آگاهی. اشکال اساسی آگاهی اشکال آگاهی اجتماعی

علاوه بر آگاهی فردی، آگاهی گروهی و اجتماعی و به عنوان نوعی از دومی، آگاهی جمعی وجود دارد.

آگاهی اجتماعی، آگاهی تعمیم یافته تعداد زیادی از افراد است.

این تعمیم نه تنها در یک دوره تاریخی، بلکه در روند تاریخی مبارزه طبقاتی نیز انجام می شود. آگاهی اجتماعی از طریق آگاهی فردی افراد خاص شکل می گیرد و تجلی می یابد. اگر آگاهی اجتماعی در دین، هنر، علم، ایدئولوژی تعمیم یابد و در آثار مربوطه، که در سطح مدرن فرهنگ بشری، در حال از دست دادن «تألیف فردی» است، مادی شود، از فرد جدا می شود تا زمانی که محصولات مادی شده اجتماعی به دست آید. آگاهی مصرف می شود و قدرت بالقوه آن باقی می ماند. مصرف کننده ای که این نیرو را وارد عمل می کند همیشه فردی، گروهی یا جمعی است.

مشخص است که مشکلات آگاهی فردی و اجتماعی در روانشناسی برای مدت طولانی توسعه یافته و در حال حاضر نیز ادامه دارد.

آگاهی جمعی در درجه اول تعیین می شود ایده اجتماعیبه عنوان جلوه ای از آگاهی اجتماعی، که فعالیت های افراد این جمع را به طور کلی تنظیم می کند. بنابراین آگاهی جمعی همیشه آگاهی گروهی است، اما آگاهی گروهی همیشه آگاهی جمعی نیست. آگاهی گروهی که به صورت جمعی در نیامده است، از نظر اهداف فعالیت از مرزهای گروه فراتر نمی رود. این تفاوت آنهاست.

واضح است که ویژگی های مشخص شده از رابطه بین آگاهی فردی و شخصیت در رابطه بین آگاهی گروهی و فرد در گروه نیز متجلی می شود و تجلیات اخیر در ویژگی های آگاهی جمعی و فرد مشمول در جمع است. .

بیشتر در مورد موضوع § 4. اشکال آگاهی:

§ 7 ازدواج. - نیاز به شکل قطعی ازدواج. - فرم رومی - عروسی مسیحی - اشکال عامیانه ازدواج آلمانی. - نامشخص بودن شکل دادگاه ازدواج و ازدواج در غرب. - نگاهی جدید به ازدواج در کلیسای لوتری. - فرمان شورای ترنت در مورد شکل ازدواج. - مراسم ازدواج کلیسایی در میان لوتریان. - آغاز شکل مدنی ازدواج در انگلستان. - ازدواج های اسکاتلندی - ازدواج مدنی در فرانسه – پذیرش این فرم در سایر ایالت ها. - ازدواج مدنی
آگاهی به عنوان بالاترین سطح رشد روانی. خودآگاه و ناآگاه
§ 37 تاریخچه یادداشت پدری در روسیه. - ظاهر اعمال در دستورات. - ارجاع. - اهمیت حقوقی و مالی آن. - تشبیه شکل ما با فرم های غربی. – تغییر شکل قدیم تحت پیتر اول – رعیت جدید و معنای جدید گواهی و امتناع. - فرم معافیت جدید و گرفتن تصرف
§ 68 مسئولیت شخصی و مادی برای جمع آوری. - ماهیت قانون رهن. - اولین اشکال آن در میان رومیان بوده است. - شکل مبادله وثیقه در قانون جدید. - رهن. - شکل آن در قوانین رومی و جدید است. - رهن دستی - اشکال انگلیسی تعهد. - نگهداری یک طرفه اموال منقول به عنوان وثیقه
§ 60 جوهر توافق جامعه. - اشکال حقوق روم و قوانین جدید. - ارتباط کامل و ناقص. - مشارکت و نسبت اعضا. - مسئوليت. – اثر فوت و ورشکستگی. - خروج اعضا - خاتمه دادن. - اشکال اصلی قانون جدید. - مشارکت کامل - نگرش اعضا - تقسیم سود. - مشارکت ایمانی. - مشارکت بسته

حیات معنوی جامعه.

زندگی معنوی- این حوزه ای از زندگی جامعه است که در آن ارزش ها، نیازها و ایده های معنوی ایجاد و تسلط پیدا می کند، مصرف آنها انجام می شود و با حوزه های اقتصادی، اجتماعی و سیاسی همبستگی دارد. زندگی معنوی جامعه یک محصول کلی دارد - این اول از همه آگاهی اجتماعی است.

جامعه متشکل از افراد است، هر فردی آگاهی فردی خود را دارد و بر این اساس آگاهی اجتماعی شکل می گیرد. آگاهی اجتماعی و فردی به صورت کلی و فردی با یکدیگر مرتبط هستند. حامل آگاهی اجتماعی انسانیت به عنوان یک کل و جوامع اجتماعی - طبقات، ملت ها و غیره است. آگاهی اجتماعیمجموعه ای از عقاید، نظریه ها، دیدگاه ها، احساسات اجتماعی، عادات و اخلاقیات افراد مشروط به واقعیت عینی و تأثیرگذاری بر آن است. به عنوان محصول توسعه تاریخی، نقش پایه های فرهنگی شخصیت را ایفا می کند. آگاهی اجتماعی به عنوان موتور تاریخ و فرهنگ زمانی وجود دارد که محتوای آن توسط آگاهی و فعالیت فردی تسلط یابد.

