na nagpapakita ng mga palatandaan ng buhay. Humingi siya ng kapatawaran para sa tagapagsapatos na si Jurek, na, nang martilyo ang mga talampakan ng sapatos na inaayos gamit ang martilyo, ay dali-daling ni-lock ang pagawaan at sumugod sa Planty Street, kung saan sa parehong martilyo ay binasag niya ang mga ulo ng mga inosenteng tao. Humingi siya ng kapatawaran para sa nagtitinda ng gulay na si Janusz, na umalis sa kanyang tindahan na armado ng isang baras na bakal, at bumalik pagkaraan ng tatlong oras na puno ng dugo ng mga biktima. Humingi siya ng kapatawaran para sa milyun-milyong Pole na hindi direktang lumahok sa pambubugbog, ngunit nanatiling walang pakialam na tahimik pagkatapos ng insidente.
Ang bagong halal na Pangulo ng Poland, si Lech Kaczynski, ay nakipagpulong sa Washington kasama ang isang grupo ng mga pinuno ng American Jewish Committee. Ginagarantiyahan ng panauhin mula sa Warsaw ang kaligtasan at kasaganaan ng komunidad ng mga Hudyo sa Poland. Nabanggit din niya na ang anti-Semitiko na kasaysayan ng estado ng Poland ay isang "mahirap na katotohanan," ngunit ang mga mamamayan ng modernong Poland ay dapat labanan ang anti-Semitism.
IGOR GUSEV
www.jewukr.org/observer/eo2003/page_show _ru.php
Ang tampok na pelikulang "From Hell to Hell" ay ginawa tungkol sa trahedyang ito.
Direktor: Dmitry Astrakhan
Taon ng paggawa: 1997
Cast: Valeria Valeeva, Anna Klint, Alla Klyuka, Gennady Nazarov, Gennady Svir, Jacob Bodo, Vladimir Kabalin, Gennady Garbuk, Mark Goronok, Oleg Korchikov, Anatoly Kotenev, Arnold Pomazan, Victor Rybchinsky, Pyotr Yurchenkov (senior)
Deskripsyon: Ang pelikula ay batay sa mga totoong pangyayari na naganap sa lungsod ng Kielce sa Poland noong Hulyo 4, 1946. Ito ay kuwento ng dalawang batang pamilya - Hudyo at Polish. Walang mga anak sa isang pamilyang Polish. Sa Hudyo - isang batang babae. Habang itinataboy ng mga Aleman ang mga Hudyo sa kampo, ang mga Polo ay nagtatago ng isang batang Hudyo. Natapos ang digmaan, at ang ina ng batang babae ay bumalik sa isang hindi pangkaraniwang paraan. Ang mga dating bahay ng mga Hudyo ay inookupahan ng mga Poles, ang aking anak na babae ay sigurado na siya ay Polish... Ang ugali ng mga Pole sa ilang mga Hudyo na nakaligtas at bumalik mula sa kabilang mundo sa kanilang tahanan ay isang saloobin na naging isang pogrom. ..
Ang pogrom na ito ay hindi lamang isa. Narito ang isa pa:
sa Bialystok 1946 Abril - 3 namatay,
Kielce - pogrom noong 1945 mula Abril hanggang Setyembre - 47 ang napatay, noong 1946 mula Pebrero hanggang Hulyo - 57 ang namatay.
sa Krakow noong 1945 Mayo, Agosto - 2 ang napatay, noong 1946 mula Pebrero hanggang Hunyo 44 ang napatay.. sa Lublin noong 1945 mula Marso hanggang Disyembre - 33 ang namatay, noong 1946 mula Pebrero hanggang Setyembre 27 ang napatay..
sa Lodz noong 1945 mula Mayo hanggang Agosto - 17 ang namatay, noong 1946 mula Pebrero hanggang Hunyo - 8 ang namatay.
sa Reszczow / Rzeszów noong 1945 Hunyo, Agosto 23 pinatay.
sa Warsaw noong 1945 mula Abril hanggang Agosto - 23 ang namatay, noong 1946 Hulyo 3 ang namatay
at sa isang bilang ng mga bayan at nayon noong 1945-46 ay mayroong 30 katao.
