Teorya at praktika ng pag-aaral ng kasarian. Mga modernong problema ng agham at edukasyon Ano ang pag-aaral ng kasarian

Sa modernong agham, may tradisyonal na mas maraming "babae" at mas maraming "lalaki" na mga espesyalisasyon. Mayroon ding mga paraan upang makabuo ng isang karera na nakahilig sa isang kasarian o iba pa. Natalya Shmatko at Galina Volkova, mga sosyologo sa Institute of Statistical Research at Economics of Knowledge sa National Research University Higher School of Economics, ay nagsalita nang mas detalyado tungkol sa kung paano nagbago ang mga tagapagpahiwatig na ito lalo na para sa N+1.

Hypatia, sinaunang Greek astronomer, mathematician, pilosopo. "The School of Athens", Raphael, 1511, fragment

Negosyo ng babae?

Ang mga kandidatong Ruso at mga doktor ng agham ay madalas na pinagsasama ang ilang mga trabaho. Gayunpaman, ang ganitong maraming trabaho ay sa halip ay negosyo ng isang tao. Ang isang survey na isinagawa sa mga Russian scientist noong 2017 ay nagpakita na sa parehong "physicist" at "lyricists," mas malamang na magkaroon ng isang trabaho ang mga babae kaysa sa kanilang mga kasamahang lalaki. Kasabay nito, ang bahagi ng mga nagsasama ng trabaho sa dalawang lugar ay humigit-kumulang pareho para sa mga kalalakihan at kababaihan - "techies", at sa larangan ng agham panlipunan at humanidades, kahit na ang mga lalaki ay mas madalas na pinagsama ang dalawang lugar ng trabaho. At ang pagkakaroon ng tatlo o higit pang mga trabaho sa parehong oras ay negosyo ng isang tao, anuman ang siyentipikong espesyalisasyon.

Pamamahagi ng mga sagot sa tanong na: "Pakisabi sa akin, gaano karaming iba't ibang mga trabaho ang kasalukuyang pinagsasama-sama mo?", mga porsyento

Pagkatapos nito: data mula sa isang dalubhasang survey na isinagawa noong 2017 ng Institute of Statistical Research at Economics of Knowledge ng National Research University Higher School of Economics bilang bahagi ng pagpapatupad ng proyekto ng Basic Research Program ng National Research University Higher School of Economics "Pagsubaybay sa pag-uugali ng mga paksa ng proseso ng pagbabago: mga organisasyong pang-agham at mataas na kwalipikadong tauhan ng agham." Sinakop ng survey ang higit sa 2 libong mga may hawak ng akademikong degree na kumakatawan sa lahat ng larangan ng agham.

Ito ay malamang na nagpapaliwanag sa katotohanan na ang average na kabuuang taunang kita na natatanggap ng mga lalaking siyentipiko sa lahat ng kanilang mga trabaho ay higit na mataas kaysa sa kabuuang kita na natanggap ng mga babaeng siyentipiko. Ayon sa survey, ang kita ng kababaihan ay humigit-kumulang 65 porsiyento ng kita ng mga lalaki. At ang average na halaga ng isang oras ng trabaho para sa mga kababaihan ay nasa average na humigit-kumulang 74 porsiyento ng halaga ng isang "lalaki" na oras ng trabaho.

Ang madalas na pagpapalit ng mga trabaho ay hindi rin isang tipikal na diskarte para sa mga babaeng may advanced na degree. Ang mga karera ng mga kandidato at doktor ng agham ay karaniwang matatag - karamihan sa kanila ay hindi nagbabago sa kanilang pangunahing trabaho sa loob ng mahabang panahon (lalo na sa natural at teknikal na mga agham). Kasabay nito, ang mga kababaihan ay naiiba sa kanilang mga kasamahang lalaki sa mas malaking pagkakapare-pareho.

Pamamahagi ng mga sagot sa tanong na: "Pakisabi sa akin, binago mo ba ang iyong pangunahing lugar ng trabaho sa nakalipas na sampung taon? Kung oo, ilang beses?

Ang pagnanais para sa katatagan sa buhay ay kitang-kita sa mga babaeng siyentipiko kahit na sila ay nagbabago ng trabaho. Ito ay makikita, sa partikular, sa kung gaano kadalas sila nagbabago ng mga sektor ng trabaho kapag nagbabago ng mga trabaho. Ayon sa survey, kabilang sa mga babaeng lumipat sa isang bagong trabaho noong nakaraang taon, marami ang lumipat mula sa isang unibersidad patungo sa isa pa (halos kalahati sa kanila), mula sa isang instituto ng pananaliksik patungo sa isa pa (38 porsiyento). Habang ang mga lalaki ay madalas na nagbabago ng mga trabaho sa isang mas radikal na paraan, lumipat mula sa mga negosyo sa tunay na sektor ng ekonomiya at mga organisasyon ng serbisyo (pinansyal, pagkonsulta, pag-audit at iba pa) patungo sa sektor ng akademiko (mga unibersidad at mga institusyong pananaliksik). Halimbawa, 27.3 porsiyento ng mga lalaki at 17.5 porsiyento lamang ng mga kababaihan ang nagpunta sa mga unibersidad mula sa naturang mga organisasyon.

Kasabay nito, ang mga babaeng may akademikong degree ay hindi nahuhuli sa mga lalaki sa pagpapabuti ng kanilang mga kwalipikasyon at pagkumpleto ng iba't ibang kurso at internship, at kadalasan ay mas aktibo pa sa pagtanggap ng karagdagang edukasyon. Kaya, sa mga may hawak ng akademikong digri sa larangan ng matematika, natural at teknikal na agham, halos kalahati (47.2 porsiyento) ng mga lalaki at isang ikatlong (31.3 porsiyento) lamang ng mga kababaihan ang hindi nakatanggap ng anumang karagdagang edukasyon sa nakalipas na 3 taon. Sa mga kandidato at doktor ng social sciences at humanities, 26.4 porsiyento ng mga lalaki at 15.5 porsiyento lamang ng mga kababaihan ang hindi lumahok sa advanced na pagsasanay. Ang mga kababaihan ay mas madalas kaysa sa mga lalaki na nakikibahagi sa mga kurso, pagsasanay at seminar sa kanilang espesyalidad, habang ang proporsyon ng mga kalalakihan at kababaihan na tumatanggap ng kaalaman sa mga kaugnay na disiplina o iba pang mga lugar ay pareho. Ang mga kurso sa wikang banyaga ay higit sa lahat ay isang "pangbabae na kaharian": anuman ang siyentipikong espesyalisasyon, ang mga babae ay dumadalo sa mga naturang kurso nang mas madalas kaysa sa kanilang mga katapat na lalaki. Sa nakalipas na tatlong taon, bawat ikaanim (humigit-kumulang 17 porsiyento) ng mga kababaihang sinuri ay dumalo sa mga kurso sa wikang banyaga, habang wala pang 10 porsiyento ng mga lalaki ang dumalo. Kapansin-pansin na kung sa mga "techies" ang posibilidad na makilahok sa mga kurso sa computer ay hindi nakasalalay sa kasarian, kung gayon sa mga agham panlipunan at humanidades ay mas malamang na dumalo ang mga babae kaysa sa mga lalaki sa mga espesyal na kaganapan upang mapabuti ang mga digital na kasanayan: nakikilahok sila sa mga kurso sa computer at pag-aralan ang mga indibidwal na programa.

Mga agham ng "kababaihan" at "kalalakihan".

Ang pangkalahatang larawan ng trabaho ng kababaihan sa pananaliksik at pag-unlad ay nanatiling medyo matatag sa nakalipas na 20 taon, bagama't sa pangkalahatan ay may ilang pagbabago tungo sa "pagkahinog" ng agham. Kaya, noong 1995, ang bahagi ng mga babaeng mananaliksik ay 48.4 porsiyento, at noong 2016 ay bumaba ito sa 40 porsiyento. Ang pinakamalaking kontribusyon sa prosesong ito ay ginawa ng tradisyonal na "lalaki" na mga industriya - natural at teknikal na agham. Mahalagang tandaan na ang pangkalahatang kalakaran ay ang mga agham na "lalaki" ay nagiging mas "panlalaki," at ang mga agham na "babae" ay nagiging mas "pambabae." Kung ikukumpara sa iba pang mga agham na medyo "matatag" sa mga tuntunin ng kasarian, ang proporsyon ng kababaihan sa mga agham ng agrikultura ay mabilis na lumalaki.

Proporsyon ng kababaihan sa agham sa pangkalahatan

Kung titingnan mo nang mas mabuti ang mga natural na agham, makikita mo, lalo na, na sa kimika, na sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling pinaka-pambabae sa mga agham ng lalaki, sa mga nakaraang taon ay may posibilidad na bumaba ang bahagi ng kababaihan. : kung noong 1995 ang kanilang bahagi ay 58.6 porsiyento, pagkatapos noong 2005 ay bumaba ito sa 55.4 porsiyento, at noong 2016 ito ay 52 porsiyento. Ang pinaka "hindi pambabae" na larangan ng agham - pisika at astronomiya - ay nagpapakita rin ng kaunti, ngunit sa isang paraan o iba pa, pagbawas sa proporsyon ng kababaihan: mula 26.4 porsiyento noong 1995 hanggang 22.6 porsiyento noong 2016.

GENDER STUDIES (eng. gender studies) ay isang direksyon ng interdisciplinary na pananaliksik, ang object ng pagsusuri kung saan ay ang kasarian bilang isang socio-cultural phenomenon. Ang konsepto ng "kasarian" ay ginagamit upang tukuyin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae na hindi mababawasan sa biological at anatomical na mga pagkakaiba, ang pagkakaroon nito ay naitala sa konsepto ng "sex" (sex). Sa mga pag-aaral ng kasarian, batay sa mga modernong uso sa pilosopiya at sosyolohiya, ang mga estratehiya ay binuo para sa teoretikal at empirikal na pagsusuri (pagsusuri ng kasarian) ng mga umiiral na kultural na ideya tungkol sa pagkalalaki at pagkababae, mga estratehiya sa buhay at posisyon ng mga lalaki at babae sa lipunan, gayundin sa ideolohiya. at mga patakarang nagtataguyod o humahadlang sa pagkamit ng pagkakapantay-pantay ng kasarian. Alinsunod dito, ang mga problema sa kasarian ay mga problemang dulot ng mga pagkakaiba sa mga tungkulin sa lipunan at mga katayuan sa lipunan ng mga kalalakihan at kababaihan, na tumutukoy sa kanilang interpersonal na pakikipag-ugnayan at relasyon sa mga pangunahing institusyon ng lipunan (pamilya, edukasyon, trabaho, agham, relihiyon, politika, atbp.) . Dahil ang pagsasaliksik sa mga isyung pangkasarian ay isinasagawa sa iba't ibang larangan ng akademikong agham (antropolohiya, sosyolohiya, sikolohiya, lingguwistika, kritisismong pampanitikan, kasaysayan ng sining, atbp.), ang mga pag-aaral ng kasarian ay gumagamit ng mga pamamaraan at pamamaraang umiiral sa mga disiplinang ito. Bilang isang espesyal na larangan ng agham panlipunan at humanidades, ang mga pag-aaral sa kasarian ay umiral na kamakailan lamang (mula noong 1980s), kaya hindi pa naitatag ang kanilang mga konseptwal na kagamitan, at ang mga konseptong diskarte ay nasa ilalim ng pag-unlad, na tumatanggap ng mga bagong insentibo sa pananaliksik ng mga problema sa kasarian na matatagpuan sa modernong lipunan. mga lipunan.

Ang mga pag-aaral sa kasarian ay batay sa premise na ang lahat ng mga social phenomena at proseso ay may dimensyon ng kasarian. Ang pagkakaiba sa pagitan ng kasarian at kasarian ay unang ginawa ng mga antropologo at psychologist. Noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ipinakita ni M. Mead na sa mga kulturang inilarawan niya, may iba't ibang modelo ng relasyon sa pagitan ng lalaki at babae. Itinuring ni M. Mead ang mga tungkulin ng lalaki at babae sa pamilya at lipunan bilang "mga imbensyon sa lipunan" na bahagi ng mga pinakamahalagang halaga, na ang pagkakaroon nito ay nagpapakilala sa lipunan ng tao mula sa mundo ng hayop. Ang antropologo na si G. Rubin ay isa sa mga unang nagbigay-pansin sa pagkakaroon ng sistema ng kasarian-kasarian at nangatuwiran ang kahalagahan ng pagkilala sa pagitan ng biyolohikal at panlipunang kasarian upang ipaliwanag kung paano umusbong ang lipunan at kultura. Ang terminong kasarian mismo ay ipinakilala ng psychologist na si R. Stoller noong 1968. Nang maglaon, sa ilalim ng impluwensya ng mga talakayan na naganap sa loob ng iba't ibang larangan ng pilosopiya at sosyolohiya, nagsimula ang pagbuo ng isang konseptwal na kagamitan at pamamaraan para sa pagsasaliksik ng kasarian.

Ang pagbuo ng mga pag-aaral sa kasarian ay nauugnay sa mga tradisyon at pananaw ng panlipunan at makataong kaalaman tulad ng Marxism, psychoanalysis, structuralism, at phenomenology. Gayunpaman, ang modernong peminismo at ang kilusang kababaihan noong huling bahagi ng dekada 1960 ay may mahalagang papel sa paglitaw at paglaganap ng mga pag-aaral sa kasarian. Sa feminist diskurso ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo (S. de Beauvoir, B. Friedan, K. Gilligan, K. Millett, J. Butler, N. Chodorov, Y. Kristeva, atbp.), ang katotohanan ng Ang pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae, pangunahing sa kultura, ay nagsimulang isaalang-alang bilang panimulang punto upang bigyang-katwiran ang katotohanan na sa proseso ng pagsasapanlipunan ay nilikha ang mga panuntunan na nagpapanatili ng hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian, at iba't ibang mga sistema ng hindi pagkakapantay-pantay batay sa kasarian ay itinayo sa lipunan. Ang mga sistemang ito ay naayos sa mga institusyong panlipunan at mga gawi sa lipunan.

Ang mga pag-aaral sa kasarian ay hindi matukoy sa feminist o mga pag-aaral ng kababaihan, ang institusyonalisasyon nito ay naganap sa mga unibersidad sa Amerika noong huling bahagi ng dekada 1960 sa ilalim ng direktang impluwensya ng kilusang feminist, o "second wave feminism," na nagpalipat ng diin nito mula sa "isyu ng kababaihan" sa kasarian pagsusuri ng mga ugnayang panlipunan. Bilang resulta, ang talakayan ay nakasentro sa pagpuna sa patriarchy bilang batayan ng kultura, na istruktura na nagpapanatili ng dominasyon ng lalaki. Ang pangunahing gawain ng feminist research (Feminist Philosophy) ay pag-aralan ang sitwasyon ng kababaihan mula sa pananaw ng kababaihan mismo at patunayan ang political agenda, na ang layunin ay labanan ang diskriminasyon laban sa kababaihan. Ang feminist na pananaliksik ay nakatuon sa pagpuna sa lipunan at pagpuna sa agham. Ang mga teorista ng direksyong ito ay nagpatuloy mula sa pagkakaroon ng tiyak na karanasan ng babae, na hindi nakuha sa mga konsepto at konsepto ng agham panlipunan at humanidades na umiiral ngayon. Ang huli ay binatikos nila dahil sa hindi pagpansin sa mga babae. Ayon sa kanila, ang pagpapabaya sa mga karanasan ng kababaihan at kababaihan sa pagsasaalang-alang sa siyensya ay dahil sa katotohanan na ito ay nakatuon sa pampublikong globo kung saan ang mga kababaihan ay karaniwang hindi kasama.