آگاهی اجتماعی دارای دو سطح است - معمولی و نظری. هوشیاری معمولیدر فرآیند تمرین روزمره مردم به طور خود به خود ایجاد می شود، بازتابی تجربی از جنبه خارجی واقعیت است، بازتابی در سطح پدیده. این دانش، ارزش ها، ایده ها و هنجارهایی است که با هدف به دست آوردن سود مستقیم است. نظام مند نیست، هم حقیقت دارد و هم خرافات و تعصبات. حامل آن مردم هستند. آگاهی نظریانعکاسی از پیوندها و الگوهای اساسی واقعیت است، سیستماتیک شده است، با هدف دستیابی به حقیقت، ذخیره و منتقل می شود در متون علمی، فرمول ها، نقشه ها. آگاهی نظری علم و ایدئولوژی است. ناقلان آن افرادی هستند که نظریه را می دانند.

در آگاهی معمولی وجود دارد روانشناسی اجتماعی.اینها عادات، سنت ها، خلقیات، آرزوها، باورها، باورهایی هستند که علایق طبقات و سایر جوامع اجتماعی را بیان می کنند. هر رویدادی در جامعه پاسخی در روانشناسی اجتماعی پیدا می کند و از آنجایی که منافع جوامع اجتماعی متفاوت است، قاعدتاً روانشناسی اجتماعی واحدی در جامعه وجود ندارد. علاوه بر ویژگی‌های طبقاتی اجتماعی، روان‌شناسی اجتماعی دارای ویژگی‌های ملی است.

آگاهی نظری شامل ایدئولوژی. اینها ایده ها، مفاهیم، کلیشه های ایدئولوژیک، ارزش هایی هستند که منافع طبقات و سایر جوامع اجتماعی را بیان می کنند. جوامع اجتماعی از طریق ایدئولوژی از موجودیت خود، منافع اساسی خود، وظایف خود و ابزارهای حل آنها آگاه می شوند. ایدئولوژی توسط سیاستمداران، احزاب سیاسی، دولت و غیره ایجاد می شود. تفاوت در منافع جوامع اجتماعی منجر به تفاوت در ایدئولوژی می شود. ایدئولوژی های مختلف با هم برخورد می کنند، یک مبارزه ایدئولوژیک وجود دارد که در زمان تغییرات عمیق در یک جامعه خاص تشدید می شود.

ساختار آگاهی اجتماعی نیز در آن بیان شده است تشکیل می دهد. اشکال سنتی و کلاسیک آگاهی اجتماعی عبارتند از سیاسی، حقوقی، اخلاقی، زیبایی شناختی، مذهبی، فلسفی و علمی. معیارهای خاصی برای اشکال مختلف آگاهی شناسایی شده است:

· در موضوع تأمل. به عنوان مثال، آگاهی سیاسی منعکس کننده سیاست است، آگاهی حقوقی منعکس کننده قانون است.

· با توجه به شکل انعکاس. به عنوان مثال، علم واقعیت را در مقولات و قوانین منعکس می کند، و آگاهی زیبایی شناختی - در تصاویر هنری.

· با توجه به عملکردهایی که انجام می دهند. مثلاً شعور اخلاقی روابط بین مردم را تنظیم می کند، شعور مذهبی به انسان معنای زندگی می دهد.

به تدریج درک می کنیم که اتفاقاتی برای ما رخ می دهد تا یاد بگیریم. در نهایت متوجه می شویم که نحوه رفتار با ما ارتباط مستقیمی با رفتار ما با خودمان دارد. زندگی به ما کمک می کند پاک تر شویم.

گاهی اوقات، فردی که به شدت خود را با یک دیدگاه خاص می شناسد، به یک بحران جدی زندگی نیاز دارد، به طوری که متوجه می شود که نگاه دیگری به جهان وجود دارد، انرژی کمتری مصرف می کند و بهره وری بیشتری دارد.

وقتی با آسیب پذیری خود مواجه می شویم، آن را رها می کنیم و دیدگاه های خود را بازنگری می کنیم، ترس های ناخودآگاهی که قبلاً در دل خود داشته ایم. هر یک از ما دیدگاه خود را نسبت به جهان داریم. بینش ما متاثر از ترس ها و انتظارات، باورها و اعتقادات، آرمان ها و زشتی ها است.

این چیزی نیست که ما مجبور باشیم با آن زندگی کنیم، بهتر است دیدگاه مثبتی نسبت به جهان انتخاب کنیم که به ما اجازه می دهد به همه چیزهایی که هست اعتماد کنیم، دوست داشته باشیم و احساس کنیم که به آن متصل هستیم. ما بر ادراک خود قدرت داریم. این هدیه خداوند است که یاد بگیرید قبل از اینکه این شرایط مشکلی ایجاد کند، خودتان را در حال تولید منفی و افکار یا موقعیت خود در جهت مثبت هدایت کنید.