Maaalala mo na sa Poland sa panahon ng 1940-1941, ang mga manggagawa at magsasaka ng Poland ay nagsagawa rin ng mga pogrom laban sa mga Hudyo - halimbawa sa Jedwabnia noong Hulyo 10, 1941 - humigit-kumulang 2 libong namatay.
Nakita mo na ba ang kanal na ito? Nalaman mo ang lahat:
At ang nasunog na lungsod ay ngumiti,
At ang itim na bibig ng isang pinatay na sanggol,
At isang tuwalya na kinakalawang na may dugo.
Manahimik - hindi mapapalambot ng mga salita ang gulo.
Nauuhaw ka, ngunit huwag maghanap ng tubig.
Hindi ka binigyan ng waks o marmol. Tandaan -
Tayo ang walang tirahan sa lahat ng mga tramp sa mundong ito.
Huwag linlangin ng bulaklak: ito ay nasa dugo rin.
NAKITA MO LAHAT. TANDAAN MO AT MABUHAY.
I. Ehrenburg
"Ang mga hangal ay hindi nagpapatawad at hindi nakakalimot, ang walang muwang ay nagpapatawad at nakakalimot, ang matalino ay nagpapatawad ngunit hindi nakakalimot."
Panayam sa may-akda ng aklat na “Cities of Death: Neighborhood Jewish Pogroms” na si Mirosław Tryczyk.
Newsweek Polska: Ang aklat na “Neighbors” ni Jan Tomasz Gross ay nai-publish 15 taon na ang nakararaan. Sa lahat ng mga taon na ito, nabuhay kami sa paniniwala na ang pagpatay sa 300 kapitbahay na Hudyo sa Jedwabne ng mga Poles ay isang napakapangit ngunit hiwalay na pangyayari.
- Sino ang gumawa nito?
- Mga pole. Noong Setyembre 17, 1939, ayon sa Molotov-Ribbentrop Pact, ang teritoryo ng Podlasie ay sinakop ng USSR. Lumitaw doon ang isang kusang partisan na kilusan, isang tanyag na underground, na hindi nauugnay sa Home Army. Mayroong maraming mga naturang yunit na may sariling hierarchy, istraktura, armas at anti-komunistang paniniwala. Noong Hunyo 22, 1941, nang salakayin ng Third Reich ang USSR, ang mga Ruso ay umatras, at ang mga Aleman ay nagmaneho sa mga teritoryong ito, huminto ng ilang oras sa ilang mga pamayanan. Nagbigay sila ng utos na bumuo ng mga lokal na awtoridad at pumunta sa harap, sa Minsk. Sa lupaing walang tao, ang kapangyarihan ay kinuha sa mga kamay ng mga partisan, na lumikha ng mga yunit ng milisya, mga pangkat ng mga tao, na hindi binanggit ni Gross sa isang salita.
“Nadama ng mga partisan na responsable sa pagpapanatili ng kaayusan sa mga teritoryong ito.
"At naniniwala sila na kailangan nilang harapin ang mga Hudyo at ang mga taong nakipagtulungan sa panig ng Sobyet. Nag-utos sila na ipagbawal ang pagkupkop sa mga Hudyo, at sila mismo ay ipinagbabawal na lumipat sa mga kalsada.
Ang mga pagkilos ng pagpuksa ay pinlano at kriminal ang kalikasan.
Nagsimula ang lahat noong Hulyo 5, 1941 sa Wonsos, kung saan 1,700 katao ang nanirahan - 700 sa kanila ay mga Hudyo. Noong gabi ng Hulyo 6, ang nayon ay napalibutan ng mga Pole na espesyal na pinili para sa aksyon. Isa sa mga kalahok sa pogrom ang nagbigay ng sumusunod na patotoo: “Sinabi sa akin ni Jozef L. na pumunta sa likod ng mga kamalig sa Wonsosz, sa bukid ng rye, at bantayan kung saan magtatago ang mga Hudyo, dahil tatakbo sila sa daang iyon. Ibabalik mo sila, at haharapin natin sila.” Sinabi pa niya na "pumunta siya roon na may dalang patpat, tulad ng isang piket sa bakod." Kaya't ang aksyon ay may mga pinuno, nag-utos sila, naglagay ng mga tao sa labas ng bayan at sa mga parang, kung saan maaaring magtago ang mga Hudyo. Ang ilan ay kinailangang ilabas ang mga katawan sa mga kariton, ang iba ay kinailangang takpan ng buhangin ang mga mantsa ng dugo. Sa kanilang mga testimonya, binigyang-diin ng mga saksi na ang mga pumatay ay gumamit ng mga kasangkapang nauna nang inihanda: mga patpat na may bakal, mga pabigat na bukal... Upang makagawa ng mga naturang bagay ay nangangailangan ng oras, pagpaplano at mga ideya.
