Akılcı duygusal terapi Ellis aile psikoterapisi. Albert Ellis Akılcı Duygusal Davranışçı Terapi

• Giriiş.
• Teorik arka plan.
• Uygulamadan örnek.
• Değerlendirici algının rolü (irrasyonel ve rasyonel).
• A-B-C diyagramı.
• RET'e dayalı psikolojik danışmanlık.
• Psikolojik sağlık kavramı.

Hümanist psikoterapi veya psikolojik yardımın önemli alanlarından biri Albert Ellis'in (1913-2007) rasyonel-duygusal psikoterapisidir (RET).

Sistem yazar tarafından 50-60'larda geliştirildi. 20. yüzyılın çeşitli terapötik tekniklerinin bir karışımı olarak. Ellis, psikolojik çalışmalarında bilişsel, duygusal ve davranışsal tekniklerin yanı sıra psikanalizin unsurlarını da başarıyla kullandı.

Bu yöntemlerin uygulanması, hümanist psikolojinin ilkelerine ve aynı zamanda Rogers'ın danışan merkezli terapisinin temel taşlarından birine, yani danışana karşı koşulsuz olumlu bir tutuma dayanıyordu.
Bununla birlikte, Ellis'in yönteminin hümanist yöne açık bir şekilde ait olmasına ve diğer okullardan psikolojik uygulama unsurlarının kullanılmasına rağmen, danışanlarla çalışma yöntemleri çok orijinaldi ve hem geleneksel davranışçılıktan hem de psikanalizden ve hümanist olanlardan önemli ölçüde farklıydı.

RET'in temel kavramları.

Yaklaşım, Ellis'in, insanların psikolojik sorunlarının kaynağının, gerçek deneyimlerle çelişen ve yanılgıları nedeniyle deneysel doğrulamaya tabi olmayan sözde irrasyonel inançlar (fikirler, inançlar, varsayımlar) olduğu fikrine dayanıyordu.
Bu tür inançların kaynağı, bir kişinin kişisel geçmişi, yani, çeşitli koşullar nedeniyle bireyin, güvenilirliği kişisel olarak pratikte kendisi tarafından doğrulanmayan çeşitli gerçeklere inandığı ve hayatının önceki olaylarıydı. gerçeklik olarak kabul edildi.

Bu tür fikirlerin bilinçsizce kabul edilmesinin bir sonucu olarak, kişinin davranışları büyük ölçüde bu mantıksız inançlar tarafından belirlenmeye başlandı ve bu, belirli yaşam olaylarına doğası gereği yıkıcı ve travmatik duygusal tepkiler verme şeklinde psikolojik bir soruna yol açtı.
Sorun, yalnızca böyle bir tepkinin uzun vadeli olumsuz duygusal sonuçlara yol açması değil, aynı zamanda bu duyguların hiçbir şekilde durumdan kurtulmaya yardımcı olmaması, yalnızca durumu ağırlaştırmasıydı. Akıl dışı inançlarla birlikte hareket ederek bir tür kısır döngü oluşturmuşlar, yanlış tutumlar yıkıcı sonuçlara yol açmıştır. duygusal durum ve o da bu inançları destekledi vb.

İşte gerçek bir durumun - bir olayın - değerlendirmesini etkileyen birkaç tipik mantıksız fikir.

1. ben mutlak sevilmek ve doğru davranışım, iyi fikirlerim ve kişisel özelliklerim benim için önemli olan insanlar tarafından onaylanmalı, dolayısıyla kendimi ve diğer insanları yanlış davranışlar nedeniyle yargılama düşüncesi.
2. Benim ve diğer insanların değeri büyük ölçüde hayatımın ne kadar başarılı olduğuyla belirlenir ve bu başarının kriterleri çeşitli faaliyetlerdeki başarılar, yeterlilik, davranış yeterliliğidir, bu yüzden ben de herkes gibi, mutlak ulaşmak mükemmellik başkalarının ve kendinizin gözünde.
3. Kötü insanlar cezalandırılmalıdır.
4. Bir şeyin beklentilerimiz doğrultusunda gitmemesi korkunç ve felakettir. ben her zaman olmalı Olumlu olayların olacağından kesinlikle eminim ama olumsuz olaylar olmayacak.
5. Tüm psikolojik sorunlar şunlardan kaynaklanır: dış koşullar.
6. Yaşam zorlukları ve sorunları kaçınılmalıdır onlarla uğraşmak yerine

Yukarıdaki tutumların tümü, dünyanın tam olarak böyle olmalı hayal ettiğimiz gibi. Paradoks şu ki, bu değerler hemen hemen her sağduyu açısından ele alındığında eleştiriye dayanamasa da, yine de bir kişinin tipik bir yaşam durumuna nasıl tepki vereceği üzerinde güçlü bir etkiye sahiptir. Dolayısıyla bu fikirler aslında dini dogmalardır ve kural olarak tartışmaya tabi değildir ve olduğu gibi kabul edilir.

Kurucu rasyonel-duygusal psikoterapi dır-dir Albert Ellis. Orijinal versiyonu, oluşturuldu 1955., Ellis aradı rasyonel terapi, ama zaten 1961'de. olarak yeniden adlandırıldı rasyonel duygusal terapi(RET), çünkü bu terimin psikoterapinin bu yönünün özünü daha doğru yansıttığına inandım. 1993 yılındaÖrneğin, davranışsal tekniklerin RET uygulamasına yaygın bir şekilde dahil edilmesinden sonra A. Ellis, yönteminin adına "davranışsal" kelimesini eklemeye karar verdi: Akılcı Duygusal Davranışçı Terapi - REBT(Rusçaya tercümenin ikinci versiyonu rasyonel-duygusal-davranışçı terapidir, REBT). Ülkemizde bu alanın en popüler adı akılcı-duygusal terapi (RET) olmaya devam ediyor.

Ellis, çoğu duruma doğrudan tepki vermediğimizi, duygusal tepkilerimizin olayları nasıl algıladığımıza bağlı olduğunu vurguladı. Dolayısıyla bizi heyecanlandıran, üzen, sinirlendiren, kızdıran olaylar değil, onları yorumlayış ve anlamlandırma biçimimizdir. Ellis insanların sahip olabileceğini öne sürdü olayları yorumlamanın uyumsuz ve mantıksız yolları olayın gerçek anlamda rasyonel bir değerlendirmesiyle hiçbir şekilde haklı gösterilemeyecek kadar yoğun duygusal bozukluklara neden olmak.

Ellis, insanların duygusal davranışlarını tanımlamak için sözde yöntemi geliştirdi. ABC modeli, Nerede

• A— Olayların ve durumların etkinleştirilmesi;
• İÇİNDE- Belirli bir kişiye ait olan ve onun A'yı yorumlamak için kullandığı, rasyonel ve irrasyonel yargılar (görüşler, inançlar, kanaatler);
• C- A'nın kişisel yorumlarından kaynaklanan hem duygusal hem de davranışsal sonuçlar.

Arasındaki ilişki A Ve İLE eğer bilmiyorsak tahmin edilemez İÇİNDE. Bu nedenle, eğer bir kişi bir durumu uygunsuz bir şekilde yorumlarsa, sonuçların da muhtemelen duruma uygunsuz olması muhtemeldir. Çoğu zaman bir ara İÇİNDEöyle mantıksız inançlar veya kurulumlarçoğu zaman bir kişinin hayatındaki birçok sorunun nedeni haline gelir.