ما توسط سه شکل هوش اداره می شویم:

در سطح فوق آگاهانه	در سطح ناخودآگاه	در سطح آگاهی
1. عشق	ترس	نقطه انتخاب خواهد شد
2. وحدت، لطف	جدایی، دفاع \ حمله\	نقطه دید / تمرکز
3. حکمت، حقیقت	جهل	نقطه شناسایی
4. کامل بودن، ادراک کامل	ادراک جزئی	من کی هستم؟ من این \برچسب ها هستم
5. آگاهی جمعی	هوشیاری منزوی	فرض وجود شخصیت
6. پشتیبانی اعتماد	شک، دلبستگی	پنجره ای رو به دنیا
7-خلاقیت	بقا، باورهای قوی	منبع دوگانگی
8. آزادی	قطبیت، درگیری	معمار وجود زمینی
9. خاطره عشق	خاطره ترس	بدون حافظه
10. الهی	مواد	شخصی

فوق خودآگاه و ناخودآگاه - این تجربه ای است که از طریق آن به جهان نگاه می کنیم. آنها به عنوان امکانات ذخیره سازی برای انواع مختلف حافظه عمل می کنند.

آگاهی- این جایی است که یک انتخاب آگاهانه رخ می دهد، که واقعیت ما را ایجاد می کند.

آگاهی عمومی ما ابزار اراده آزاد و نقطه ای است که در آن انتخاب رخ می دهد و واقعیت روزمره ما را کنترل می کند. نگرش ها و ایده هایی که ما درک می کنیم تعیین می کند که افراد و موقعیت ها چگونه برای ما ظاهر می شوند.

ابرآگاهی - عشق وجود دارد، الوهیت زندگی.

بلوک های ناخودآگاه در قالب اطلاعات منفی، معلمان، سرنوشت، کارما، منبع رنج، ترس ها و تقسیم بندی های ما وجود دارند.

آگاهی- نمایشی از آنچه اتفاق می افتد و یک انتخاب وجود دارد. حتی اگر چیزی نباشد، انتخاب همچنان وجود دارد و مقدس است.

در حین عملکرد فراخودآگاه ما احساس لذت می کنیم. در طول دوره فعالیت ناخودآگاه، ما شروع به تکان خوردن، نگرانی و تحریک شدن می کنیم.

احساساتی که توسط آگاهی تعیین می شوند

	ناخودآگاه=ترس	ابرآگاهی=عشق
	واکنش	واکنش
	حفاظت	پژوهش
	پرخاشگری، اجتناب	ارتباط
	ثبات	باز بودن
	نفی	پذیرش
	اضطراب، شک و تردید	شانس، خوش بینی
	استرس، افسردگی	لذت، آرامش
	بی قرار، خسته	علاقه مند، الهام گرفته
	محدود، انباشته شدن	وسیع، سخاوتمندانه
	جداگانه، مجزا	متصل
	جزئي، ناقص	کل، پر شده
	ناخودآگاه سرگردان	توجه، بشاش
	پیوست ها	آزادی
	نمی توان شروع کرد یا توقف کنید	قابل انعطاف، مایع
	متهم می کند، مجازات می کند	می فهمد می بخشد
	شهید، ظالم	قادر به خدمت است، خدمات را می پذیرد
	در گذشته یا در آینده	اکنون
	باید باشد، چنین سرنوشتی	این بسیار مورد نیاز من است اگر تغییر کنی، این حتی بهتر خواهد بود
	من ندارم________ من نمی توانم__________	من دارم ممکن ها
	بدون زمان، بدون قدرت، مکان ها	همه چیز شما نیاز دارید مکان قدرت و زمان

فراآگاهی آگاهی جمعی و شفاف همه موجودات زنده زنده است. همزمانی کامل، مرتبط بودن، به موقع بودن و کفایت، هماهنگی. او با موانع، بلوک ها، نادانی، ترس ها آشنا نیست.

این بخش از ما بیشتر از شخصیت تایید شده ما می داند، تصویر کامل آنچه را که اتفاق می افتد به طور کلی می بیند، باور دارد، اعتماد می کند، دوست دارد. فراخودآگاه حاوی اطلاعاتی در مورد اعمال ما در هر زمان، در مورد تمام توانایی ها، استعدادها و جهت گیری ما است.

ناخودآگاه - ابتدایی - ایجاد شده است، حاوی اطلاعات مربوط به بقا، اسطوره سازی و کهن الگوها است. این شامل اطلاعاتی در مورد آن لحظاتی است که ما واکنش نشان دادیم، از غریزه بقا اطاعت کردیم و تا حدی از عظمت خود تصمیم گرفتیم، بدون اینکه موقعیت را به طور کلی درک کنیم، بدون اینکه فرصتی برای نگاه کردن از نقطه نظر یک موجود برتر داشته باشیم.

ترس، وحشت، دفاع شخصی، شک و بی اعتمادی از ویژگی های این گونه خاطرات است که آنها را انفجاری می کند و نمی خواهیم به آنها دست بزنیم. هر خاطره ناخودآگاه یک احساس ناقص است که روح ما قادر به احساس، تجربه و یادگیری کامل از آن نیست.

اینها نقاط سیاهی در میدان انرژی انسان هستند. چنین خاطراتی در غرب بلوک های ناخودآگاه نامیده می شوند، در شرق به آنها کارما می گویند، در میان مردم اسلاو آنها را سرنوشت می نامند. ناخودآگاه تمرکز قسمت تاریک ما است و از آنجاست که احساسات منفی به وجود می آیند.

