"abanoz". 16. ve 18. yüzyıllarda Afrika'dan köle ticareti. Köle ticareti dönemi

Mart 1857'de ABD Yüksek Mahkemesi, kölelerin mülk oldukları için vatandaş olmadıklarına karar verdi. Kimdi onlar, Kuzey Amerikalı köleler mi?

16. yüzyılın başında İngilizler Kuzey Amerika'da ilk yerleşimi kurdular ve yalnızca bir düzine yıl sonra gemiler köleleri kolonicilere toplu halde getirmeye başladı. Yüzbinlerce erkek ve kadın geldi. Bireysel olarak ve küçük çocuklu aileler olarak getirildiler. Yerleşimcilerin emeğe ihtiyacı vardı. Özellikle kıtanın güneyinde, birçok tarım çiftliğinin bulunduğu yerde.

Plantasyonlarda hiçbir hakkı olmayan köleler çalışıyordu. Sahipleri onlarla istediklerini yapabilirdi. Sahibine itaatsizlik, herhangi bir öfke veya isyan girişimi durumunda ağır şekilde cezalandırılırdı. Bir kölenin kollarından asılarak bacaklarının ateşe verildiğini görmek alışılmadık bir durum değildi. Veya kırbaç darbesi alan bir köle. Ama bu kolay bir cezaydı. Özellikle zalim efendiler herhangi bir suçtan dolayı bir köleyi diri diri yakabilirler. Bir korkutma aracı olarak, kopmuş köle başlarının şehir meydanında kazıklara asılması yaygın bir uygulamaydı.

Köle sözcüğünü duyunca çoğu insanın aklına siyah bir Afrikalı gelse de, cezalandırılan köleler arasında genellikle Avrupalılar da vardı. Şaşmamalı. Köleler yalnızca Afrika'dan ithal edilmiyordu.

Kral James VI döneminde İngiltere, İrlandalı mahkumları Amerika'ya satmaya başladı. 1625 tarihli Kraliyet Bildirgesi, siyasi mahkumların yurt dışına gönderilmesi ve daha sonra köle olarak satılması gerektiğini doğrudan belirtiyordu. Charles I, Cromwell de İrlandalıları köle yapmaya devam etti.

16. yüzyılın ortalarında Antigua ve Monsterrat'taki kölelerin çoğunluğu İrlanda'dan geliyordu. O dönemde Monsterrat nüfusunun üçte ikisi İrlandalı kölelerdi.

İngilizler merhamet bilmiyordu. Ambarları İrlandalılar, babalar, erkek kardeşler ve oğullarla dolu gemiler, Atlantik Okyanusu boyunca hiç durmadan yol aldı. Eşlerin ve çocukların yanlarında götürülmesine izin verilmedi. Daha sonra ayrı ayrı satıldılar.

16. yüzyılın ellili yıllarında, yaşları 10 ile 14 arasında değişen bu çocukların yüz binden fazlası denizaşırı kolonilere satıldı.

Yalnızca 1641'den 1651'e kadar üç yüz bin İrlandalı köleleştirildi ve yarım milyondan fazlası İngilizler tarafından öldürüldü. On yıl içinde İrlanda'nın nüfusu yarıdan fazla azaldı. Bir buçuk milyondan altı yüz bin kişiye kadar.

Bazı kaynaklar İrlandalıları “sözleşmeli işçiler” olarak adlandırmaya çalışıyor ancak bu doğru değil. Gerçekte onlar beyaz kölelerdi ve “kara” kıtadaki kölelerden yalnızca ten rengi açısından farklıydılar.

Hatta Afrika'dan gelen kölelere İrlanda'dan gelenlerden daha iyi muamele edildiği durumlar bile vardı. Dini hoşgörüsüzlük açıktı ve İrlandalıların Katolik inancına karşı nefreti açıkça ortaya çıktı. Beyazlar beyazlarla alay ediyordu. Ucuz mülk muamelesi görüyorlardı.

O zamanlar Afrikalı kölelere, talihsiz Avrupalı ​​yoldaşlarından daha fazla değer veriliyordu. Bu yüzden korundular. Sonuçta İrlandalının değeri beş sterlinin altındaydı. Bir Afrikalı için on kat daha fazla para ödemek gerekiyordu. Koyu tenli bir köle ölürse, kaybı telafi etmek için çok harcama yapmanız gerekir. İrlandalı için fazla üzülmenize gerek yok ve diğer kölelerin gözünü korkutmak için onu küçük bir suçtan dolayı kırbaçlayarak öldürebilirsiniz.

Bu nedenle kölelerin çoğaltılmasıyla da meşgul oldular. Bir köleden doğan çocuklar otomatik olarak köle haline geliyor ve emekleriyle sahibinin servetini artırıyordu. Bunları da satabilirsiniz. Ayrıca mülke bir kadın da bağlıydı. İrlandalı kadın bir şekilde özgürlüğünü kazanmayı başarsaydı kaçamazdı. Geriye sadece sahibine hizmet etmek kalıyordu. Esaret altında doğan ve köle kaderine mahkum olan çocuğa yakın kaldı.

Daha sonra yetiştiriciler bundan daha fazla kar elde etmenin daha karmaşık bir yolunu buldular. Afrikalı köleleri İrlandalı kadınlarla çaprazlamak iyi bir gelir elde etmeyi mümkün kıldı ve ek bir kâr kaynağı haline geldi. Hangi kölenin alınacağını önceden planlamak mümkündü. Doğan çocuklar tamamen safkan Afrikalı kölelerin yerini alarak girişimci sömürgecilerin parasını kurtardı. Sonuçta bunlar neredeyse bedava elde edilen hazır kölelerdi. Bunları satın almanıza veya yurt dışından nakliye ücreti ödemenize gerek yoktur.

Melezleme, 1681'de bu tür işleri yasaklayan özel bir yasa çıkarılana kadar yaygın olarak uygulandı. Onu kölelere duydukları sempatiden dolayı kabul etmediler. Biz bunları düşünmedik. Kölelerin bu tür "yetiştirilmesi" o kadar yaygınlaştı ki, köle taşımacılığında yer alan etkili bir şirkete zarar vermeye başladı. Yüzbinlerce lira kayıp oldu. Köle tüccarlarını memnun etmek için hükümet bir yasaklama kararı çıkardı.

Bir asırdan fazla bir süre boyunca İngilizler İrlandalıları köleliğe zorladı. Yeni Dünya'nın köle pazarlarında binlerce, onbinlerce beyaz tenli köle satıldı. Beyaz köleler, Kuzey Amerika'daki birçok ada ve anakaradaki plantasyonlarda çalışıyordu. Bu tür köleleri özgür beyazlardan ayırmayı kolaylaştırmak için, örneğin kaçış durumunda İrlandalılar damgalandı. Efendinin baş harfleri kölenin vücuduna yakıldı.

Erkekler çoğunlukla tarlalarda çalışıyorsa, tarım işi yapıyorsa, o zaman kadınlar bu tür işlere ve mülk sahiplerine hizmetçi olarak hizmet etmenin yanı sıra genelevlere satılıyordu.

Afrikalı köleler genellikle beyaz kölelerin gözetmenleri olarak görevlendirildi ve onların İrlandalılara karşı zulmünü teşvik etti.

1798'de İrlandalılar, Fransızların desteğiyle, nefret edilen İngiliz yönetimine karşı isyan etti. Ancak girişim başarısız oldu. İsyancılar İngiliz birlikleri tarafından yenilgiye uğratıldı. Bu, köle ticaretinde yeni bir artışa neden oldu. İngilizler mağlup rakiplerini esirgemedi. Binlerce yeni İrlandalı köle deniz aşırı Avustralya ve Amerika'ya gönderildi.

Uygar İngiltere ancak 1839'da insan kaçakçılığına son verdi. Ancak resmi yasağın ardından uzun yıllar korsanlar köle ticaretine devam etti.

İrlanda halkına karşı tutum da değişmedi. Böylece, 1899'da siyasi dergi Harper's Weekly İrlandalılara karşı ırkçı bir makale yayınladı. Yayın, bu insanları küçük düşüren, yani onların baskısını haklı çıkaran bir köken teorisini anlattı.

İrlanda ticareti ve Amerika'daki yüzbinlerce beyaz kölenin korkunç kaderi konusu nadiren gündeme getiriliyor ve neredeyse hiç tartışılmıyor. Sonuçta bu talihsiz insanlar iz bırakmadan ortadan kayboldu. Hiçbiri memleketlerine dönmedi ve kolonilerde yaşanan dehşetten bahsetmedi. İnsanlar ölüyordu; ölüm oranı en yüksek İrlandalılar arasındaydı. Ayrıca köle sahipleri tarafından yerleştirilen Afrikalı kölelerle karışmanın da etkisi oldu. Tarih bu nedenle onları unutuyor. Suçlara dair hiçbir kanıt yok, hiçbir hatıra yok.

Tehnowar.ru web sitesi, Montreal'den Kanadalı bir araştırmacının Amerikan kolonilerindeki beyaz köleler hakkında yazdığı bir makalenin çok ilginç bir çevirisini yayınladı. Orijinali açık. Tam metin: "John Martin. (İngilizce'den çeviri: Tatyana Budantseva)

UNUTULMUŞ BEYAZ KÖLELER

Köle olarak geldiler: İngiliz gemileriyle Amerika kıyılarına taşınan insan kargosu. Yüzbinlerce insanla doluydular; erkekler, kadınlar ve hatta küçük çocuklar.

İsyan etmeleri veya emirlere uymamaları durumunda en acımasız şekilde cezalandırılıyorlardı. Bir efendi, suç işleyen kölesini kollarından asabilir ve ceza olarak kollarını veya bacaklarını ateşe verebilir. Bazıları diri diri yakıldı ve kafaları kazıklara asılarak sergilendi. Pazar Alanı diğer kölelere ders olarak.

Bütün bu korkunç ayrıntılara girmemize gerek yok, değil mi? Afrika köle ticaretinin dehşetini çok iyi biliyoruz.

Peki Afrikalı kölelerden mi bahsediyoruz? Kral James VI ve Charles I de İrlandalıları köleleştirmek için çok çalıştı. Britanyalı Oliver Cromwell, yakın komşularını insanlıktan çıkarma uygulamasına devam etti.

İrlanda köle ticareti, James VI'nın 30.000 İrlandalı mahkumu Yeni Dünya'ya köle olarak satmasıyla başladı. 1625 tarihli Bildirisi, siyasi mahkumların yurt dışına gönderilmesini ve orada Batı Hint Adaları'ndaki İngiliz yerleşimcilere satılmasını gerektiriyordu.

1600'lerin ortalarında Antigua ve Monsterrat'a satılan kölelerin büyük kısmını İrlandalılar oluşturuyordu. O zamana kadar Monsterrat'ın toplam nüfusunun %70'i İrlandalı kölelerden oluşuyordu.

Çok hızlı bir şekilde İrlanda, İngiliz tüccarlar için insani malların ana kaynağı haline geldi. Yeni Dünya'nın ilk kölelerinin çoğunluğu beyazdı.

1641'den 1652'ye kadar 500.000'den fazla İrlandalı İngilizler tarafından öldürüldü ve 300.000'i de köle olarak satıldı. İrlanda nüfusu on yılda 1.500.000'den 600.000'e düştü.

Aileler, İngilizlerin aile babalarının Atlantik Okyanusu boyunca çocuklarını ve eşlerini yanlarında götürmelerine izin vermemesi nedeniyle parçalandı. Bu durum korumasız evsiz kadın ve çocuklardan oluşan bir nüfus yarattı. İngilizlerin kararı onları da açık artırmaya çıkarmaktı.