Ang mga katawan ay inilibing sa pinakamagandang lugar: sa isang malalim na anti-tank na kanal, na hinukay ng Pulang Hukbo. Pagkatapos ang pattern na ito ng mga aksyon ay naulit sa Radzilov, Jedwabne, Shchuchyn, Graevo, Raigrud, Goniondze at iba pang mga pamayanan sa rehiyon.
-Sino ang mga pumatay?
— Ang alamat ay dapat pabulaanan na ang mga magsasaka, mga taong hindi marunong magbasa, o ilang uri ng masa ang nasa likod ng mga pagpatay. Ang mga pulis na nag-organisa at nag-udyok sa mga pagpatay ay binubuo ng mga lokal na elite: mga doktor, negosyante, mga pulis bago ang digmaan. Mula sa mga taong iginagalang at pinakinggan. Sa Rajgrud, ang pangunahing isa ay si L., isang guro ng sinaunang Griyego, na, pagkatapos ng susunod na mga pagpatay, nagpahinga, nakikipag-usap sa pari o binabalot ang kanyang mga paboritong libro sa sinaunang kasaysayan sa papel. Sa Brańsk, ang lahat ay pinamumunuan ng pinuno bago ang digmaan ng lokal na sangay ng Polish Peasant Party, sa Szczuczyn - ng direktor ng paaralan.
Ang mga kapatid na Laudanski ay itinuturing na mga pinuno ng mga kaganapan sa Jedwabne; sa aklat ni Gross ay inilalarawan sila bilang mga primitive na halimaw. Ngunit sila ay mga kinatawan ng lokal na piling tao: mayroon silang mga litrato kasama ang Obispo ng Lomza, at ito ay nagsasalita ng kanilang katayuan sa lipunan. Nagkaroon sila ng construction company, nagtayo sila ng mga paaralan at simbahan. Nang sila ay naghahanap ng isang kamalig sa Jedwabne upang sunugin ang mga Hudyo, inalok nila ang sinumang sumang-ayon na magbigay ng sariling kanya upang magbigay ng kahoy para sa pagtatayo ng bago. At tinupad nila ang kanilang pangako.
— Maraming saksi sa iyong aklat ang nagsasabi na ang mga pogrom ay ginawa sa utos ng mga Aleman, na nagbanta na kapag tumanggi ang mga Polo, susunugin nila ang buong nayon. Ang mga Aleman ay nasa Radzilow, Jedwabne, Suchowol, Kolno... At iginigiit mo na pinatay ng mga Polo ang mga Hudyo.
"Ang mga Aleman ay nagsulsol, nagbanta, at kung minsan ay nagpapahiwatig lamang. Sinikap nilang tiyakin na pinatay ng mga Poles ang kanilang sarili, na gustong makamit ang epekto ng propaganda at ipakita na kahit na ang mga Slavic na tao ay nais na mapupuksa ang mga Hudyo sa kanilang mga lupain.
Sa karamihan ng mga kuwento tungkol sa mga pogrom, gayunpaman, nabanggit na walang mga Aleman sa mga pamayanang ito noong panahon ng krimen. Kung saan sila nanatili, sila ay kumilos nang pasibo at kumuha ng litrato.