آگاهی - حافظه ندارد و هیچ چیز نمی داند. این نقطه نظر، چشم روح و حواس آن است. هشیاری هادی اراده، نقطه انتخاب و تعیین شخصیت است، حس وجودی می بخشد و آنها را تعیین می کند، در حافظه ناخودآگاه یا فراخودآگاه به نمایش می گذارد. معمار وجود ما و کسب کننده تجربه است. هشیاری عقلانی است، جدا می کند و تقسیم می کند، ارتباط، تداعی، باور ایجاد می کند، احساسات شخصی می دهد، برچسب های منطقی می چسباند.

همه انواع آگاهی برای تکامل ما مهم هستند و اگر آگاهانه توسط کنترل معنوی فرد کنترل شوند بسیار ارزشمند و دلپذیر هستند. هر گونه زیاده روی منجر به رد صلاحیت انرژی و تخریب جسمی می شود که باعث عدم تعادل شده است.

من پیروزی هستم، که امروز نزد شما آمده است!
من پیروز قدرتمند موجود کیهانی هستم!
و چون من پیروز هستم، پیروز هستم!

کل تکامل جهان محکوم به پیروزی است. و باید کیفیت پیروزی یا پیروزی را در خود پرورش دهید. شما به سادگی به این کیفیت نیاز دارید. زیرا در تمام طول تاریخ کپک زده بشر، این دقیقاً کیفیت پیروزی و پیروزی بود که همیشه فاقد آن بودید.

شاید منظور شما از پیروزی اصلاً کیفیتی که منظور من است نباشد. زیرا در دنیای دوگانه شما، هر صفت الهی ضد خود را دارد. و کیفیت نصرت الهی با کیفیت غیر الهی پیروزی بر کسی مطابقت دارد. اما من آمده ام تا تصدیق پیروزی را به شما بیاموزم.

زمانی است که از هرگونه کاستی انسانی و شرایط بی کیفیت دست بردارید، بر تجلی غیرواقعی پیروز می شوید و الوهیت را در خود تأیید می کنید.

و آمده ام تا منشأ الهی و نیاز به پیروزی بر بخش غیر واقعی خود را به شما یادآوری کنم.در طی میلیون‌ها سال سرگردانی در دنیای خود، بیش از حد به بخش غیر واقعی خود عادت کرده‌اید. با این حال، هیچ کس نمی تواند شما را مجبور کند که نقش غیر واقعی خود را رها کنید. این تصمیمی است که باید در دل خود بگیرید.

باید به سوی الوهیت تلاش کرد و از غیرواقعی بودن دست کشید. زیرا بدون این، توسعه تکاملی بیشتر شما در این جهان غیرممکن است. و اگر قبل از این آمدیم و به سادگی در مورد پیرمرد و دیگری به شما گفتیم، مرد واقعی، در تو پنهان شده است، پس اکنون زمان صحبت تمام شده است، و باید شروع کنید اقدام ملموس انجام دهد، شما را از دوگانگی توهم رها می کند و شما را به سوی وحدت هدایت می کنددنیای الهی.

باور کنید تمام تجلیات وهمی فقط در آگاهی شما متمرکز است و شما باید بر این آگاهی واهی خود غلبه کنید. راه دیگری وجود ندارد. و چگونه می توان این کار را انجام داد، راه غلبه بر تجلی واهی شما، بخش بزرگی از تعالیمی را تشکیل می دهد که از طریق پیام رسان ما به شما داده می شود.

شما باید آن را به یک قانون تبدیل کنید و هر روز شروع به تجزیه و تحلیل آن مظاهر غیرواقعی در درون خود کنید که مزاحم و مانع پیروزی شما می شوند. سعی کنید خود را از دنیایی که شما را احاطه کرده است انتزاع کنید و تصور کنید که ناگهان خود را در دنیای دیگری می یابید، الهی.

در این دنیا هیچ فرمی وجود ندارد که برای شما آشنا باشد، در این دنیا هیچ کاری نیست که با دستان خود انجام دهید. در این دنیا نیازی به مراقبت از بدن نیست. این دنیای آتشین است. دنیایی که در آن افکار آتشین حاکم است، دنیایی که با نیروی اندیشه خلق شده و به لطف عشق الهی وجود دارد که به تنهایی تمام فضای آزاد جهان آتشین را پر می کند. به لطف این عشق این دنیا وجود دارد.

حال تصور کنید چه چیزی در دنیای خود شما را احاطه کرده است که ممکن است در دنیای الهی ما به آن نیاز داشته باشید؟

آیا به چیزهای اطراف خود نیاز خواهید داشت، پول، وسایل لوکس، غذا، لباس؟
نه، شما در دنیای ما به هیچ یک از چیزهایی که فهرست کرده ام نیاز نخواهید داشت. سپس چه چیزی باقی می ماند؟

چه چیزی می تواند در دنیای ما با شما بماند؟

من به تو خواهم گفت. در دنیای ما، فقط ویژگی های الهی شما می تواند با شما باقی بماند. ایثار، فداکاری، عشق، شفقت، رحمت الهی، پاکی... در عالم الهي صفات زيادي وجود دارد كه مي تواني آنها را براي خود نگهداري كني، اما براي اينكه بتواني اين صفات را داشته باشي، بايد آنها را در دنياي جسماني و ظاهري خود پرورش دهي.

در غیر این صورت، هنگامی که زمان بازگشت به خانه پدری فرا می رسد، خود را بدون لباس های درخشان در قالب فضایل خود در آن خواهید یافت. برهنه راه رفتن در عالم الهی درست نیست. شما دائماً نگاه های دلسوزانه ساکنان عالم الهی را تجربه خواهید کرد.