Harper's Weekly'den "Bilimsel" Irkçılık, 1899:
"İberyalılar Afrika kökenlidir ve bin yıl boyunca İspanya üzerinden Batı Avrupa'ya yayılmışlardır. Kalıntıları bu toprakların çeşitli noktalarında höyüklerde veya mezar yerlerinde bulunmuştur. Kafatasları düşük tiptedir. İrlanda'ya geldiler ve Güney ve Batı'daki yerel sakinlerle karışmış, bunların da daha düşük kökene ait olduğu, Taş Devri'nin vahşilerinin torunları olduğu ve dış dünyadan yalıtılmış olmaları nedeniyle Orta Doğu'da gelişememiş oldukları varsayılıyor. sağlıklı bir yaşam mücadelesi verdi ve bu nedenle doğa kanunlarına göre daha yüksek ırklara yol açtı."

1650'lerde yaşları 10 ile 14 arasında değişen 100.000'den fazla İrlandalı çocuk ebeveynlerinden ayrıldı ve Batı Hint Adaları, Virginia ve New England'da köle olarak satıldı. Bu on yılda 52.000 İrlandalı (çoğunlukla kadın ve çocuk) Barbados ve Virginia'ya satıldı.

30.000 İrlandalı erkek ve kadın da alınıp en yüksek teklifi verenlere satıldı. 1656'da 2.000 İrlandalı çocuk, Cromwell'in emriyle Jamaika'ya götürüldü ve orada İngiliz yerleşimcilere köle olarak satıldı.

Birçok kişi İrlandalı kölelere gerçekte oldukları gibi demekten kaçınıyor: köleler. İrlandalıların başına gelenleri anlatmak için "sözleşmeli işçi" gibi terimler öneriliyor. Aslında 17. ve 18. yüzyıllarda İrlandalı köleler çoğu durumda insan metasından biraz daha fazlasıydı.

Örneğin Afrika köle ticareti aynı dönemde yeni başlıyordu. Çok sayıda belgelenmiş anlatıma göre, nefret edilen Katolik doktrinine bağlılık nedeniyle lekelenmemiş Afrikalı kölelere, İrlandalı kardeşlerinden genellikle daha iyi muamele ediliyordu.

Afrikalı köleler 1600'lerin sonlarında oldukça değerliydi (50 £). İrlandalı köleler çok daha ucuzdu (en fazla 5 sterlin). Bir çiftçinin İrlandalı bir köleyi kırbaçlaması, damgalaması veya döverek öldürmesi suç sayılmıyordu. Ölüm maddi bir kayıp taşıyordu ama daha pahalı bir Afrikalıyı öldürmekten çok daha azdı.

İngiliz köle sahipleri, hem kendi zevkleri için hem de daha fazla kâr elde etmek için çok hızlı bir şekilde İrlandalı kadınları yetiştirmeye başladı. Kölelerin çocukları da köleydi, bu da sahibinin özgür işgücünü artırıyordu.

İrlandalı bir kadın bir şekilde özgürlüğünü kazanmayı başarsa bile çocukları efendilerinin kölesi olarak kaldı. Bu nedenle İrlandalı anneler, yeni keşfettikleri özgürlüklerine rağmen çoğu zaman çocuklarını bırakamadılar ve hizmette kaldılar.

Zamanla İngilizler, kendi pazar konumlarını iyileştirmek için bu kadınları kullanmanın daha iyi bir yolunu buldu: Yerleşimciler, belirli bir görünüme sahip köleler üretmek için İrlandalı kadınları ve kızları (bazı durumlarda 12 yaşından büyük olmayan) Afrikalı erkeklerle melezleştirmeye başladı. Yeni "melez" köleler İrlandalılardan daha fazla kâr getirdi, üstelik yerleşimcilere yeni Afrikalı köle satın almak için gerekli olan paradan da tasarruf sağladılar.

İrlandalı kadınlarla Afrikalı erkeklerin çiftleşmesi uygulaması birkaç on yıl boyunca devam etti ve o kadar yaygınlaştı ki 1681'de "İrlandalı kadınlarla Afrikalı erkeklerin satılık köle üretmek amacıyla çiftleşmesini yasaklayan" bir yasa çıkarıldı. Kısacası, bu yasak yalnızca büyük bir köle nakliye şirketinin kârına zarar verdiği için getirildi.

İngiltere, bir yüzyıldan fazla bir süre boyunca on binlerce köleleştirilmiş İrlandalıyı taşımaya devam etti. Kanıtlara göre, 1798'deki İrlanda İsyanı'ndan sonra binlerce İrlandalı mahkum hem Amerika'ya hem de Avustralya'ya satıldı.

Hiç şüphe yok ki İrlandalılar köleliğin dehşetini Afrikalılarla aynı ölçüde (17. yüzyıl boyunca olmasa da) yaşadılar. Ayrıca Batı Hint Adaları'na yaptığınız gezide karşılaştığınız koyu tenli yerli halkın büyük olasılıkla hem İrlandalı hem de Afrikalı atalara sahip olduğuna şüphe yok.

1839'da İngiltere nihayet bu şeytani yoldan vazgeçmeye karar verdi ve köle tedarikini durdurdu. Ve bu karar korsanların faaliyetlerini hiçbir şekilde etkilemese de, yeni yasa İrlandalıların çektiği acılara yavaş yavaş son vermeye başladı.

Ancak siyah ya da beyaz herhangi biri köleliğin Afrikalıların elinde olduğuna inanıyorsa, derinden yanılıyor demektir. İrlanda köleliği hafızamızdan silinmemelidir.

Peki o zaman bu konu neden bu kadar nadiren tartışılıyor? Yüzbinlerce İrlandalı kurbanın anıları, bilinmeyen bir yazarın anılmasından daha değerli değil mi?

Yoksa geçmişleri, sahiplerinin çok istediği gibi mi olacaktı; sanki hiç olmamış gibi tamamen ortadan kaybolacak mıydı?

İrlandalı kurbanların hiçbiri yaşadıkları kıyılara dönüp acılarını anlatamadı. Bunlar, zamanla unutulan ve tarih kitaplarından silinen kayıp kölelerdir."

Mikhail Delyagin şunları kaydetti: "Bu makale, yalnızca birçok İrlandalının İngilizlere karşı hâlâ yaşadığı duyguları açıklamak açısından değil, aynı zamanda Anglo-Sakson uygarlığının kullandığı sosyal teknolojileri anlamak açısından da önemli. Temsilcileri, toptan imhanın uzun süredir çok iyi farkındaydı. İşledikleri suçların mağdurlarının "tanıtımdan kaçınmasına ve onlara tam bir cezasızlık sağlanmasına" olanak tanıyacak. Bu özellikle modern Rusya için önemlidir - bizi yöneten liberal klanın efendilerinin ve bir bütün olarak açık deniz aristokrasi sınıfının bizim için hazırlanıyor."

Buradaki yorumlarda da belirtildiği gibi "Köpek yok, İrlanda yok" tabelaları 90'lı yıllarda İngiliz barlarından tamamen kayboldu.

zarubezhom.com:

1688'den 1700'e kadar olan dönem İngiliz tarihinden tamamen silindi - bir KARA DELİK! Garip? Hadi çözelim.

İngiltere'nin Hollandalı Yahudiler tarafından işgali ve İngiliz tahtında Hollandalı Yahudi krallarından oluşan bir hanedanlığın kurulması ve eş zamanlı olarak İskoç ve İrlandalıların soykırımı konusunda SESSİZLİK!

Bugün mevcut inançbilimci nesli için BRIT-ania ile ilgili bazı bilgileri tazelemek gerekiyor,

İrlanda AB'den ayrılacağını söyledi!" 'Bizi ŞOK ETTLER!' Dublin düşünce kuruluşu, İrlanda'nın Brüksel'i AB'den şok bir çıkışla cezalandıracağını söylüyor

Genel olarak Büyük Britanya'da Watson, bir Felaket yaklaşıyor! Yakında gitmiş olacak! Birleşik Krallık yalnızca AB'den ayrılma yönünde oy kullanmış değildir ve zaten ayrılması da gerekmektedir; ama bu hala tartışmalı bir konu çünkü BREXIT'i istemeyen ve referandumları umursamayan çok güçlü güçler var!

Ancak İrlanda kesinlikle ayrılacak ve en kötüsü İskoçya'nın Birleşik Krallık'tan kesinlikle ayrılacak olması! Bu, Holmes'a Edinburgh'lu bir İskoç profesör tarafından söylendi ve bunun artık İskoçya'daki ana ana süreç olduğunu söyledi.

Görüyorsun ya Watson, bu İskoçların İngilizlere karşı affedilemez bir ulusal şikâyetidir ve bu şikâyet 300 yıllıktır - 1600-1700'lerin başında! Daha sonra, İskoçya'yı ve İskoçya'yı boyun eğdirmek için bundan önce İngiltere'nin bir parçası değildi ve Büyük Britanya yoktu ve İskoçya'nın beyaz zemin üzerine mavi eğik bir ÇAPRAZ şeklinde kendi devlet bayrağı vardı ve şimdi dedikleri gibi , “bağımsız ve bağımsız”:
, daha sonra İskoçya ortadan kaybolunca İngilizler bu bayrağı Peter 1'e verdi ve o da onu Rus filosuna uyarladı!

İskoçya'yı kolonileştirmek için İskoçlar özgürlüğü seven yaylalılar, yayla insanlarıydı! Tarih boyunca İngiltere hiçbir zaman İskoçya'yı sömürgeleştirememişti! Daha sonra ülkeyi yönetenler yani üst düzey kişiler Hollanda askerlerini İngiltere'ye davet etti.

Bu durumun komik tarafı, yeni keşfedilen Amerika - Yeni Dünya'da İngiliz ve Hollandalıların ölümüne savaşmaları, ancak İskoçları boğmak için İngiliz ve Hollandalı Yahudilerin fikir birliğine varması ve Hollanda'nın asker göndermesiydi. 1600-1700'lerin başında İngiltere'ye; Tabii ki, şöhreti o döneme kadar uzanan MARLBORO Dükü gibi İngiliz hain-Iver'ların rızasıyla.

Ve Hollandalı Yahudiler ve Hollanda'nın tamamen Yahudi bir adı var - Hollanda HOLILAND'tır - yani Hollandaca'da tamamen Yahudi "VAAT EDİLMİŞ TOPRAK" - "KUTSAL TOPRAK" kavramı!

Holmes size, İspanyol Kraliçesi Isabella'nın Hasidim'ini kovduğunda ölümcül bir hata yaptığını, ardından Evreonal'ın koltuğunun Hollanda'ya taşındığını ve Yahudi Klon'un yeni keşfedilen Amerika'yı ilk başta olduğu gibi İspanya'dan değil, oradan keşfetmeye başladığını hatırlatacaktır. Hollanda!

Böylece, o andan itibaren, devasa İspanyol İmparatorluğu'nun kaderi belirlendi ve küçük Hollanda-Hollyland ülkesi hızla güç kazanmaya başladı ve Yahudi Hollandalıların, yüce Euronal'ın bilge liderliği altında işgal ettiği ilk ülke İngiltere oldu.

İngiltere'de Yahudi krallar önce kralın kafasını kestiler, ardından tüm Stuart hanedanını öldürdüler ve Orange William'ın şahsında Hollanda'dan İngiltere'ye yeni bir Yahudi krallar hanedanı getirildi!

Bu nedenle, Euroonal'ın öncülüğünde diğer ülkelerde gerçekleştirilen darbeler "turuncu" olarak anılmaya başlandı çünkü Euroonal her zaman kendi "William of Orange"ını kurdu!