Mantıksız yargı türleri

Ellis irrasyonel yargıları 4 ana kategoriye ayırdı:

1. "Zorunlu." Birinin (ya da bir şeyin) olduğundan farklı olması gerektiğini belirten yargılar, örneğin: " Oyunu kazanmam lazım"; "Bana karşı iyi davranmalı" ve benzeri.
2. 'Korkunç' kararlar. Her şeyin olması gerektiği gibi olmaması nedeniyle her şeyin korkunç, ürkütücü ve kabus gibi olduğuna dair yargılar, örneğin: “O gelmeden önce temizliği bitirmezsem çok kötü olur…”
3. "Olmalı" ve "olmalı". Bir kişinin, "olması gerektiği" veya "olması gerektiği"nden farklı bir dünyaya tahammül edemediğini veya tahammül edemediğini yansıtan yargılar.
4. "Kınama" kararları. Durumun "olması" veya "olması gerekenden" farklı hale gelmesi nedeniyle kişinin kendisini veya o kişiyi küçümseyen yargılar, örneğin: " O berbat bir insan ve zamanında gelmediği için cezalandırılmalı.".

Ayrıca Ellis şunu vurguladı: 12 mantıksız fikir, Ona göre duygusal bozuklukların çoğunun altında yatan şey bu.

1. Bir yetişkin için attığı her adımın başkaları için çekici olması mutlaka gereklidir.
2. Kötü ve çirkin eylemler var ve bunların suçluları en ağır şekilde cezalandırılmalı.
3. İşlerin beklendiği gibi gitmemesi bir felakettir.
4. Tüm sıkıntılar bize dışarıdan, insanlar veya koşullar tarafından dayatılıyor.
5. Bir şey sizi korkutuyorsa veya endişeye neden oluyorsa sürekli tetikte olun.
6. Sorumluluklardan ve zorluklardan kaçınmak, bunların üstesinden gelmekten daha kolaydır.
7. Herkesin kendinde hissettiğinden daha güçlü ve anlamlı bir şeye ihtiyacı vardır.
8. Her bakımdan yetkin, yeterli, makul ve başarılı olmanız gerekiyor. Her şeyi bilmeniz, her şeyi yapabilmeniz, her şeyi anlayabilmeniz ve her şeyde başarıya ulaşmanız gerekiyor.
9. Hayatınızı bir kez büyük ölçüde etkileyen şey, onu her zaman etkileyecektir.
10. Refahımız diğer insanların eylemlerinden etkilenir, bu nedenle bu insanların arzu ettiğimiz yönde değişmesini sağlamak için her şeyi yapmalıyız.
11. Akışa bırakmak ve hiçbir şey yapmamak mutluluğa giden yoldur.
12. Duygularımız üzerinde hiçbir kontrolümüz yoktur ve onları deneyimlemeden edemeyiz.

Akılcı duygusal terapi Yönlendirici, didaktik, çatışmacı ve sözel olarak aktif. Psikolog, iç çatışma yaratan mantıksız düşünceleri tespit etmeye çalışır.

Mantıksız düşünceler belirlendikten sonra psikolog bunları tartışır ve onlara meydan okur. Nihai hedef- Danışanın mantık dışı düşüncelerini fark etmesi, bunları yeniden düşünmesi ve yeniden çerçevelemesi. Bu tür bir çalışmanın sonucunda müşteri deneyimlemeli üç öngörü:

1. Bugünkü nevrotik durumun daha önceki nedenleri var.
2. İlk düşünceler deneyimleri güçlendirir, çünkü bu düşünceler olayların en olumsuz sonuçlarını gösterir.
3. Sürekli gözlemleyerek, kendinize sorular sorarak ve olumsuz mantıksız yargılarınıza meydan okuyarak duygusal durumunuzu değiştirebilirsiniz.

Ellis buna ek olarak problemi keşfetme, tartışma, yorumlama, yüzleşme ve yeniden eğitim gibi psikoterapötik tekniklerin kullanılmasını önermektedir. Ayrıca rüya analizi, duygusal durumların sözelleştirilmesi ve rol yapma oyunlarından da yararlanılır.

Akılcı-duygusal terapi (RET), 1955 yılında Albert Ellis tarafından geliştirildi. Orijinal versiyonuna rasyonel terapi adı verildi, ancak 1961'de RET olarak yeniden adlandırıldı, çünkü bu terim bu yönün özünü daha iyi yansıtıyor. 1993 yılında Ellis yöntemi için yeni bir isim kullanmaya başladı: Rasyonel Duygusal Davranışçı Terapi (REBT). Bu yönün danışanın gerçek davranışıyla çalışmaya verdiği büyük önemi göstermek için “davranışsal” terimi tanıtıldı.

Rasyonel duygusal terapi teorisine göre insanlar, önemli yaşam amaçlarını ve hedeflerini belirlediklerinde ve aktif olarak bunlara ulaşmaya çalıştıklarında en mutlu olurlar. Ayrıca bu amaç ve hedefleri belirlerken ve gerçekleştirirken kişinin toplum içinde yaşadığı gerçeğini akılda tutması gerektiği, kendi çıkarlarını savunurken çevresindeki insanların çıkarlarını da dikkate alması gerektiği ileri sürülmektedir. . Bu konum, başkalarının isteklerine saygı gösterilmediği veya dikkate alınmadığı bencillik felsefesine karşıdır. İnsanların hedefler tarafından yönlendirilme eğiliminde olduğu önermesine dayanarak, RET'te rasyonel, insanların temel amaç ve hedeflerine ulaşmalarına yardımcı olan anlamına gelirken, irrasyonel ise bunların uygulanmasına müdahale eden anlamına gelir. Dolayısıyla rasyonellik mutlak bir kavram olmayıp özü itibariyle görecelidir (A. Ellis, W. Dryden, 2002).

RET rasyonel ve bilimseldir ancak insanların yaşamasına ve mutlu olmasına yardımcı olmak için rasyonelliği ve bilimi kullanır. Hazcıdır, ancak insanların şimdiki anın ve geleceğin tadını çıkarabildiği ve bunu maksimum özgürlük ve disiplinle başarabildiği anlık değil, uzun vadeli hazcılığı memnuniyetle karşılar. Muhtemelen insanüstü hiçbir şeyin olmadığını ve insanüstü güçlere duyulan derin inancın genellikle bağımlılığa ve duygusal istikrarın artmasına yol açtığını öne sürüyor. Ayrıca davranışları ne kadar kabul edilemez ve antisosyal olursa olsun, hiçbir insanın "aşağı" veya lanetlenmeye layık olmadığını savunuyor. Bazı insan eylemlerinin kısmen biyolojik, sosyal ve diğer güçler tarafından belirlendiği olasılığını kabul ederken, tüm insan ilişkilerinde irade ve seçimi vurgular.

Rasyonel-duygusal terapi endikasyonları. Tedavide rasyonel-duygusal terapi endikedir. çeşitli hastalıklar Etiyolojisinde psikolojik faktörlerin belirleyici olduğu. Bunlar öncelikle nevrotik bozukluklardır. Ayrıca nevrotik reaksiyonlarla komplike olan diğer hastalıklar için de endikedir. A.A. Aleksandrov, rasyonel-duygusal terapinin endike olabileceği hasta kategorilerini belirliyor: 1) uyum yeteneği zayıf, orta derecede kaygılı ve evlilik sorunları olan hastalar; 2) cinsel bozukluklar; 3) nevrozlar; 4) karakter bozuklukları; 5) okuldan kaçanlar, çocuk suçlular ve yetişkin suçlular; 6) sınırda kişilik bozukluğu sendromu; 7) gerçeklikle temas halindeyken halüsinasyon gören hastalar da dahil olmak üzere psikotik hastalar; 8) hafif formlu bireyler zeka geriliği; 9) psikosomatik sorunları olan hastalar.

RET'in somatik veya nörolojik semptomlar Hastanın sahip olduğu ancak hastanın hastalığa karşı tutumunu değiştirmesine ve nevrotik tepkilerinin üstesinden gelmesine yardımcı olur, hastalıkla mücadele etme eğilimini güçlendirir (A.P. Fedorov, 2002).