Hindi tulad ng mga pag-aaral ng feminist (kababaihan), ang mga pag-aaral ng kasarian ay tumutugon sa mas malawak na hanay ng mga problemang dulot ng parehong karanasan ng kababaihan at kalalakihan sa magkakaibang edad, sosyokultural, at mga pangkat ng lahi. Ang pamamaraan ng pag-aaral ng kasarian ay pangunahing nabuo batay sa muling pag-iisip ng mga konseptong sosyolohikal tulad ng teorya ng papel ng kasarian at panlipunang konstruktibismo.

Ang teorya ng sex roles (sex-role approach), na nakatanggap ng teoretikal na katwiran sa mga gawa ni T. Parsons, ay batay sa ideya ng ) pamilya, lohikal na sumusunod mula sa mga klasikal na probisyon ng structural functionalism tungkol sa isang matatag na pamilya bilang ang pinakamahalagang elemento isang normal na gumaganang lipunan. Nagsimula si T. Parsons sa katotohanan na, bagama't ang tungkulin ng maybahay ay nananatiling pangunahing panlipunang papel ng isang babae, tanging ang balanse ng "magkaiba ngunit pantay" na mga tungkulin ng asawa at asawa ang nagsisiguro ng pagkakasundo, integridad at katatagan ng isang pamilya batay sa dibisyon ng gawaing bahay. Ang dibisyong ito ng paggawa ay tumutugma, ayon kay T. Parsons, sa oryentasyong “expressive-emotional” ng kababaihan at oryentasyong “instrumental-rational” ng mga lalaki. Kaya, lampas sa saklaw ng diskarte ni T. Parsons, ang problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa pamamahagi ng mga mapagkukunan ng kapangyarihan sa pamilya, na direktang nauugnay sa delimitation ng mga tungkulin ng kasarian, ay nananatili. Kasabay nito, ang mga pangunahing prinsipyo ng teorya ng papel na ginagampanan ng sex ay ginagamit sa mga pag-aaral ng kasarian upang pag-aralan ang mga hindi pagkakapantay-pantay na dulot ng mga iniresetang tradisyunal na tungkulin ng mga lalaki at babae. Kaya, kinikilala na ang "teorya ng papel sa sex ay naglalaman ng mga prinsipyo ng reporma sa patakaran" na naglalayong baguhin ang mga inaasahan sa papel, ayon sa kung saan ang isang babae ay tinukoy bilang "katulong at subordinate", at ang kanyang karakter bilang "passive o nagpapahayag" (R. Connell) . Pinatutunayan nito ang posibilidad ng pagbabago ng mga relasyon sa kasarian sa pribado at pampublikong larangan. Sa mga pag-aaral ng kasarian, ang static at normative na katangian ng modelo na sumasailalim sa teorya ng mga tungkulin sa sex ay pinupuna, at ang sentro ng pagsusuri ay nagiging hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian sa pamamahagi ng mga mapagkukunan ng kapangyarihan. Ang ganitong pagbabago ng isa sa mga pangunahing sosyolohikal na konsepto ay dahil sa ang katunayan na sa pag-aaral ng kasarian ang pilosopikal at sosyolohikal na tradisyon ng kritikal na pagsusuri ng lipunan ay umuunlad at ang karanasan sa pag-unawa, pagpapaliwanag at paglutas ng mga problema, na ang kalubhaan ay nagsisimula pa lamang. na maisasakatuparan sa modernong panahon, ay konsepto. mundo. Ang pagsusuri sa kasarian ay nagpapakita ng likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae bilang mga relasyon ng panlipunang kawalaan ng simetrya, sa gayon ang mga pag-aaral ng kasarian ay nagtataas ng mga katanungan sa pamamahagi ng mga mapagkukunan ng kapangyarihan, ang pagiging lehitimo ng normatibong kaayusang panlipunan, at nagpapatunay ng mga patakarang "sensitibo sa kasarian", ang layunin kung saan ay upang makamit ang pagkakapantay-pantay ng kasarian.

Sa kaibahan sa structural-functional analysis, sa loob ng balangkas ng constructivist approach, batay sa mga gawa ni A. Schutz, P. Berger, T. Luckman, I. Hoffmann, G. Garfinkel, ang kasarian ay kumikilos hindi tulad ng isang set ng mga tungkulin, katangian o katangian ng mga indibidwal, ngunit bilang isang sistema ng mga relasyong panlipunan na binuo sa kurso ng pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan sa micro level ng sistemang panlipunan. Pinapahina nito ang mismong batayan ng mga ideya tungkol sa "natural" na paghahati ng mga tungkulin ng kasarian, batay sa absolutisasyon ng mga pagkakaiba ng kasarian. Sa modernong mga diskarte, ang kasarian ay tinukoy bilang "isang konsepto na nababago, pira-piraso, kontrobersyal, at sa bawat oras na binuo muli" (N. Chodorov). Ang pangunahing punto ng modernong ang mga teorya ay nakatuon sa aktibong kalikasan ng proseso ng paggawa ng kasarian, o ang paglikha at paglilibang ng mga pagkakaiba at mga hangganan ng kasarian sa pagitan ng kababaihan at kalalakihan, at sa mga kababaihan at kalalakihan. "Ang mayorya ng pagkababae at pagkalalaki ay isang pangunahing katotohanan ng mga relasyon sa kasarian at ang paraan ng mga istruktura ng kasarian na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa buhay" (R. Connell).

Ang konseptwal na kagamitan ng pag-aaral ng kasarian ay nasa ilalim ng pag-unlad at ginagawa sa intersection ng structural-functionalist at constructivist approach. Ang konsepto ng sistema ng kasarian (sex-gender) ay naglalarawan ng mga partikular na anyo ng organisadong sekswalidad ng lipunan, gayundin ang mga mekanismo at pamamaraan ng kanilang pagpaparami sa iba't ibang lipunan. Ang nangingibabaw na relasyon sa pagitan ng mga kasarian sa lipunan, batay sa dibisyon ng kasarian ng paggawa, i.e. Kinukuha ng konsepto ng kontrata ng kasarian ang kaugnayan sa pagitan ng bayad at hindi bayad (gawaing bahay). Tinutukoy ng mga mananaliksik ang mga kontrata ng kasarian ng isang maybahay, isang nagtatrabahong ina, isang babaeng nakatuon sa propesyonal, pati na rin ang isang kontrata ng pantay na katayuan. Ang kabuuan ng mga kontrata ng kasarian ay bumubuo sa pagkakasunud-sunod ng kasarian. Ang terminong ito, gayundin ang malapit na nauugnay na konsepto ng istruktura ng kasarian, ay ginagamit upang ilarawan at suriin kung paano nakaayos ang mga relasyon sa kasarian sa iba't ibang lipunan. Upang pag-aralan kung paano nakapaloob ang mga relasyon sa kasarian sa iba't ibang larangan ng lipunan at mga institusyong panlipunan, ginagamit ang terminong mga rehimeng pangkasarian; Upang masuri ang kabuuan ng mga estratehiya ng kalalakihan at kababaihan sa lipunan, ipinakilala ang konsepto ng komposisyon ng kasarian.

Ang panahon ng mga pagbabagong panlipunan na nangyayari sa Russia at iba pang mga bansang post-komunista mula noong unang bahagi ng 1990s ay nagsiwalat ng malaking bilang ng mga problema sa kasarian, kabilang dito ang mga aspeto ng kasarian ng kahirapan at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, ang labis na dami ng namamatay sa mga lalaki sa edad ng pagtatrabaho, at ang paglaganap ng karahasan na nakabatay sa kasarian. Ang pambihirang kumplikado at drama ng mga problemang ito ay bumubuo ng isang "hamon" para sa pag-aaral ng kasarian at inilalagay sa agenda ang isyu ng pagkonsepto sa karanasan ng mga relasyon sa kasarian sa mga "transisyonal" na lipunan at ang pamamaraan ng pagsusuri ng kasarian ng mga post-komunistang lipunan. Ang pagsasaliksik sa kasarian na isinagawa sa larangang ito ay pinakanailalarawan sa pamamagitan ng "paglalakbay" sa pagitan ng mga katotohanan at hypotheses, sa halip na tumuon sa mga yari na modelo at mga konseptong diskarte na binuo batay sa materyal mula sa iba, pangunahin sa Kanluran, na mga lipunan.

Sa Russia, nabuo ang pag-aaral ng kasarian bilang isang larangan ng kaalamang panlipunan at makataong mula noong unang bahagi ng 1990s. Sa oras na ito, lumitaw ang mga unang sentro ng kasarian at nagsimula ang proseso ng institusyonalisasyon ng isang bagong direksyon sa akademikong agham. Ang pinakamabungang karanasan sa pagbuo ng mga pag-aaral ng kasarian sa Russia ay nauugnay sa pagsasama ng mga kurso sa kasarian sa mga programa sa edukasyon sa unibersidad, pati na rin sa mga aktibidad na pang-edukasyon: ang paglitaw ng mga dalubhasang magasin at mga site sa Internet, mga artikulo sa kapital at panrehiyong pahayagan, bilang gayundin sa pagsisimula ng mga pampublikong talakayan sa mga problemang itinaas sa pag-aaral ng kasarian.

Modernong Kanluraning pilosopiya. Encyclopedic Dictionary / Under. ed. O. Heffe, V.S. Malakhova, V.P. Filatov, kasama ang pakikilahok ng T.A. Dmitrieva. M., 2009, p. 12-14.

Panitikan:

Relasyon ng kasarian sa modernong panahon Russia. Samara, 2003; Zdravomyslova O. M. Pamilya at lipunan: dimensyon ng kasarian ng pagbabagong Ruso. M., 2003; Paci P. Mga problema sa kasarian sa mga bansang may mga ekonomiyang nasa transisyon. M., 2003; Temkina O. M., Rotkirch A. Mga kontrata ng kasarian ng Sobyet at ang kanilang pagbabago sa mga modernong kontrata. Russia // Socis. 2002, Hindi. at; Butler J. Kasarian Problema: Feminism at ang Pagbagsak ng Pagkakakilanlan. N.Y., 1999; De Beauvoir S. Ang Ikalawang Kasarian. N.Y., 1989; Connell R.W. Kasarian at Kapangyarihan. Lipunan, ang Tao at Politikang Sekswal. Cambridge, 1987; Chodorow N. Ang Kapangyarihan ng Pakiramdam: Personal na Kahulugan sa Psychoanalysis, Kasarian, at Kultura. New Haven, 1999; Gilligan C. Sa Ibang Boses. Phsychological Theory and Women's Development. Cambridge (MA), 1982; Foucault M. History of Sexuality: An Introduction. L., 1990; Scott J. Gender: A Useful Category of Historical Analysis // Gender and the Politics of History. N. Y. , 1988; Rubin G. The Traffic in Women: Notes on the "Political Economy" of Sex // Reiter R. (Ed.) Toward an Anthropology of Women. N. Y., 1975; Potuchek J. L. Who supports the Family. Stanford, 1997; Lorber J., Farrell S. A. (Eds.) The Social Construction of Gender (Sage Publication, 1991).

Ang mga pag-aaral ng kasarian (Ingles - pag-aaral ng kasarian) ay isang interdisciplinary research practice na gumagamit ng cognitive capabilities ng theory of social sex (gender) upang pag-aralan ang mga social phenomena at ang kanilang mga pagbabago N.L. Pushkareva. Bakit kailangan, itong "kasarian"? // Kasaysayan ng lipunan 1998/1999. M., 1999. - P. 155..

Ang pag-aaral ng kasarian ay isang sangay ng kaalaman sa tulong kung saan pinag-aaralan kung paano tinukoy, hinuhubog, pinagsasama-sama at ipinamamahagi ng isang partikular na lipunan sa kamalayan ng publiko at sa kamalayan ng isang indibidwal ang mga tungkuling panlipunan ng kababaihan at kalalakihan, gayundin ang mga kahihinatnan. ang pamamahagi na ito ay para sa kanila Trofimova E. AT. Sa isyu ng terminolohiya ng kasarian. // http://www.gender-cent.ryazan.ru/content.htm..

Ang mga pag-aaral sa kasarian, na lumitaw sa Kanluran bilang isang interdisciplinary na sangay ng kaalaman noong huling bahagi ng 60s at unang bahagi ng 70s, at sa Russia noong huling bahagi ng dekada 80, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa iba't ibang larangan ng humanities.

Ang pagiging tiyak ng pananaliksik sa kasarian ay tinutukoy ng bagay, paksa, mga layunin at layunin ng pag-aaral, pati na rin ang pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng mga manipestasyon ng kasarian.

Isaalang-alang natin ang bagay, paksa, layunin at layunin ng pananaliksik sa kasarian.

Ang layunin ng pagsasaliksik ng kasarian ay mga phenomena, mga pangyayari, at mga proseso ng panlipunang realidad, na isinasaalang-alang sa makasaysayang retrospect, sa kasalukuyang panahunan at sa inaasahang hinaharap.

Ang paksa ng pananaliksik sa kasarian ay ang mga aspeto ng kasarian ng mga phenomena, mga pangyayari, at mga proseso ng panlipunang realidad. Ang pag-aaral ng mga aspeto ng kasarian ay palaging nagpapahiwatig ng pag-aaral ng mga manipestasyong diskriminasyon batay sa kasarian. Alinsunod dito, ang mga layunin ng pag-aaral, sa isang paraan o iba pa, ay nakasentro sa pag-aaral ng lantad at nakatagong diskriminasyon batay sa kasarian.

Ang mga priyoridad na gawain ng pananaliksik sa kasarian ay kinabibilangan ng pag-aaral ng mekanismo ng pagbuo ng kasarian sa mga mahahalagang larangan ng buhay ng tao gaya ng pagpapalaki, edukasyon, pamilya, trabaho, pulitika, ekonomiya, at kultura.

Depende sa paksa, mga layunin at layunin ng pag-aaral, maraming mga bloke ang maaaring makilala kung saan ang mga detalye ng pag-aaral ng kasarian ay ipinahayag.

Ang unang bloke ay naglalayong pag-aralan ang mga aspeto ng kasarian sa iba't ibang larangan ng aktibidad. Kabilang dito, halimbawa, ang mga sumusunod na bahagi ng pagsasaliksik ng kasarian: mga aspeto ng kasarian ng paggawa at trabaho; aspeto ng kasarian ng dinamika ng kawalan ng trabaho, atbp.

Ang pangalawang bloke ay nakatuon sa kadalubhasaan sa kasarian. Ang partikular na interes ay, halimbawa, ang pagsusuri sa kasarian ng mga aklat-aralin para sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, ang mga resulta nito ay nai-publish sa mga pahayagang pang-agham at sa anyo ng koleksyon na "Pagsusuri ng kasarian ng mga aklat-aralin para sa mas mataas na edukasyon." Pagsusuri ng kasarian ng mga aklat-aralin para sa mas mataas na edukasyon. edukasyon / Ed. O.A. Voronina. - M.: ROO MCGI - Soltex LLC, 2005. - P. 19..

Ang ikatlong bloke ay nakatuon sa empirikal na pagtukoy sa mga detalye ng mga relasyon sa kasarian na lumalabas sa iba't ibang aspeto ng buhay. Sinusuri ng blokeng ito ang panlipunan, paggawa, legal, sikolohikal, kultural, linguistic, historikal at marami pang ibang aspeto ng relasyong pangkasarian.