Yani Orange'lı William'ın liderliğindeki Hollandalı müdahaleciler "Turuncular", tabii ki yerel İngiliz "Yahudi Bolşevikler"in de eklenmesiyle İskoçya'yı tamamen soykırıma uğrattı! O zamandan beri, 18. yüzyılın başından beri, daha önce yaşamış olan aynı İskoçlar İskoçya'da yaşıyordu. Ancak İngilizlere yönelik ulusal kızgınlık devam etti. Ve şimdi İskoçlar nihayet kendilerini İngiliz boyunduruğundan kurtarmak için güçlerini hazırlıyorlar!
Edinburglu profesörün Holmes'a söylediği şey buydu!

Genel olarak, Hollandalı Yahudilerin İngiltere'ye müdahalesi ve yerli İskoçların yok edilmesiyle ilgili bu durum, devrimi ve Rusya'daki 1917 Müdahalesini çok anımsatıyor! Ve tıpkı Rusya'da olduğu gibi, uzun yıllar süren ve on milyonlarca Rus'un katledilmesinin eşlik ettiği en kanlı olaylara güzel bir şekilde "Büyük Proleter Devrimi" adı verildi, yani Watson, neredeyse gurur duyulacak bir şey!

İngiltere'de Yahudi Hollandalıların İngiltere'ye müdahalesi ve İskoçların ve sadece İskoçların değil, İrlandalıların da yok edilmesi de böyledir! Adını büyük burunlu İngiliz TORİKS verdi

, "ŞANLI DEVRİM! - "ŞANLI DEVRİM" diyorlar!

Oysa gerçekte bu, Hollandalı birliklerin İngiliz Ivers'larla iç komplo içinde müdahalesi ve işgali ve İskoçlarla İrlandalıların soykırımıydı!

Ve çok açıklayıcı bir şekilde Watson, Holmes sana ilginç bir ayrıntı anlatacak. Bu WIKI makalesi, bu konu hakkında bulabileceğiniz tek şeydir. İngiliz tarihçiler de dahil olmak üzere hiçbir tarihçi bu "MUHTEŞEM DEVRİM" konusu üzerinde çalışmaz veya yazmaz. Kimse ona dokunmuyor bile!

İşte İngiltere'nin tüm tarihleri, çok ciltli, Holmes'un David Hume'un İngiltere tarihi bile var - 18. yüzyılın klasik bir eseri! Yani tüm İngilizce tarih dersleri "ŞANLI DEVRİM" kursundan mezun oluyor! Yani bir cilt 1688'den önce, yani Hollanda Müdahalesinden önce bitiyor ve bir sonraki cilt Hollanda Müdahalesinden SONRA, yani 18. yüzyılın başından itibaren başlıyor! Ancak 1688'den 1700'e kadar olan bu “MUHTEŞEM DEVRİM” dönemi - İngiliz tarihinden tamamen çıkarılmıştır - bir kara delik! David Hume'un İngiltere tarihi bile onu ilgilendirmiyor!

Holmes ayrıca, Hollandalıların o zamanlar İskoçları, İrlandalıları ve önceki orijinal İngiliz kral ve aristokrasi hanedanını yok edip yerine kendi krallarını koymakla "meşgul" olmalarının bu bakımdan çok ilginç olduğunu da ekleyecek!

Yine de Hollandalı Yahudiler Büyük Petro'nun İsveç İmparatorluğu'na karşı savaşını finanse etmek için para buldular çünkü İsveç İmparatorluğu o zamanlar Hollanda'nın en güçlü rakibiydi. Ancak Hollandalıların artık İsveç İmparatorluğu'na karşı savaşacak gücü yoktu! Böylece, bunu yapmak için, Avrupa'nın doğu ucunda kaybolan, vahşi ve daha önce bilinmeyen küçük bir krallığın çok genç bir kralıyla anlaştılar.
Bu yüzden Peter 1600'ün sonunda Hollanda ve İngiltere'yi ziyaret ettim ve filosunu inşa edenler onlardı!

Yahudi Hollandalılar İngiltere'yi yeni ele geçirmiş ve Hollanda krallarının yeni hanedanı altında yeni bir devlet, Büyük Britanya kurmuştu!

Ve tahmin edin bu "Hollandalıların" Yeni Büyük Britanya'da yaptığı ilk şey ne oldu? Daha önce 1290'da yani 400 yıl önce Kral II. Edward tarafından İngiltere'den atılan Hasidik Yahudileri İngiltere'ye geri gönderdiler, işte başlıyoruz:

Yahudi Huylywood'un filmlerde çılgın bir psikopat olarak canlandırdığı kişi.

Resmi olarak Watson, Yahudiler, İngiliz kralının kafasının 1657'de Genel Vali Oliver Cromwell (İngiliz Troçki) tarafından kesilmesinin ardından İngiltere'ye davet edildi. Ama sonra karışıklık daha yeni başlıyordu.

1666'da içeri alınmasına izin verilmeyen geri dönen Yahudiler Londra'yı tamamen yaktı! Hatta bununla ilgili bir makale bile var! Adı BÜYÜK LONDRA YANGINI!

Yani eski İngilizler direndi - Yahudilerin içeri girmesine izin vermediler ve eskisini geri getirmeye çalıştılar kraliyet hanedanı Stuartlar! İngilizlerin Yahudilerin dönüşüne karşı direnişi ve İngilizlerin eski Stuarts kraliyet hanedanını geri getirme arzusu, 1688'de Hollanda Yahudi müdahalesinin gerekliliğini belirledi.

Hollandalı Yahudiler, İngilizlerle işbirliği yaparak Stuart'ların eski kraliyet hanedanını yok ettiler - onları öldüresiye kestiler! Ve İskoçları ve İrlandalıları soykırıma uğrattılar - tıpkı 200 yıl sonra Rusya'daki Yahudi Bolşeviklerin Anglo-Amerikan müdahalesinin yardımıyla aynı şeyi yaptığı gibi! -RIMAKE! Yani Watson her yerde aynı damga ve yöntemler.

Ama şimdi, 21. yüzyılın başında İskoçlar ve İrlandalılar artık nefret ettikleri İngilizlerden intikam alabileceklerini anladılar. Eğer Putin tam bir aptal olmasaydı, İskoçlara ve İrlandalılara uzun zaman önce silah sağlıyor olurdu! Ama şimdi durum öyle ki, Euronal'ın kafası tamamen karıştı ve özellikle Büyük Britanya'da ve görünüşe göre İrlandalılar ve İskoçlar, nefret ettikleri İngiltere'den nihayet silahlı bir mücadele olmadan kurtulabileceklerini hissettiler!

Ancak Watson, onlar saftır, İngiltere'deki BREXIT referandumunun üzerinden neredeyse bir yıl geçti ve geri adım atan da tam olarak İngiltere'nin AB'den çıkışına karşı olan güçler! İskoçya'da Birleşik Krallık'tan ayrılma konusunda ikinci bir referandum yapıldığında da aynı şey olacak! İskoçlar zaten bir kez kaybetti! Umarım ikinci kez kandırılmalarına izin vermezler!

Afrika'da Kölelik: Bir Tarih

Elbette “kölelik” kelimesini duyduğumuzda ilk çağrışım hemen Afrika kıtasındaki ülkelerle oluyor. Diğer kıtalarda köleliğin uzun yıllar boyunca gelişip gelişmesine rağmen, aynı köle sistemi Afrika'da da mevcuttu ve bu, bir bakıma köleliğin özellikleri ve insanlığın gelişim tarihindeki özellikleri için bir model görevi görebilir.

Not 1

Afrika'da kölelik spesifiktir. Yüzyıllar boyunca gelişmesi ve zengin bir tarihe sahip olmasının yanı sıra, 21. yüzyılda günümüze kadar devam eden bazı dalları da bulunmaktadır. Kendi başına bu çok vahşi ve doğal değil, ancak öte yandan Afrika sakinleri köleliğin kolayca ortadan kaldırılamayacağına ve kalıntılarının, insanlar arasındaki davranış ve ilişki kurma normu olarak halkın bilincinde kalmaya devam edeceğine inanıyor.

Kölelik Afrika'nın her yerinde yaygındı ve kıtanın kuzeyi ile güneyi arasında neredeyse hiçbir fark yoktu. Afrika'da doğan insanlar her zaman sadece mal ve sıradan emekten ibaret değildi. Başlangıçta kölelik, Rus İmparatorluğu'nda olduğu gibi serflik biçimini aldı. Bu, insanların hâlâ belirli bir dereceye kadar özgürlüğe sahip olduğu, ancak aynı zamanda hayatlarının ve çalışmalarının belirli bir sahibine ait olduğu anlamına geliyor. Ancak çok geçmeden bu durum bazı değişikliklere uğradı, çünkü insan ticareti yalnızca Afrika kıtasında değil, sınırlarının çok ötesinde de karlı bir iş haline geldi.

Böylece, köle pazarları Afrika'dan canlı mallar kabul ediyordu ve Afrika yerlileri neredeyse en iyi ve en sadık hizmetkar ve işçiler olarak görülüyordu. Transatlantik rotalar açılmadan önce kıtanın oldukça kapalı olduğunu ve içindeki köle ticaretinin bu kadar aktif bir şekilde gelişmediğini belirtmekte fayda var.

Afrika'daki köleliğin bazı spesifik özellikleri vardı:

• Afrika'da yaşayan çok sayıda köle doğuştan özgür değildi. Ataları, aynı kıtadaki ülkeler arasındaki çatışmalar ve askeri çekişmeler sonucunda köleleştirilmiş;
• Afrika kıtasında kökleri keyfiliğe ve yaygın suçlara dayanan cezai kölelik gelişti. Bu, böyle bir kaderi hak etmeyen binlerce Afrikalı sivilin köleleştirilmesine yol açtı;
• Afrika'da kölelik çeşitli "dini" biçimler alabilir: İslami kölelikten Hıristiyan köleliğine. Afrika'da dünya dinlerinin giderek yayıldığı dikkate alındığında kölelik biçimlerinin sayısı giderek arttı.

Afrika köleliğinin biçimleri

Daha önce de belirttiğimiz gibi Afrika'da köleliğin pek çok biçimi vardı. Her şeyden önce tarihçiler bunu, Afrika kıtasını hızla saran dünya dinlerinin yayılmasına bağlıyorlar. Böylece köleliğin en yaygın biçimleri şunlar oldu:

1. Kabal;
2. Köleliğin geleneksel biçimi;
3. Ev hizmetlileri;
4. Askeri kölelik;
5. Kıta ülkeleri arasında veya Afrika'dan uzak diğer ülkelere taşınan canlı mallar.

Geleneksel kölelik biçimi, dünyanın geri kalanındaki geleneksel kölelikle aynı özelliklere sahip olduğundan, en spesifik olmayan biçimlerden biridir. Aynı zamanda kişi, sahibinin mülküydü ve onu, hayatını ve çalışmasını çıkarları ve hedefleri doğrultusunda elden çıkarabilirdi. Geleneksel kölelerin çocukları da köle haline geldi ve sahibinin mülkünün bir parçası oldu, böylece tüm köle nesilleri tek bir efendi için çalışabilirdi.

Köleliğin bir diğer yaygın biçimi ise esarettir. Buna göre, bir kişi hem kendisinin hem de aile üyelerinden birinin borçları nedeniyle esaret altına alındı. Borcunu zamanında veya tam olarak ödemek mümkün değilse, kişi gönüllü olarak köleliğe dönüp borcunu kapatmak zorunda kalıyordu. Bazen bu durum kölenin ömrünün sonuna kadar sürebilir ve daha sonra çocukları veya diğer aile üyeleri borcunu kapatmaya devam edebilirdi.