Pagkatapos ng digmaan, ang mga pole ay bumuo ng isang alamat na wala silang ibang pagpipilian, kung hindi, sila ay binaril. Ngunit sa katunayan, kinuha ng mga Aleman ang kapangyarihan sa mga teritoryong ito lamang sa huling bahagi ng taglagas. Sa buong tag-araw ng 1941, ang Polish na pulis ang namamahala, na maaaring tumulong sa mga Hudyo, ngunit hindi. Sa kabaligtaran: sa Gonondza binigyan niya ang mga Aleman ng isang listahan ng mga Hudyo na papatayin. Sa Bransk ang post ng Aleman ay binubuo ng tatlo o apat na tao. 800 Hudyo ang tumakas sa lungsod, at ilang dosena lamang ang nakaligtas sa digmaan. Pinatay ng mga Polo ang natitira sa mga nakapaligid na kagubatan.
“Sa loob ng maraming araw at kahit na linggo, unti-unting lumaki ang kapaligiran ng kriminal. Noong una, inaresto ng mga pulis o mga patrol ng mga tao ang mga Hudyo na nakipagtulungan sa mga pwersang Sobyet. Ito ay isang senyales na ang mga Hudyo ay maaaring patayin nang mabilis, nang walang pagsubok at walang parusa. Pagkatapos ang spiral ng karahasan ay nagsimulang umikot sa ilang mga insidente. Sinaktan ni Czesław Laudański ang isang Hudyo na hindi sinasadyang nakilala niya sa kalye sa mukha, may binaril sa labas ng lungsod, may nalunod sa balon. Nagsisimula ang unang gabing pag-atake ng arson, na sinamahan ng pagnanakaw sa ari-arian ng mga Hudyo. Nang maglaon, ang mga Polo ay nagbigay ng sumusunod na patotoo: "Sa gabi ay nakarinig ako ng mga hiyawan, ngunit natatakot akong lumabas."
Nang magsimulang magkaroon ng tiwala ang mga pogromista, nagsimula silang pumatay sa araw. Sa Shchuchyn, ayon sa patotoo ni Leon K., "sinalakay nina Vincenty R. at Dominic D. ang mga Hudyo gamit ang isang kutsilyo, nangyari ito noong Linggo, ang mga tao ay bumalik mula sa simbahan." Walang nag-react. Pagkatapos isang gabi ay may tumawag: “Sinuman ang may lakas ng loob, sumama sa amin upang talunin ang mga Judio.” Nagsisimula ang malawakang pagpatay: sa Wonsos, 1,200 katao ang pinatay sa mga lansangan at sa kanilang mga tahanan, sa Shchuchyn - 100. Pagkatapos ay kadalasang lumilitaw ang mga Aleman, nagbigay ng pahintulot para sa pogrom, o inaprubahan ang kasalukuyang sitwasyon, na nag-aanunsyo na ginawa ng batas. hindi naaangkop sa mga Hudyo, upang sila ay mapatay. Sa ilang mga pamayanan, ang mga pogrom ay hindi nakahiwalay: sa Gonondza, ang pagpuksa sa mga Hudyo ay tumagal ng dalawang linggo, gabi-gabi.
— Ano ang naging reaksiyon ng mga residente sa mga malawakang pogrom?
"Sa paglipas ng panahon, ang karahasan ay nagsimulang magmukhang normal na walang nagtago nito. Isang saksi sa Vonsos ang nagsabi na ang dalawang residente ay “medyo matapang na mamamatay-tao. Sa liwanag ng araw ay naglalakad sila nang nakabalot ang kanilang manggas, na may dalang mga kutsilyo na ginagamit nila sa pagpatay sa mga Judio.” "Pinatay ni Vincenty R. ang isang Hudyo, na hindi ko matandaan ang apelyido, sa harap ng lahat sa Shchuchin," patotoo ng isa pang saksi.
— Totoo bang natakot ang mga Hudyo na humihingi pa sila ng tulong sa mga Aleman?
— Mahirap paniwalaan, ngunit ang mga ganitong kaso ay nangyari sa Graevo, Jedwabno, Goniondze. Doon, ikinulong ng lokal na pulisya ang mga lalaking Hudyo sa isang kamalig, at ang mga babaeng hindi naprotektahan ay naging target ng mga pag-atake. Isang gabi lamang mula Hulyo 20 hanggang 21, 1941, napatay ng mga Polo ang 20 Hudyo: may tinamaan ng crowbar, may binitay, may ayaw itago ang kapitbahay at hindi binuksan ang pinto... Walang mga Germans. sa bayan, sila ay matatagpuan malapit sa isang kuta Osovets. Kinabukasan, binayaran ng mga desperadong Hudyo ang mga Aleman upang pumunta sa Goniądz at protektahan sila sa pamamagitan ng pagpapatrolya sa lungsod. Ang sumusunod na mekanismo ay gumana: magbayad, kung hindi, papayagan ka naming patayin ka ng mga Polo.