B.D. Karvasarsky'nin belirttiği gibi, rasyonel-duygusal terapi öncelikle iç gözlem yapma ve düşüncelerini analiz etme yeteneğine sahip hastalar için endikedir. Hastanın psikoterapinin tüm aşamalarına aktif katılımını, onunla ortaklığa yakın ilişkiler kurmasını içerir. Buna, psikoterapinin olası hedefleri, hastanın çözmek istediği sorunlar (genellikle bunlar somatik bir planın veya kronik duygusal rahatsızlığın belirtileridir) ilişkin ortak bir tartışma yardımcı olur. Başlamak, duygusal sorunların olayların kendisinden değil, onların değerlendirilmesinden kaynaklandığını belirten rasyonel-duygusal terapinin felsefesi hakkında hastayı eğitmeyi içerir.

Davranışsal psikoterapi kişinin dış çevresini etkileyerek davranış değişikliği sağlamayı hedeflerken, rasyonel-duygusal terapi düşüncelerin içeriğini etkileyerek öncelikle duyguları değiştirmeyi amaçlar. Bu tür değişikliklerin olasılığı, düşünce ve duygular arasındaki bağlantıya dayanmaktadır. RET perspektifinden bakıldığında biliş, duygusal durumun önemli bir belirleyicisidir. Normalde düşünme, duyguları içerir ve bir dereceye kadar onlar tarafından uyarılır; duygular da bilişi içerir. Bireyin bir olayı nasıl yorumladığı, belirli bir durumda sahip olduğu duygunun sonucudur. Olumsuz duygulara neden olan dış olaylar ve insanlar değil, bu olaylarla ilgili düşüncelerimizdir. Düşünceleri etkilemek, duygularımızda ve dolayısıyla davranışlarımızda değişiklik sağlamanın daha kısa bir yoludur. Dolayısıyla akılcı-duygusal terapi, A. Ellis'in tanımladığı şekliyle “bilişsel-duygusal davranışsal bir teori ve psikoterapi uygulamasıdır.”

A. Ellis'in konseptinin özü geleneksel olarak ifade edilmektedir. formül A-B-C, burada A – etkinleştirici olay – heyecan verici olay; В – inanç sistemi – inanç sistemi; C – duygusal sonuç – duygusal sonuç. Önemli bir uyandırıcı olayı (A) güçlü bir duygusal sonuç (C) takip ettiğinde, o zaman A, C'ye neden oluyor gibi görünebilir, ancak aslında öyle değildir. Aslında duygusal sonuç kişinin B inanç sisteminin etkisi altında ortaya çıkar. Şiddetli kaygı gibi istenmeyen bir duygusal sonuç ortaya çıktığında, bunun kökleri A. Ellis'in kişinin mantıksız inançları olarak adlandırdığı şeyde bulunabilir. Bu inançlar etkili bir şekilde çürütülür, rasyonel argümanlar yapılır ve tutarsızlıkları davranışsal düzeyde gösterilirse kaygı ortadan kalkar (A.A. Alexandrov, 1997).

A. Ellis iki tür bilişi birbirinden ayırır: tanımlayıcı ve değerlendirici. Tanımlayıcı bilişler gerçeklikle ilgili bilgileri, bir kişinin etrafındaki dünyadan ne algıladığıyla ilgili bilgileri içerir. Değerlendirici bilişler bu gerçekliğe yönelik tutumlardır. Tanımlayıcı bilişler, değişen katılık derecelerindeki bağlantılarla değerlendirici bilişlerle bağlantılıdır. Rasyonel-duygusal terapi açısından bakıldığında, içimizde olumlu ya da olumsuz duygulara neden olan nesnel olayların kendisi değil, onlara dair içsel algımız, bunların değerlendirilmesidir. Algıladığımız şey hakkında ne düşündüğümüzü hissederiz.

RET açısından bakıldığında, duyguların patolojik bozuklukları, düşünce süreçlerindeki sapmalara ve bilişsel hatalara dayanmaktadır. Ellis, bilişsel hataların tüm farklı kategorilerini ifade etmek için "irrasyonel yargı" teriminin kullanılmasını önerdi. Abartma, basitleştirme, asılsız varsayımlar, hatalı çıkarımlar ve mutlaklaştırma gibi hata türlerine yer verdi.

Rasyonel ve irrasyonel fikirler. Rasyonel fikirler, kişisel öneme sahip ve doğası gereği tercihli (yani mutlak olmayan) değerlendirici bilişlerdir. Arzular, özlemler, tercihler, yatkınlıklar şeklinde ifade edilirler. İnsanlar istediklerini elde ettiklerinde olumlu tatmin ve zevk duygularını, alamadıklarında ise olumsuz duyguları (üzüntü, endişe, pişmanlık, kızgınlık) yaşarlar. Bu olumsuz duygular (gücü arzulanan şeyin önemine bağlıdır), olumsuz olaylara verilen sağlıklı bir tepki olarak kabul edilir ve hedeflere ulaşmayı veya yeni amaç ve hedefler belirlemeyi engellemez. Yani bu fikirler iki nedenden dolayı rasyoneldir. Birincisi esnektirler ve ikincisi ana amaç ve hedeflerin uygulanmasına müdahale etmezler.

İrrasyonel fikirler ise rasyonel olanlardan iki açıdan farklılık gösterir. İlk olarak, genellikle mutlaklaştırılırlar (veya dogmatize edilirler) ve katı "zorunluluk", "zorunluluk", "zorunluluk" şeklinde ifade edilirler. İkincisi, hedeflere ulaşmayı ciddi şekilde engelleyen olumsuz duygulara yol açarlar (örneğin depresyon, kaygı, suçluluk, öfke). Sağlıklı davranışların altında sağlıklı fikirler yatarken, geri çekilme, erteleme, alkolizm ve madde bağımlılığı gibi işlevsiz davranışların temelinde sağlıksız fikirler yatmaktadır (A. Ellis, W. Dryden, 2002).

Mantıksız yargıların (tutumların) ortaya çıkması, çocuğun henüz bilişsel düzeyde eleştirel bir analiz yapma becerisine sahip olmadan, sınırlı olduğu için davranışsal düzeyde bunları çürütmeden bunları algıladığı hastanın geçmişiyle ilişkilidir. bunları çürütecek durumlarla karşılaşmamış ya da sosyal çevreden belli takviyeler almamıştır. İnsanlar kendileri, diğer insanlar ve bir bütün olarak dünya için mutlak gereksinimleri kolaylıkla bulabilirler. Kişi kendine, başkalarına ve dünyaya yönelik taleplerde bulunur ve bu talepler geçmişte, şimdi veya gelecekte karşılanmazsa kişi kendine zorbalık yapmaya başlar. Kendini küçümseme, kişinin kendisini genel olarak olumsuz değerlendirmesi ve kendini kötü ve değersiz olarak kınaması sürecini içerir.

RET teorisine göre, tüm irrasyonel fikirler üç kategoriye ayrılabilir: (1) kişinin kendi kişiliğine yönelik mutlakiyetçi talepler, (2) çevredeki (diğer) insanlara yönelik mutlakiyetçi talepler, (3) çevreleyen dünyaya yönelik mutlakiyetçi talepler .

1. Kendiniz için gereksinimler. Tipik olarak şu türden ifadelerle ifade edilir: "Her şeyi mükemmel yapmalıyım ve tüm önemli kişiler tarafından onaylanmalıyım." Bu gereksinime dayanan inançlar sıklıkla kaygıya, depresyona, utanç ve suçluluk duygularına yol açar.

2. Başkalarından talepler. Çoğu zaman “İnsan mükemmel olmalı, yoksa değersizdir” gibi ifadelerle ifade edilir. Bu inanç çoğu zaman kırgınlık ve öfke duygularına, şiddete ve pasif-agresif davranışlara yol açmaktadır.