Ev hizmetçileri her kıtada en yaygın kölelik biçimidir. Amerika Birleşik Devletleri'nin gelişiminin belirli bir aşamasında bu özellikle açıkça gözlemlenebilir. Adam bir hizmetçi olarak kullanılıyordu ama aynı zamanda eylemlerinde bir miktar özgürlüğe de sahipti. Bu tür kölelerin çocukları, eğer kendi başlarına hizmetçi olarak tutulmasalardı, hayatta farklı bir yol seçebilirlerdi. Ancak onların özel bir seçeneği yoktu; yoksulluk içinde yaşadıkları için efendilerinin evinde köle olmaktan başka seçenekleri yoktu.

Afrika'da askeri kölelik, köleliğin özel bir türü olarak kabul ediliyor. İnsanlara özel fiziksel ve askeri eğitim verildi, ancak savaşın bitiminden sonra evlerine gitmelerine izin verilmedi ve köle haline getirildiler - bu tür kölelik, Afrika kıtasının diktatörlüğün hüküm sürdüğü ülkelerde gözlemlenebilirdi. Böylece kişi kendi ordusunun esiri olmuş ama devletinin çıkarlarını sonuna kadar savunmak zorunda kalmıştır.

Bugün Afrika'daki kölelik meselesi geçerliliğini koruyor. İstatistikler, Nijerya'nın toplam nüfusunun yaklaşık %8'inin köle olarak kabul edildiğini ve Moritanya'da bu rakamların %20'ye ulaştığını gösteriyor. Ne yazık ki kölelik sorunu hala açık ve artık hiçbir şey değiştirilemez. Ülkeler ciddi bir ekonomik gerileme yaşıyor ve geçmişin bu tür kalıntıları, ülkelerin durumunu ve dolayısıyla sakinlerinin dünya görüşünü değiştirmelerine izin vermiyor. Devletlerin gelişmesi ve refahı için olanakları göstermek, onlara barışçıl bir varoluş şansı vermek ve toplumun sınıflara bölünmesini içerecek, ancak ilkel çağda insan emeğinin sömürülmesini tamamen dışlayacak bir sistemin yaratılması için bir şans vermek gerekir. forma tecrübeli. Nüfusu eğitime ve mesleki büyümeye, normal hayata ve medeniyete açmak da gerekiyor, çünkü bu tür bölgeler ve topluluklar çok hareketsiz kalıyor çünkü diğer fırsatları ve gelişim yollarını bilmiyorlar.

Kıyıdaki köle ticareti kısa sürede sömürgeci başarılara eşlik eden bir tehdit haline geldi. İnsan ticaretinin sonuçları

bugün hala hissedilmektedir.

Erken Afrika uygarlıkları

Afrika'nın sömürgeleştirilmesinin uzun bir tarihi vardır. Buradaki en eski uygarlık, günümüz Sudan'ı Nubia'da ortaya çıktı. Gelişimi Eski Mısır'ın gelişimine paralel ilerledi. Her ne kadar her iki kültür de ticari alışveriş ve fikirlerin yayılması gibi karşılıklı temastan yararlanıyor olsa da, ilişkileri çatışma nedeniyle fazlasıyla sıkıntılıydı. Yani Nubia, MÖ 2800 civarında. e. 500 yıl boyunca Mısır tarafından işgal edilmişti ve 70 yıl önce Nubia'nın dağınık kısımlarını birleştiren Nubia Kush krallığı, MÖ 770'e kadar varlığını sürdürmüştü. Mısır tarafından işgal edildi. Bağımsızlığını kazandıktan sonra Nubya krallığının gelişimi ve gelişmesi başladı. Bu durum MS 4. yüzyıla kadar devam etti. e. ve yalnızca artan Hıristiyanlaşma ve Etiyopya'daki Aksum krallığının güçlenmesi, nihayet Nubya krallığının gerilemesini belirledi.

Büyük medeniyetlerin doğasında olan benzer gelenekler Batı Afrika'da da mevcuttu. MS 4. yüzyılda. Gana Kralı, sokak sistemlerinin zaten kurulmuş olduğu, kanunların olduğu, savunmayı yürüten askerlerin sayısının 20 bin kişiyi aştığı bir toplumu yönetiyordu. 1200'den itibaren krallık yerini Mali İmparatorluğu'na bıraktı ve Timbuktu bir ticaret ve eğitim merkezi haline geldi.

Daha güneyde, Zimbabve'nin yüksek platolarında, zenginliğini Doğu Afrika kıyılarındaki ülkelerle ticaret yoluyla elde eden oldukça gelişmiş bir kültür de vardı. Başkent, tarihçilerin kuruluş tarihinin 1250 civarında olduğuna inandığı Büyük Zimbabve şehriydi. Taş binaları ve konik kuleleriyle nispeten büyük bir şehirdi. Kentte yaklaşık 18 bin kişinin yaşadığı sanılıyor.

Demir zincirlere vurulmuş Habeş köleleri. Sol: Çizim 1835; Gemiye binmeden önce köleler zincirlenir.

Köle ticaretinin başlangıcı

Avrupa ile Akdeniz kıyısında yer alan Kuzey Afrika ülkeleri arasındaki ticari ilişkiler uzun süredir devam etmektedir.

Zaten Antik YunanÇeşitli Afrika kültürleriyle ilişkiler sürdürülüyordu ve Romalıların Afrika kıtasıyla, özellikle Mısır'la yakın bağları vardı. 15. yüzyıla kadar Avrupa'nın Afrika bilgisi, klasik eğitimden, mitlerden ve hikayelerden ödünç alınan parçalı bilgilerin yanı sıra İncil'de belirtilen bireysel gerçeklerin bir karışımıydı.

Kara Kıta'ya Avrupa seferleri birer birer gönderildi. 1482'de Portekizliler, şimdiki Gana'nın kıyısındaki Elmina'da bir liman kurdular. 1497'de Vasco da Gama tüm kıtayı dolaştı ve o andan itibaren Avrupalılar giderek artan bir faaliyetle Afrika'yı keşfetmeye başladı. Ham inşaat malzemeleri, altın ve fildişi ihraç ettiler.

Ancak köle ticaretinin çok daha karlı bir faaliyet olduğu ortaya çıktı. Senegal'den Angola'ya kadar batı kıyısında sözde ticaret karakolları inşa edildi ve zaten bunun üzerinde erken aşama insan kaçakçılığı son derece acımasızdı. Avrupalılar için insan ticareti başlangıçta yeni bir şeydi, ancak Afrika'da köle ticareti uzun süredir yapılıyor; Doğu Afrikalı yöneticiler onları birbirlerine ve Arap komşularına satıyordu. Avrupalılar onlara katıldığında, başlangıçta esirleri toplayıp Avrupalılara satmak için kabile liderlerine güvendiler. İlk başta Afrikalı kölelerin kıta kıyısına bakan ada kolonilerinde çalışmaları bekleniyordu; bazıları Avrupa'ya götürüldü. Daha sonra köle ticaretinin merkezi haline geldiği Amerika'ya giden ilk köle gemisi, 1518'de Lizbon'dan yola çıktı. O andan itibaren insan kaçakçılığı çok büyük boyutlara ulaştı. Bu olgunun yankıları bugün hâlâ siyasette, ekonomide ve demografide hissedilmektedir.

Köleliğin gelişimi

Tüccarlar için köleler de diğerleri gibi bir metaydı ve su yoluyla yapılan transatlantik nakliye, tarihe "Üçgen Ticaret" olarak geçmiştir. Köleler bu ticaretin ana bileşeniydi. Avrupa malları gemiyle Afrika'ya nakledildi ve kölelerle takas edildi; köleler daha sonra su yoluyla Güney, Orta ve Kuzey Amerika'ya nakledildi. Bu yerlerden yine ihraç malları Avrupa'ya getirildi. Pek çok tüccar için köle taşımak, Avrupa'dan Amerika'ya boş bir ambarla gitmekten kaçınmak ve yine de ekstra para kazanmak için uygun bir fırsattı. Ticari açıdan bakıldığında, bu tür ticaret olağanüstü bir önem kazandı: bundan önemli faydalar elde edilebilir. Bu gerçek, kölelerin insan olarak değil yük olarak görülmesi gerçeğiyle birleştiğinde, kölelerin deniz yoluyla taşınması sırasında korkunç koşullara maruz kalmaları anlamına geliyordu. Bu nedenle birçok köle gemisi hastalık yuvası haline geldi ve yüksek ölüm oranları neredeyse norm haline geldi.

Ayrıca köle tüccarı gemisiyle ciddi bir durumla karşılaşırsa, "kargo" basitçe denize atılırdı.

Köle ticareti konusu diplomatik çevrelerde geniş tartışmalara neden oldu. Köle ticaretinden elde edilen yüksek kârlar, birçok ülkenin bu pazarı kontrol altına almak ve bundan para kazanmak istemesi nedeniyle diplomatik skandallara ve bazı durumlarda savaşlara ve güç mücadelelerine yol açtı. Pek çok koloninin ve onların yerinde daha sonra ortaya çıkan devletlerin zenginliği köle ticaretine dayanmaktadır. 1518 ile 1650 yılları arasında İspanyollar ve Portekizliler kolonilerine yaklaşık yarım milyon köle ithal ettiler ve 1650'den sonra yasa dışı köle ticaretinde patlama yaşandı. Kolonilerde köleler genellikle şeker tarlalarında çalıştırılıyordu. İspanyol kölelerin Meksika gümüş madenlerinde çalışması gerekiyordu. Ancak kölelerin çoğu İspanya'nın ekonomik sıkıntı yaşadığı Kolombiya, Venezuela ve Küba'ya gitti. Portekizliler Brezilya'daki plantasyonlarını genişlettiler ve 1700'den itibaren Minas Guerais'teki gümüş madenlerini tamamen işletmek için Güney Amerika kolonilerine giderek daha fazla köle getirdiler. Hollandalı, İngiliz ve Fransız kölelerin Karayipler ve Guyana kolonilerinin yanı sıra az sayıda Afrikalı kölenin Virginia ve Maryland'deki tütün tarlalarında çalışmak üzere çalıştırıldığı Kuzey Amerika topraklarında çalışması gerekiyordu.

Kolonilerde ara sıra isyanlar çıkıyordu ve 18. yüzyılın sonu ile 19. yüzyılın başında köle ayaklanmalarına dönüşüyordu. Ancak bu ayaklanmalar hemen bastırıldı. Bu, 1791'de Fransız kolonisi Saint-Domingue'de Toussaint Louverture ("Kara Napolyon") liderliğindeki kurtuluş mücadelesinin başlangıcına kadar devam etti. Bu kurtuluş mücadelesinin sonucu Haiti devletinin ortaya çıkmasıydı.

Köleliğin kaldırılması

Avrupa'da köleliğin kaldırılmasını isteyen sesler her zaman duyulmuştur. Bunlar insan ticaretini protesto eden insanların sesleriydi. Ancak köleliği ortadan kaldırmaya yönelik gerçek hareket ancak 1770'te başladı. Her şey İngiltere'de, Grenville Sharp adlı birinin Yüksek Adalet Divanı'na, İngiltere'de yeniden tutuklanan Amerika'dan kaçak bir köle olan James Somerset'e özgürlük verilmesini isteyen bir dilekçe sunmasıyla başladı. İlk başarıya rağmen ilk başta çok az değişiklik oldu. Bu nedenle 18. yüzyılın 80'li yıllarında bir grup Evanjelik Hıristiyan, köleliğin tamamen kaldırılmasını talep eden bir kampanya başlattı. Bu eylemin ardından ülkede, bilgilerin toplandığı, daha sonra kamuoyuna açıklanarak Meclis'e aktarıldığı bir halk hareketi gelişti.