— Ang paksa ng panggagahasa ay lumilitaw din sa patotoo. Ano ang kanilang sukat?
“Ang karahasan laban sa mga babaeng Judio ay karaniwan. Pinag-uusapan ng mga saksi ang tungkol sa mga gang rape: sa mga bahay, sa mga parke, mga parisukat, malapit sa mga simbahan, sa kalye. Walang nag-react. Nagunita ng isang babaeng Polako mula sa Goniądza: “Ginahasa ni Franczyszek K. ang kabataang labing-apat na taong gulang na batang babae na Judio, nakita ko ang dugo sa bakuran ng aking sariling mga mata.” Sinabi ng isang babae na ginahasa ng kanyang kapitbahay ang mga babaeng Judio. Ngunit ginawa niya ito na parang nakita niya ang kabangisan hindi sa mismong katotohanan ng karahasan, ngunit sa katotohanan na sila ay mga Hudyo: para sa kanya ito ay mas masahol pa kaysa sa paggamit ng mga serbisyo ng mga patutot.
Lumilitaw ang mga paglalarawan ng mga sadistikong eksena mula sa Wonsos at Kolno, kung saan ang mga kababaihan ay pinilit na tumakbo nang hubo't hubad sa kahabaan ng kalye. Sa Gonondza, ang mga Hudyo ay pinalayas upang "manginginain sa parang" at pinilit na kumain ng damo. Sinabi ni Helena A. na sa Raigorod ay nakita niya ang isang Pole na "nagbabasag ng salamin, at pagkatapos ay pinatawid nito ang mga walang sapin ang paa upang lumangoy sa lawa, na hinihimok sila sa pamamagitan ng mga suntok ng lubid." Sa Suhovol, ang mga Hudyo ay itinaboy sa ilog. Mula sa patotoo ni Jan V. matututuhan natin na “lahat ng tao ay tumakbo upang makita kung paano nalunod ang mga Judiong ito.” Ang pagpatay ay itinuturing bilang isang pagganap.
-Ano ang ginamit sa pagpatay?
— Lahat ng nasa kamay sa nayon o bayan: lagare, patpat, bayoneta, palakol. Ang ilan ay pinatay gamit ang butcher's cleaver, ang iba ay nagsabi na ang mga Polo ay "pinilit ang mga tao na humiga sa kanilang likod, naglagay ng mga pala sa kanilang mga lalamunan at sinipa sila. At yun nga, wala na yung tao." Ang mga bata ay naligtas sa mga bala; sila ay napatay sa pamamagitan ng pagtama sa simento at mga dingding. Sa Radzilov, para sa kapakanan ng ekonomiya, sinubukan ng isang pulis na patayin ang 10 bata gamit ang isang bala, na inilagay sila sa isang hilera. Hindi lahat ay namatay; ang ilan ay inilibing nang buhay.
— Ang motif ng gumagalaw na lupa, kung saan inililibing ang mga nabubuhay pang tao, ay madalas na tumutunog sa mga kuwento ng mga saksi.
“Ang mga Polo, na walang ganoong karanasan, ay natutong gumawa ng malawakang pagpatay. Ang mga unang ulat ay nagsasabi na ang mga tao ay nalunod sa mga balon, lawa, at mga kanal ng paagusan. Pagkatapos ay naging malinaw na ang pagpatay sa mga tao sa mga lansangan at ang paglabas ng mga bangkay sa labas ng lungsod ay hindi maginhawa. Nagsimula silang maghukay ng mga butas sa mga nakapaligid na kagubatan at bukid at dinala doon ang mga biktima. "Si Felix B. ay kumuha ng bayoneta at sinaksak ang bawat Hudyo sa ilalim ng kaliwang talim ng balikat, ang mga taong kasama niya ay binali ang kanilang mga ulo ng mga pala, (...), pagkatapos ay natatakpan sila ng lupa," ito ay isang kuwento mula sa Raigorod. Ito pala ay pinaka-epektibo at murang magsunog ng mga tao sa mga kamalig.