3. Çevre ve yaşam koşulları için gereksinimler. Bu talepler çoğunlukla şu tür inançlar şeklini alıyor: "Dünya adil ve rahat olmalı." Bu talepler sıklıkla kırgınlık, kendine acıma ve öz disiplin sorunlarına (alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, sürekli erteleme) yol açmaktadır.

Felaketleştirme. İnsan bu üç temel mantıksız inanca sahip olma eğilimindedir. felakete uğratmak yaşam olayları:" Bu korkunç– ve sadece nahoş ve rahatsız edici değil – işi yaptığım kadar iyi yapmadığım zaman meli Yapmak"; "Olanlardan daha kötü olamaz."

Düşük hayal kırıklığı toleransı, rahatsızlık endişesi olarak adlandırılabilecek başka bir mantıksız inanç biçimidir. "Buna dayanamayacağım."

Küresel sıralama, kişinin kendisini ve başkalarını “ya hep ya hiç” şeklinde değerlendirme, kişiyi bireysel, bazen izole edilmiş eylemlerle değerlendirme eğilimidir. “Eğer bu işi iyi yapmazsam, bana verilen görevlerde her zaman ve her koşulda başarısız olacağım!”

A. Ellis'in bakış açısına göre, hastalar için çoğunlukla sorun yaratan bu tür tutumların 4 ana grubu ayırt edilebilir:

1. Zorunlu tutumlar Etrafımızdaki dünyada ne olursa olsun her zaman gerçekleştirilmesi gereken evrensel zorunluluklar olduğuna dair mantıksız inancı yansıtır. Bu tür tutumlar kişinin kendisine, insanlara, durumlara yönelik olabilir. Örneğin “dünya adil olmalı” ya da “insanlar dürüst olmalı” gibi ifadeler sıklıkla ergenlik döneminde tespit edilir.

2. Yıkıcı kurulumlar genellikle dünyada herhangi bir referans çerçevesinin dışında değerlendirilen felaket olaylarının olduğu yönündeki mantıksız inancı yansıtır. Bu tür bir tutum felakete yol açar; olayların olumsuz sonuçlarının aşırı abartılması. Felaket verici tutumlar, hastaların ifadelerinde aşırı derecede ifade edilen değerlendirmeler şeklinde ortaya çıkmaktadır (“korkunç”, “dayanılmaz”, “şaşırtıcı” vb.). Örneğin: “Olayların öngörülemeyen şekillerde gelişmesi korkunç”, “Bana böyle davranması dayanılmaz.”

3. İhtiyaçlarınızın zorunlu olarak uygulanmasını ayarlama Bir kişinin var olabilmesi ve mutlu olabilmesi için mutlaka arzularını yerine getirmesi, belirli niteliklere ve şeylere sahip olması gerektiğine dair mantıksız inancı yansıtır. Bu tür bir tutumun varlığı, arzularımızın mantıksız zorunlu talepler düzeyine gelmesine, bunun sonucunda da muhalefete, çatışmalara ve bunun sonucunda olumsuz duygulara neden olur. Örneğin: "Bu alanda tamamen yetkin olmalıyım, yoksa bir hiçim."

4. Değerlendirme ayarı davranışlarının, özelliklerinin vb. bireysel parçaları değil, insanlardır. Global olarak değerlendirilebilir. Bu tutumda kişinin sınırlı yönü, kişinin bütününün değerlendirilmesiyle özdeşleştirilir. Örneğin: “İnsanlar kötü davrandığında kınanmalıdır”, “Değersiz davrandığı için alçaktır.”

RET, patolojik duygusal tepkileri mantıksız yargılarla (tutumlarla) ilişkilendirdiğinden, sıkıntı durumunu değiştirmenin en hızlı yolu hatalı bilişleri değiştirmektir. Kendini küçümsemenin rasyonel ve sağlıklı bir alternatifi, kişinin kendi “ben”ine kesin bir değerlendirme vermeyi reddetmeyi içeren koşulsuz kendini kabul etmektir (kişi karmaşık ve gelişen bir varlık olduğundan bu imkansız bir görevdir ve dahası, zararlıdır, çünkü bu genellikle kişinin ana hedeflerine (hedeflerine) ulaşmasına ve kişinin yanılabilirliğini fark etmesine müdahale eder. Kendini kabul etme ve hayal kırıklığına karşı yüksek tolerans, psikolojik olarak sağlıklı bir kişinin rasyonel-duygusal imajının iki ana unsurudur.

İrrasyonel tutumlar bir kez oluştuktan sonra özerk, kendini yeniden üreten yapılar olarak işlev görür. İrrasyonel tutumları destekleyen mekanizmalar şimdiki zamanda mevcuttur. Bu nedenle RET, şu veya bu irrasyonel tutumun oluşmasına yol açan geçmiş nedenlerin analizine değil, günümüzün analizine odaklanır. RET, bireyin bazı irrasyonel bilişlere bağlı kalarak semptomlarını nasıl sürdürdüğünü, bu nedenle onları terk etmediğini veya düzeltmeye tabi tutmadığını inceler.

Bilişsel tutumlar talepkarlık belirtileri aracılığıyla tespit edilebilir. Ellis özellikle danışanlarda mutlakiyetçi inançların varlığına işaret eden "zorunluluklar"daki farklılıkları arıyor. Ayrıca “Bu çok kötü!” gibi açık ve örtülü ifadelere de dikkat etmeniz gerekiyor. veya "Buna dayanamıyorum", bu felaket anlamına gelir. Böylece “Bu olay hakkında ne düşünüyorsun?” sorusu sorularak akılcı olmayan inançlar tespit edilebilir. veya “Bütün bunlar olurken ne düşünüyordun?” Danışanın kullandığı kelimelerin analizi aynı zamanda mantıksız tutumların belirlenmesine de yardımcı olur. Genellikle irrasyonel tutumlar, danışanın aşırı derecede duygusal katılımını yansıtan (korkunç, şaşırtıcı, dayanılmaz vb.), zorunlu bir reçete niteliğindeki (gerekli, zorunluluk, zorunluluk, zorunlu vb.) kelimelerle ilişkilendirilir. bir kişinin, nesnenin veya olayın küresel değerlendirmelerinin yanı sıra. Rasyonel tutumların tanımlanması da gereklidir, çünkü bunlar tutumun daha sonra genişletilebilecek olumlu kısmını oluşturur.

Mantıksız bilişler değiştirilebilir. Ancak bunları değiştirmek için önce onları tanımlamak gerekir ve bu, ısrarlı gözlem ve iç gözlemi, bu süreci kolaylaştıran belirli yöntemlerin kullanılmasını gerektirir. Yalnızca hatalı bilişlerin yeniden yapılandırılması duygusal tepkide bir değişikliğe yol açar. REBT sürecinde, kişi, irrasyonel tutumların kişinin davranışını kontrol ettiği terapinin ilk aşamasının aksine, kendi takdirine bağlı olarak irrasyonel bilişlerini kontrol etme yeteneğini kazanır.

Normal işleyen bir kişi, esnek duygusal-bilişsel bağlantılar sistemi olarak tanımlanabilecek rasyonel bir tutum sistemine sahiptir. Bu sistem doğası gereği olasılıkçıdır, daha ziyade olayların belirli bir gelişimi için bir arzuyu, bir tercihi ifade eder. Tutumların rasyonel şeması, duyguların orta dereceli gücüne karşılık gelir. Bazen yoğun olabilseler de bireyi uzun süre ele geçirmezler, dolayısıyla aktivitelerini engellemezler veya hedeflere ulaşmalarına engel olmazlar. Zorluklar ortaya çıktığında birey, durumun gereklerini karşılamayan rasyonel tutumları kolaylıkla fark eder ve bunları düzeltir.