Ang pang-apat na bloke ay naglalayong pag-aaral ng mga lalaki. Ang pagtitiyak ng mga pag-aaral ng kasarian ay kasama nila hindi lamang ang mga diskriminasyong aspeto laban sa kababaihan, kundi pati na rin ang isang paksa ng kaalaman na sumasaklaw sa lahat ng bagay na may kinalaman sa mga lalaki, kabilang ang biology ng katawan ng lalaki, kalusugan ng lalaki, atbp. Ang layunin ng "mga pag-aaral ng lalaki" ay pag-aralan ang mga karanasan sa buhay ng mga lalaki bilang "socio-historical-cultural constructs", upang kritikal na talakayin ang mga isyu na may kaugnayan sa mga lalaki at mga pagkalalaki, at upang ipalaganap ang kaalaman tungkol sa buhay ng mga lalaki, upang muling pag-isipan ang papel ng kasarian ng lalaki, at upang maunawaan ang mga limitasyon nito , ang pangangailangang sirain ang mga stereotype na ginagampanan ng kasarian ni Ilyinykh S.A. Mga detalye ng pag-aaral ng kasarian: mahahalagang detalye: Monograph / S.A. Ilyinykh. Novosibirsk State University of Economics and Management (NINH). - Novosibirsk: NGUEU, 2009. - 234 p..

Sa loob ng balangkas ng gawaing kursong ito, ang mga detalye ng pagsasaliksik ng kasarian sa sikolohiyang panlipunan ay isinasaalang-alang, i.e. sikolohikal na aspeto ng relasyon ng kasarian. Pagkatapos ang paksa ng pananaliksik sa kasarian sa sikolohiyang panlipunan ay ang mga relasyon sa kasarian, pagkakaiba at pagkakatulad sa pagitan ng mga kasarian.

Ang mga unang gawain sa larangan ng pag-aaral ng kasarian ay isinagawa alinsunod sa diskarte sa papel ng kasarian. Ang pangunahing teorya kung saan nakabatay ang modernong pag-aaral ng kasarian ay ang teorya ng panlipunang konstruksyon ng kasarian.

Sa sistema ng kaalamang sosyo-sikolohikal, ang pinakamahalaga (kumpara sa iba pang mga sikolohikal na disiplina) na pang-agham na kinakailangan para sa pag-aaral ng sikolohikal na bahagi ng mga relasyon sa kasarian ay nilikha.

Ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod:

Una, sa sikolohiyang panlipunan, ang kategorya ng "mga relasyon", na pangunahing sa sistema ng kaalaman sa kasarian, ay matagal nang isinama sa larangan ng asignatura at aktibong binuo.

Pangalawa, sa mga tradisyunal na seksyon ng panlipunang sikolohiya tulad ng "sikolohiya ng malalaking grupo", "sikolohiya ng mga relasyon sa pagitan ng grupo", "sikolohiya ng komunikasyon at interpersonal na relasyon" isang tiyak na halaga ng empirical na kaalaman at konseptwalisasyon ay naipon, na maaaring magamit nang produktibo upang pag-aralan ang mga problema ng relasyon ng kasarian.

Pangatlo, ang social psychology ay nagpapatupad ng isang holistic, integrated approach sa pag-aaral ng tatlong pangunahing elemento ng socio-psychological reality - ang panloob na mundo ng indibidwal, interpersonal na interaksyon sa isang partikular na sitwasyon, ang panlipunang istruktura ng lipunan, na susi sa pag-aaral ng kasarian at relasyon ng kasarian.

Kaya, ang paksang larangan ng panlipunang sikolohiya ay lumalabas na batayan kung saan ang mga isyu sa kasarian ay maaaring mas masinsinang umunlad kumpara sa iba pang sikolohikal na sangay ng kaalaman. Ang sikolohiyang panlipunan ay ang maginhawang "pinto" kung saan ang mga isyu sa kasarian ay madaling makapasok sa sistema ng sikolohikal na agham na I.S. Kletsina. Mula sa sikolohiya ng kasarian hanggang sa pag-aaral ng kasarian // Mga tanong ng sikolohiya. - 2003. - No. 1..

Ang sentral na kategorya ng mga pag-aaral ng kasarian ay ang multidimensional, umuunlad, naiibang interpretasyong konsepto ng "kasarian" ng maraming mananaliksik. Ang terminong ito ay nabibilang wikang Ingles at Kanluraning sibilisasyon, sa Russian ito ay hinango mula sa Ingles at walang sapat na pagsasalin. Masasabi nating ang "kasarian" ay isang mahalagang bahagi ng modernong proseso ng globalisasyon, na nauunawaan bilang ang paglahok ng buong mundo sa mga solong unibersal na proseso. Ang sibilisasyong Kanluranin ang historikal at teoretikal na lumapit sa isang yugto ng pag-unlad nito nang ang pangangailangan para sa pagbabago ng kasarian at pagsusuri ng kasarian ay naging isang pangangailangan para sa N.A. Blokhin. Ang konsepto ng kasarian: pagbuo, mga pangunahing konsepto at ideya // http://www.gender-cent.ryazan.ru/content.htm..

Ang terminong "kasarian" ay orihinal na nabibilang lamang sa linggwistika. Sa diksyunaryo ng English-Russian ni W. Muller, ang "kasarian" ay may dalawang kahulugan: ang una ay tumutukoy sa gramatika na kasarian, ang pangalawa ay tumutukoy sa kasarian sa nakakatawang kahulugan nito. Ang terminong "kasarian" sa bago, hindi gramatikal na kahulugan nito ay unang ginamit ng psychologist na si Robert Stoller noong 1968. Ginawa niya ito upang makilala ang "pagkalalaki" (pagkalalaki) at "pagkababae" (pagkababae) bilang mga katangiang sosyokultural ng "lalaki" at "pambabae". Ang "lalaki" at "babae" ay kumilos bilang biyolohikal na batayan para sa natural na pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae.

Mayroong maraming hindi pagkakasundo tungkol sa isyu ng pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "kasarian" at "kasarian". Ang ilang mga siyentipiko ay gumagamit ng mga terminong ito bilang mga kasingkahulugan, habang ang iba pang mga mananaliksik ay nagsisikap na makahanap ng isang magandang linya sa pagitan ng mga konsepto na pinag-aaralan.

Sa partikular, sina S. Kessler at W. McKenna, na naniniwala na ang kasarian ay isa lamang sa mga uri ng kasarian bilang isang sistema ng mga relasyon sa lipunan, iminumungkahi na iwanan ang konseptong "sex" lamang ang saklaw ng mga kahulugan na direktang nauugnay sa aktibidad ng reproduktibo Vorontsov D.V. Ano ay kasarian // Gender psychology / ed. I. S. Kletsina. - St. Petersburg: Peter, 2009. - pp. 9-20..

Kabaligtaran sa opinyon ng mga nabanggit na mananaliksik na naghahangad na ipakilala ang isang elemento ng sosyalidad sa kategorya ng biyolohikal na kasarian, iminungkahi ni Joan Scott na lutasin ang problema ng relasyon sa pagitan ng mga terminong "kasarian" at "kasarian", na tinatanggihan ang eksklusibong sosyalidad ng kasarian at kabilang dito ang natural, biological specificity ng Malysheva N. G. Gender stereotypes sa youth media communications: Dis. ...cand. psychol. Sci. - M.: 2008. - 178 p..

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na mayroong hindi lamang biological sex, kundi pati na rin ang iba pang mga antas ng sex:

Cerebral (tinutukoy ang "lalaki" o "babae" na mga istilo ng pag-iisip);

Morphological na kasarian (lalaki o babaeng genital organ);

Sikolohikal na kasarian ("lalaki" o "babae" sikolohikal na katangian).

Gayunpaman, hindi pa rin kapaki-pakinabang na salungatin ang mga antas ng kasarian sa bawat isa: malapit silang magkakaugnay Ilyin E.P. Differential psychophysiology ng kalalakihan at kababaihan. - St. Petersburg: Peter, 2006. - P.7-11..

Ageev V.S. sa artikulong "Ang impluwensya ng mga salik sa kultura sa pang-unawa at pagtatasa ng isang tao ng isang tao" ay nagpapaliwanag na ang kasarian ay partikular na nauugnay sa "espirituwal" na bahagi ng isang tao, sa kaibahan sa kasarian. Ang kasarian ay isang social superstructure na nagmumula bilang isang resulta ng pagsasapanlipunan ng isang tao, anuman ang kasarian niya: lalaki o babae Ageev V.S. Ang impluwensya ng mga kadahilanan sa kultura sa pang-unawa at pagtatasa ng isang tao ng isang tao. // Mga tanong ng sikolohiya. - 1985. Blg. 3. - P. 135-140..

Mayroong isang bilang ng mga pangkalahatang punto na katangian ng pagsisiwalat ng konsepto ng "kasarian".

Pangalawa, ang panlipunang kakanyahan ng kasarian ay tinutukoy ng iba't ibang mga pamantayan para sa pagkalalaki at kilos ng babae at pakikipag-ugnayan, mga pamantayang itinakda at muling nilikha ng lipunan. Gayunpaman, halos hindi posible ngayon na magbigay ng tumpak at tiyak na kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na naging paksa ng interdisciplinary na pananaliksik sa kawalan ng correlative general unified at differentiated conceptual apparatus.

Mga konklusyon:

Ang itinuturing na bagay, paksa, layunin at layunin ng pananaliksik sa kasarian ay nagpapahintulot sa amin na igiit ang pagkakaroon ng mga partikular na tampok ng pananaliksik sa kasarian sa sikolohiyang panlipunan:

1. Ang pag-aaral ng kasarian ay isang bagong larangan ng kaalaman at edukasyon. Ang pag-aaral ng kasarian ay ang pag-aaral ng pagkakaiba-iba at stratification ng sosyo-kultural na batay sa kasarian bilang muling ginawa sa lipunan.

2. Sa kasalukuyan, ang mga pag-aaral ng kasarian ay ipinakita sa dalawang aspeto: ang unang aspeto ay nagsasangkot ng pagpapatupad ng diskarte sa kasarian bilang isang siyentipikong teorya at kasanayan sa pananaliksik, ang pangalawa - bilang isang kasanayang pang-edukasyon, kabilang ang pagbuo at pagtuturo ng nakatuon sa kasarian. mga akademikong disiplina Kon I.S. Mga pagkakaiba sa sekswal at pagkakaiba ng mga tungkulin sa lipunan: ang relasyon sa pagitan ng biyolohikal at panlipunan sa mga tao. - M.: Medisina, 1975. - P.326..

3. Pinag-aaralan ng mga pag-aaral ng kasarian ang halos lahat ng mga isyu ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lalaki at babae, kapwa sa antas ng lipunan, sa pamilya at sa personal na buhay. Ang pangunahing isyu sa pag-aaral ng kasarian ay ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "kasarian" at "kasarian".

5. Ang terminong "kasarian" ay hindi maaaring makilala sa konsepto ng "kasarian". Ang kasarian ay tumutukoy sa mga biyolohikal na katangian na naghahati sa mga tao sa mga kategorya ng "lalaki" at "kababaihan," habang ang kasarian ay tumutukoy sa mga katangiang panlipunan at sosyo-sikolohikal na naghahati sa mga tao sa parehong mga kategoryang ito ("lalaki" at "babae").

Panimula

Kabanata I. Teorya at praktika ng pag-aaral ng kasarian

1 Paksa at bagay ng pag-aaral ng kasarian. Ang konsepto ng kasarian sa pag-aaral ng kasarian

2 Kasaysayan ng pag-unlad ng mga pag-aaral ng kasarian sa domestic social psychology

Kabanata II. Pananaliksik sa kasarian sa sikolohiyang panlipunan: isang matinding problema sa ating panahon

1 Mga problema ng pagsasapanlipunan ng kasarian sa modernong sosyo-sikolohikal na pananaliksik

2 Pag-aaral ng kasarian sa pag-aaral ng sosyo-sikolohikal na katayuan ng kababaihan

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Matagal nang interesado ang mga tao sa pagtukoy at pagpapaliwanag ng mga pagkakaiba sa pagitan ng lalaki at babae. Ang mga dahilan para sa pagtaas ng interes ng mga tao sa mga relasyon sa kasarian ay mga makabuluhang pagkakaiba sa posisyon ng katayuan ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian sa pampublikong buhay. Ang katotohanan ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan ngayon ay nagdudulot ng maraming abala hindi lamang sa mga kababaihan, kundi pati na rin sa mga lalaki. Ang bagong panahon ay nangangailangan ng sangkatauhan na radikal na basagin ang mga umiiral na stereotype, at samakatuwid ang sikolohiya ng kasarian - isang agham na nag-aaral ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae - ay nagiging mas sikat. Ang istraktura ng bagong larangan ng kaalaman ay tinutukoy ng paksa ng sikolohiyang panlipunan. Ang mga relasyon sa kasarian ay mga relasyon sa maraming antas; sila ay "naka-embed" sa isang malawak na klase ng panlipunan, intergroup at interpersonal na relasyon. Ito ay panlipunang sikolohiya na kumakatawan sa pinakahanda na saklaw ng kaalamang pang-agham, sa batayan kung saan ang sikolohikal na bahagi ng mga isyu sa kasarian ay maaaring umunlad nang mas masinsinan at produktibo. Kasabay nito, ang sikolohiyang panlipunan, habang pinag-aaralan ang mga relasyon sa kasarian, ay napagtanto din ang sarili nitong mga promising na mga uso sa pag-unlad bilang isang disiplinang pang-agham na nauugnay sa komprehensibong pag-aaral ng lahat ng mga pangunahing elemento ng sociopsychological na katotohanan: ang panloob na mundo ng indibidwal, interpersonal na pakikipag-ugnayan sa isang tiyak. sitwasyon at istrukturang panlipunan ng lipunan.

Ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ay dahil sa ang katunayan na ang mga pagbabagong panlipunan, pang-ekonomiya, at pampulitika na nagaganap sa Russian Federation nitong mga nakaraang dekada ay nakaimpluwensya sa lahat ng larangan ng lipunan, ang sistema ng mga relasyon sa lipunan, at humantong sa mga pagbabago sa buhay at mga propesyonal na estratehiya ng iba't ibang pangkat ng lipunan. Ang pagkakaiba-iba ng lipunan sa lipunan ay tumaas, at ang bilang ng mga kategorya ng populasyon na may kapansanan sa lipunan ay tumaas. Ang pagiging natatangi ng kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng buong lipunang Ruso, ang dinamismo ng mga prosesong panlipunan, at ang paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan ay hindi makakaapekto sa mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian at determinadong interes sa mga isyu sa kasarian.

Ang layunin ng gawaing kurso ay pag-aralan ang mga relasyon sa kasarian bilang isang paksa ng modernong domestic social psychology.

Layunin ng pananaliksik:

Isaalang-alang ang mga detalye ng pagsasaliksik ng kasarian sa sikolohiyang panlipunan, pagtukoy sa bagay, paksa, layunin, layunin ng pananaliksik sa kasarian at paglalantad ng konsepto ng "kasarian" bilang sentral na kategorya ng pananaliksik sa kasarian.

Suriin ang pag-unlad ng mga pag-aaral sa kasarian sa pamamagitan ng pagsasagawa ng retrospective review ng mga pananaw sa problema ng kasarian bago ang pagdating ng mga pag-aaral ng kasarian at alamin ang kanilang mga pagkakaiba mula sa mga pananaw ng mga pag-aaral ng kasarian.