— Pagkatapos ng mga pogrom, nag-organisa ang mga Aleman ng isang ghetto. Sino ang kumokontrol sa kanila, dahil, tulad ng sinasabi mo, ang mga Aleman mismo ay wala sa mga teritoryong ito?
- Sa pagliko ng 1941-42, ang mga Aleman ay bumuo ng kanilang sariling administrasyon sa mga bayan, at kasama nito ang tinatawag na hilfspolizei, pandiwang pantulong na pulis, kung saan ang mga hanay ay kasama ang mga Pole na dati ay nasa mga iskwad ng mga tao at napatunayan ang kanilang sarili. maging mga mamamatay tao. Nakuha nila ang tiwala ng mga mananakop. Ang ilan sa mga taong ito ay naglingkod sa mga Germans, at ang ilan, na nakipag-ugnayan sa mga Hudyo at komunista, ay pumasok sa Home Army o National Armed Forces (kanang-wing underground na organisasyong militar ng kilusang Paglaban sa Poland noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig at sa mga taon pagkatapos ng digmaan - tinatayang. lane). Sa Shchuchin, R., na nagsilbi sa pangkat ng mga tao, ay sumali sa pulisya ng Aleman, at siya ay hinirang na kumandante ng ghetto na nilikha noong unang bahagi ng 1942. Inorganisa niya ang isang buong sistema ng pagkuha ng mga babaeng Hudyo upang magtrabaho sa mga larangan ng Kristiyano.
— Ang mga Hudyo ba ay naging mga serf?
— Tinakot, napahiya, ang mga taong nawalan ng mahal sa buhay ay ginamit bilang murang paggawa sa Shchuchin, Raigorod, Gonendza. Ang mga lokal na magsasaka ay bumaling sa Polish na pulis, na may ganap na kapangyarihan sa mga Hudyo, at inupahan sila upang magtrabaho. Binayaran ng mga magsasaka ang mga Polo, at kailangan nilang ibahagi sa mga Aleman. Nagbayad sila ng mga itlog, mantikilya, gasolina, at mahahalagang bagay na ninakaw mula sa mga Hudyo. Ang mga kuwento ay naghahatid ng kasiyahan sa katotohanan na ang isang Hudyo ay maaaring maging isang alipin; ito ay itinuturing na isang uri ng paghihiganti.
— Bakit mo pa sinimulang basahin ang mga dokumentong ito?
- Ito ay isang personal na kuwento para sa akin. Ang aking pamilya ay nagmula sa Podlasie, ang aking minamahal na lolo ay nakatira sa isang nayon malapit sa Terespol. Nakatira ako sa Wroclaw at nagbakasyon doon. Noong 2011, sa nayon na ito, literal na ilang daang metro mula sa aming bahay, isang mass grave ang natuklasan. Naramdaman kong nasa sementeryo si Arcadia noong bata pa ako. Nagulat ako kung bakit hindi nagsalita si lolo tungkol sa mga libingan na ito, dahil hindi niya alam ang tungkol sa mga ito. Si lolo ay isang anti-Semite, tulad ng aking ama; para sa kanya, ang "mga Hudyo" ay palaging may kasalanan sa lahat ng mga sakit sa mundo. Kasabay nito, naalala niya nang buong init ang mga opisyal ng Aleman na nagpalipas ng gabi sa kanyang kubo. Wala na ang lolo at tatay ko, kaya nagsimula akong maghanap ng impormasyon sa archive.
- Ano ang iyong nahanap?