Aksine A. Ellis'e göre irrasyonel tutumlar katı duygusal-bilişsel bağlantılardır. Bunlar, hiçbir istisnası olmayan bir reçete, bir gereklilik, emredici bir emir niteliğindedir ve A. Ellis'in dediği gibi doğası gereği mutlakiyetçidirler. Bu nedenle sıradan irrasyonel tutumlar, hem güç hem de reçetenin niteliği açısından gerçekliğe karşılık gelmemektedir. Mantıksız tutumların farkındalığının yokluğunda, uzun vadeli çözümsüz durumlara, duygulara yol açar, bireyin faaliyetlerini karmaşıklaştırır ve hedeflere ulaşmayı engeller. İrrasyonel tutumlar, değerlendirici bilişin belirgin bir bileşenini, bir olaya karşı programlanmış bir tutumu içerir.

Akılcı-duygusal terapi, A.A.'ya dikkat çekiyor. Aleksandrov, irrasyonel tutumların doğuşuyla ilgilenmiyor, onları günümüzde neyin güçlendirdiğiyle ilgileniyor. A. Ellis, duygusal bozukluk ile erken çocukluk olayları arasındaki bağlantıya dair farkındalığın (A. Ellis'e göre 1 numaralı içgörü) terapötik bir değeri olmadığını, çünkü hastaların semptomlarından nadiren kurtulduklarını ve yeni semptomlar oluşturma eğilimlerini sürdürdüklerini savunuyor. RET teorisine göre, 1 numaralı içgörü yanıltıcıdır: iddiaya göre duygusal sonuçlara (C) neden olan, insanların hayatlarındaki uyarıcı olaylar (A) değildir, fakat insanlar bu olayları gerçekçi olmayan bir şekilde yorumluyor ve bu nedenle onlar hakkında mantıksız inançlar geliştiriyorlar (B). Bu nedenle düzensizliğin gerçek nedeni insanların kendileridir, başlarına gelenler değil, her ne kadar yaşam deneyiminin onların düşünceleri ve hissettikleri üzerinde kesinlikle bir miktar etkisi olsa da. Rasyonel-duygusal terapide 1 numaralı içgörü gerektiği gibi vurgulanır, ancak hastanın duygusal sorunlarını geçmişteki veya şimdiki uyandırıcı olaylar açısından değil, kendi inançları açısından görmesi konusunda yardım edilir. Terapist ek farkındalık arar: 2 ve 3 numaralı içgörüler.

A. Ellis bunu şu örnekle açıklıyor. Terapi seansı sırasında hasta kaygı yaşar. Terapist, hastanın hayatında kaygıya neden oluyor gibi görünen olayları uyandırmaya odaklanabilir. Örneğin hastaya, annesinin sürekli olarak eksikliklerini dile getirdiği, kötü bir ders cevabı nedeniyle öğretmenlerinin hoşnutsuzluğundan ve azarlanmasından korktuğu, kendisini onaylamayabilecek otorite figürleriyle konuşmaktan korktuğu ve bu nedenle sürekli olarak korktuğu gösterilebilir. A-1, A-2, A-3...A-N durumlarındaki geçmiş ve şimdiki korkularından dolayı artık bir terapistle konuşurken kaygı yaşıyor. Böyle bir analizin ardından hasta kendini şöyle ikna edebilir: “Evet, otorite figürleriyle karşılaştığımda kaygı yaşadığımı artık anlıyorum. Kendi terapistimle bile kaygılı olmama şaşmamalı! Bundan sonra hasta kendini daha güvende hissedebilir ve kaygısını geçici olarak hafifletebilir.

Bununla birlikte, A. Ellis, terapistin hastaya çocuklukta kaygı yaşadığını ve çeşitli otorite figürleriyle karşı karşıya kaldığında da bu kaygıyı yaşamaya devam ettiğini göstermesinin, bu kişilerin otoriter oldukları veya onun üzerinde bir tür güce sahip oldukları için değil, çok daha iyi olacağını belirtiyor. ancak inancının bir sonucu olarak mutlak onaylamak. Hasta, otorite figürlerinin onaylamamasını korkunç bir şey olarak algılama eğilimindedir ve eleştirilirse incinir.

Bu yaklaşımla kaygılı hasta iki şey yapma eğiliminde olacaktır: Birincisi, "A"dan, mantıksız inanç sistemi olan "B"yi düşünmeye yönelecek ve ikincisi, kendisini, kendisine neden olan mantıksız inançlardan aktif olarak vazgeçirmeye başlayacaktır. endişe. Ve bir dahaki sefere bir otorite figürüyle karşılaştığında bu kendini yenilgiye uğratan (“kendi kendini mağlup eden”) inançlara daha az bağlı olacaktır.

Bu nedenle 2. içgörü, duygusal rahatsızlığın geçmişte meydana gelmiş bir olay olmasına rağmen hastanın bunu yaşadığını anlamaktır. Şimdiçünkü dogmatik, irrasyonel, ampirik olarak temelsiz inançları var. A'nın dediği gibi var. Ellis, sihirli düşünce. Onun bu mantık dışı inançları, geçmişte "koşullandığı" için değil, yani bu inançlar, koşullu bağlantı mekanizması yoluyla onda sabitlendiği ve artık otomatik olarak korunduğu için korunmaktadır. HAYIR! Onları şimdiki zamanda aktif olarak güçlendiriyor – “burada ve şimdi”. Ve eğer hasta irrasyonel inançlarını sürdürmenin sorumluluğunu tam olarak kabul etmezse, o zaman onlardan kurtulamayacaktır (A.A. Alexandrov, 1997).

İçgörü #3, bu mantıksız inançların yalnızca sıkı çalışma ve pratik yoluyla düzeltilebileceğinin farkına varmaktır. Hastalar, kendilerini mantıksız inançlardan kurtarmak için 1 ve 2 numaralı içgörülerin yeterli olmadığını, bu inançları defalarca yeniden düşünmenin ve onları söndürmeyi amaçlayan eylemleri tekrar tekrar tekrarlamanın gerekli olduğunu fark ederler.

Dolayısıyla rasyonel-duygusal terapinin temel ilkesi, duygusal rahatsızlıkların mantıksız inançlardan kaynaklandığıdır. Bu inançlar mantıksızdır çünkü hastalar dünyayı olduğu gibi kabul etmezler. Büyülü düşünceleri var: Dünyada bir şey varsa, o zaman olduğundan farklı bir şey olması gerektiğinde ısrar ediyorlar. Düşünceleri genellikle şu ifade biçimini alır: Eğer bir şeyi istiyorsam, o zaman bu sadece onun öyle olmasını arzulayan ya da tercih eden bir şey değildir; mutlak Ol ve eğer öyle değilse, o zaman korkunç!

Dolayısıyla, sevgilisi tarafından reddedilen şiddetli duygusal rahatsızlıklar yaşayan bir kadın, bu olayı sadece bir olay olarak görmez. istenmeyen ama öyle olduğuna inanıyor korkunç, ve o dayanamıyorum o yapmamalı reddetmek. O ne Asla arzu edilen hiçbir partner seni sevmeyecek. Kendini düşünüyor insana layık olmayan sevgilisi onu reddettiği için kınanabilir. Bu tür gizli hipotezler anlamsızdır ve deneysel temelden yoksundur. Herhangi bir araştırmacı tarafından çürütülebilirler. Rasyonel-duygusal bir terapist, saçma fikirleri keşfeden ve çürüten bir bilim adamına benzetilir (A.A. Alexandrov, 1997).

A.A.'ya göre duygusal-rasyonel psikoterapinin temel amacı. Alexandrov, “taleplerin reddedilmesi” olarak formüle edilebilir. Yazar, nevrotik bir kişiliğin bir dereceye kadar çocuksu olduğunu belirtiyor. Normal çocuklar olgunlaştıkça daha zeki olurlar ve arzularının hemen tatmin edilmesi konusunda daha az ısrarcı olurlar. Rasyonel terapist, hastalarını taleplerini minimumda tutmaya ve maksimum tolerans için çabalamaya teşvik etmeye çalışır. Akılcı-duygusal terapi, hastalardaki zorunluluk, mükemmeliyetçilik (mükemmellik için çabalama), büyüklenmecilik ve hoşgörüsüzlüğü radikal bir şekilde azaltmayı amaçlar.