Upang matukoy ang mga kasalukuyang suliranin ng pagsasaliksik ng kasarian sa sikolohiyang panlipunan sa pamamagitan ng paglalahad ng mga suliranin ng pagsasapanlipunan ng kasarian sa sosyo-sikolohikal na pananaliksik Yu.E. Sina Aleshina at A.S. Volovich "Mga problema sa pag-master ng mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan" (Mga Tanong ng Sikolohiya, 1991, No. 4); Volovich A.S. "Mga tampok ng proseso ng pagsasapanlipunan ng mga nagtapos sa mataas na paaralan" (PhD disertasyon sa sikolohiya. M., 1990); Stepanova L.G. "Intrapersonal na salungatan sa kasarian sa konteksto ng mga relasyon sa pamilya" (Magazine "Family in Russia." - 2007. - No. 4); Gavrilitsa O.A. "Ang pakiramdam ng pagkakasala sa isang babaeng nagtatrabaho" (Journal "Mga Tanong ng Sikolohiya" 1998. No. 4); Aleshina Yu.E., Lektorskoy E.V. "Salungatan sa tungkulin ng isang babaeng nagtatrabaho" (Journal "Mga Tanong ng Sikolohiya" 1989. Blg. 5).

Upang matukoy ang mga detalye ng pananaliksik sa kasarian sa pag-aaral ng socio-psychological status ng mga kababaihan, upang ipakita ang kanilang pagkakaiba mula sa tradisyunal na feminism sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga siyentipikong artikulo ni L. V. Popova "Ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng mga babaeng may likas na matalino" (Journal "Mga Tanong ng Psychology” - 1996. - No. 2); Ivanova N.L., Kulaeva E.V. "Pagpapasya sa sarili ng mga kababaihan na may iba't ibang uri ng pagkakakilanlang pangkasarian" (Journal Questions of Psychology. 2011. No. 1). Zhalimbetov R.B. “Gender studies: history and modernity” (Electronic resource: #"justify">. Ibuod ang mga resulta ng pananaliksik sa larangan ng pag-aaral ng gender studies sa social psychology.

Ang layunin ng pag-aaral ay ang mga pangunahing teoretikal na konsepto ng pag-aaral ng kasarian at ang mga lugar na nagkaroon ng makabuluhang impluwensya sa kanila.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang relasyon ng kasarian sa istrukturang panlipunan ng lipunan.

Ang mga pag-aaral sa kasarian ay isang paksa ng malawak na interes sa mga lokal na mananaliksik. Ang sikolohiya ng mga relasyon sa kasarian ay batay sa teoretikal na pag-unlad ng mga social psychologist sa mga problema ng sikolohiya ng malalaking grupo, intergroup na pakikipag-ugnayan at interpersonal na komunikasyon: B.C. Ageeva, G.M. Andreeva, G.G. Diligensky; para sa pananaliksik sa larangan ng sikolohiya ng mga pagkakaiba sa sekswal: V.V. Abramenkova, I.S. Kona, V.E. Kagana, T.A. Repina, I.I. Lunina, G.V. Turetskaya, T.I. Yufereva; para sa trabaho sa larangan ng gender psychology: S. Bern. Ang mga gawa ni I. Yukina ay gumawa ng isang direktang kontribusyon sa pagbuo ng mga isyu sa kasarian; E. Zdravomyslova, A. Temkina, T. Gurko, I.S. Kletsina, A. Kletsina, E. Meshcherkina; Ang mga gawa ni A. Kostikova, T. Klimenkova at S. Zherebkin at iba pa ay nakatuon sa mga pilosopikal na aspeto ng mga isyu sa kasarian.

Mga pamamaraan ng pananaliksik: teoretikal na pagsusuri ng mga mapagkukunang pampanitikan sa sikolohiyang panlipunan, pag-aaral ng kasarian sa sikolohiya, sosyolohiya, pagsusuri ng system at synthesis, pati na rin ang paraan ng pagsusuri sa konteksto ng mga konsepto. Kapag tinutukoy ang mga uso sa pagbuo ng mga relasyon sa kasarian sa isang kontekstong pangkasaysayan, ginamit ang isang paghahambing na pamamaraan sa kasaysayan.

Ang mga teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng gawain ay sistematiko at interdisiplinaryong mga diskarte na nakakaapekto sa isang bilang ng mga sangay ng kaalaman: sikolohiyang panlipunan, sikolohiya ng mga relasyon sa kasarian, pilosopiya, sosyolohiya, kasaysayan, feminolohiya, atbp.

Ang praktikal na kahalagahan ng pag-aaral ay natutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng sistematisasyon ng teoretikal at metodolohikal na kaalaman sa isang bagong direksyon ng kaalamang pang-agham - mga pag-aaral sa kasarian, na magbibigay-daan sa atin na matutuhan at wastong gamitin ang terminong "kasarian" sa isinagawang pananaliksik. out, at tukuyin ang kanilang metodolohiya depende sa mga metodolohikal na posisyon. Pinapalawak din ng gawain ang mga posibilidad na baguhin ang pananaw sa mundo na nagbibigay-katwiran sa hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian.

kasarian panlipunang sikolohikal na pananaliksik

Kabanata I. Teorya at praktika ng pag-aaral ng kasarian

1 Paksa at bagay ng pag-aaral ng kasarian. Ang konsepto ng kasarian sa pag-aaral ng kasarian

Ang pag-aaral ng kasarian ay isang interdisciplinary research practice na gumagamit ng cognitive capabilities ng theory of social sex (gender) upang suriin ang social phenomena at ang mga pagbabago nito.

Ang pag-aaral ng kasarian ay isang sangay ng kaalaman na nag-aaral kung paano binibigyang-kahulugan, hinuhubog, hinuhubog, at pamamahagi ng isang partikular na lipunan ang mga tungkuling panlipunan ng kababaihan at kalalakihan sa kamalayan ng publiko at sa kamalayan ng isang indibidwal, gayundin ang mga kahihinatnan ng pamamahaging ito para sa kanila.

Isaalang-alang natin ang bagay, paksa, layunin at layunin ng pananaliksik sa kasarian.

Depende sa paksa, mga layunin at layunin ng pag-aaral, maraming mga bloke ang maaaring makilala kung saan ang mga detalye ng pag-aaral ng kasarian ay ipinahayag.

Ang pangalawang bloke ay nakatuon sa kadalubhasaan sa kasarian. Ang partikular na interes ay, halimbawa, ang pagsusuri sa kasarian ng mga aklat-aralin para sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, ang mga resulta nito ay nai-publish sa mga pang-agham na periodical at sa anyo ng koleksyon na "Pagsusuri ng kasarian ng mga aklat-aralin para sa mas mataas na edukasyon."

Ang pang-apat na bloke ay naglalayong pag-aaral ng mga lalaki. Ang pagtitiyak ng mga pag-aaral ng kasarian ay kasama nila hindi lamang ang mga diskriminasyong aspeto laban sa kababaihan, kundi pati na rin ang isang paksa ng kaalaman na sumasaklaw sa lahat ng bagay na may kinalaman sa mga lalaki, kabilang ang biology ng katawan ng lalaki, kalusugan ng lalaki, atbp. Ang layunin ng "mga pag-aaral ng kalalakihan" ay pag-aralan ang mga karanasan sa buhay ng mga lalaki bilang "socio-historical-cultural constructs", upang kritikal na talakayin ang mga isyu na may kaugnayan sa mga lalaki at mga pagkalalaki, at upang ipalaganap ang kaalaman tungkol sa buhay ng mga lalaki, upang muling pag-isipan ang papel ng kasarian ng lalaki, at upang maunawaan ang mga limitasyon nito, ang pangangailangang sirain ang mga stereotype na ginagampanan ng kasarian.

Ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod:

Una, sa sikolohiyang panlipunan, ang kategorya ng "mga relasyon", na pangunahing sa sistema ng kaalaman sa kasarian, ay matagal nang isinama sa larangan ng asignatura at aktibong binuo.

Ang sentral na kategorya ng mga pag-aaral ng kasarian ay ang multidimensional, umuunlad, naiibang interpretasyong konsepto ng "kasarian" ng maraming mananaliksik. Ang terminong ito ay kabilang sa wikang Ingles at sibilisasyong Kanluranin; sa Russian ito ay inangkop mula sa Ingles at walang sapat na pagsasalin. Masasabi nating ang "kasarian" ay isang mahalagang bahagi ng modernong proseso ng globalisasyon, na nauunawaan bilang ang paglahok ng buong mundo sa mga solong unibersal na proseso. Ang sibilisasyong Kanluranin ang historikal at teoretikal na lumapit sa isang yugto ng pag-unlad nito nang ang pangangailangan para sa pagbabago ng kasarian at pagsusuri ng kasarian ay naging isang pangangailangan.

Sa partikular, sina S. Kessler at W. McKenna, na naniniwala na ang kasarian ay isa lamang sa mga uri ng kasarian bilang isang sistema ng mga relasyon sa lipunan, ay nagmumungkahi na magreserba para sa konseptong "kasarian" lamang ang saklaw ng mga kahulugan na direktang nauugnay sa aktibidad ng reproduktibo.

Kabaligtaran sa opinyon ng mga nabanggit na mananaliksik na naghahangad na ipakilala ang isang elemento ng sosyalidad sa kategorya ng biological sex, iminungkahi ni Joan Scott na lutasin ang problema ng relasyon sa pagitan ng mga terminong "sex" at "kasarian" sa pamamagitan ng pagtanggi sa eksklusibong sosyalidad ng kasarian at kabilang ang natural, biological specificity dito.

Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na mayroong hindi lamang biological sex, kundi pati na rin ang iba pang mga antas ng sex:

cerebral (tinutukoy ang "lalaki" o "babae" na mga istilo ng pag-iisip);

morphological sex (lalaki o babaeng genital organ);

sikolohikal na kasarian ("lalaki" o "babae" sikolohikal na katangian).

Gayunpaman, hindi pa rin sulit na labanan ang mga antas ng kasarian sa isa't isa: malapit silang magkakaugnay.

Mayroong isang bilang ng mga pangkalahatang punto na katangian ng pagsisiwalat ng konsepto ng "kasarian".

Pangalawa, ang panlipunang kakanyahan ng kasarian ay tinutukoy ng iba't ibang pamantayan para sa pagkilos at pakikipag-ugnayan ng lalaki at babae, mga pamantayang inireseta at muling nilikha ng lipunan. Gayunpaman, halos hindi posible ngayon na magbigay ng tumpak at tiyak na kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na naging paksa ng interdisciplinary na pananaliksik sa kawalan ng correlative general unified at differentiated conceptual apparatus.

Ang pag-aaral ng kasarian ay isang bagong larangan ng kaalaman at edukasyon. Ang pag-aaral ng kasarian ay ang pag-aaral ng pagkakaiba-iba at stratification ng sosyo-kultural na batay sa kasarian bilang muling ginawa sa lipunan.

Sa kasalukuyan, ang mga pag-aaral ng kasarian ay ipinakita sa dalawang aspeto: ang unang aspeto ay nagsasangkot ng pagpapatupad ng diskarte sa kasarian bilang isang siyentipikong teorya at kasanayan sa pananaliksik, ang pangalawa - bilang isang kasanayang pang-edukasyon, kabilang ang pagbuo at pagtuturo ng mga disiplinang akademiko na nakatuon sa kasarian.

Pinag-aaralan ng mga pag-aaral ng kasarian ang halos lahat ng mga isyu ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan, kapwa sa antas ng lipunan at sa pamilya at sa personal na buhay. Ang pangunahing isyu sa pag-aaral ng kasarian ay ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "kasarian" at "kasarian".

Ang terminong "kasarian" ay hindi maaaring makilala sa konsepto ng "kasarian". Ang kasarian ay tumutukoy sa mga biyolohikal na katangian na naghahati sa mga tao sa mga kategorya ng "lalaki" at "kababaihan," habang ang kasarian ay tumutukoy sa mga katangiang panlipunan at sosyo-sikolohikal na naghahati sa mga tao sa parehong mga kategoryang ito ("lalaki" at "babae").

Ang mga isyu sa kasarian sa sikolohiya sa ating bansa ay lalong nagiging popular. Ang interes sa mga isyu sa kasarian ay nagpapasigla sa siyentipikong pananaliksik sa antas ng teorya at kasanayan. Kung ilang taon na ang nakalilipas ang mga domestic psychologist ay naging pamilyar sa mga paksa ng kasarian sa pamamagitan lamang ng mga publikasyon ng mga dayuhang may-akda, kung gayon sa mga nakaraang taon ang mga domestic researcher ay nagsimula na ring bumaling sa pag-aaral ng mga problema sa kasarian sa sikolohiya.

Ang mga gawa ng mga domestic psychologist, bilang panuntunan, ay sumusuri sa isang maliit na hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa mga isyu sa kasarian, katulad: ang paglitaw at pag-unlad ng pananaliksik sa kasarian sa sikolohiya, mga tampok ng pag-aayos at pagsasagawa ng pananaliksik na nakatuon sa kasarian, at ang mga makabuluhang katangian ng mga stereotype ng kasarian. .

Halos walang mga gawa na nagpapakita ng sistematiko at pangkalahatang kaalaman sa kasarian sa anumang larangan ng sikolohikal na agham, pati na rin ang mga pangkalahatang publikasyon.

Ngayon tingnan natin kung paano nabuo ang mga pag-aaral ng kasarian sa sikolohiyang Ruso. Ang isyung ito ay nagsimulang mabuo kamakailan, humigit-kumulang sa kalagitnaan ng 90s. Hanggang sa puntong ito, mayroong isang panahon sa sikolohiya ng Sobyet na, ayon kay I. Kon, ay maaaring tukuyin bilang isang panahon ng "walang kasarian na seksismo." Sa pang-edukasyon at pang-agham na sikolohikal na panitikan ay wala kahit na mga konsepto tulad ng "kasarian" o "mga pagkakaiba sa sekswal". Sa kabila ng maingat na pag-iwas sa pag-aaral at pagsusuri sa mga problema ng sikolohiya ng mga relasyon sa kasarian at intergender, kung minsan ay lumitaw ang mga sikolohikal na gawa kung saan ang mga problemang ito ay natugunan, kadalasan sa konteksto ng pagsusuri ng mga pagkakaiba sa kasarian. Ito ay mga gawa ni B. Ananyev, Kon, T. Repina, V. Abramenkova, V. Kagan, I. Lunin.

Sa pangkalahatan, 4 na yugto ang maaaring makilala sa pagbuo ng mga isyu sa kasarian sa sikolohiya.

Sa unang yugto (60s ng ika-20 siglo), ang kasarian ay napatunayan bilang isang sociocultural phenomenon, na itinuturing bilang isang prinsipyo ng social stratification, batay sa kung saan ang pangingibabaw ng "lalaki" sa lipunan at ang pagsupil sa "babae" ay itinatag.

Sa susunod na yugto (70s ng ika-20 siglo), ang pananaliksik sa kasarian ay nakatuon sa pag-aaral ng sikolohiya ng kababaihan, ang mga detalye nito, ang pagtatatag ng balanse, ang pagkakapantay-pantay ng mga sistema ng kasarian, ang kanilang mga karapatan, ang kanilang karapatang maging iba sa isa't isa.

Noong 1990s, bilang isang alternatibo sa feminist bias ng mga pag-aaral ng kasarian, lumitaw ang mga gawaing nakatuon sa pag-aaral ng sikolohiya ng mga lalaki. Ang mga problema na nabuo sa loob ng balangkas ng mga teoryang feminist ay binaligtad sa isang bagong larangan ng paksa - sikolohiya ng lalaki. Ang pokus ay sa panlipunang pagtatayo ng pagkalalaki, ang pagkakaiba-iba ng mga uri nito, at mga partikular na invariant ng pagkakakilanlang pangkasarian ng mga lalaki sa modernong lipunan. Ang mga artipisyal, mahigpit, tradisyonal na mga modelo ng pagkalalaki na kadalasang labis para sa mga ordinaryong lalaki, na kadalasang nagdudulot ng neuroticism sa mga lalaki at mga paghihirap sa kanilang pakikisalamuha sa kasarian, ay napapailalim sa kritikal na pagsusuri at dekonstruksyon.