William Wilberforce, bu dava üzerinde yorulmadan çalışan ve kamuoyunun bilincini kölelik meselesine çeviren etkili bir avukattı; çünkü kölelik, Sanayi Devrimi'nin serbest ticaret idealleri ve İkinci Dünya Savaşı'nın idealleri karşısında giderek tamamen barbarca bir anakronizm olarak görülüyordu. Fransız devrimi.

1808'de İngiliz Parlamentosu kölelerin satın alınmasını, satılmasını ve taşınmasını yasa dışı hale getirdi. 1834'te köle sahibi olmak da yasa dışı hale getirildi. Aynı yıl, Batı Hindistan adalarında kölelerin 6 yaşın altındaki tüm çocuklarına özgürlük verildi ve kölelere altı yıl ücretsiz eğitim garantisi verildi. Ancak bu düzenlemeler, uygulanmaları için son tarihler olmasına rağmen, eski kölelikle aynı sömürü çağrışımını taşıyordu. Kölelik nihayet 1838'de kaldırıldı. Bu arada İngiliz kölelik karşıtı kampanyacılar Amerika'da köleliğin kaldırılması için bir kampanya başlattı. Kuzey Amerika'nın kuzey bölgelerinde özellikle aktif ve istikrarlı bir kölelik karşıtı hareket gelişti. Frederick Douglass gibi kaçak veya azat edilmiş köleler ülke çapında konuşmalar yaptı. Pek çok yazar köleliğin kaldırılmasını destekledi. Böylece yazar Harriet Beecher Stowe'un "Tom Amca'nın Kulübesi" kitabının halkın bilinci üzerinde bir miktar etkisi oldu. 1865'te İç Savaş'ın sona ermesiyle Amerika'da kölelik sona erdi.

Amerika ve Avrupa'da köleliğin kaldırılması çeşitli faktörler sayesinde mümkün olmuştur: köleliğin kaldırılması hareketi, ekonomik zorluklar ve dönemin siyasi olayları. Ancak Afrika'da 19. yüzyılın sonuna kadar birçok bölgede geleneksel kölelik biçimleri hâlâ yaygındı. Nijerya'da kölelik ancak 1936'da kaldırıldı. Ve kadar Bugün kölelik Afrika kıtasının bazı uzak yerlerinde bulunabilir ve karşıtları köleliğin kaldırılması için mücadele etmeye devam ediyor.

Sonuçlar

Afrika köle ticaretinin yan sorunlarından biri de nüfus azalmasıydı. Nijer Vadisi'nde köle avı sırasında neredeyse tüm yerli kabileler yok edildi. Bunun sonucu açlık ve hastalık oldu.

Ancak köle ticaretinin belki de en yıkıcı etkisi, gücün önceliğinin tanınması ve beyazların siyahlardan üstün olduğu bir sosyal iklimin yaratılmasıydı. Bu sonuçları bugün de görmek mümkündür.

Wikipedia'dan materyal - özgür ansiklopedi

Afrika'da kölelik Kıtada sadece geçmişte değil, günümüzde de varlığını sürdürüyor. Kölelik, antik dünyanın geri kalanında olduğu gibi Afrika'nın çeşitli yerlerinde de yaygındı. Kölelerin nüfusun çoğunluğunu oluşturduğu birçok Afrika topluluğu, onlara belirli haklarla donatılmıştı ve sahiplerinin malı değildi. Ancak Arap ve transatlantik köle ticaretinin ortaya çıkışıyla birlikte bu sistemler değişti ve köleler, Afrika dışındaki köle pazarlarına canlı mal olarak sunulmaya başlandı.

Afrika'daki kölelik tarih boyunca çeşitli biçimler almıştır; bazen dünyanın geri kalanında kabul edilen kölelik kavramıyla tamamen tutarlı değildir. Afrika'nın bazı bölgelerinde sözleşmeli esaret, savaş sonucu köleleştirme, askeri kölelik ve cezai köleliğe rastlandı.

Her ne kadar bazı köle sevkiyatları Sahra altı iç kesimlerden getirilmiş olsa da, köle ticareti çoğu Afrika topluluğunun ekonomisinin ve yaşamının önemli bir parçası değildi. Kıtalararası yolların açılmasıyla insan ticareti yaygınlaştı. Afrika'nın sömürgeleştirilmesi sırasında köleliğin doğasında yeni bir değişiklik meydana geldi ve 19. yüzyılın başlarında köleliğin kaldırılması hareketi başladı.

Kölelik biçimleri

Afrika tarihi boyunca çok sayıda kölelik biçimi ortaya çıkmıştır. Yerel biçimlerin kullanılmasına ek olarak, Antik Roma'nın kölelik sistemi, Hıristiyan kölelik ilkeleri, İslami kölelik ilkeleri ve transatlantik köle ticaretinin başlatılması art arda benimsendi. Kölelik, değişen derecelerde, birkaç yüzyıldır birçok Afrika ülkesinin ekonomisinin bir parçası olmuştur. 16. yüzyılın ortalarında Mali'yi ziyaret eden, yerel halkın köle sayısında birbirleriyle rekabet ettiğini ve kendisine misafirperverliğin bir göstergesi olarak bir köle çocuğu hediye ettiğini yazdı. Siyah Afrika'da kölelik, kölelerin hak ve özgürlüklerini, sahiplerinin ise satış ve bakım gereksinimlerine ilişkin kısıtlamaları içeren karmaşık bir yapıya sahipti. Pek çok toplumda köleler arasında, örneğin doğuştan köleler ile savaş sırasında esir alınan köleler arasında ayrım yapan bir hiyerarşi oluşturulmuştur.

Birçok Afrika toplumunda özgür ve feodal bağımlı çiftçiler arasında çok az fark vardı. Songhai İmparatorluğu'ndaki köleler öncelikle tarımda kullanılıyordu. Sahibi için çalışmak zorundaydılar ancak çok az kişisel kısıtlamaları vardı. Bu özgür olmayan insanlar daha ziyade profesyonel bir kast oluşturuyordu.

Afrika köleliği büyük ölçüde bir tür borç esaretiydi, ancak Sahra altı Afrika'nın bazı bölgelerinde Dahomey ritüelleri gibi köleler yıllık kurbanlarda kullanılıyordu. Çoğu durumda köleler mülk değildi ve ömür boyu özgür kalmıyorlardı.

Afrika kölelik biçimleri aile bağlarının kurulmasını da içeriyordu. Toprak mülkiyetini üstlenmeyen birçok toplulukta, nüfuzu artırmak ve bağlantıları genişletmek için kölelik kullanıldı ve bu durumda köleler, sahiplerinin ailesinin bir parçası haline geldi. Kölelerin çocukları böyle bir toplulukta yüksek mevkilere ulaşabilir, hatta lider olabilirler. Ancak çoğu zaman özgür ve özgür olmayan insanlar arasında katı bir sınır vardı. Afrika'da köleliğin ana biçimleri:

Afrika'da köleliğin yayılması

Binlerce yıl boyunca Afrika devletlerinde kölelik ve zorla çalıştırma uygulandı. Ancak Arap ve transatlantik köle ticaretinden önceki döneme ilişkin kesin bir kanıt bulunmamaktadır. Kölelik genellikle kölelik tanımına uymayan karmaşık sosyal ilişki biçimlerini ifade eder.

Kuzey Afrika'da geleneksel kölelik, Roma İmparatorluğu döneminde (M.Ö. 47 - c. 500) yayılmış, Roma'nın yıkılmasından sonra da bölgedeki büyük Hıristiyan yerleşimlerinde kölelik kalmıştır. Arap yayılımından sonra kölelik Sahra altı eyaletlere (Mali, Songhai, Gana) yayıldı. Orta Çağ boyunca köle ticaretinin ana varış noktaları güney ve batı, kölelerin kaynağı ise Orta ve Doğu Avrupa idi.

Orta Afrika hakkında yalnızca parçalı kanıtlar var; burada yalnızca düşman kabilelerin ele geçirilen temsilcilerinin köle olduğuna karar veriliyor.

Transatlantik köle ticaretinin başlamasından önce Batı uygulamalarında çok sayıda kölelik biçimi yaygındı. Amerika'ya canlı mal tedariki başladıktan sonra köle ticareti, bölgenin büyük devletlerinin (Mali, Gana ve Songhai) ekonomisinin ve politikasının temeli haline geldi.Ancak diğer topluluklar köle ticaretine aktif olarak direndi: Mosi Krallıkları köle ticaretine aktif olarak direndi. kilit şehirleri ele geçirdiler ve başarısızlıktan sonra köle tüccarlarına baskın yapmaya devam ettiler. Ancak 1800'lerde onlar da transatlantik köle ticaretine katıldılar.

17. yüzyıla kadar Afrika Büyük Göllerinde kölelik önemli bir rol oynamıyordu. Köleler küçük miktarlarda Arap ülkelerine ve Hindistan'a ihraç ediliyordu. Köle ticaretinin zirvesi 19. yüzyılda yaşandı ve Zanzibar köleliğin merkezi haline geldi. Bölge ayrıca transatlantik köle ticaretinde de yer aldı.

Tarihsel aşamalar

Afika'daki köleliğin tarihi üç ana aşamaya ayrılmıştır: Arap köle ticareti, Atlantik köle ticareti ve 19. ve 20. yüzyıllardaki köleliğin kaldırılması hareketi. Her aşamaya geçişe, köleliğin biçimlerinde, kitle ölçeğinde ve ekonomik modelinde önemli değişiklikler eşlik etti. Köleliğin kaldırılmasının ardından binlerce eski köle anavatanlarına dönerek Liberya ve Sierra Leone'ye yerleşti.

Sahra ve Hint Okyanusu'nda köle ticareti

Arap köle ticareti 8. yüzyılda başladı. İlk rotalar Büyük Göller ve Sahel'in doğusundaki bölgelerden köleleri taşıyordu. İslam kanunları köleliğe izin veriyordu, ancak Müslümanların köleleştirilmesini yasaklıyordu, bu nedenle esas olarak İslam'ın yayıldığı Afrika sınırındaki insanlar köleleştirildi. Sahra ve Hint Okyanusu boyunca köle tedariki, Afro-Arap köle tüccarlarının bu rotanın kontrolünü ele geçirdiği 9. yüzyıla kadar uzanıyor. Mevcut tahminlere göre Kızıldeniz ve Hint Okyanusu kıyılarından her yıl yalnızca birkaç bin köle ihraç ediliyordu. Ortadoğu'nun köle pazarlarında satıldılar. Hacimlerdeki artış, gemi inşasının gelişmesiyle meydana geldi, bu da plantasyonlardan tedarik edilen ürünlerin hacminin artırılmasını mümkün kıldı ve bu da ek işgücü çekme ihtiyacını gerektirdi. Köle ticareti yılda onbinlerce kişiye ulaşıyordu.1800'lü yıllarda Afrika'dan İslam ülkelerine köle akışında keskin bir artış yaşandı. 1850'lerde Avrupa'dan köle tedariki durdu ve hacimlerde yeni bir artış yaşandı. Köle ticareti ancak 1900'lerde, Avrupa'nın Afrika'yı sömürgeleştirmesi başladıktan sonra sona erdi.