و از گذراندن زمان بی هدف در طول تجسم های زمینی خود احساس ناراحتی خواهید کرد. پس بر اساس وصف عالم ربانی که در پیام های ما دریافت می کنید، در خود نیرو و شجاعت بیابید و از صفات انسانی خالص خود جدا شوید و در کسب صفات و کمالات الهی بکوشید.

هر چیزی که در دنیای شما خوب است در عالم الهی چنین نیست. اما در دنیای شما جایی برای تجلی صفات الهی وجود دارد. و این ها حالت هایی است که گاهی به صورت احساس ایثار، شفقت الهی، عشق بی قید و شرط تجربه می کنید.

هر یک از شما حداقل یک بار در زندگی خود قادر به تجربه چنین حالت های هوشیاری بوده اید. تنها کاری که باید انجام دهید این است که این لحظات را به خاطر بسپارید و سعی کنید تا جایی که امکان دارد در زندگی خود پخش کنید. بنابراین، به طوری که تمام زندگی شما متشکل از حالات عالی، عالی و الهی از آگاهی می شود.

من آمده ام تا یک بار دیگر الوهیت شما را یادآوری کنم. زیرا در شلوغی و شلوغی روز، بیش از حد از واقعیت جدا شده اید. وقت آن است که خانه واقعی و هدف الهی خود را به یاد آورید. از اینکه در چشمان اطرافیانتان خنده دار به نظر برسید نترسید.

بیایید ببینیم وقتی وارد واقعیت الهی شوید چه کسی خواهد خندید. و اگر به شما بگویم که چرخه ها در حال کوتاه شدن هستند و زمان شتاب گرفته است، این بدان معناست که شما زمان زیادی برای آزمایش خود در دنیای فیزیکی ندارید. عجله کن. زیرا زمانی که شما در عالم جسمانی مجسم می شوید، به راحتی می توانید به آن دست یابید، در طول اقامت شما در عالم الهی به دست نمی آید.

با توجه به تراکم جهان آشکار، هر عملی در این جهان نتیجه تقریباً برق آسا می دهد. و برای رسیدن به همان اثر زمانی که در دنیای آتشین هستید، به میلیون ها سال زمان نیاز دارید.

دنیاهای ما مکمل یکدیگرند و آنچه در دنیای شما ممکن است در دنیای ما غیر ممکن است. متأسفانه، شما باید حرف من را قبول کنید. زیرا برای رسیدن به دنیایی که در آن زندگی می کنم، به میلیون ها میلیون سال زمینی نیاز خواهید داشت.

با این حال، امیدم را از دست نمی‌دهم که آن دسته از انسان‌هایی وجود خواهند داشت که هر کلمه پیام امروز من برای آنها دارای چنان مؤلفه مهم انرژی و اطلاعاتی باشد که زندگی شما به همان سرعتی که حتی در وحشی‌ترین رویاهایتان نمی‌توانستید تصور کنید، تغییر خواهد کرد.

برای شما آرزو می کنم که کیفیت پیروزی را توسعه دهید و با تمام وجود برای پیروزی الهی خود تلاش کنید!

در نتیجه تکامل سیستم عصبیو اول از همه، مغز به سطحی از رشد رسید که به فرد اجازه می دهد در کار مشغول شود. تحت تأثیر کار ماهیت جمعی، فرد شروع به توسعه فرآیندهای ذهنی کرد که به ظهور آگاهی منجر شد - بالاترین سطح رشد ذهنی که فقط برای انسان ذاتی است. بنابراین، پیدایش آگاهی در انسان دارای شرط زیستی و فرهنگی-اجتماعی است، یعنی ظهور آگاهی در خارج از جامعه غیرممکن است. شرایط اصلی ظهور و رشد آگاهی، سطح مناسب رشد بیولوژیکی، وجود محیط اجتماعی و کار جمعی است.

آگاهی- بالاترین سطح تأمل و تنظیم ذهنی که فقط ذاتی انسان به عنوان موجودی تاریخی-اجتماعی است. با نکته عملیاز منظر بصری، آگاهی را می‌توان مجموعه‌ای از تصاویر حسی و ذهنی در حال تغییر مدام در نظر گرفت که مستقیماً در دنیای درونی برای سوژه ظاهر می‌شود و فعالیت عملی او را پیش‌بینی می‌کند. آگاهی توسط بسیاری از علوم مورد مطالعه قرار می گیرد - فلسفه، انسان شناسی، فیزیولوژی عصبی، جامعه شناسی، روانشناسی، فیزیولوژی و غیره. همه ادیان توجه زیادی به آگاهی دارند.

از نقطه نظر روانشناختی، می توان در مورد چندین ثابت صحبت کرد خواص آگاهی:

1) آگاهی یک فرد با فعالیت مشخص می شود که در درجه اول با وضعیت درونی خاص موضوع در لحظه عمل و همچنین با وجود یک هدف و فعالیت پایدار برای دستیابی به آن تعیین می شود.

2 آگاهی با هدفمندی مشخص می شود، یعنی تمرکز بر هر شی. آگاهی همیشه آگاهی از چیزی است.