Sa panahong ito, ang bilang ng mga gawaing sikolohikal na nakatuon sa mga isyu sa kasarian ay tumaas nang malaki. Ang mga teoretikal na pundasyon para sa mga gawaing ito ay higit sa lahat: ang sikolohiya ng kasarian, bilang isang seksyon ng sikolohiya ng kaugalian, at mga isyu ng kasarian at mga relasyon sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan, na isinasaalang-alang sa mga klasikal na sikolohikal na konsepto ng Freud, Jung, Adler, Horney.

Sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng pananaliksik sa kasarian, ang diin ay ang mga mekanismo ng pagbuo ng pagkakakilanlang pangkasarian, ang mga invariant na tinutukoy ng kultura, ang epekto ng mga pagbabagong nagaganap sa modernong lipunan sa pagsasapanlipunan ng kasarian ng indibidwal, pagsusuri ng mga paglabag sa pagkakakilanlan ng kasarian, pagsasaalang-alang sa pakikipag-ugnayan ng mga organismo, panlipunan at sikolohikal na mga kadahilanan sa kurso ng pagbuo nito.

Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa pag-aaral ng sikolohikal na kasarian at mga variant nito, ang pag-aaral ng mga semantikong mekanismo ng pagpapatupad ng pagkakakilanlang pangkasarian ng isang tao, ang pagsusuri ng regulasyon at nagbibigay-kahulugan na papel ng tao sa proseso ng pagbuo ng pagkakakilanlang pangkasarian. . Ang pagkakakilanlan ng kasarian ay itinuturing bilang isang kumplikadong sistematikong konstruksyon at elemento ng personalidad, na magkakaugnay sa lahat ng personal na tinatanggap na mga larawan ng "I".

Nililinaw pa rin ang thesarium ng genderology, lumalawak ang hanay ng mga konseptong ginagamit sa gender studies: biological sex, gender, gender identity, gender stereotypes, gender roles, gender display, gender politics, gender contract, atbp.

Ang mga sumusunod na teoretikal na direksyon ay maaaring makilala sa loob ng balangkas kung saan ang mga lokal na mananaliksik ay nagsasagawa ng pananaliksik na nakatuon sa kasarian:

sikolohiya ng mga pagkakaiba sa sekswal;

sikolohiya ng kababaihan;

direksyong panlipunan-konstruktibismo.

Ang sikolohiya ng mga pagkakaiba sa kasarian ay isang sangay ng differential psychology na nag-aaral ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na sanhi o pinamagitan ng kanilang kasarian o nauugnay dito. Ang diin sa gawain ng direksyon na ito ay sa pagtukoy ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang kasarian sa mga sikolohikal na katangian at mga katangian ng pag-uugali. Kasabay nito, pinag-aaralan ang mga isyu tulad ng kahalagahan ng sikolohiya ng mga pagkakaibang sekswal at ang kanilang pagtatasa, ang mga sanhi at katatagan ng mga pagkakaibang sikolohikal dahil sa kasarian, pagkakaiba ng kasarian at pag-uugali sa tungkulin ng kasarian.

Batay sa malawak na materyal na empirikal, naitala ang ilang mga pagkakaiba sa mga sikolohikal na katangian ng mga kinatawan ng lalaki at babae. Kapag tinatasa ang mga resulta na nakuha, ang mga bersyon ng mga paliwanag na iginiit ang isang lalaki na sikolohikal na kalamangan ay pinuna. Malaking atensiyon ang binigay sa pag-aaral ng mga isyung pamproseso sa mga pag-aaral na maaaring matukoy ang inaasahang resulta. Ang resulta ng pananaliksik sa mga pagkakaiba ng kasarian sa Kanluraning sikolohiya ay ang pagkilala sa katotohanan na mayroong mga sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang kasarian, hindi bilang isang static, ngunit bilang isang pamamaraang kababalaghan. Bukod dito, ang mahalaga ay hindi ang mismong katotohanan ng pagkakaroon o kawalan ng mga sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian, ngunit ang pagsusuri sa konteksto ng kanilang paglikha at ang mga kahihinatnan ng hindi pagkakapantay-pantay na nagmumula sa katotohanang ito.

Ang mga domestic researcher ay bumaling din sa pag-aaral ng buong hanay ng mga problemang nabuo ng mga pagkakaiba ng kasarian sa sikolohikal na globo.

Ang mga gawa ng mga siyentipikong Ruso na nakatuon sa problema ng sikolohiya ng mga pagkakaiba ng kasarian ay maaaring nahahati sa dalawang grupo: ang una ay kinabibilangan ng mga nagpapakita ng mga resulta ng pananaliksik ng mga Western psychologist, na nagtatampok ng mga pagkakaiba sa isa sa mga lugar ng personalidad o sa isang hiwalay na sikolohikal. katangian (T. Vinogradova at V. Semenov 1993, T. Bendas 2000 at ang seksyon sa mga pagkakaibang sekswal sa aklat-aralin na Libin 1999). Tinatalakay ng mga gawaing ito ang mga resulta ng mga dayuhang pag-aaral sa pagkakaiba-iba ng sekswal sa pagkabata at pagtanda. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga pagkakaiba ng kasarian sa intelektwal na globo at pag-uugali.

Ang mga domestic na may-akda, tulad ng kanilang mga dayuhang kasamahan, ay naniniwala na maliban sa mga parameter na tinutukoy ng genetic program ng pagkahinog ng organismo, ang karamihan sa mga naobserbahang sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ay tinutukoy ng impluwensya ng kontekstong panlipunan.

Kasama sa pangalawang grupo ang mga artikulo batay sa mga resulta ng kanilang sariling mga empirikal na pag-aaral na nakatuon sa pag-aaral ng mga sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian (Harutyunyan, 1992; Aleshina, Volovich, 1991; Znakov, 1999; Kudinov, 1998; Romanov, 1997; Khasan, Tyumeneva; , 1997). Ang pangunahing kahinaan ng mga gawaing ito ay ang kawalan ng tahasang pagninilay sa mga teoretikal na pagdulog at konseptwalisasyon kung saan isinagawa ang pananaliksik. Karamihan sa mga may-akda ay nagpapatuloy mula sa posisyon na ang anatomical at physiological na pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ay natural na tutukuyin ang mga pagkakaiba sa sikolohikal na globo. Kaya, halimbawa, si S. Kudinov, na tumutukoy sa gawaing isinagawa sa paaralan ng B. Ananyev, ay nagtalo na "... kasarian, bilang pinakamahalagang anatomikal at pisyolohikal na kadahilanan, ay tiyak na nakakaapekto sa pagpapakita ng mga personal na katangian ng isang tao. ”

Ang mga may-akda ng pag-aaral, na nakatuon sa mga kakaiba ng pagtatalaga ng mga pamantayan sa lipunan ng mga bata ng iba't ibang kasarian, ay nagpapatuloy mula sa mga katangian ng pambabae at panlalaki na mga prinsipyo, na ipinahayag sa pagsalungat ng mga konseptong "panlalaki" at "pambabae." Samakatuwid, hindi nila ipinapaliwanag sa anumang paraan ang mga natukoy na pagkakaiba sa mga sikolohikal na katangian ng mga kinatawan ng iba't ibang kasarian, o ipinapaliwanag ang mga ito sa pamamagitan ng impluwensya ng tradisyonal na mga ideya sa papel ng kasarian.

Mapapansin na ang mga may-akda na pamilyar sa Western gender-oriented psychological literature ay sumusunod sa sociocultural paradigm ng mga pagkakaibang sekswal (Harutyunyan, Aleshina at Volovich); ang mga may-akda na hindi gumagamit ng mga sanggunian sa mga dayuhang pinagmumulan ay may posibilidad sa sociobiological paradigm (Znakov, Kudinov, Khasan at Tyumeneva).

Ang ikalawang direksyon ng pag-unlad ng mga pag-aaral ng kasarian sa sikolohiya ay maaaring tukuyin bilang mga pag-aaral ng kababaihan sa sikolohiya. Sa mga akdang ito, ang diin ay ang pag-aaral ng sikolohiya ng kababaihan. Ang lugar na ito ay pangunahing umuunlad sa loob ng balangkas ng praktikal na sikolohiya, sa konteksto ng sikolohikal na tulong sa mga kababaihang nagdurusa mula sa intrapersonal na mga salungatan, sikolohikal at pisikal na karahasan at impluwensya, at sekswal na panliligalig. Ang mga tagapagtaguyod ng sangay ng pananaliksik na ito ay nagmula sa mga ideya tungkol sa umiiral na pandaigdigang pang-aapi sa kababaihan; Pangunahin silang nagtatrabaho sa mga sikolohikal na sentro ng krisis para sa mga kababaihan. Napakakaunting mga akdang pang-agham na inihanda sa loob ng balangkas ng lugar na ito ng pananaliksik sa kasarian sa sikolohiya. Kabilang dito ang mga gawa ni L. Popova, O. Mitina at V. Petrenko. Ang isang paliwanag para sa mahinang pag-unlad ng direksyon na ito sa domestic psychology ay maaaring ang pagtanggi sa mga ideyang feminist sa ating bansa.

Ang ikatlong direksyon ng pananaliksik sa kasarian sa sikolohiya ay ang pananaliksik sa kasarian mismo, na isinasagawa sa loob ng balangkas ng direksyong panlipunan-konstruktivist. Ang teoretikal na batayan para sa mga pag-aaral na ito ay ang pananaw ng kasarian, na nakatutok sa kung paano nagiging kasarian ang mga partikular na pag-uugali at tungkulin, kung paano ipinapakita ng mga pagkakaiba ng kasarian ang kanilang mga sarili sa trabaho, at kung paano ipinapakita ng mga istrukturang panlipunan ang mga pagpapahalaga at pakinabang ng kasarian.

Ang diskarte sa kasarian sa sikolohiya ay nakatuon sa pagsusuri sa mga kahihinatnan ng pagkakaiba-iba ng sekswal at hierarchy (pangingibabaw ng lalaki at subordination ng babae), mga pagkakataon para sa personal na pagsasakatuparan sa sarili sa pamilya at mga propesyonal na larangan.

Ang pinakalaganap sa loob ng balangkas ng diskarte sa kasarian ay ang paradigma ng panlipunang konstruktivist, na nagtatakda ng balangkas para sa pag-aaral ng mga mekanismo ng pagbuo at pagpaparami ng pagkalalaki at pagkababae, kultura ng kasarian, ang "paglikha ng kasarian" sa pang-araw-araw na buhay, sa pampubliko at pribadong mga lugar, pati na rin ang mga paraan upang bumuo ng kaalaman tungkol sa mga ito. Kasabay nito, ang pamamaraang ito ay nag-iiwan ng espasyo para sa pagkonsepto ng mga pagbabago sa lipunan sa mga relasyon sa kasarian na nagreresulta mula sa problematisasyon ng partikular na karanasan.

Sa kabila ng mga problema na nauugnay sa katotohanan na ang mga pag-aaral ng kasarian - interdisciplinary sa kalikasan - ay mahirap na magkasya sa balangkas ng kurikulum ng disiplina sa unibersidad, ang pag-unlad ng edukasyon sa kasarian ay nakakakuha ng momentum. Sa ngayon, maraming mga unibersidad sa Russia ang nag-aalok ng mga espesyal na kursong pang-edukasyon sa kasarian o ang paksang ito ay kasama sa mga pangkalahatang programang pang-edukasyon sa sosyolohiya, antropolohiya, pilosopiya, lingguwistika, kasaysayan, sikolohiya, atbp. Bilang isang paglalarawan, narito ang ilan sa mga kursong pang-edukasyon ng may-akda: “Kasarian mga teorya sa modernong mundo: isang interdisciplinary approach" (O. Voronina, M.V. Lomonosov Moscow State University - Moscow School of Social and Economic Sciences); "Mga kasanayan sa kasarian at stereotype ng kasarian" (T. Barchunova, Novosibirsk State University); "Ang Kalikasan ng Kababaihan bilang isang Pilosopikal na Problema" (G. Brandt, Ural State Technical University); "Psychology of gender relations" (I. Kletsina, Russian State Pedagogical University na pinangalanang A. I. Herzen); "Babae at ang Media" (N. Azhgikhina, M.V. Lomonosov Moscow State University); "Pilosopiya ng Russia ng pagkababae ng ika-11-20 siglo" (O. Ryabov, Ivanovo State University); "Mga aspeto ng kasarian ng pag-uugali sa ekonomiya" (E. Mezentseva, Higher School of Economics); "Mga elemento ng pagsusuri ng kasarian sa panitikan at lingguwistika" (T. Grechushnikova, Tver State University); "Russian gender relations at qualitative method in gender studies" (E. Zdravomyslova at A. Temkina, European University sa St. Petersburg), atbp.

Ang unang impormasyon tungkol sa pag-unlad ng mga pag-aaral ng kasarian ay dumating sa Russia noong huling bahagi ng 80s. Napakabagal ngunit patuloy, ang mga pag-aaral ng kasarian ay nakakakuha ng lupa sa agham ng Russia. Kasabay nito, nagsisimula ang edukasyon sa kasarian ng lipunan.

2. Ang lahat ng gawaing pananaliksik sa sikolohiya ng kasarian, na isinagawa sa simula at kalagitnaan ng ika-20 siglo, ay maaaring ituring bilang mga pang-agham na kinakailangan para sa pagbuo ng pananaliksik ng kasarian sa domestic psychology, na lumilikha ng batayan para sa pagbuo ng sikolohiya ng kasarian.

3. Ang mga pag-aaral ng kababaihan at kasarian ay mga larangang pang-edukasyon at pananaliksik na, bilang panuntunan, ay tumutuon sa mga limitasyon ng pamamaraan, pamamaraan at resulta ng tradisyunal na agham ng tao, sinusuri ang mga relasyon ng kasarian sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan, at tinatanggihan ang ideya ng biodeterminism sa pagpapaliwanag ng pagkakaiba ng mga taong may iba't ibang kasarian dahil sa mga katangian ng kanilang pag-uugali sa lipunan.

Kabanata II. Pananaliksik sa kasarian sa sikolohiyang panlipunan: isang matinding problema sa ating panahon

1 Mga problema ng pagsasapanlipunan ng kasarian sa modernong sosyo-sikolohikal na pananaliksik

Ang aktuwalisasyon ng interes sa problema ng pagsasapanlipunan ng kasarian, kapwa sa sikolohiya at sa mga kaugnay na disiplina, ay dahil, una sa lahat, sa katotohanan na ang mga pagbabago sa lipunan at ekonomiya na nagaganap sa lipunan ay nakakaapekto sa posisyon ng kababaihan at kalalakihan kapwa sa merkado ng paggawa at sa larangan ng pamilya. Ang kahalagahan ng isyung ito ay may kaugnayan din sa mga pag-aaral ng kasarian na isinagawa sa humanidades at interdisciplinary sa kalikasan. Ang partikular na interes ng mga psychologist sa isyung ito ay naiimpluwensyahan ng pangangailangan na malutas ang maraming mga sikolohikal na problema na may kaugnayan sa mga katangian ng kasarian, ang posisyon ng mga kalalakihan at kababaihan sa mundo ng lipunan, sa sistema ng mga relasyon sa "power-subordination", at kanilang pakikipag-ugnayan. sa iba't ibang pangkat ng lipunan.