Atlantik köle ticareti

Atlantik köle ticareti 15. yüzyılda başladı. Bu aşama, Afrikalıların hayatında bir başka önemli değişikliğe işaret ediyordu: Daha önce dünyadaki kölelerin küçük bir kısmı olan Afrikalılar, 1800'lerde büyük çoğunluk haline geldi. Köle ticareti kısa sürede ekonominin önemsiz bir sektöründen baskın bileşeni haline geldi ve köle emeğinin plantasyonlarda kullanılması birçok topluluğun refahının temeli haline geldi. Atlantik köle ticareti, diğer şeylerin yanı sıra, kölelik biçimlerinin geleneksel dağılımını da değiştirdi.

Gine kıyılarına ilk ulaşan Avrupalılar Portekizlilerdi. Köle satın almaya yönelik ilk işlem 1441'de gerçekleşti. 16. yüzyılda Sao Tome adasına yerleşen Portekizliler, adanın ikliminin Avrupalılar için zor olması nedeniyle şeker tarlaları yetiştirmek için siyah köleleri kullanmaya başladı. Amerika'nın keşfiyle birlikte Avrupa'daki São Jorge da Mina yerleşimi, Yeni Dünya'ya köle göndermede önemli bir merkez haline geldi.

Amerika'da Afrikalı kölelerin emeğini kullanan ilk Avrupalılar, Küba ve Haiti adalarına yerleşen İspanyollardı. İlk köleler Yeni Dünya'ya 1501'de geldi. Atlantik köle ticareti 18. yüzyılın sonunda zirveye ulaştı. Batı Afrika'nın iç bölgelerinin sakinleri köleleştirildi ve peşlerine özel seferler gönderildi. Büyüyen Avrupa kolonileri nedeniyle kölelere olan ihtiyaç o kadar büyüktü ki, Batı Afrika'da Oyo ve Benin Krallığı da dahil olmak üzere köle ticaretinden geçinen bütün imparatorluklar ortaya çıktı. 19. yüzyılda Avrupa kolonilerinde köleliğin kademeli olarak kaldırılması, militarist bir kültüre ve yeni köle tedarikini sağlamak için sürekli savaşa dayanan bu tür devletlerin ortadan kalkmasına yol açtı. Avrupa'nın köle talebi azaldıkça, Afrikalı köle sahipleri köleleri kendi tarlalarında kullanmaya başladı.

Köleliğin kaldırılması

19. yüzyılın ortalarında Avrupalı ​​güçler Afrika'da geniş çaplı sömürgeleştirmeye başlarken, köleliği yasaklayan yasalar kıtaya geldi. Bu bazen çelişkilere yol açtı: Sömürge otoriteleri kölelik yasağına rağmen kaçak köleleri sahiplerine iade etti. Bazı durumlarda kolonilerdeki kölelik bağımsızlıklarına kadar devam etti. Sömürgecilik karşıtı mücadeleler sıklıkla köleleri ve efendilerini bir araya getirdi, ancak bağımsızlıktan sonra birbirlerine karşı partiler kurdular. Afrika'nın bazı bölgelerinde kölelik veya benzeri kişisel bağımlılık biçimleri hâlâ devam ediyor ve modern otoriteler için çözümü zor bir sorun haline geliyor.

Kölelik, dünya çapında neredeyse evrensel olarak yasaklanmış olmasına rağmen bir sorun olmaya devam ediyor. Gezegenin 30 milyonu aşkın nüfusu köle olarak kabul edilebilir. Moritanya'da 600.000'e kadar erkek, kadın ve çocuk, yani nüfusun %20'si köledir ve çoğu durumda esaret altındadır. Moritanya'da kölelik yalnızca 2000 yılında yasa dışı ilan edildi. Ağustos 2007. İkinci Sudan İç Savaşı sırasında tahminler 14.000 ila 200.000 kişinin köleleştirildiği yönünde. Köleliğin 2003 yılında kaldırıldığı Nijer'de 2010 yılı itibarıyla nüfusun neredeyse yüzde 8'i köle olarak kalıyor.

"Afrika'da Kölelik" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Edebiyat

• Kilise Misyoner Topluluğu.. - Londra: Kilise Misyoner Topluluğu, 1869.
• Faragher John Mack. Birçoğunun arasından. - Pearson Prentice Hall, 2004. - S. 54. - ISBN 0-13-182431-7.
• Reynolds Edward. Fırtınaya Karşı Durun: Atlantik köle ticaretinin tarihi. - Londra: Allison ve Busby, 1985.
• İnsan Emtiaları: Sahra Ötesi Köle Ticaretine Bakış Açıları / Savage, Elizabeth. - Londra, 1992.
• Wright, Donald R.. Çevrimiçi Ansiklopedi.

Notlar

1. Davidson, Basil.. - S.46.
2. . - Books.google.co.za.
3. Toyin Falola.. - Westview Press, 1994. - S. 22. - ISBN 978-0-8133-8457-3.
4. Owen "Alik Shahadah.. Africanholocaust.net. Erişim tarihi: 1 Nisan 2005.
5. Foner Eric. Bana Özgürlük Ver: Bir Amerikan Tarihi. - New York: W. W. Norton & Company, 2012. - S. 18.
6. Lovejoy Paul E. Köleliğin Dönüşümleri: Afrika'da Köleliğin Tarihi. - Londra: Cambridge University Press, 2012.
7. Siyah Afrika'da İbn Battuta / Noel King (ed.). - Princeton, 2005. - S. 54.
8. Fage, J.D. (1969). "Batı Afrika Tarihi Bağlamında Kölelik ve Köle Ticareti". 10 (3): 393–404. DOI:10.1017/s0021853700036343.
9. Rodney, Walter (1966). "Atlantik Köle Ticareti Bağlamında Yukarı Gine Kıyısında Afrika Köleliği ve Diğer Sosyal Baskı Biçimleri". Afrika Tarihi Dergisi 7 (3): 431–443. DOI:10.1017/s0021853700006514.
10. . Ouidah Tarih Müzesi. Erişim tarihi: 13 Ocak 2010.
11. Foner Eric. Bana Özgürlük Ver: Bir Amerikan Tarihi. - New York: W.W. Norton & Company, Inc., 2012. - S. 18.
12. Snell Daniel C. Antik Yakın Doğu'da Kölelik // Cambridge Dünya Kölelik Tarihi / Keith Bradley ve Paul Cartledge. - New York: Cambridge University Press, 2011. - S. 4–21.
13. Alexander, J. (2001). "Afrika'da İslam, Arkeoloji ve Kölelik". Dünya Arkeolojisi 33 (1): 44–60. DOI:10.1080/00438240126645.
14. Paul E. Lovejoy ve David Richardson (2001). "Kölelik İşi: Batı Afrika'da Rehinlik, c. 1600–1810." Afrika Tarihi Dergisi 42 (1): 67–89.
15. Johnson, Douglas H. (1989). "Bir Mirasın Yapısı: Kuzeydoğu Afrika'da Askeri Kölelik". Etnotarih 36 (1): 72–88. DOI:10.2307/482742.
16. Wylie, Kenneth C. (1969). "Mende Şefliğinde Yenilik ve Değişim 1880-1896". Afrika Tarihi Dergisi 10 (2): 295–308. DOI:10.1017/s0021853700009531.
17. Henry Louis Gates Jr.. . orijinal kaynaktan 23 Nisan 2010. Erişim tarihi: 26 Mart 2012.
18. Manning, Patrick (1983). "Afrika'da Kölelik ve Sosyal Değişimin Konturları". Amerikan Tarihi İncelemesi 88 (4): 835–857. DOI:10.2307/1874022.
19. . Britannica.com.
20. Pankhurst. Etiyopya Sınır Bölgeleri, P. 432.
21. Willie F. Page Dosya, Inc.'deki Gerçekler. - Dosyadaki Gerçekler, 2001. - S. 239. - ISBN 0816044724.
22. . Countrystudies.us.
23. .
24. Heywood, Linda M.. "Kölelik ve Kongo Krallığı'ndaki dönüşümleri: 1491-1800." Afrika Tarihi Dergisi 50 : 122. DOI:10.1017/S0021853709004228.
25. Meillassoux Claude. Köleliğin Antropolojisi: Demir ve Altının Rahmi. - Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 1991.
26. Kusimba, Chapurukha M. (2004). "Afrika Arkeolojik İncelemesi". Doğu Afrika'da Köleliğin Arkeolojisi 21 (2): 59–88. DOI:10.1023/b:aarr.0000030785.72144.4a.
27. Fage, J.D. Afrika Tarihi. Routledge, 4. baskı, 2001. s. 258.
28. Manning Patrick. Kölelik ve Afrika Yaşamı: Batı, Doğu ve Afrika Köle Ticareti. - Londra: Cambridge, 1990.
29. Manning, Patrick (1990). "Köle Ticareti: Küresel Sistemin Biçimsel Demografisi." Sosyal Bilim Tarihi 14 (2): 255–279. DOI:10.2307/1171441.
30. John Henrik Clarke. Kölelik ve Köle Ticaretinde Kritik Dersler. A&B Kitap Pub
31. . Cia.gov.
32. . Mikroplara, Genlere ve Soykırıma Dair: Kölelik, Kapitalizm, Emperyalizm, Sağlık ve Tıp. Birleşik Krallık İnsan Hakları Konseyi (1989). Erişim tarihi: 13 Ocak 2010.
33. Bortolot, Alexander Ives. Metropolitan Sanat Müzesi (ilk olarak Ekim 2003'te yayınlandı, en son Mayıs 2009'da revize edildi). Erişim tarihi: 13 Ocak 2010.
34. Gueye Mbaye. Afrika kıtasındaki köle ticareti // On Beşinci Yüzyıldan On Dokuzuncu Yüzyıla Afrika Köle Ticareti. - Paris: UNESCO, 1979. - S. 150–163.
35. (2011) "". Stichproben. Afrika Çalışmaları için Wiener Zeitschrift (20): 141–162.
36. Dottridge, Mike (2005). "Bugün Afrika'da Meydana Gelen Zorla Çalıştırma ve Kölelik Benzeri İstismar Türleri: Bir Ön Sınıflandırma." Cahiers d'Études Africaines 45 (179/180): 689–712. DOI:10.4000/etudesafricaines.5619.
37. , BBC Haberleri (27 Mayıs 2002). Erişim tarihi: 12 Ocak 2010.
38. "". CNN. 18 Ekim 2013.
39. , BBC Dünya Servisi. Erişim tarihi: 12 Ocak 2010.
40. Flynn, Daniel. , Reuters (1 Aralık 2006). Erişim tarihi: 12 Ocak 2010.
41. , BBC Haberleri (9 Ağustos 2007). orijinal kaynaktan 6 Ocak 2010. Erişim tarihi: 12 Ocak 2010.
42. . ABD Dışişleri Bakanlığı (22 Mayıs 2002). Erişim tarihi: 20 Mart 2014.
43. Andersson, Hilary. , BBC Haberleri (11 Şubat 2005). Erişim tarihi: 12 Ocak 2010.
44. Steeds, Oliver. , ABC Haberleri (3 Haziran 2005). Erişim tarihi: 12 Ocak 2010.