— Ang estado ng mga dokumento na may kaugnayan sa mga krimen laban sa mga Hudyo sa Institute of National Remembrance sa Bialystok ay sumasalamin sa antas ng interes ng mga istoryador at tagausig sa paglalarawan at paglilinaw sa mga pangyayaring iyon. Nang kunin ko ang mga papel na ito, sinabi nila sa akin: "bakit basahin ito, ang mga kuwentong ito ay inilarawan na." Ayon sa dokumentasyon ng archive, malinaw na ang ilang mga testimonya ay nabasa sa unang pagkakataon. Hindi sistematiko, na may hindi kumpletong mga paglalarawan, sa mahinang kondisyon, kadalasang halos natatakpan ng amag... Ngunit kung kukuha ka ng mga dokumento na may kaugnayan sa "sumpain na mga sundalo" (mga kalahok ng anti-Sobyet at anti-komunista na armado sa ilalim ng lupa noong 1940-50s - approx. per.): propesyonal na naproseso, nakalamina, inilarawan hanggang sa bawat apelyido, kasunduan, mga dibisyon.
Mula sa mga dokumento ng korte, sumusunod na 80% ng mga kaso ng mga taong nakagawa ng mga krimen laban sa mga mamamayang Polish na pinagmulang Hudyo noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay natapos sa kanilang pagpapawalang-sala.
Ang mitolohiya ng isang mapayapang multi-ethnic symbiosis bago ang digmaan sa mga silangang hangganang bayan ay gumuho. Ang patotoo ay nagpapakita na ang mga Pole ay walang alam tungkol sa kanilang mga kapitbahay na Judio, kadalasan ay hindi nila alam ang kanilang mga apelyido! Nang hilingin sa kanila na ilista ang mga pangalan ng mga patay, gumamit sila ng mga palayaw: "Carrot", "Parsley". Ito ay nagpapakita na ang mga taong ito ay nauugnay lamang sa hanapbuhay na kanilang pinagkakakitaan. Sa kasong ito, nagbebenta ng mga gulay.
— Pagdating ko sa aking katutubong Augustow, nadadaanan ko ang mga lungsod na iyong binanggit. Ngunit ni sa paaralan o sa bahay ay walang nagsasalita tungkol sa mga pogrom.
"Dahil itinulak namin ang mga pagpatay na ito sa aming memorya at binura ang aming mga bakas." Sa Raigorod, sa kagubatan kung saan binaril ang 40 Hudyo, ang mga lokal na awtoridad pagkatapos ng digmaan ay unang naglagay ng isang lugar para sa pagtatapon ng mga buto ng hayop mula sa katayan, at pagkatapos ay isang landfill. Wala pa ring memorial plaque doon. Sabi nila, imposibleng matukoy ang mass grave dahil ang mga buto ng tao ay halo-halong buto ng hayop. Ayokong magalit sa iyo, ngunit may mga pogrom din sa Augustow.
Bago ko simulan ang pagbabasa ng mga dokumentong ito, ako ay isang aktibista sa lungsod, isang scout, isang guro, palagi kong nais na gumawa ng isang bagay upang mapabuti ang mga tao at lipunan. Ngunit mula nang simulan kong basahin ang mga patotoong ito nang ilang oras sa isang araw, nawalan ako ng tiwala sa tao.
- Paano ang iyong nayon?
"Napapatay pala doon ang mga Hudyo mula sa Terespol, na malapit. Isang araw, binigyan ako ng aking lolo ng koleksyon ng mga barya at isang pilak na relo. Tuwang-tuwa ako sa regalong ito; ito ay mga sagradong bagay para sa akin. Ngunit ngayon tinatanong ko ang aking sarili ng isang tanong: saan nakuha ng isang magsasaka, na ang tanging pag-aari ay baka o kabayo, ang maharlikang relo? O isang koleksyon ng mga barya mula sa iba't ibang bahagi ng mundo na may silver royal rubles?
- At paano mo sinagot ang iyong sarili?
— Marahil si lolo ay nakibahagi sa mga pagbitay? Marahil ay naghukay siya ng mga libingan o nakibahagi sa mga pogrom. Hindi ako nag-deve sa paksang ito, wala akong lakas ng loob.
Ang agresibong anti-Semitism sa Poland ay may mahabang kasaysayan; ito ay tumindi pagkatapos ng pananakop ng mga teritoryo ng Poland ng mga tropa ni Hitler at nagpatuloy pagkatapos ng World War II, kabilang ang Krakow pogrom noong Agosto 11, 1945, na natigil lamang sa pamamagitan ng interbensyon ng ang hukbong Sobyet.