3) توانایی آگاهی انسان برای تأمل، درون نگری، یعنی امکان آگاهی از خود آگاهی؛

4) آگاهی دارای ویژگی انگیزشی و ارزشی است. همیشه با انگیزه است و اهدافی را دنبال می کند که با نیازهای بدن و شخصیت مشخص می شود.

یکی از کارکردهای آگاهی تشکیل اهداف فعالیت، ساخت ذهنی اولیه اعمال و پیش بینی نتایج آنها است که تنظیم معقول رفتار و فعالیت انسان را تضمین می کند. آگاهی در انسان فقط در تماس های اجتماعی رشد می کند. در فیلوژنز، آگاهی انسان تنها در شرایط تأثیر فعال بر طبیعت، در شرایط فعالیت کار، توسعه یافت و ممکن شد. علاوه بر این، هم در فیلوژنز و هم در آنتوژنز، گفتار به حامل ذهنی آگاهی انسان تبدیل می شود که ابتدا به عنوان یک وسیله ارتباطی عمل می کند و سپس به وسیله ای برای تفکر تبدیل می شود.

در روانشناسی چندین مورد وجود دارد انواع آگاهی انسان:

هر روز- ابتدا در میان انواع دیگر آگاهی شکل می گیرد، در هنگام تعامل با چیزها به وجود می آید، در قالب مفاهیم اولیه در زبان تثبیت می شود.

طرح- طیف وسیعی از وظایف مربوط به طراحی و اجرای اهداف تجاری خاص را پوشش می دهد.

علمی- بر اساس مفاهیم علمی، مفاهیم، مدل ها، نه خصوصیات فردی اشیا، بلکه روابط آنها را بررسی می کند.

زیبایی شناختی- مرتبط با فرآیند درک عاطفی از دنیای اطراف؛

اخلاقی- نگرش اخلاقی فرد را تعیین می کند (از صداقت شدید تا بداخلاقی). بر خلاف انواع دیگر آگاهی، ارزیابی میزان رشد آگاهی اخلاقی (اخلاقی) شخص به تنهایی دشوار است.

همزمان با توسعه تمدن، آگاهی بشر به رشد خود ادامه می‌دهد و در لحظه تاریخی کنونی این توسعه شتاب می‌گیرد که ناشی از سرعت پیشرفت علمی، فنی و فرهنگی است.

2. خودآگاهی. ساختار آگاهی. "من مفهوم"

مرحله لازم و اول در شکل گیری آگاهی، خودآگاهی است، یعنی آگاهی از خود، «خود» خود. خودآگاهی خود را به صورت خودشناسی، عزت نفس، خودکنترلی و خودپذیری.

خود شناسی- این تمرکز فرد بر شناخت توانایی ها و ویژگی های جسمی (بدنی)، ذهنی، روحی و جایگاه خود در بین افراد دیگر است. خودشناسی از طریق تجزیه و تحلیل نتایج فعالیت های خود، رفتار و روابط خود با افراد دیگر، از طریق آگاهی از نگرش افراد دیگر نسبت به خود و از طریق خود مشاهده حالات، تجربیات، افکار و اعمال خود انجام می شود.

خودشناسی مبنایی است برای اعتماد به نفس،که شامل آگاهی از مقیاس ارزش هایی است که فرد می تواند خود را با آن ارزیابی کند. عزت نفس می تواند کافی (واقعی) و ناکافی باشد - یا بیش از حد تخمین زده شود یا دست کم گرفته شود. دبلیو جیمز روانشناس آمریکایی فرمولی برای عزت نفس انسان دارد:

L.N. تولستوی این ایده را بیان کرد که یک فرد کسری است که برای وحدت تلاش می کند، اما هرگز به آن نمی رسد. صورت این کسر چیزی است که یک شخص است و مخرج آن چیزی است که او درباره خود می اندیشد.

خودشناسی مبنای ثابت است خود کنترلیکه خود را در آگاهی و ارزیابی فرد از اعمال خود نشان می دهد.

نتیجۀ خودشناسی انسان، اوست خودپذیری- توسعه سیستمی از ایده ها در مورد خود یا "تصویر من" که نگرش فرد را نسبت به خود تعیین می کند، مبنای ایجاد روابط با سایر افراد است.

توانایی بازتاب توانایی فرد برای مشاهده خود، وضعیت خود را تعیین می کند که شکل گیری فرد او را تعیین می کند. "من مفاهیم"که مجموع تصورات یک فرد در مورد خودش است. فرد تمام اطلاعات جهان پیرامون خود را بر اساس ایده هایی درباره خود ارزیابی می کند و بر اساس نظام ارزش ها، آرمان ها و نگرش های انگیزشی خود رفتار می کند. "من مفهوم"شخص کاملاً فردی است، زیرا مردم مختلفآنها رویدادهای جاری و همان اشیاء دنیای واقعی را متفاوت ارزیابی می کنند، و ارزیابی های برخی افراد کاملاً عینی است، یعنی با واقعیت مطابقت دارد، در حالی که ارزیابی دیگران، برعکس، بسیار ذهنی است.

در روانشناسی، دو شکل از "من مفهوم" وجود دارد - واقعی و ایده آل. نکته اصلی در واقعیت، تصور شخص از خود است که با واقعیت مطابقت دارد و در ایده آل، تصور شخص از خود مطابق با خواسته هایش است، یعنی آن گونه که شخص می خواهد باشد. اکثر مردم خودپنداره های واقعی و ایده آل متفاوتی دارند. این اختلافات می تواند منجر به مثبت و منفی شود پیامدهای منفی: این امر از یک سو می تواند منجر به تعارض درون فردی شود و از سوی دیگر به منبعی برای خودسازی فردی تبدیل شود.