Afrika'daki Köleliği anlatan alıntı

Baş müdür, bu kayıpları teselli etmek için Pierre'e, bu kayıplara rağmen, kontestan sonra kalan ve yükümlü olamayacağı borçları ödemeyi reddetmesi durumunda gelirinin yalnızca azalmakla kalmayıp artacağı hesaplamasını sundu. ve eğer yıllık seksen bine mal olan ve hiçbir şey getirmeyen Moskova evlerini ve Moskova bölgesini yenilemezse.
Pierre neşeyle gülümseyerek, "Evet, evet, doğru" dedi. - Evet evet bunların hiçbirine ihtiyacım yok. Yıkımdan çok daha zengin oldum.
Ancak Ocak ayında Savelich Moskova'dan geldi ve ona Moskova'daki durumu, mimarın evi ve Moskova bölgesini yenilemesi için yaptığı tahminleri anlattı ve sanki bu konu çözülmüş gibi konuştu. Pierre aynı zamanda Prens Vasily'den ve St. Petersburg'dan diğer tanıdıklarından bir mektup aldı. Mektuplarda karısının borçlarından bahsediliyordu. Ve Pierre, yöneticinin çok beğendiği planının yanlış olduğuna ve karısının işlerini bitirmek ve Moskova'da inşaat yapmak için St. Petersburg'a gitmesi gerektiğine karar verdi. Bunun neden gerekli olduğunu bilmiyordu; ama bunun gerekli olduğunu hiç şüphesiz biliyordu. Bu karar sonucunda geliri dörtte üç oranında azaldı. Ama gerekliydi; bunu hissetti.
Villarsky Moskova'ya gidiyordu ve birlikte gitmeye karar verdiler.
Pierre, Orel'deki iyileşmesi boyunca bir neşe, özgürlük, yaşam duygusu yaşadı; ancak seyahatleri sırasında kendini özgür dünyada bulduğunda ve yüzlerce yeni yüz görünce bu duygu daha da yoğunlaştı. Yolculuk boyunca tatile çıkan bir okul çocuğunun sevincini hissetti. Tüm yüzler: Şoför, kapıcı, yoldaki veya köydeki adamlar; herkesin onun için yeni bir anlamı vardı. Sürekli olarak yoksulluktan, Avrupa'nın geri kalmışlığından, Rusya'nın bilgisizliğinden şikayet eden Villarsky'nin varlığı ve yorumları Pierre'in sevincini daha da artırdı. Villarsky'nin ölümü gördüğü yerde, Pierre olağanüstü güçlü bir canlılık gücü gördü; karda, bu alanda bu bütün, özel ve birleşmiş halkın yaşamını destekleyen o güç. Villarsky'ye karşı çıkmadı ve sanki onunla aynı fikirdeymiş gibi (çünkü sahte bir anlaşma, hiçbir sonuç çıkmayacak akıl yürütmeyi atlatmanın en kısa yoluydu) onu dinlerken sevinçle gülümsedi.

Tıpkı karıncaların dağınık bir tümsekten neden ve nereye doğru koştuklarını, bazılarının tümsekten uzaklaşarak lekeleri, yumurtaları ve cesetleri sürüklediklerini, diğerlerinin tümseğe geri döndüklerini - neden çarpıştıklarını, birbirlerine yetiştiklerini, kavga ettiklerini - açıklamak zor olduğu gibi - bir o kadar da zor Fransızlar gittikten sonra Rus halkını eski adı Moskova olan yere akın etmeye zorlayan nedenleri açıklamak mümkün olurdu. Ama nasıl ki, tümsek tamamen yok olmasına rağmen harap olmuş bir tümseğin etrafına dağılmış karıncalara bakıldığında, azimden, enerjiden ve sayısız böceğin kaynaşmasından, yok edilemez, maddi olmayan bir şey dışında her şeyin yok olduğu görülebilir. tümseğin tüm gücü - aynı şekilde ve Ekim ayında Moskova, hiçbir otoritenin, hiçbir kilisenin, hiçbir türbenin, hiçbir zenginliğin, hiçbir evin olmamasına rağmen, Moskova Ağustos ayındakiyle aynıydı. Temelsiz ama güçlü ve yok edilemez bir şey dışında her şey yok edildi.
Düşmandan temizlendikten sonra her taraftan Moskova'ya koşan insanların nedenleri çok çeşitli, kişisel ve ilk başta çoğunlukla vahşi hayvaniydi. Herkeste ortak olan tek bir dürtü vardı - oraya, eskiden Moskova denilen yere gitme, orada faaliyetlerini yürütme arzusu.
Bir hafta sonra Moskova'da zaten on beş bin kişi vardı, ikiden sonra yirmi beş bin vb. Artarak artan bu sayı, 1813 sonbaharında 12. yılın nüfusunu aşan bir rakama ulaştı.
Moskova'ya giren ilk Rus halkı, Wintzingerode müfrezesinin Kazakları, komşu köylerden erkekler ve Moskova'dan kaçan ve çevresinde saklanan sakinlerdi. Harap olmuş Moskova'ya giren Ruslar, burayı yağmalanmış halde bulunca, yağmalamaya da başladılar. Fransızların yaptıklarını sürdürdüler. Moskova'nın yıkık evlerine ve sokaklarına atılan her şeyi köylere götürmek için insan konvoyları Moskova'ya geldi. Kazaklar ellerinden geleni karargahlarına götürdüler; ev sahipleri diğer evlerde buldukları her şeyi kendi mülkü bahanesiyle alıp kendilerine getiriyorlardı.
Ancak ilk soygunculardan sonra diğerleri, üçüncüleri geldi ve soygun, her geçen gün, soyguncuların sayısı arttıkça giderek daha zor hale geldi ve daha belirgin biçimler aldı.
Fransızlar Moskova'yı, boş olmasına rağmen, çeşitli ticaret, zanaat, lüks, hükümet ve din departmanlarıyla organik olarak doğru yaşayan bir şehrin tüm biçimleriyle buldu. Bu formlar cansızdı ama hâlâ varlardı. Sıralar, banklar, mağazalar, depolar, çarşılar vardı - çoğunda mal vardı; fabrikalar, zanaatkarlar vardı; lüks eşyalarla dolu saraylar, zengin evler vardı; hastaneler, hapishaneler, halka açık yerler, kiliseler, katedraller vardı. Fransızlar kaldıkça, kent yaşamının bu biçimleri daha çok yok edildi ve sonunda her şey bölünmez, cansız bir yağma alanına dönüştü.
Fransızların soygunu ne kadar devam ederse, Moskova'nın zenginliğini ve soyguncuların güçlerini o kadar yok etti. Başkentin Ruslar tarafından işgalinin başladığı Rusların soygunu, ne kadar uzun sürdüyse, o kadar çok katılımcı vardı, Moskova'nın zenginliğini ve şehrin doğru yaşamını o kadar hızlı geri getirdi.
Soygunculara ek olarak, bazıları meraktan, bazıları hizmet görevinden, bazıları hesap yaparak, ev sahipleri, din adamları, üst düzey ve alt düzey memurlar, tüccarlar, zanaatkarlar, erkekler gibi farklı taraflardan gelen çok çeşitli insanlar da var; kalp - Moskova'ya aktı.
Bir hafta sonra boş arabalarla eşyaları götürmek için gelen adamlar yetkililer tarafından durduruldu ve cesetleri şehir dışına çıkarmaya zorlandı. Yoldaşlarının başarısızlığını duyan diğer adamlar şehre ekmek, yulaf, samanla gelerek birbirlerinin fiyatını bir öncekinden daha düşük bir fiyata indirdiler. Pahalı kazanç umuduyla marangozların artelleri her gün Moskova'ya giriyor, her taraftan yenileri kesiliyor, yanan evler onarılıyor. Tüccarlar stantlarda ticaret açtı. Yanan evlerde meyhaneler, hanlar kuruldu. Din adamları, yanmamış birçok kilisede ayinlere yeniden başladı. Bağışçılar yağmalanan kilise eşyalarını getirdi. Görevliler küçük odalarda masalarını kumaşlarla, dolaplarını kağıtlarla düzenlediler. Üst düzey yetkililer ve polis, Fransızların geride bıraktığı malların dağıtılmasını emretti. Başka evlerden getirilen pek çok eşyanın bırakıldığı evlerin sahipleri, eşyaların Faceted Chamber'a getirilmesinin adaletsizliğinden şikâyetçi; diğerleri, Fransızların farklı evlerden eşyaları tek bir yere getirdiğini ve bu nedenle, yanında bulunan eşyaları evin sahibine vermenin adil olmadığı konusunda ısrar etti. Polisi azarladılar; ona rüşvet verdi; yakılan devlet kalemleri için tahminlerin on katını yazdılar; yardım talep etti. Kont Rastopchin bildirilerini yazdı.