Ang panlipunang sikolohiya ng kasarian ay nahaharap sa gawain ng pagpapaliwanag nang eksakto kung paano, sa sikolohikal na antas, ang istruktura ng kasarian ng lipunan at kultura ay makikita sa kamalayan at muling ginawa sa mga gawi ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan. Ang kaalaman sa mundo ng lipunan, kabilang ang mula sa pananaw ng kasarian, ay isinasagawa sa proseso ng pagsasapanlipunan ng tao. Samakatuwid, sa pagsagot sa tanong kung paano nabuo ang kasarian, dapat nating isaalang-alang ang proseso ng pagsasapanlipunan ng kasarian. Ang resulta ng pagsasapanlipunan ng kasarian ay ang paglikha ng isang tao ng isang imahe ng mundo ng lipunan, na bahagi nito ay ang pagkakakilanlan ng lipunan - ang ideya ng isang tao sa kanyang sarili - bilang isang elemento ng mundong ito.

Sa aklat-aralin na "Gender Socialization" Kletsina I.S. nagbibigay ng klasipikasyon ng mga uri ng pagsasapanlipunan ng kasarian alinsunod sa mga yugto ng siklo ng buhay ng isang tao: pagkabata, kabataan at kabataan, kapanahunan at katandaan, i.e. Ang mga problema sa kasarian ng pagsasapanlipunan ay sinusuri sa tatlong antas.

Sa antas ng macrosocial, pinag-uusapan natin ang pagkakaiba-iba ng mga tungkuling panlipunan ayon sa kasarian at ang kaukulang mga pamantayan sa kultura. Ang paglalarawan ng mga problema sa kasarian sa antas na ito ay nagsasangkot ng pagbubunyag ng mga detalye ng katayuan sa lipunan ng mga kalalakihan at kababaihan: mga tipikal na aktibidad, mga katayuan sa lipunan, mga representasyon ng masa, atbp.

Sa antas ng interpersonal na relasyon, ang mga problema sa kasarian ay nabuo hindi lamang ng mga pangkalahatang kaugalian at kasanayan sa lipunan, kundi pati na rin ng isang tiyak na sistema ng magkasanib na mga aktibidad at panlipunang mga saloobin na tipikal ng isang maliit na grupo.

Sa antas ng intra-indibidwal, ang internalized na papel ng kasarian ay nagmula sa mga katangian ng isang partikular na personalidad; ang indibidwal ay bubuo ng kanyang pag-uugali na ginagampanan ng kasarian batay sa malay o walang malay na mga saloobin, stereotype, at karanasan sa buhay.

Dahil dito, ang gender socialization (sex-role socialization) ay ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal sa kultural na sistema ng kasarian ng lipunang kanyang ginagalawan, isang uri ng panlipunang konstruksyon ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian. Ginagamit din ng mga social psychologist ang terminong differentiated socialization, sa gayon ay binibigyang-diin na sa pangkalahatang proseso ng pagsasapanlipunan, ang mga lalaki at babae ay nabuo sa iba't ibang sosyo-sikolohikal na kondisyon. Kasama sa pagsasapanlipunan ng kasarian ang dalawang magkakaugnay na aspeto:

a) pag-master ng mga tinatanggap na modelo ng pag-uugali ng lalaki at babae, relasyon, pamantayan, halaga at stereotype ng kasarian;

b) ang impluwensya ng lipunan at panlipunang kapaligiran sa indibidwal na may layuning maitanim sa kanya ang ilang mga patakaran at pamantayan ng pag-uugali na katanggap-tanggap sa lipunan para sa mga kalalakihan at kababaihan. Una sa lahat, ang kolektibo, sa pangkalahatan ay wastong mga pamantayan ay natutunan, sila ay naging bahagi ng pagkatao at hindi sinasadya na ginagabayan ang pag-uugali nito.

Ang mga pangunahing salik sa pakikisalamuha (mga ahente) ay mga pangkat at konteksto ng lipunan: pamilya, mga kapantay, mga institusyong pang-edukasyon, media, trabaho, mga club ng interes, simbahan.

Ang lipunan, bilang panuntunan, kapag bumubuo ng isang papel ng kasarian at pagkakakilanlang pangkasarian, malinaw na nakatuon ang edukasyon nito sa mga pamantayan ng "pagkababae-pagkalalaki", ay mapagparaya sa panlalaking pag-uugali ng isang batang babae, ngunit kinondena ang pambabae na pag-uugali ng isang lalaki. Ang pinagmulan ng salungatan sa kasarian ay nasa pagkabata. Kaya, ang mga babaeng atleta na nasasangkot sa panlalaking sports ay 7 beses na mas malamang na magkaroon ng masculine na oryentasyon sa mga laro ng mga bata kaysa sa mga hindi atleta, at 15 beses na mas malamang na maging mga lider sa kumpanya ng mga lalaki.

Yu.E. Sina Aleshina at A.S. Volovich sa artikulong "Mga problema sa pag-master ng mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan" (Journal Questions of Psychology, 1991, No. 4) tandaan na ang mga lalaki, kumpara sa mga batang babae, ay nakakaranas ng mas malakas na presyon mula sa lipunan patungo sa pagbuo ng pag-uugali na partikular sa kasarian, at ang mga stereotype ng lalaki mismo ay mas makitid at kategorya. Mas swerte ang mga babae. Ang kawalan ng isang matibay na stereotype ng isang "tunay na babae" sa kultura at ang pagkakaiba-iba ng mga ideya tungkol sa mga tunay na katangiang pambabae ay nagpapahintulot sa isang batang babae na umayon sa stereotype ng kasarian habang nananatiling sarili.

Ang modernong sitwasyon sa lipunan ay tulad na mayroong maraming kababaihan at pambabae na bagay sa paligid ng mga bata. Isinasaalang-alang nang detalyado ang mga detalye ng sitwasyon ng pagsasapanlipunan para sa bawat kasarian, napansin nina Yu. E. Aleshina at A. S. Volovich na sa ating bansa ang isang bata ay medyo kakaunti ang mga pagkakataon para sa aktwal na mga pagpapakita ng lalaki, dahil ang mga matatanda (pangunahin ang mga kababaihan) ay medyo ambivalent sa kanila (Ambivalence). (mula sa Latin na ambo - pareho at valentia - lakas), duality ng pandama na karanasan, na ipinahayag sa katotohanan na ang parehong bagay ay pumupukaw sa isang tao ng dalawang magkasalungat na damdamin sa parehong oras, halimbawa, kasiyahan at kawalang-kasiyahan, panlalaki na paraan ng pagtugon sa insulto o hindi inaalok ng mga magulang, o pinababa nila ang halaga.

Ang katibayan ng paglaganap ng gayong saloobin ay ang psychotherapeutic practice, kung saan ang hyperactivity at aggressiveness, anuman ang kasarian ng bata, ay mas karaniwang mga dahilan para sa mga magulang na humingi ng tulong kaysa sa lethargy at lethargy. Samakatuwid, ang pagpapasigla mula sa mga nasa hustong gulang ay higit na negatibo: hindi naghihikayat sa mga "panlalaki" na pagpapakita, ngunit pagpaparusa sa mga "hindi panlalaki". Ang isang halimbawa ay ang tipikal na pahayag ng magulang na "nakakahiya ang umiyak, ikaw ay isang lalaki," at ang mga paraan ng pagtugon ng mga lalaki sa isang insulto ay maaaring hindi inaalok o pinababa ang halaga ("hindi ka maaaring lumaban"). Kaya, ang bata ay kinakailangang gumawa ng isang bagay na hindi sapat na malinaw sa kanya, at batay sa mga dahilan na hindi niya naiintindihan, sa tulong ng mga pagbabanta at galit ng mga malapit sa kanya. Ang kalagayang ito ay humahantong sa pagtaas ng pagkabalisa, na kadalasang nagpapakita ng sarili sa labis na pagsisikap na maging panlalaki at isang takot na takot sa paggawa ng isang bagay na pambabae. Bilang isang resulta, ang pagkakakilanlan ng lalaki ay nabuo pangunahin bilang isang resulta ng pagkilala sa sarili sa isang tiyak na posisyon sa katayuan, o ang mitolohiyang panlipunan "kung ano ang dapat na isang lalaki." Hindi nakakagulat na ang pagkakakilanlan na nilikha sa naturang batayan ay nagkakalat, madaling masugatan at sa parehong oras ay napakahigpit.

Ang isang partikular na malungkot na kababalaghan sa mga tuntunin ng pagbuo ng mga modelo ng pagkalalaki ay ang paaralan. Kaya naman, isang pag-aaral na isinagawa ni A.S. Ipinakita ni Volovich na kabilang sa mga mag-aaral sa graduating class na pinakamahusay na nakakatugon sa mga kinakailangan sa paaralan, ang karamihan (85%) ay mga babae. At ang mga kabataang lalaki na nahulog sa kategoryang ito ay nakikilala mula sa iba sa pamamagitan ng kanilang tradisyonal na mga katangiang pambabae (huwarang pag-uugali, tiyaga, kasipagan, atbp.), habang ang mga katangiang nagpapakilala sa katalinuhan o aktibidad sa lipunan ay halos hindi kinakatawan. Ang isang panig na impluwensya ng paaralan, na naghihikayat, una sa lahat, mga katangiang pambabae, ay binanggit din nina Yu.E. Aleshina at A.S. Volovich.

Kaya, sa mga tuntunin ng pagbuo ng pagkakakilanlan ng kasarian, ang batang lalaki ay kailangang lutasin ang isang mas mahirap na gawain: upang baguhin ang unang pagkakakilanlan ng babae sa isang lalaki, na namodelo sa makabuluhang mga lalaking nasa hustong gulang at mga pamantayan sa kultura ng pagkalalaki. Gayunpaman, ang paglutas ng problemang ito ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na halos lahat ng may malapit na pakikipag-ugnayan sa isang bata, lalo na sa modernong lipunang Ruso (mga guro sa kindergarten, doktor, guro), ay mga babae. Hindi nakakagulat, ang mga lalaki ay mas mababa ang nalalaman tungkol sa pag-uugali ng papel ng kasarian ng lalaki kaysa sa pag-uugali ng papel ng kasarian ng babae.

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga kakaibang katangian ng pag-master ng babaeng papel ng kasarian, sina Yu. E. Aleshina at A. S. Volovich ay dumating sa konklusyon na ang pagkamit ng pagkakakilanlan ng gender-role ay mas madali para sa isang babae kaysa sa isang lalaki, at ang pagbuo ng mga kagustuhan sa papel ng kasarian (mas mataas pagtatasa ng lahat ng pambabae) ay lumalabas na napakahirap. Gayunpaman, ang isang positibong solusyon sa problemang ito ay matatagpuan batay sa nakaraang karanasan kung saan nagtagumpay na siya (kung nagtagumpay siya - ang likas na katangian ng relasyon sa kanyang ama sa pagkabata ay gumaganap ng isang malaking papel dito) upang makamit ang pagkilala sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang sariling aktibidad . Kasabay nito, napakahalaga na ang isang batang babae ay may maraming mga pagkakataon upang ipakita ang partikular na mga uri ng aktibidad ng pambabae at isang sapat na bilang ng mga modelo na maaari niyang sundin. Ang relasyon ng batang babae sa kanyang ina ay may sariling mga partikular na problema, na may malubhang kahihinatnan para sa kanyang pakikisalamuha sa papel ng kasarian.

Sa kanilang artikulo, nakita nina Yu. E. Aleshina at A. S. Volovich ang problema ng gender socialization bilang isang paglabag sa stereotype ng kasarian, na hindi sinasadya at may malalim na ugat sa mga katangian ng ating kultura. Ang ipinahayag na oryentasyon patungo sa pagkakapantay-pantay sa lipunan ng mga kalalakihan at kababaihan ay humahantong sa katotohanan na sila ay handa para sa isang katulad na landas sa buhay: anuman ang kasarian, ang lahat ay kailangang makakuha ng edukasyon at trabaho, ang pamilya para sa mga kababaihan ay kumikilos lamang bilang isang "karagdagang" globo ng pagsasakatuparan. Kasabay nito, sa ating lipunan, ang mga tradisyonal na pananaw sa mga relasyon sa kasarian bilang hierarchical ay nananatiling napaka-impluwensya, samakatuwid kapwa ang mga tao sa paligid natin at iba't ibang mga pangyayari (preferential admission ng mga lalaki sa mga institusyong mas mataas na edukasyon, upang magtrabaho, atbp.) ay patuloy na nagpapaalala sa atin ng mga pakinabang. ng mga lalaki. Ang sitwasyong ito ay nagpapasigla sa pag-unlad ng mga katangiang panlalaki sa mga kababaihan: pagiging mapagkumpitensya, pagnanais para sa pangingibabaw, hyperactivity.

Kaya, ang sex-role socialization sa modernong anyo nito ay humahantong sa kabalintunaan na mga resulta: ang mga lalaki ay tila itinutulak sa pagiging pasibo o di-sosyal na aktibidad, ang mga babae, sa kabaligtaran, sa hyperactivity at pangingibabaw. Kasabay nito, kakailanganin nilang mamuhay sa isang lipunan na higit na nakatuon sa tradisyonal na mga pamantayan sa tungkulin ng kasarian.

Ang isa pang problema ng pakikisalamuha sa kasarian ay ang kontrahan ng kasarian na nauugnay sa pag-uugali ng papel ng mga asawa. Ang pangkalahatang tinatanggap na pagtingin sa mga tungkulin ng mga lalaki at babae ay higit na tumutukoy sa kanilang mga relasyon sa pag-aasawa at kasal, mga propesyonal na aktibidad, mga relasyon sa lipunan, paraan ng paggugol ng oras sa paglilibang, pagpili ng panlipunang bilog, atbp. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga inaasahan at katotohanan sa buhay ay humahantong sa kapwa pagkabigo sa pagitan ng mga lalaki at babae, pagkasira ng pamilya, atbp.

Napansin ng mga siyentipiko ang ilang mga paghihirap sa pagsasakatuparan sa sarili na sinusunod sa parehong mga kalalakihan at kababaihan, higit sa lahat dahil sa mga kakaibang pagsasapanlipunan ng kasarian. Ang mga sanhi ng mga paghihirap ay matatagpuan sa mga nagbibigay-malay, emosyonal na spheres ng personalidad, sa mga pagpapakita ng pag-uugali nito. Sa partikular, ang mga ideya at kaalaman ng isang indibidwal tungkol sa mga tungkulin ng kasarian ay maaaring hindi sapat o maaaring hindi tumutugma sa totoong sitwasyon. Sa antas ng mga interpersonal na relasyon, ang mga salungatan sa kasarian ay pinakakaraniwan sa pamilya at mga propesyonal na larangan.

Stepanova L.G. sa artikulong "Intrapersonal na salungatan sa kasarian sa konteksto ng mga relasyon sa pamilya" (Magazine "Pamilya sa Russia." - 2007. - No. 4) kinikilala ang mga sumusunod na uri ng mga salungatan sa intrapersonal ng kasarian: salungatan sa papel ng isang nagtatrabahong babae, salungatan ng takot sa tagumpay, eksistensyal-kasarian na salungatan.

Ang pinaka-kapansin-pansing pagpapakita ng salungatan sa pagitan ng mga tradisyunal na kinakailangan sa normatibo para sa pag-uugali ng papel ng kababaihan at ang tunay na sitwasyon ng kanilang buhay ay ang kababalaghan na inilarawan sa sosyo-sikolohikal na panitikan bilang "ang salungatan sa papel ng isang babaeng nagtatrabaho" (O.A. Gavrilitsa, 1998; Yu.E. Aleshina, E. V. Lecturer, 1989, V.V. Bodrova, 1997). Ang intrapersonal na salungatan na ito ay lumitaw dahil sa malaking bilang ng mga panlipunang tungkulin na ginagampanan ng isang babae at ang kakulangan ng pisikal na mapagkukunan upang ganap na magampanan ang mga tungkuling ito. Ang salungatan sa pagitan ng mga tungkulin ay mas madalas na lumitaw kung ang isang babae ay pantay na nakatuon sa parehong propesyonal na paglago at sa kanyang pamilya. Sa kasong ito, ang mga reseta ng iba't ibang mga panlipunang tungkulin na ginagampanan ng indibidwal ay pumipigil sa kanilang matagumpay na pagpapatupad.