Dolayısıyla rasyonel-duygusal terapinin kurucusu A. Ellis'in fikirlerine uygun olarak duygusal alandaki bozukluklar, bilişsel alandaki bozuklukların sonucudur. A. Ellis, bilişsel alandaki bu rahatsızlıklara mantıksız tutumlar adını verdi. Şiddetli kaygı gibi istenmeyen duygusal bir sonuç ortaya çıktığında, bunun kökleri kişinin mantıksız inançlarında bulunabilir. Bu inançlar etkili bir şekilde çürütülür, rasyonel argümanlar sunulur ve tutarsızlıkları davranışsal düzeyde gösterilirse kaygı ortadan kalkar. A. Ellis, kendisine göre duygusal bozuklukların çoğunun altında yatan temel irrasyonel fikirleri sürekli olarak belirledi.

A. Ellis'in fikirleri, öğrencisi G. Kassinov'un çalışmalarında sürekli olarak geliştirilmektedir. G. Kassinov, bilişsel müdahale açısından bakıldığında, terapistin danışanının başa çıkmasına yardımcı olduğu temel sorunun aşırı istek ve aşırı talep eğilimi olduğunu belirtiyor. Duygusal alanda bozuklukları olan bir hasta, etrafındakilerden her zaman şunları talep eder: 1) Yaptığı her şeyin iyi kabul edilmesini ve neyi başarmak istiyorsa başarmasını; 2) sevgi almak istediği kişiler tarafından sevilmek; 3) başkaları tarafından iyi muamele görmek; 4) Tüm evrenin onun etrafında dönmesi ve yaşadığı dünyanın rahat bir yaşam sürmesi, hiçbir acıya sebep olmaması ve çatışma kaynağı olmaması için. Bu nedenle duygusal bozukluğu olan hastalar gerçeği olduğu gibi kabul etmezler; gerçekliğin kendi istekleri ve düşünceleri doğrultusunda değişmesini ısrarla talep ederler. A. Ellis'in bakış açısına göre irrasyonel tutumlar, bir reçete, gereklilik, düzen niteliğinde olan ve dolayısıyla gerçekliğe uymayan katı duygusal-bilişsel bağlantılardır. Mantıksız tutumların uygulanmaması, depresyon ya da kaygı gibi durum için yetersiz olan uzun vadeli duyguların ortaya çıkmasına neden olur.

Hastalarla (müşterilerle) istişareleri planlarken, psikolog yapılan işin belirli bir aşamasına uymalıdır. Tüm danışmanlık süreci dört aşamaya ayrılabilir.

İlk aşamada danışanın duygusal durumu tespit edilir ve netleştirilir. Aslında danışanın görüşmenin ilk dakikalarında dile getirdiği sorun budur.

İkinci aşamada danışanın mevcut duruma ilişkin ne gibi düşünceleri olduğu netleşir.

RET'in üçüncü aşaması, mantıksız inançlara meydan okuyan doğrudan tartışmadır. Bu aşamada kullanılan Sokratik diyalog çok etkili olabilir.

Dördüncü aşamada yeni bir felsefe oluşturulur, belirli bir duruma hangi düşünce ve duyguların en uygun olacağı belirlenir. Daha sonra danışanın inançlarını, duygularını ve davranışlarını değiştirmesine ve bu olumlu değişiklikleri pekiştirmesine yardımcı olacak görevler verilir.

Yapılan işin başarısının kriteri azaltımdır. psiko-duygusal stres, Tsung ve Beck'in psikolojik ölçeklerinin yanı sıra topa sahip olma ile kaydedildi teorik temeller RET.

Bu tür hastalarla (danışanlarla) psikolojik çalışma, başkalarına talep, emir ve ültimatom sunmayı reddetmeyi, bunların yerine istek, dilek ve tercihleri ​​koymayı gerektirir. Asıl görev, hastaları başarısızlıklarını dramatize etmekten, panik yapmaktan ve topluma aşırı talepler sunmaktan vazgeçirmektir. Gerçekçilik odaklı tedaviler, danışanı gerçek dünyada gerçek bir ilerleme kaydederek onay arama konusunda eğitmeye çalışır. Hasta gerçeği kabul ettiğinde kendini daha iyi hisseder. Danışanların irrasyonel tutumlarının düzeltilmesinin ardından, edinilen becerilerin bir ödül sistemi ile güçlendirilmesinin yanı sıra uygun davranışsal becerilere sahip olmayı gerektiren durumların simüle edilmesi yoluyla yeterli davranış modellerine hakim olunmaktadır. Normal işleyen bir kişi, esnek duygusal-bilişsel bağlantılardan oluşan ve doğası gereği olasılıklara dayanan rasyonel bir tutum sistemine sahiptir. Rasyonel bir tutum sistemi, orta düzeyde bir duygu gücüne karşılık gelir.

Dolayısıyla rasyonel-duygusal terapi, hastalardaki zorunluluk, mükemmeliyetçilik, büyüklenmecilik ve hoşgörüsüzlüğün radikal bir şekilde azaltılması için çaba gösterir.

Uygulamada aktif olarak kullanılan bir dizi hüküm formüle edildi ıslah psikolojisi. Ellis'in sıklıkla alıntıladığı bu ilkelerden biri şu ifadedir: "İnsanları engelleyen şeyler değil, onları görme biçimleridir" (Epictetus).

A. Ellis, bireysel bilincin yapısındaki kesin bilimsel yaklaşımlara dayanarak, danışanı stereotiplerin ve klişelerin bağlarından ve kör ediciliğinden kurtarmaya, daha özgür ve daha açık fikirli bir dünya görüşü sağlamaya çalışmaktadır. A. Ellis kavramında kişi kendini değerlendiren, kendini destekleyen ve kendi kendine konuşan biri olarak yorumlanır.

A. Ellis, her insanın belirli bir potansiyelle doğduğuna ve bu potansiyelin iki yönü olduğuna inanıyor: rasyonel ve irrasyonel; yapıcı ve yıkıcı vb. A. Ellis'e göre psikolojik sorunlar, kişinin basit tercihleri ​​(sevgi, onay, destek arzuları) takip etmeye çalışması ve bu basit tercihlerin yaşamdaki başarısının mutlak ölçüsü olduğuna yanlışlıkla inanması durumunda ortaya çıkar. Ayrıca insan, her seviyedeki çeşitli etkilere karşı son derece duyarlı bir yaratıktır. Bu nedenle A. Ellis, insan doğasının değişen tüm karmaşıklığını tek bir şeye indirgeme eğiliminde değildir.

RET, insan işleyişinin önde gelen üç psikolojik yönünü tanımlar: düşünceler (bilişler), duygular ve davranış. A. Ellis iki tür biliş belirledi: tanımlayıcı ve değerlendirici.

Betimleyici bilişler gerçeklikle ilgili, bir kişinin dünyada ne algıladığıyla ilgili bilgileri içerir; bu, gerçeklikle ilgili "saf" bilgidir. Değerlendirici bilişler, kişinin bu gerçekliğe karşı tutumunu yansıtır. Tanımlayıcı bilişler zorunlu olarak değişen katılık derecelerindeki değerlendirici bağlantılarla bağlantılıdır.
Önyargılı olayların kendileri bizde olumlu veya olumsuz duygular uyandırır ve bu olaylara ilişkin içsel algımız onların değerlendirmesidir. Algıladığımız şey hakkında ne düşündüğümüzü hissederiz. bilişsel bozuklukların sonucudur (aşırı genelleme, yanlış çıkarımlar ve katı tutumlar gibi).