3. رابطه بین آگاهی و ناخودآگاه

همه پدیده های ذهنی را می توان به دو گروه تقسیم کرد. اولین مورد توسط خود شخص محقق می شود. تجلی دومی در آگاهی انسان منعکس نمی شود - آنها نامیده می شوند فرآیندهای ناخودآگاه یا ناخودآگاهناخودآگاه- این مجموعه ای از فرآیندهای ذهنی، اعمال، حالات ناشی از چنین تأثیراتی است که فرد از تأثیر آنها بر رفتار خود آگاه نیست. در اینجا هیچ خودکنترلی یا عزت نفس وجود ندارد.

عناصر ناخودآگاه در بسیاری از افراد به درجات مختلفی نشان داده می شوند فرایندهای ذهنیبه عنوان مثال، یک حس ناخودآگاه تعادل، تصاویر ناخودآگاه ادراک مرتبط با تشخیص آنچه قبلا دیده شده است. ناخودآگاه در شخصیت فرد، آن جنبه‌های شخصیتی است که شخص در خود از آن‌ها آگاه نیست، اما ذاتی اوست و غیرارادی خود را نشان می‌دهد.

A.G. Asmolov ترکیب نمودهای مختلف ناخودآگاه در رفتار انسان را در گروه های زیر پیشنهاد کرد:

¦ پدیده های فراخودآگاه فرافردی- اینها الگوهای رفتاری هستند که برای یک گروه خاص (جامعه) به دست می آیند که توسط موضوع به دست می آید که تأثیر آنها توسط خود شخص درک نمی شود. این الگوها که از طریق تقلید آموخته می شوند، ویژگی های اجتماعی رفتار انسان را تعیین می کنند.

¦ انگیزه های ناخودآگاه رفتار- سرکوب شدن از آگاهی فرد به دلیل تعارض با خواسته های اجتماعی جامعه، رانش های پنهان عقده های پنهانی را تشکیل می دهند که بر فرد تأثیر می گذارد و به صورت نمادین غیرمستقیم خود را نشان می دهد (رویا، لغزش زبان، لغزش زبان و غیره). .). چنین انگیزه های ناخودآگاه را می توان با روش روانکاوی اس. فروید شناسایی کرد.

¦ ذخایر ناخودآگاه حواس- تأثیر بر رفتار چنین محرک هایی که شخص نمی تواند خود را توضیح دهد. چنین پدیده هایی توسط I.M. Sechenov به عنوان "حس ششم" توصیف شد.

¦ تنظیم کننده های ناخودآگاه شیوه های انجام فعالیت ها(نگرش های عملیاتی و کلیشه ها) - در فرآیند حل مشکلات مختلف (ادراکی، یادمانی، حرکتی، ذهنی) بوجود می آیند و با تجربه قبلی رفتار در موقعیت های مشابه از پیش تعیین می شوند.

روان به طور کلی، خودآگاه و ناخودآگاه به طور خاص، تناسب و سازگاری فرد را با دنیای بیرون تضمین می کند. هشیاری پیچیده ترین اشکال رفتار را کنترل می کند که مستلزم توجه مداوم و کنترل آگاهانه است. اما بسیاری از اعمال رفتاری توسط فرد در سطح ناخودآگاه انجام می شود. هشیاری و ناخودآگاه از نظر کیفی سطوح مختلف جهت گیری در واقعیت هستند که هر کدام سهم خود را در تنظیم فعالیت سوژه ایفا می کنند.

آگاهی اجتماعی و اشکال آن

نام پارامتر	معنی
موضوع مقاله:	آگاهی اجتماعی و اشکال آن
روبریک (دسته موضوعی)	داستان

ظهور آگاهی و ساختار آن.

نقطه مرکزی در جامعه معنوی (هسته آن) است آگاهی عمومی مردممجموعه ای از احساسات، حالات و تصاویر مذهبی، دیدگاه های مختلف، نظریه هایی که جنبه های خاصی از زندگی اجتماعی را منعکس می کنند را نشان می دهد. فلسفه اجتماعی مدرن در ساختار آگاهی اجتماعی متمایز می شود: 1) آگاهی معمولی و نظری. 2) روانشناسی اجتماعی و ایدئولوژی. 3) اشکال آگاهی اجتماعی.

1) آگاهی روزمره و نظری

اینها اساساً دو سطح از آگاهی اجتماعی هستند - پایین ترین و بالاترین. او در عمق درک جامعه با یکدیگر متفاوت است. پدیده ها و سطح درک آنها.

هوشیاری معمولیذاتی همه مردم در فرآیند فعالیت های عملی روزمره آنها بر اساس تجربیات روزمره آنها شکل می گیرد. این از بسیاری جهات است خود جوشبازتاب مردم از کل جریان رسانه های اجتماعی. زندگی، بدون هیچ گونه نظام مندی از کلیات. پدیده ها و کشف جوهر عمیق آنها. آگاهی معمولی به ما این امکان را می دهد که با اطمینان کافی "در سطح عقل سلیم" درباره بسیاری از پدیده ها و رویدادها به طور کلی قضاوت کنیم. زندگی و به طور کلی تصمیمات درست در این سطح، با پشتیبانی از تجربه روزمره. این امر آگاهی روزمره را در زندگی مردم و در توسعه جامعه تعیین می کند.