Gavrilitsa O.A. sa artikulong "Feelings of Guilt in a Working Woman" (Journal "Questions of Psychology" 1998. No. 4) ay isinasaalang-alang ang role conflict ng isang nagtatrabahong babae bilang isang kumplikado ng mga subjective na negatibong karanasan na lumitaw sa isang babae kapag negatibo niyang tinatasa kung paano kinakaya niya ang pagsasama-sama ng mga tungkulin sa propesyonal at pamilya.

Aleshina Yu.E., Lektorskaya E.V. sa artikulong “Role Conflict of a Working Woman” (Journal “Questions of Psychology” 1989. No. 5) napansin nila na ang pinaka-binibigkas na mapanirang tagapagpahiwatig ng kontrahan sa papel ay ang pakiramdam ng pagkakasala, na ipinanganak mula sa modelo ng isang babae. pang-unawa sa kanyang mga tungkulin. Madalas itong nauugnay sa superwoman syndrome: pagkakaroon ng lahat sa buhay (kasal, mga anak, karera) at mahusay na gumaganap sa iyong mga responsibilidad.

Ang pakiramdam ng pagkakasala ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na katatagan at maraming mga lugar ng pagpapakita, ito ang saloobin ng isang babae sa mga anak, asawa, trabaho, sa kanyang sarili. Ang pag-uugali na dulot ng pagkakasala ay kabayaran, ito ay hinihimok ng isang malalim na pangangailangan upang bigyang-katwiran na may nagawang mali at kailangan itong itama. May kaugnayan sa mga bata, ang pag-uugali ng compensatory ay nagpapakita mismo, halimbawa, sa mga anyo tulad ng pagbili ng isang bata ng isang malaking bilang ng mga laruan, na tinutupad ang lahat ng mga kagustuhan ng bata. Sa isang relasyon sa kanyang asawa, ang pakiramdam ng pagkakasala ay nagpapakita ng sarili sa katotohanan na ang babae ay gumagawa ng karamihan sa mga gawaing bahay sa kanyang sarili, sinusubukan na mabayaran ang pagkakaiba sa perpektong imahe ng "maybahay." May kaugnayan sa trabaho, ang pakiramdam ng pagkakasala ay nagpapakita ng sarili sa pagtanggi sa mga propesyonal na tagumpay at karera; ang babae ay hindi gumagawa ng mga aksyon na makakatulong sa kanya na umakyat sa hagdan ng karera. Ang pagkakasala ay nagpapakita rin ng sarili sa saloobin ng isang babae sa kanyang sarili. Ang isang babaeng nagtatrabaho ay nakadarama ng pagkakasala sa kanyang pamilya kapag siya ay naglalaan ng oras para sa kanyang sarili at sinasabing siya ay "walang oras para sa kanyang sarili." Hindi niya kayang maglaro ng sports, gumugol ng oras sa pakikipag-usap sa mga kaibigan, pagpunta sa isang cosmetologist, atbp. Kumbinsido siya na ang mga personal na bagay ang mga bagay na dapat isakripisyo muna.

Ang isa pang halimbawa ng isang intrapersonal na salungatan na nabuo ng isang stereotype ng kasarian ng pagtatalaga ng mga tungkuling panlipunan sa isang partikular na kasarian ay isang sitwasyon ng krisis na umiiral.

Kletsina I.S. sa kanyang monograp na “Psychology of Gender Relations. Theory and Practice" ay nagsasaad na ito ay isang sitwasyon na nakakaapekto sa mga pundasyon ng pag-iral ng tao at lumiliko sa kanya sa problema ng kanyang relasyon sa mundo, ang paghahanap at pagkuha ng kahulugan ng kanyang pag-iral. Kaya, ang mga lalaki na nag-iisip ng propesyonal na aktibidad at karera bilang ang tanging at pinakamahalagang layunin ng kanilang buhay ay nahahanap ang kanilang sarili sa isang sitwasyon ng umiiral na salungatan kung sakaling mawalan ng trabaho o magretiro. Ang "pagkabigla ng pagbibitiw" na nauugnay sa pagkawala ng isang mahalagang lugar sa lipunan, ang pagkaputol ng mga ugnayan sa grupo ng sanggunian, ang pagkawala ng isang makabuluhang papel sa lipunan sa isipan ng naturang mga tao ay makikita bilang "ang pagkawala ng pangunahing kahulugan ng buhay", at sa emosyonal na antas ay minarkahan ng lahat ng mga palatandaan ng matinding stress disorder. Ang mga kababaihan, na natatanto ang "tunay na pambabae na tadhana ng pagiging isang ina at maybahay," ay madalas na nakakaranas ng isang umiiral na krisis sa panahon ng sikolohikal na paghihiwalay ng mga mature na bata mula sa pamilya. Kung kanina ang buong buhay ng kababaihan ay puspos ng emosyonal at pang-araw-araw na pangangalaga sa mga bata, ngayon, kapag ang ganitong nakagawiang daloy ng buhay ay nagambala, isang pakiramdam ng kawalan ng laman, kawalan ng silbi, at kawalan ng kabuluhan ng buhay. Ang pamumuhay sa buhay ng mga bata, maraming kababaihan ang ganap na nakakalimutan ang tungkol sa kanilang sariling buhay.

Kabilang sa mga problema ng pagsasapanlipunan ng kasarian, matutukoy natin ang isang krisis ng pagkakakilanlang pangkasarian, na nabuo ng isang sitwasyon kung saan ang mga grupo ng kalalakihan at kababaihan, na napagtatanto ang kanilang hindi pagkakapare-pareho sa mga pangunahing katangian ng karaniwang tinatanggap at normatibong tinukoy na modelo ng pagkalalaki/pagkababae, gawing aktuwal ang problemang ito sa pampublikong diskurso bilang personal at panlipunang makabuluhan. Binigyang-diin ni G. M. Andreeva na “...social identity thus acts as an element in constructing the surrounding world... The social world appears not as oopposed to the subject, but as built (constructed) by him.”

Stepanova L.G. sa artikulong "Intrapersonal na salungatan sa kasarian sa konteksto ng mga relasyon sa pamilya" (Magazine "Family in Russia." - 2007. - No. 4) ay nagsasabi na ang krisis sa pagkakakilanlan ng kasarian ay hindi problema ng isang indibidwal, ngunit isang estado ng sikolohikal na pagkabalisa. katangian ng isang makabuluhang bahagi ng kalalakihan at kababaihan bilang mga kinatawan ng mga pangkat ng kasarian.

Tinutukoy ng pare-parehong pagkakakilanlan ng kasarian ang isang positibong saloobin sa sarili ng isang indibidwal bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian at isang paksa ng mga relasyon sa kasarian. Ang mga ipinahayag na kontradiksyon sa istruktura ng pagkakakilanlang pangkasarian ay paunang natukoy ang negatibong saloobin ng isang tao sa kanyang sarili, na naghihikayat ng isang estado ng intrapersonal na salungatan at mga pagpapakita ng krisis.

Ang pagtagumpayan sa krisis na ito ay nangangailangan ng indibidwal na bumuo ng espesyal na sikolohikal na kakayahang umangkop at ang kakayahang sinasadyang lapitan ang pagpapatupad ng repertoire ng papel ng kasarian na itinakda ng kapaligiran. Sa madaling salita, dapat hanapin ng isang tao ang mga paraan at mekanismo na magbibigay-daan sa kanya hindi lamang isang araw na magpasya para sa kanyang sarili sa isyu ng pagkakakilanlan ng kasarian, ngunit upang matanto ang pagkakakilanlang pangkasarian alinsunod sa kanyang mga pangangailangan, layunin, interes at kahulugan sa pang-araw-araw at madalas na hindi mahuhulaan na kasanayan ng pakikipag-ugnayan sa iba at kapayapaan.

Kaya, ang problema ng pagsasakatuparan ng pagkakakilanlan ng kasarian ng isang tao sa mundo ng lipunan ay lumitaw. Ito, sa turn, ay ginagawa at binibigyang kahulugan ang problema sa pananaliksik, na binubuo sa isang bagong teoretikal na pag-unawa sa pagkakakilanlang pangkasarian ng isang tao, na tinitiyak ang pagbabago ng mga panlabas na pamantayan ng kasarian, mga modelo at mga tungkulin sa indibidwal na karanasan ng isang indibidwal at pagtukoy sa mga tampok at direksyon para sa pagpapatupad ng pagkakakilanlang pangkasarian sa iba't ibang mahahalagang bahagi, kabilang ang pamilya.

Ang pagsusuri ng iba't ibang mga siyentipikong diskarte sa pag-aaral ng mga problema ng pagsasapanlipunan ng kasarian ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang pagsasapanlipunan ng kasarian ay batay sa dalawang pangunahing prinsipyo: una, ang asimilasyon ng indibidwal sa karanasang panlipunan, mga psychosocial na saloobin at oryentasyon ng halaga, ilang mga paraan ng pag-uugali at aktibidad na likas sa mga kinatawan ng isa o ibang kasarian; pangalawa, ang pagbuo ng sekswal na kamalayan sa sarili o pagkakakilanlang pangkasarian, na kinabibilangan ng proseso ng pag-aaral ng sarili o kabaligtaran ng kasarian, emosyonal na pagtatasa at pagpapatibay sa sarili bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian sa komunikasyon at aktibidad.

paglabag sa stereotype ng kasarian. Dito, itinatampok namin ang ilang tampok ng pagsasapanlipunan ng kasarian, kung saan nauunawaan ng isang tao ang kanyang sarili at ang mga tungkulin ng kasarian ng iba. Ang papel na ginagampanan ng medyo mahigpit na mga stereotype ng tungkulin ng kasarian na nag-aambag sa isang hindi malabo na pag-unawa sa mga posibilidad ng pagkalalaki at pagkababae ay binibigyang-diin lalo na (Yu.E. Aleshina at A.S. Volovich "Mga Problema sa pag-master ng mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan." Journal of Questions of Psychology, 1991, No. 4);

salungatan sa kasarian na nauugnay sa pag-uugali ng papel ng mga mag-asawa. Napansin ng mga siyentipiko ang ilang mga paghihirap sa pagsasakatuparan sa sarili na sinusunod sa parehong mga kalalakihan at kababaihan, higit sa lahat dahil sa mga kakaibang pagsasapanlipunan ng kasarian. Kabilang sa mga ito ay si Stepanova L.G. sa artikulong "Intrapersonal na salungatan sa kasarian sa konteksto ng mga relasyon sa pamilya"; Ang “role conflict of a working woman” ay isinasaalang-alang ng O.A. Gavrilitsa, 1998; Yu.E. Aleshina, E.V. Lektura, 1989, V.V. Bodrova, 1997);

Mayroong isang malaking bilang ng mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa pagsasapanlipunan ng papel ng kasarian ng isang tao, simula sa kapanganakan at sa buong buhay. Ang mga modernong diskarte sa problema ng pagsasapanlipunan at indibidwalisasyon ay ginagawang posible upang maiugnay sa isang solong kabuuan ang mga mithiin ng isang tao para sa pagsasapanlipunan, pag-ugat sa isang partikular na grupo, at indibidwalisasyon, pinapanatili ang istilo ng aktibidad at komunikasyon ng isang tao, na nagpapahintulot sa isa na makamit ang pinaka kumpletong self- pagsasakatuparan. Kasabay nito, ang proseso ng pagpasok ng isang tao sa lipunan (at ang pagpasok ng isang bata sa mundo ng mga matatanda, at mga migrante sa isang bagong panlipunan at kultural na kapaligiran) ay itinuturing na isang relasyon sa pagitan ng pagkakategorya ng iba't ibang mga grupo na bumubuo sa ang panlipunang mundo at self-categorization, na nagpapahiwatig ng kamalayan sa "Ako" ng isang tao at ang paghahanap para sa pinakasapat para sa isang partikular na pangkat ng pagkakakilanlan ng tao.

2 Pag-aaral ng kasarian sa pag-aaral ng sosyo-sikolohikal na katayuan ng kababaihan

Sa modernong lipunan, mayroong tumaas na interes sa panlipunang sikolohiya ng kababaihan, dahil sa dinamika ng pagbabago ng umiiral na mga relasyon sa kasarian at mga kaugnay na pagbabagong pang-ekonomiya. Ang modernong sikolohiyang panlipunan, pag-aaral ng mga ideyang panlipunan tungkol sa kababaihan (mga pulitiko, negosyante, guro, doktor), pagsusuri ng mga ideyang panlipunan tungkol sa layunin ng kababaihan at kalalakihan sa lipunan, ay mas binibigyang pansin ang bagay ng mga ideya mismo - ang babae.

Zhalimbetov R.B. sa artikulong “Gender studies: history and modernity” (Electronic resource: #"justify">Ang mga isyu ng kababaihan ay nagsimulang aktibong binuo sa loob ng balangkas ng feminist social theory of gender. Ang pag-aaral ng kasarian ay isang radikal na muling pag-iisip ng buhay ng kababaihan mula sa pananaw ng kanilang sariling karanasan. Ang pangunahing layunin ng pananaliksik ay linawin , kritikal na pagsusuri at pagbabago ng mga gawi na humahantong sa diskriminasyon laban sa kababaihan - sa pamilya, sa mga propesyonal na aktibidad, sa sekswal o espirituwal na buhay. Ang mga pag-aaral na ito ay naglalayong baguhin ang hindi makatarungan batas, kaugalian at maging ang mga kaugalian.Habang pinag-aaralan ang mga problema ng kababaihan sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga istilo at kundisyon ang buhay ay nagdudulot ng unahan hindi lamang pagkakaiba ng lahi at uri, kundi pati na rin ang mga pagkakaiba sa oryentasyong sekswal.

Kaya, ang mga aktibidad ng kababaihan sa maraming larangan ng pampublikong buhay, kabilang ang mga ganap na sarado sa kanila dalawang siglo na ang nakalilipas, ay naging unibersal. Ang layunin ng katayuan sa lipunan ng kababaihan ay bahagyang nagbago: ang diskriminasyon ay naging lihim. Ito ay matatagpuan sa antas ng pagsusuri ng kasarian ng mga saklaw ng trabaho, pamamahagi, kapangyarihan at katayuan sa lipunan ng mga kasarian, tulad ng makikita mula sa iba't ibang mga ulat sa pananaliksik sa kasarian.

Posibleng matukoy ang mga katangian ng babae (pati na rin ang mga lalaki) sa pamamagitan lamang ng paghahambing sa mga ito sa mga kinatawan ng ibang kasarian, at hindi sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga babae (o lalaki) sa paghihiwalay.

L.V. Si Popova, sa kanyang artikulong "The Problem of Self-Realization of Gifted Women" (Journal "Questions of Psychology" - 1996. - No. 2) ay nagsasaad na ang mga kinakailangan para sa mga batang babae at lalaki na magkaroon ng iba't ibang mga pananaw sa kanilang mga kakayahan at tagumpay ay inilatag pababa sa pamilya sa ilalim ng impluwensya ng mga stereotype sa papel ng kasarian ng mga magulang.