Psikolojik bozuklukların kaynağı, kural olarak çocuklukta önemli yetişkinlerden öğrenilen, dünya hakkında bireysel irrasyonel fikirler sistemidir. A. Ellis bu ihlalleri mantıksız tutumlar olarak nitelendirdi. A. Ellis'in bakış açısına göre bunlar, istisnası olmayan reçeteler, talepler, zorunlu emirler gibi tanımlayıcı ve değerlendirici bilişler arasındaki katı bağlantılardır ve doğası gereği mutlakiyetçidir. Dolayısıyla irrasyonel tutumlar bu reçetenin hem gücü hem de niteliği itibarıyla gerçeğe uygun düşmemektedir. Mantıksız tutumlar fark edilmediği takdirde, duruma uygun olmayan ve bireyin faaliyetlerini karmaşıklaştıran, uzun süreli duygulara yol açmaktadır. Ellis'e göre duygusal bozuklukların özü kendini suçlamadır.

RET'teki önemli bir kavram "tuzak" kavramıdır, yani. mantıksız nevrotik kaygı yaratan tüm bu bilişsel oluşumlar. Normal işleyen bir kişi, tanımlayıcı ve değerlendirici bilişler arasında esnek bir bağlantı sistemi olan rasyonel bir değerlendirici biliş sistemine sahiptir. Doğası gereği olasılıkçıdır, daha çok bir isteği, olayların belirli bir gelişimi için bir tercihi ifade eder ve bu nedenle bazen yoğun olabilse de ılımlı duygulara yol açar, ancak bireyi uzun süre yakalamaz ve bu nedenle onu engellemez. faaliyetler veya hedeflere ulaşılmasına müdahale etmek.

Danışanda psikolojik sorunların ortaya çıkması, irrasyonel tutumlar sisteminin işleyişiyle ilişkilidir.

Ellis'in kavramı, kabul atmosferinde sevilmek hoş olsa da kişinin böyle bir atmosferde kendini yeterince savunmasız hissetmesi, sevgi ve tam kabul atmosferinin yokluğunda ise rahatsızlık hissetmemesi gerektiğini belirtir.

A. Ellis, olumlu duyguların (sevgi veya zevk duyguları gibi) sıklıkla şu ifadeyle ifade edilen içsel bir inançla ilişkilendirildiğini veya bunun sonucu olduğunu öne sürdü: "Bu benim için iyi." Olumsuz duygular (öfke veya depresyon gibi), "Bu benim için kötü" ifadesiyle ifade edilen inançla ilişkilidir. Bir duruma verilen duygusal tepkinin, "etiket" doğru olmasa bile, ona iliştirilen "etiketi" (örneğin, tehlikeli veya hoştur) yansıttığına inanıyordu. Mutluluğa ulaşmak için hedefleri rasyonel bir şekilde formüle etmek ve yeterli araçları seçmek gerekir.

Ellis bir tür "nevrotik kod" geliştirdi; Yanlış yargılar kompleksi, yerine getirme arzusu psikolojik sorunlara yol açar:
1. Önemli bir çevredeki herkes tarafından sevilmeye veya onaylanmaya güçlü bir ihtiyaç vardır.
2. Herkes bilginin her alanında yetkin olmalıdır.
3. İnsanların çoğu kötü, yozlaşmış ve aşağılıktır.
4. Olaylar kişinin programladığı yoldan farklı bir yol izlerse bir felaket meydana gelecektir.
5. İnsani talihsizliklere dış güçler neden olur ve insanlar bunlar üzerinde çok az kontrole sahiptir.
6. Eğer bir tehlike varsa onu aşmamalısınız.
7. Bazı yaşam zorluklarından kaçınmak, onlarla yüzleşmek ve onların sorumluluğunu üstlenmekten daha kolaydır.
8. Bu dünyada zayıf her zaman güçlüye bağımlıdır.
9. Bir kişinin geçmiş geçmişi onun o anki davranışını "şimdi" etkilemelidir.
10. Başkalarının sorunları hakkında endişelenmemelisiniz.
11. Tüm sorunları doğru, açık ve kusursuz bir şekilde çözmek gerekir, aksi takdirde felaket ortaya çıkar.
12. Birisi duygularını kontrol edemiyorsa ona yardım etmek imkansızdır.

A. Ellis, Latin alfabesinin ilk harflerinden yola çıkarak “ABC teorisi” adını verdiği kişilik yapısını öne sürdü: A – harekete geçirici olay; B müşterinin olay hakkındaki görüşü; C - olayın duygusal veya davranışsal sonuçları; D - zihinsel işlemenin bir sonucu olarak olaya sonraki tepki; E - nihai değer sonucu (yapıcı veya yıkıcı).

Bu kavramsal şema, danışanın kendisinin günlük girişleri şeklinde etkili bir şekilde kendi kendini gözlemlemesini ve kendi kendini analiz etmesini sağladığından, pratik ıslah psikolojisinde geniş bir uygulama alanı bulmuştur.
Müşterinin davranışının analizi veya "olay - olayın algılanması - tepki - yansıma - sonuç" şemasına göre kendi kendine analiz, yüksek bir üretkenliğe ve öğrenme etkisine sahiptir.

"ABC diyagramı" sorunlu bir durumdaki danışanın irrasyonel tutumlardan rasyonel tutumlara geçmesine yardımcı olmak için kullanılır. Çalışma birkaç aşamada inşa ediliyor.

İlk aşama, danışanı duygusal olarak en çok etkileyen ve yetersiz tepkiler vermesine neden olan parametreler de dahil olmak üzere olayın (A) parametrelerinin netleştirilmesi, netleştirilmesidir.
A = (A0 + Ac) => B,
burada A0 objektif bir olaydır (bir grup gözlemci tarafından tanımlanır);
Ac - öznel olarak algılanan olay (müşteri tarafından açıklanmıştır);
B, nesnel bir olayın hangi parametrelerinin algılanacağını ve önemli olacağını belirleyen danışanın değerlendirme sistemidir.

Bu aşamada olayın kişisel bir değerlendirmesi gerçekleşir. Açıklama, danışanın değiştirilebilecek ve değiştirilemeyecek olaylar arasında ayrım yapmasına olanak tanır. Aynı zamanda düzeltmenin amacı, danışanı bir olayla çarpışmaktan kaçınmaya teşvik etmek, onu değiştirmek değil (örneğin, patronla çözülmeyen bir çatışmanın varlığında yeni bir işe geçmek), ancak Bu çatışmayı çözmeyi zorlaştıran değerlendirici bilişler sisteminin farkına varmak, bu sistemi yeniden inşa etmek ve ancak bundan sonra durumu değiştirmek için bir karar vermek anlamına gelir. Aksi takdirde müşteri benzer durumlarda potansiyel olarak savunmasız kalır.
İkinci aşama, algılanan olayın duygusal ve davranışsal sonuçlarının tanımlanmasıdır (C). Bu aşamanın amacı, bir olaya verilen tüm duygusal tepkileri tanımlamaktır (çünkü tüm duygular bir kişi tarafından kolayca ayırt edilemez ve bazıları rasyonelleştirme ve diğerlerinin dahil edilmesi nedeniyle bastırılır ve fark edilmez).

Bazı danışanlar için deneyimlenen duyguların farkındalığı ve sözlü olarak ifade edilmesi zor olabilir: bazıları için - kelime dağarcığı eksikliği nedeniyle, diğerleri için - davranışsal eksiklikler nedeniyle (genellikle duyguların orta düzeyde ifade edilmesiyle ilişkilendirilen davranışsal stereotiplerin yokluğu). Bu tür hastalar kutupsal tepkiler verirler. duygular veya güçlü aşk veya tamamen reddedilir.