آگاهی نظری- درکی از پدیده های اجتماعی وجود دارد. زندگی، با کشف ماهیت آنها و قوانین رشد آنها. برجسته است به عنوان سیستمی از مقررات به هم پیوسته منطقی،بنابراین به عنوان یک دف. مفهوم علمی در مورد یک پدیده خاص به طور کلی. زندگی همه به عنوان موضوع آگاهی نظری عمل نمی کنند، بلکه فقط دانشمندان، متخصصان، یعنی افرادی که می توانند پدیده های مربوطه جامعه را به طور علمی قضاوت کنند، عمل نمی کنند. زندگی

آگاهی معمولی و نظری در نتیجه این پدیده، توسعه هر دو، با یکدیگر تعامل دارند.

2) روانشناسی اجتماعی و ایدئولوژی

آنها نه تنها سطح درک اجتماعی را منعکس می کنند. واقعیت، بلکه نگرش نسبت به آن در بخشی از شبکه های اجتماعی مختلف. گروه ها و جوامع ملی و قومی. این نگرش در نیازها، علایق، جهت‌گیری‌های ارزشی افراد و همچنین در خلقیات، آداب و رسوم، اخلاقیات، سنت‌ها، در مظاهر مد، در آرزوها، اهداف و آرمان‌های آنها بیان می‌شود. این در مورد است در مورد خلق و خوی خاصی از احساسات و افکار، که ترکیبی از درک خاصی از فرآیندهای در حال وقوع در جامعه و نگرش معنوی سوژه ها نسبت به آنها است. همه اینها ژنرال را مشخص می کند روانشناسی افراد و آرایش روانی آنها که به ویژه در شخصیت ملی مردم بیان می شود. روانشناسی اجتماعی همیشه به عنوان آگاهی توده ایو در تمام خواص آن ذاتی است.

در شبکه های اجتماعی فعالیت های انسانی نقش مهمی ایفا می کند ایدئولوژی. در آن، به طور کلی. روانشناسی، نیازها و علایق مختلف بیان می شود. اجتماعی گروه ها، در درجه اول طبقات، و همچنین ملی. جوامع در عین حال، در ایدئولوژی این نیازها و علایق در سطح بالاتری تحقق می یابد سطح نظریایدئولوژی خود به عنوان سیستمی از دیدگاه ها و نگرش هایی عمل می کند که به لحاظ نظری نیازها و علایق گروه های مختلف اجتماعی را منعکس می کند. نیروها، باید روابط طبقات خاص، سیاسی را به وضوح بیان کند. احزاب، جنبش ها، در سیستم موجود، دولت، جامعه، بخش. سیراب شده موسسات این واقعیت که ایدئولوژی در قالب نظریه ها ظاهر می شود. مفهوم، نشان می دهد که باید فرآیندهای جامعه را روشن کند. توسعه، اما همیشه این اتفاق نمی افتد. ایدئولوژی باید علمی و غیرعلمی، مترقی و ارتجاعی، لیبرال و تمامیت خواه، رادیکال و محافظه کار باشد. همه چیز به جهت گیری طبقاتی اجتماعی، عمق نظری و همچنین روش های اجرای آن بستگی دارد.

بر خلاف ژنرال روانشناسی که بیشتر خود به خود شکل می گیرد تا آگاهانه، ایدئولوژی توسط ایدئولوگ ها کاملا آگاهانه ایجاد می شود.

3) اشکال آگاهی اجتماعی

در دوران مدرن اجتماعی فلسفه چنین اشکال کلی را مشخص می کند آگاهی، به عنوان آگاهی سیاسی، حقوقی، اخلاقی، زیبایی شناختی، رهایی، علمی و فلسفی. در آنها جنبه های مختلف جوامع درک شده و از نظر معنوی تسلط پیدا می کند. زندگی شامل: 1) طبیعت، آن گونه که با مردم ارتباط دارد. فعالیت ها - تولیدی، زیبایی شناختی و علمی؛ 2) سیستم عمومی روابط - سیاسی، اخلاقی، حقوقی؛ 3) خود شخص، توانایی های او، انواع مختلفاعمال او، معنای وجود و هدف او در جهان.

1. مقدمه ای بر فلسفه. فرولوف I.T. در ساعت 2، م.، 1989.

2. دنیای فلسفه. Blinnikov L.V. در ساعت 2، م.، 1991.

3. فرهنگ مختصر فیلسوفان. م.، 1994.

4. تاریخ فلسفه به اختصار. M., 1995 (1991)ᴦ.

5. مبانی فلسفه. اسپیرکین A.G. م.، 1988.

6. فلسفه: کتاب درسی. Alekseev P.V., Panin A.V. م.، 1988.

7. فلسفه. کوخانوفسکی V.P. روستوف-آن-دون، 2000.

8. فلسفه. Lavrinenko V.N.، Ratnikov V.P. م.، 1999.

9.فلسفه.Tikhonravov Yu.V. م.، 1988.

10. فلسفه. کانکه وی.ان. م.، 1996.

11. فلسفه: 100 سوال امتحانی برای دانشجویان. روستوف-آن-دون، 1998.

12. فلسفه: یادداشت های سخنرانی. یاکوشف A.V. م.، 2000.