Ocak ayının sonunda Pierre Moskova'ya geldi ve hayatta kalan ek binaya yerleşti. Kont Rastopchin'i ve Moskova'ya dönen bazı tanıdıklarını görmeye gitti ve üçüncü gün St. Petersburg'a gitmeyi planlıyordu. Herkes zaferi kutladı; Yıkılan ve yeniden canlanan başkentte her şey hayatla kaynıyordu. Herkes Pierre'i gördüğüne sevindi; herkes onu görmek istiyordu ve herkes ona ne gördüğünü soruyordu. Pierre tanıştığı herkese karşı özellikle arkadaş canlısıydı; ama şimdi kendini hiçbir şeye bağlamamak için istemeden tüm insanlarla birlikte tetikte tutuyordu. Kendisine sorulan önemli ya da önemsiz tüm soruları aynı belirsizlikle yanıtladı; Ona sordular mı: nerede yaşayacak? inşa edilecek mi? St.Petersburg'a ne zaman gidecek ve kutuyu taşımayı üstlenecek mi? - cevap verdi: evet, belki, sanırım vb.
Rostov'ların Kostroma'da olduklarını duydu ve Natasha'nın düşüncesi nadiren aklına geldi. Eğer geldiyse, bu yalnızca uzun geçmişin hoş bir anısı olarak gelmişti. Kendini sadece günlük koşullardan değil, aynı zamanda kasıtlı olarak kendi başına getirdiği bu duygudan da arınmış hissediyordu.
Moskova'ya gelişinin üçüncü gününde Drubetsky'lerden Prenses Marya'nın Moskova'da olduğunu öğrendi. Prens Andrei'nin ölümü, ıstırabı ve son günleri sık sık Pierre'i meşgul etti ve şimdi yeni bir canlılıkla aklına geldi. Akşam yemeğinde Prenses Marya'nın Moskova'da olduğunu ve Vzdvizhenka'daki yanmamış evinde yaşadığını öğrenince aynı akşam onu ​​görmeye gitti.
Prenses Marya'ya giderken Pierre, Prens Andrei'yi, onunla olan dostluğunu, onunla çeşitli toplantıları ve özellikle Borodino'daki son toplantıyı düşünmeye devam etti.
“Gerçekten o zaman içinde bulunduğu kızgın ruh halinde mi öldü? Yaşamın açıklaması ona ölmeden önce açıklanmadı mı?” - Pierre'i düşündü. Karataev'in ölümünü hatırladı ve istemeden bu iki insanı karşılaştırmaya başladı, o kadar farklı ve aynı zamanda o kadar benzer ki ikisine de aşıktı, çünkü ikisi de yaşadı ve ikisi de öldü.
Pierre çok ciddi bir ruh hali içinde eski prensin evine doğru yola çıktı. Bu ev hayatta kaldı. Yıkılma belirtileri gösteriyordu ama evin karakteri aynıydı. Pierre'i karşılayan sert yüzlü yaşlı garson, prensin yokluğunun evin düzenini bozmadığını misafire hissettirmek istercesine, prensesin odalarına gitmeye tenezzül ettiğini ve pazar günleri kabul edildiğini söyledi.
- Rapor; belki kabul ederler” dedi Pierre.
"Dinliyorum" diye yanıtladı garson, "lütfen portre odasına gidin."
Birkaç dakika sonra garson ve Desalles Pierre'i görmeye çıktılar. Desalles, prenses adına Pierre'e onu gördüğüne çok sevindiğini söyledi ve küstahlığından dolayı kendisini mazur görürse üst kata, odalarına çıkmasını istedi.
Tek bir mumla aydınlatılan alçak bir odada, prenses ve siyah elbiseli bir başkası onunla birlikte oturuyordu. Pierre, prensesin her zaman yanında arkadaşları olduğunu hatırladı. Pierre bu arkadaşların kim olduğunu ve neye benzediklerini bilmiyordu ve hatırlamıyordu. Siyah elbiseli kadına bakarak, "Bu yoldaşlardan biri" diye düşündü.
Prenses onu karşılamak için hızla ayağa kalktı ve elini uzattı.
"Evet" dedi, elini öptükten sonra değişen yüzüne bakarak, "sen ve ben böyle tanışıyoruz." Pierre'i bir anlığına şaşırtan bir utangaçlıkla gözlerini Pierre'den arkadaşına çevirerek, "Son zamanlarda sık sık senden söz ediyor," dedi.
“Kurtuluşunuzu duyduğuma çok sevindim.” Uzun zamandır aldığımız tek iyi haber bu oldu. - Prenses yine daha da huzursuz bir şekilde arkadaşına baktı ve bir şeyler söylemek istedi; ama Pierre onun sözünü kesti.
"Onun hakkında hiçbir şey bilmediğimi tahmin edebilirsiniz" dedi. "Öldürüldüğünü sanıyordum." Öğrendiğim her şeyi üçüncü ellerden başkalarından öğrendim. Sadece onun Rostov'larla kaldığını biliyorum... Ne kader!
Pierre hızlı ve hareketli bir şekilde konuştu. Bir kez arkadaşının yüzüne baktı, dikkatle, sevgi dolu, meraklı bir bakışın kendisine dikildiğini gördü ve konuşma sırasında sık sık olduğu gibi, bir nedenden dolayı bu siyah elbiseli arkadaşının tatlı, nazik, hoş bir yaratık olduğunu hissetti. Onu rahatsız etmeyecek olan Prenses Marya ile samimi bir sohbet.
Ancak Rostov'larla ilgili son sözleri söylediğinde Prenses Marya'nın yüzündeki kafa karışıklığı daha da güçlü bir şekilde ifade edildi. Gözlerini yine Pierre'in yüzünden siyah elbiseli kadının yüzüne çevirdi ve şöyle dedi:
– Tanımıyor musun?
Pierre, arkadaşının siyah gözleri ve tuhaf ağzıyla soluk, ince yüzüne bir kez daha baktı. O dikkatli gözlerden ona çok sevgili, çoktan unutulmuş ve fazlasıyla tatlı bir şey baktı.
"Ama hayır, bu olamaz" diye düşündü. – Bu sert, ince ve solgun, yaşlı bir yüz mü? O olamaz. Bu sadece onun bir anısı." Ama bu sırada Prenses Marya şöyle dedi: "Natasha." Ve yüz, dikkatli gözlerle, güçlükle, çabayla, paslı bir kapı açılması gibi gülümsedi ve bu açık kapıdan aniden kokuyordu ve Pierre'i, özellikle şimdi düşünmediği o uzun zamandır unutulmuş mutluluğu ıslattı. . Kokuyordu, onu sardı ve yuttu. Gülümsediğinde artık hiçbir şüphe kalmamıştı: Natasha'ydı ve onu seviyordu.
İlk dakikada Pierre istemeden hem Prenses Marya'ya hem de en önemlisi kendisine bilinmeyen bir sırrı anlattı. Sevinçle ve acıyla kızardı. Heyecanını gizlemek istiyordu. Ama bunu ne kadar saklamak isterse, o kadar açık bir şekilde, en kesin sözlerden çok daha açık bir şekilde kendine, ona ve Prenses Marya'ya onu sevdiğini söyledi.
Pierre, "Hayır, sadece sürpriz oldu" diye düşündü. Ancak Prenses Marya ile başlattığı konuşmaya devam etmek istediğinde, Natasha'ya tekrar baktı ve yüzü daha da güçlü bir kızardı ve ruhunu daha da güçlü bir sevinç ve korku duygusu kapladı. Sözlerinin arasında kayboldu ve konuşmanın ortasında durdu.
Pierre, Natasha'yı fark etmedi çünkü onu burada görmeyi beklemiyordu, ama onu tanımadı çünkü onu görmediğinden beri onda meydana gelen değişiklik çok büyüktü. Kilo verdi ve solgunlaştı. Ama onu tanınmaz hale getiren bu değildi: İçeri girdiği ilk dakikada tanınamadı, çünkü daha önce gözlerinde her zaman gizli bir yaşam sevinci gülümsemesi parıldayan bu yüzde, şimdi içeri girdiğinde ve ona ilk kez baktım, hiçbir gülümseme yoktu; sadece dikkatli, nazik ve ne yazık ki sorgulayan gözler vardı.
Pierre'in utancı Natasha'yı utançla etkilemedi, ancak yalnızca tüm yüzünü incelikle aydınlatan zevkle etkiledi.

Prenses Marya, "Beni ziyarete geldi" dedi. – Kont ve Kontes bir gün orada olacaklar. Kontes korkunç bir durumda. Ancak Natasha'nın kendisinin doktora görünmesi gerekiyordu. O da zorla benimle gönderildi.
– Evet, kendi acısı olmayan bir aile var mı? - dedi Pierre, Natasha'ya dönerek. – Biliyorsunuz tam da serbest bırakıldığımız gündü. Onu gördüm. Ne hoş bir çocuktu.
Natasha ona baktı ve sözlerine yanıt olarak gözleri daha da açıldı ve parladı.
– Teselli için ne söyleyebilir veya düşünebilirsiniz? - dedi Pierre. - Hiç bir şey. Bu kadar güzel, hayat dolu bir çocuk neden öldü?
Prenses Marya, "Evet, zamanımızda inançsız yaşamak zor olurdu..." dedi.
- Evet evet. Pierre aceleyle, "Gerçek gerçek bu," diye sözünü kesti.
- Neyden? – Natasha, Pierre'in gözlerine dikkatle bakarak sordu.
- Nasıl niçin? - dedi Prenses Marya. – Orada nelerin beklendiğine dair bir düşünce...
Natasha, Prenses Marya'yı dinlemeden yine sorgulayıcı bir şekilde Pierre'e baktı.
Pierre, "Ve çünkü" diye devam etti, "yalnızca bizi kontrol eden bir Tanrı'nın varlığına inanan kişi onun ve ... seninki gibi bir kayba katlanabilir" dedi Pierre.
Natasha bir şey söylemek isteyerek ağzını açtı ama aniden durdu. Pierre aceleyle ondan uzaklaştı ve arkadaşının hayatının son günleriyle ilgili bir soruyla tekrar Prenses Marya'ya döndü. Pierre'in utancı artık neredeyse kaybolmuştu; ama aynı zamanda eski özgürlüğünün tamamının kaybolduğunu hissetti. Her sözünde ve eyleminde artık bir yargıcın, kendisi için dünyadaki tüm insanların mahkemesinden daha değerli olan bir mahkemenin olduğunu hissediyordu. Şimdi konuşuyordu ve sözlerinin yanı sıra sözlerinin Natasha üzerinde yarattığı izlenimi de yansıtıyordu. Onu memnun edecek hiçbir şeyi kasten söylemedi; ama ne söylerse söylesin kendisini onun bakış açısından değerlendiriyordu.
Prenses Marya, her zaman olduğu gibi isteksizce Prens Andrei'yi bulduğu durum hakkında konuşmaya başladı. Ancak Pierre'in soruları, hareketli huzursuz bakışları, heyecandan titreyen yüzü, onu yavaş yavaş hayal gücünde yeniden yaratmaya korktuğu ayrıntılara girmeye zorladı.
"Evet, evet, yani..." dedi Pierre, tüm vücuduyla Prenses Marya'nın üzerine eğilerek ve heyecanla onun hikayesini dinleyerek. - Evet evet; peki sakinleşti mi? yumuşatılmış mı? O, bütün ruhunun gücüyle hep tek bir şeyin peşindeydi; iyi ki ölümden korkmuyormuş. Kendisindeki eksiklikler -eğer varsa- ondan kaynaklanmıyordu. Peki pes etti mi? - dedi Pierre. Natasha'ya, "Seninle tanışmak ne büyük bir lütuf," dedi ve aniden ona dönüp yaşlarla dolu gözlerle baktı.
Natasha'nın yüzü titredi. Kaşlarını çattı ve bir anlığına gözlerini indirdi. Bir an tereddüt etti: Konuşmak mı, konuşmamak mı?
"Evet, mutluluktu," dedi sakin ve güçlü bir sesle, "benim için muhtemelen mutluluktu." – Durdu. "Ve o... o... yanına geldiğim anda bunu istediğini söyledi..." Natasha'nın sesi kesildi. Kızardı, ellerini dizlerinin üzerinde kenetledi ve aniden, görünüşe göre kendi üzerinde çaba harcayarak başını kaldırdı ve hızla şunu söylemeye başladı:
– Moskova’dan yola çıktığımızda hiçbir şey bilmiyorduk. Onun hakkında soru sormaya cesaret edemedim. Ve aniden Sonya bana bizimle birlikte olduğunu söyledi. Hiçbir şey düşünmedim, onun hangi konumda olduğunu hayal edemiyordum; Sadece onu görmeye, onunla birlikte olmaya ihtiyacım vardı,” dedi titreyerek ve nefesi kesilerek. Ve kendisinin sözünün kesilmesine izin vermeden, daha önce kimseye söylemediği şeyi anlattı: Yaroslavl'daki yolculukları ve yaşamları boyunca o üç haftalık süreçte yaşadığı her şeyi.
Pierre onu ağzı açık, gözlerini ondan ayırmadan, gözyaşlarıyla dinledi. Onu dinlerken Prens Andrei'yi, ölümü ya da onun söylediklerini düşünmedi. Onu dinledi ve yalnızca konuşurken yaşadığı acıdan dolayı ona acıdı.
Gözyaşlarını tutma arzusuyla yüzünü buruşturan prenses, Nataşa'nın yanına oturdu ve kardeşi ile Nataşa arasındaki aşkın son günlerinin hikayesini ilk kez dinledi.
Görünüşe göre bu acı verici ve neşeli hikaye Natasha için gerekliydi.
En önemsiz detayları en mahrem sırlarla karıştırarak konuştu ve sanki bitiremeyecekmiş gibi görünüyordu. Aynı şeyi birkaç kez tekrarladı.
Kapının arkasında Desalles'in Nikolushka'ya veda etmek için gelip gelemeyeceğini soran sesi duyuldu.
"Evet, hepsi bu, hepsi bu..." dedi Natasha. Nikolushka içeri girerken hızla ayağa kalktı ve neredeyse kapıya doğru koştu, başını perdeyle kaplı kapıya çarptı ve acı ya da üzüntüden oluşan bir inlemeyle odadan dışarı fırladı.
Pierre dışarı çıktığı kapıya baktı ve neden birdenbire bütün dünyada yalnız kaldığını anlamadı.
Prenses Marya dalgınlığından ona seslendi ve dikkatini odaya giren yeğenine çekti.
Nikolushka'nın babasına benzeyen yüzü, Pierre'in şu anda içinde bulunduğu manevi yumuşama anında onu o kadar etkiledi ki, Nikolushka'yı öptükten sonra aceleyle ayağa kalktı ve bir mendil çıkarıp pencereye gitti. Prenses Marya'ya veda etmek istedi ama Prenses Marya onu geri tuttu.