Ang pinakamalaking post-war pogrom sa Poland ay naganap sa lungsod ng Kielce. Ang Kielce ay ang administratibong sentro ng voivodeship, isang katamtamang laki ng lungsod sa Central Poland. Bago ang pananakop ng Nazi, isang ikatlong bahagi ng populasyon ng lungsod na ito ay mga etnikong Hudyo - mga 20 libong tao. Pagkatapos ng digmaan, humigit-kumulang 200 Hudyo ang napunta sa Kielce - 1% ng populasyon ng mga Hudyo bago ang digmaan ng lungsod. Ang mga ito ay kadalasang mga dating bilanggo ng mga kampong piitan ng Nazi na bumalik sa kanilang bayan upang magdusa ng kanilang kasawian.
Ang "dahilan" para sa pogrom ay nakasulat sa Wikipedia:
"Ang dahilan ng pagsisimula ng pogrom ay ang pagkawala ng isang walong taong gulang na batang lalaki, si Henryk Blaszczyk. Nawala siya noong Hulyo 1, 1946 at bumalik pagkalipas ng dalawang araw, na sinasabing kinidnap siya ng mga Hudyo at itinago siya, na nagnanais na patayin siya (nang maglaon sa panahon ng pagsisiyasat ay lumabas na ang batang lalaki ay ipinadala ng kanyang ama sa nayon, kung saan siya naroroon. itinuro kung ano ang dapat niyang sabihin)."
Itinuro ng batang ito ang Jewish hostel sa gusali sa Planty Street 7, kung saan matatagpuan ang Jewish Committee at ang Zionist Youth organization, bilang ang bahay sa basement kung saan siya nakakulong. Pumunta doon ang mga pulis upang maghanap, walang nakita, ngunit brutal na binugbog ang ilang dating bilanggo ng "mga kampo ng kamatayan." Kumalat ang alingawngaw sa buong Kielce na ilang batang Polish ang sinasabing ikinulong sa mga silong ng isang bahay na "Hudyo".
Noong umaga ng Hulyo 4, 1946, nagsimulang magtipon ang mga taong-bayan ng Poland malapit sa gusali ng hostel, na umawit ng mga anti-Semitiko na slogan:
"Kamatayan sa mga Hudyo!",
"Tapusin na natin ang trabaho ni Hitler!"
Lumaki ang galit, at nabasag ang salamin sa bahay, isang galit na pulutong na pinamumunuan ng pulis na si Vladislav Blakhut ang sumabog sa hostel at sinimulang bugbugin ang mga Hudyo. Ang mga kapus-palad, kasama ang mga buntis at maliliit na bata, ay pinalo hanggang mamatay ng mga bato, pamalo, pamalo...
Ang pogrom ay tumangay sa buong lungsod, libu-libong tao ang nakibahagi sa mga kalupitan. Hinarangan ng mga pogromist ang riles na dumadaan sa Kielce, hinila ang mga Hudyo palabas ng mga tumigil na tren at binugbog sila hanggang sa mamatay... Ang mga pogromist ay may pananagutan sa maraming dose-dosenang buhay (47 Hudyo - mga residente lamang ng Kielce), mahigit 50 ang nasugatan. Ang kaguluhan ay pinigilan lamang ng mga yunit ng militar na espesyal na ipinadala mula sa Warsaw.
Pagkatapos ay naganap ang libing sa mga pinagpira-piraso, at isang mabilis na palabas na paglilitis, kung saan 9 sa 12 akusado ay hinatulan ng kamatayan ng isang tribunal ng militar. Ang mga sentensiya ay isinagawa noong Hulyo 12, 1946...
Ang pogrom sa Kielce ay nagdulot ng malawakang paglipat ng mga Hudyo mula sa Poland. Sa kalagitnaan ng ikaanimnapung taon, ang bilang ng mga Hudyo na naninirahan sa Poland ay mas mababa sa isang porsyento ng kanilang bilang bago ang digmaan, iyon ay, mga 35 libong tao. Noong 2002, 1,133 Hudyo lamang ang binilang sa census sa Poland...