Danışan tarafından kullanılan kelimelerin analizi, mantıksız tutumların belirlenmesine yardımcı olur. Genellikle irrasyonel tutumlar, danışanın aşırı derecede duygusal katılımını yansıtan (kabus gibi, korkunç, şaşırtıcı, dayanılmaz vb.) Zorunlu bir reçete niteliğindeki (gerekli, zorunluluk, zorunluluk, zorunlu vb.) ) ve ayrıca bir kişinin veya nesnenin veya olayların küresel değerlendirmeleri.
A. Ellis, sorun yaratan en yaygın dört mantıksız tutum grubunu belirledi:
1. Yıkıcı tesisler.
2. Zorunlu zorunlulukların kurulumu.
3. Kişinin ihtiyaçlarının zorunlu olarak karşılanmasına yönelik tesisler.
4. Genel değerlendirme ayarları.

Aşamanın amacına, problem alanında irrasyonel tutumlar belirlendiğinde (birkaç tane olabilir), aralarındaki bağlantıların doğası gösterildiğinde (paralel, eklemleyici, hiyerarşik bağımlılık) ulaşılır ve bireyin çok bileşenli tepkisi sağlanır. anlaşılabilir bir problem durumunda.
Ayrıca danışanın rasyonel tutumlarını da belirlemek gerekir çünkü bunlar ilişkinin gelecekte genişletilebilecek olumlu bir parçasını oluşturur.

Üçüncü aşama ise irrasyonel tutumların yeniden inşasıdır. Yeniden yapılandırma, danışan bir problem durumunda mantıksız tutumları kolayca tanımladığında başlamalıdır. Şunlar meydana gelebilir: bilişsel düzeyde, düzeyde, davranış düzeyinde - doğrudan eylem.

Bilişsel düzeyde yeniden yapılandırma, danışanın tutumun doğruluğuna ve belirli bir durumda onu sürdürme ihtiyacına dair kanıtını içerir. Bu tür kanıt sürecinde müşteri daha net görür Olumsuz sonuçlar bu ayarı kaydedin. Yardımcı modellemenin kullanılması (başkalarının bu sorunu nasıl çözeceği, hangi tutumlara sahip olacağı) bilişsel düzeyde yeni rasyonel tutumlar oluşturmamıza olanak tanır.

Hayal gücü düzeyinde yeniden kurgulanırken hem olumsuz hem de olumlu hayal gücü kullanılır. Müşteriden kendisini zihinsel olarak travmatik bir duruma sokması istenir. Negatif bir hayal gücüyle, önceki duyguyu olabildiğince tam olarak deneyimlemeli, sonra onun seviyesini düşürmeye çalışmalı ve bunu hangi yeni tutumlarla başardığını fark etmelidir. Travmatik bir durumun içine düşme birçok kez tekrarlanır. Müşteri çeşitli seçenekleri kullanarak deneyimlediği duyguların yoğunluğunu azalttıysa, eğitim etkili bir şekilde tamamlanmış sayılabilir. Olumlu hayal gücüyle danışan, sorunlu bir durumu hemen olumlu renkli bir duyguyla hayal eder.

Doğrudan eylem yoluyla yeniden yapılandırma, bilişsel düzeyde ve hayal gücünde gerçekleştirilen tutum değişikliklerinin başarısının doğrulanmasıdır. Taşkın tekniklerinin türüne, paradoksal niyetine ve modelleme tekniklerine göre doğrudan eylemler uygulanır.

Dördüncü aşama, danışanın bağımsız olarak yaptığı ödevlerle pekiştirmedir. Ayrıca bilişsel düzeyde, hayal gücünde veya doğrudan eylem düzeyinde de gerçekleştirilebilirler.

RET öncelikle iç gözlem yapma, yansıtma ve düşüncelerini analiz etme yeteneğine sahip danışanlara yöneliktir.
Düzeltme hedefleri. Temel amaç inanç, norm ve fikir sisteminin gözden geçirilmesine yardımcı olmaktır. Özel bir hedef, kendini suçlama fikrinden kurtulmaktır.

Buna ek olarak, A. Ellis, müşteri tarafından psiko-düzeltme çalışmasının belirli bir hedefi olabilecek bir dizi arzu edilen niteliği formüle etti: sosyal ilgi, kişisel çıkar, öz yönetim, hoşgörü, esneklik, belirsizliğin kabulü, bilimsel düşünme. , kendini kabul etme, risk alma yeteneği, gerçekçilik.

Psikoloğun konumu. Bu kavram doğrultusunda çalışan psikoloğun konumu elbette yönlendiricidir. Açıklıyor ve ikna ediyor. O, hatalı yargıları reddeden, bunların yanlışlığını, keyfiliğini vb. ortaya koyan bir otoritedir. Bilime, düşünme yeteneğine hitap ediyor ve Ellis'in ifadesiyle günahları bağışlamıyor, bundan sonra müşteri kendini daha iyi hissedebilir, ancak gerçekte daha iyi hissedip hissetmediği bilinmiyor.

Müşteriden gelen gereksinimler ve beklentiler. Danışana öğrenen rolü atanır ve buna göre başarısı, motivasyonuna ve öğrenen rolüyle özdeşleşmesine bağlı olarak yorumlanır.
Müşterinin üç düzeyde içgörüden geçmesi bekleniyor:
1. Yüzeysel - sorunun farkındalığı.
2. Derinlemesine - kişinin kendi yorumlarının tanınması.
3. Derin - değişim motivasyonu düzeyinde.
Genel olarak RET'in psikolojik önkoşulları şunlardır:
danışanın sorunlarına ilişkin kişisel sorumluluğunun tanınması;
bu sorunları kararlı bir şekilde etkileme fırsatının olduğu fikrinin kabulü
danışanın duygusal sorunlarının kendisi ve dünya hakkındaki mantıksız inançlarından kaynaklandığının kabul edilmesi;
bu fikirlerin müşteri tarafından tespiti (farkındalığı);
danışanın bu fikirlerin ciddi şekilde tartışılmasının yararlı olduğunu kabul etmesi;
kişinin mantıksız yargılarıyla yüzleşmek için çaba gösterme konusunda anlaşma;
Müşterinin RET'i kullanma izni.

Teknisyenler
RET, diğer alanlardan ödünç alınanlar da dahil olmak üzere çok çeşitli psikotekniklerle karakterize edilir.

1. İrrasyonel görüşlerin tartışılması ve çürütülmesi.
Psikolog danışanla aktif olarak tartışır, mantıksız görüşlerini çürütür, kanıt ister, mantıksal gerekçeleri netleştirir vb. Müşterinin kategorik tavrını yumuşatmaya çok dikkat edilir: "Yapmalıyım" - "İstiyorum" yerine;
"Eğer korkunç olacak..." yerine - "Eğer muhtemelen pek uygun olmayacak..."; “Bu işi yapmakla yükümlüyüm” yerine “Bu işi üst düzeyde yapmak isterim.”
2. Bilişsel ödev, “ABC modeline” göre kendi kendini analiz etme ve alışılmış sözel tepki ve yorumların yeniden yapılandırılmasıyla ilişkilidir.
3. Rasyonel-duygusal hayal gücü. Müşteriden kendisi için zor bir durumu ve bu durumun içindeki duygularını hayal etmesi istenir. Daha sonra durumla ilgili duygularınızı değiştirmeniz ve bunun davranışlarda ne gibi değişikliklere yol açacağını görmeniz önerilir.
4. Rol oynama. Rahatsız edici durumlar oynanır, yetersiz yorumlar yapılır, özellikle de kendini suçlama ve kendini aşağılama içeren yorumlar.
5. "Korkuya saldırı." Teknik, amacı genellikle danışanda korkuya veya psikolojik zorluklara neden olan bir eylemi gerçekleştirmek olan ev ödevlerinden oluşur. Örneğin, bir satış elemanıyla iletişim kurarken ciddi rahatsızlık duyan bir müşteriden, birçok departmanın bulunduğu büyük bir mağazaya gitmesi ve kendisine her departmanda bir şey göstermesi isteniyor.