Ang artikulong ito ay isang pag-aaral ng mga stereotype sa papel ng kasarian na nabuo sa lipunan at ang epekto nito sa pagsasakatuparan ng sarili ng mga babaeng may talento. Sa komprehensibong pagsasaalang-alang sa problema, nagiging malinaw na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tagumpay sa paaralan ng mga batang babae at ng kanilang mga tagumpay sa pagtanda, ang pagkakaroon ng tinatawag na "naglalaho na talento," ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaroon sa kamalayan ng publiko ng mga stereotype ng kasarian na malinaw na hindi nakakatulong sa pagsasakatuparan ng sarili ng mga kababaihan.

Ang paghahambing ng mga kasanayang pang-edukasyon sa ating bansa at sa ibang bansa ay nagpapakita na ang "tahimik" na diskriminasyon laban sa mga batang babae sa mga klase sa paaralan at mga lecture hall sa unibersidad ay isang unibersal na kababalaghan. Dahil sa kakulangan ng mga kaugnay na batas, isang pangmatagalang kampanya upang siraan ang mga kilusang peminista at ang halos kumpletong kakulangan ng impormasyon sa lugar na ito, kung minsan ay nagaganap ang diskriminasyon laban sa kababaihan sa ating bansa sa mga bukas na pampublikong pahayag at kaukulang aksyon. Ang gawaing pagpapayo sa bokasyonal at tulong sa psychotherapeutic ay binuo nang hindi isinasaalang-alang ang mga partikular na pangangailangan ng kababaihan kapag pumipili ng isang propesyonal na karera at kapag naghahanap ng tulong sa psychotherapeutic.

Ipinakita ng pananaliksik na ang mga magulang ng mga batang babae na may likas na matalino ay may higit pang mga stereotype na sumisira sa kanilang pagtatasa sa mga kakayahan ng kanilang mga anak na babae at nakakaimpluwensya sa kanilang mga inaasahan sa tagumpay. Mahalagang tandaan na ang mga paniniwala ng mga magulang tungkol sa mga kakayahan ng kanilang mga anak ay nagiging mas makabuluhan para sa pang-unawa sa sarili ng bata kaysa sa kanilang sariling mga tagumpay. Sa kaso ng mga batang babae na may likas na matalino, lalo na ang mga may kakayahan sa matematika, ang mga stereotypical na paniniwala ng mga magulang na ang antas ng kakayahan ng kanilang anak na babae ay hindi magpapahintulot sa kanya na makamit ang tagumpay ay naging dahilan upang iwanan niya ang naaangkop na edukasyon nang maaga.

Bago pa man magsimula ang edukasyon, ang mga batang babae ay handa na para sa "magandang" pag-uugali, pagsunod sa mga patakaran, at pagsugpo sa kanilang sariling inisyatiba (pagsunod). Sa paaralan, ang prosesong ito ay nagpapatuloy - maraming mga dayuhang pag-aaral ang nagpakita na ang mga guro ng paaralan ay mas binibigyang pansin ang mga lalaki sa silid-aralan. Sinasagot muna ng mga guro ang kanilang mga tanong, ngunit ang mga kaklase ay hindi hinihikayat na magtanong. Ang implikasyon ay dapat malaman ng dalaga, at hindi mag-imbestiga at magduda sa katotohanan o kumpleto ng kaalaman. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang mga guro ay mas malamang na tumugon sa iba't ibang uri ng mga aktibidad ng mga lalaki, nagbibigay din sila ng magkakaibang mga resulta. puna lalaki at babae. Ang sagot ng sinumang babae ay tinatanggap (na may isang marka o iba pa), ang mga lalaki ay kinakailangang gumawa ng higit pa, iginigiit nilang hanapin ang tama o mas makatwirang solusyon. Ang kanilang mga sagot ay binibigyan din ng mas detalyadong pagtatasa, batay sa kung saan maaari silang sumulong. Kaya, ang mga lalaki ay mas nakatuon sa mga tagumpay, sa pagtagumpayan ng mga paghihirap, sa isang mas mataas na antas ng mga adhikain. Ang dami at kalidad ng atensyon na ibinibigay ng mga guro sa mga batang babae ay nagpapaunawa sa kanila na sila ay nasa gilid, na may mas mahahalagang tao sa klase.

Bilang isang resulta, ang ilang mga likas na matalino na batang babae ay gumagawa ng mga plano sa buhay batay sa ipinahayag na mga inaasahan, hindi mapanuri na asimilasyon ng mga nakatagong mensahe mula sa kapaligiran, nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga kakayahan, interes, hangarin, at personal na mga katangian. Ang sitwasyon ay pinalala ng katotohanan na ang mga likas na batang babae ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na sensitivity sa mga inaasahan ng panlipunang kapaligiran, isang mataas na binuo na kakayahan para sa panlipunang pagbagay, at isang pagkahilig sa pagpapababa sa sarili. Ang mga kahihinatnan ay madalas na hindi natutugunan na mga pangangailangan, hindi natanto na mga kakayahan, at isang pagpili ng propesyon at pamumuhay na hindi tumutugma sa katotohanan.

Isang natural na tanong ang lumitaw: sulit bang pag-aralan ang mga problema ng kababaihan? Ang mga obserbasyon at survey ng modernong kabataang mag-aaral ay nagpakita na ang sitwasyon sa lipunan ay nagbabago - ang mga batang babae (kabilang ang mga mataas na likas na matalino) ay nagsimulang makipag-usap nang mas madalas tungkol sa pag-abandona sa kanilang sariling mga karera sa pabor ng isang matagumpay na pag-aasawa at ang pagkakataong hindi magtrabaho. Ang mga dahilan para sa mga pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga ay maaaring: ang mahirap na karanasan ng mga ina na nauugnay sa dobleng bigat ng trabaho, mga pagbabago sa imahe ng kababaihan na nilikha ng modernong media, mga pahayag ng mga pinunong pulitikal tungkol sa tradisyonal na misyon ng kababaihan. Ang mga batang babae ay may karapatang pumili ng isang karera bilang isang maybahay, ngunit ang pagpipiliang ito ay dapat na batay sa isang mapanimdim na pagtatasa ng mga posibleng pagpipilian sa landas sa buhay, sa pag-unawa at pagdanas ng mga kahihinatnan nito sa hinaharap. Ang pagtatasa ng mga resulta ng isang malakihang "eksperimento" upang muling i-orient ang mga kababaihan sa gawaing bahay ay nasa pagsasanay na sa mundo.

Kaya, masasabi natin na ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng mga babaeng may likas na kakayahan ay nauugnay sa sosyo-sikolohikal at mga suliraning panlipunan modernong lipunan. Ang pagtitiyak ng problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng mga babaeng may likas na matalino ay natutukoy ng isang bihirang kumbinasyon ng mga tampok ng pagsasapanlipunan ng mga batang babae (pagpapataas ng empatiya, pagtugon, oryentasyon patungo sa altruismo at sakripisyo, kakayahang umangkop) na may mga katangian na likas sa mga likas na bata sa pangkalahatan (nadagdagan damdamin ng responsibilidad, katarungan, pagiging perpekto, idealismo), na sa kanyang sarili ay pambihirang matabang lupa para manatili sa lilim.

Sa panlipunang sikolohiya, lumalaki ang interes sa teoretikal na pag-unawa sa mga problema ng personal na pagpapasya sa sarili. Ang pag-aaral ng pagpapasya sa sarili ng mga kababaihan na may iba't ibang uri ng pagkakakilanlang pangkasarian ay ipinapakita sa mga pag-aaral ni Ivanova N.L., Kulaeva E.V. "Pagpapasya sa sarili ng mga kababaihan na may iba't ibang uri ng pagkakakilanlang pangkasarian" (Journal Questions of Psychology. 2011. No. 1).

Sa kabila ng pagtaas ng antas ng kalayaan ng kababaihan sa mundo ng lipunan at negosyo, may mga kontradiksyon na nagpapakita ng kanilang sarili sa pag-uugali at aktibidad, mga ideya ng kababaihan tungkol sa kanilang sarili, at kanilang kamalayan sa sarili.

Sa maraming organisasyon, higit sa kalahati ng mga manggagawa ay kababaihan na ngayon. Ang mga kababaihan ay sumasakop sa mga posisyon ng pamumuno, gumaganap ng isang mahalagang papel sa pang-ekonomiya, pampulitika at panlipunang buhay ng bansa, at gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapalaki ng mga bata sa pamilya, i.e. malaking bilang ng kababaihan ang nagbibigay ng malaking atensyon sa pagbuo ng kanilang landas sa buhay at propesyonal na karera bilang mahalagang bahagi nito. Ang ambisyon, kalayaan, aktibidad, pagnanais para sa tagumpay - lahat ng mga katangiang ito, hindi katanggap-tanggap para sa mga kababaihan sa isang patriarchal na kapaligiran, ay nagiging pangkaraniwan sa likas na katangian ng kanilang pag-uugali ngayon.

Samakatuwid, ang mga isyung nauugnay sa pagkakakilanlang pangkasarian, hal. kabilang sa mga konsepto ng "pagkababae - pagkalalaki - androgyny" kamakailan ay kabilang sa mga pinaka-tinalakay sa lipunan at agham, dahil Ang mga tungkulin ng kababaihan ngayon ay dumaranas ng makabuluhang pagbabago. Gayunpaman, ang siyentipikong pananaliksik na nakatuon sa pag-aaral ng pagpapasya sa sarili ng kababaihan sa pagtanda ay hindi sapat, dahil pangunahing sinusuri ng mga pag-aaral ang mga katangian ng propesyonal

o personal na pagpapasya sa sarili sa pagbibinata o kabataan (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, M.R. Ginzburg, E.I. Golovakha, E.A. Klimov, I.S. Kon, A.A. Kronik, N.S. Pryazhnikov, Z.I. Ryabikina, D. Super), at mas madalas ding isinasaalang-alang ang dibisyon ng mga sumasagot ayon sa kasarian, sa halip na sa uri ng pagkakakilanlan ng kasarian (S. Bern, T.V. Ignatieva, E.P. Ilyin, I. Kalabikhina, A.I. Penkov, E.F. Rybalko at N.G. Krogius, I.N. Seregina).

Sa kanilang trabaho, Ivanova N.L., Kulaeva E.V. "Pagpapasya sa sarili ng mga kababaihan na may iba't ibang uri ng pagkakakilanlan ng kasarian" (Journal Questions of Psychology. 2011. No. 1) isaalang-alang ang pagpapasya sa sarili ng mga kababaihan bilang kanilang malay na aktibidad sa pagtukoy ng kanilang lugar sa buhay, na nagpapakita ng sarili sa sariling saloobin , motivational-need sphere at pagpili ng mga aktibidad sa buhay at kinikilala ang apat na uri ng pagkakakilanlan ng kasarian ng kababaihan: panlalaki, pambabae, androgynous, walang pagkakaiba. Sa kanilang opinyon, ang data na nakuha ay sumasalamin sa kasalukuyang sitwasyon sa lipunan, na kung saan ay ipinahayag sa katotohanan na maraming kababaihan, dahil sa modernong dibisyon ng paggawa, ang paglitaw ng mga bagong kinakailangan para sa kanilang antas ng edukasyon, at pagpapahayag ng sarili sa mga propesyonal na aktibidad. , nagpapakita ng mga katangiang pambabae at panlalaki. Tingnan natin ito nang mas detalyado.

Ang mga pangunahing katangian ng pagpapasya sa sarili ay naiiba: para sa mga kababaihan ng uri ng pambabae - "materyal na kaginhawahan at seguridad", "pagsasarili" at "mainit na relasyon sa mga tao", para sa mga kababaihan ng hindi nakikilalang uri - "pag-uugali sa peligro", "mababang kahalagahan ng lipunan" at "pagsasarili", para sa mga kababaihan ng hindi nakikilalang uri - "pag-uugali sa peligro", "mababang kahalagahan ng lipunan" at "pagsasarili" para sa uri ng lalaki - "mababang personal na pagkakaisa", "materyal na kaginhawahan at seguridad" at "sarili -esteem", para sa mga kababaihan ng uri ng androgynous - "paggalang sa sarili", "materyal na kaginhawahan at seguridad" at "personal na pagkakaisa".

Ang mga katangiang nauugnay sa edad ng pagpapasya sa sarili ay iba para sa mga kababaihan ng bawat uri ng pagkakakilanlang pangkasarian. Sa edad, ang isang babaeng pambabae ay hindi gaanong nagsusumikap para sa komunikasyon, ngunit higit pa para sa pagsasakatuparan sa sarili. Para sa isang lalaki na babae, na may edad, katayuan sa lipunan at kaakibat ng grupo ay nauuna, ngunit ang kahalagahan ng kanyang psychophysical data (hitsura, atbp.) at pag-aalaga sa sarili ay bumababa. Sa edad, ang mga babaeng androgynous ay nagiging mas nababahala tungkol sa kaligtasan at awtonomiya ng kanilang buhay sa hinaharap. Habang tumatanda ang isang babae na may hindi nakikilalang uri ng pagkakakilanlang pangkasarian, lalo siyang nagsusumikap para sa pagpapahalaga sa sarili.

Ang mga natukoy na pagkakaiba sa pag-uugali ng pamilya ng mga kababaihan na may iba't ibang uri ng pagkakakilanlang pangkasarian ay nagpapakita na kadalasan ang mga babae na may mga androgynous at feminine na uri ng pagkakakilanlan ay nag-aasawa, hindi bababa sa madalas na walang pagkakaiba at panlalaki na mga kababaihan, ngunit mas madalas na ang mga pambabae at panlalaking babae ay may mga anak (bagaman sila ay kasalukuyang at hindi kasal), ang mga bata ay mas madalas na wala sa mga hindi pinagkaiba na kababaihan at androgynous na kababaihan (bagaman sila ay kasalukuyang kasal).

Ang mga natukoy na pagkakaiba sa mga kababaihan sa pag-istruktura ng oras ng pagtatrabaho ay nagpapakita na ang part-time na trabaho ay pangunahing katangian ng isang walang pagkakaiba-iba na uri ng kababaihan, mas madalas ang mga babae at androgynous na kababaihan ay nagtatrabaho nang full-time, at ang mga babaeng panlalaki ay mas madalas na may hindi regular na oras ng pagtatrabaho.

Kaya, ang pag-aaral na isinagawa ni Ivanova N.L., Kulaeva E.V. nagpakita na ang lahat ng uri ay nakakaimpluwensya sa aktibidad ng buhay ng mga kababaihan at natutukoy ng mga kakaibang katangian ng kanilang pagpapasya sa sarili.

Maraming mga paghihigpit na ipinataw ng babae o lalaki na tungkulin. Ang mga problema ng kababaihan ay kinabibilangan ng: mababang sahod, mababang katayuan at maliit na kapangyarihan, gayundin ang pagiging mabigat sa mga responsibilidad sa bahay. Kabilang sa mga kadahilanan ng lalaki ang: kawalan ng makabuluhang relasyon, hindi sapat na suporta sa lipunan, mga problemang pisikal na dulot ng sobrang trabaho sa trabaho at mapanganib na pag-uugali. Ang mga paghihigpit na ito ay nagpapahiwatig na ang mga tungkulin ay dapat magbago. Sa aking opinyon, hindi tayo dapat magsikap para sa ganap na pagkakapantay-pantay ng kasarian. Sa ilang mga sitwasyon, sulit pa ring iwanan ang pribilehiyo sa mga lalaki na maging malakas at matapang, at sa mga babae na maging banayad, mahina, at pambabae. Kailangan lang bawasan Mga negatibong kahihinatnan, na ipinapataw sa atin ng ating tungkulin sa kasarian, at ito ay posible lamang kung tayo ay hilig sa ilang lawak patungo sa pagkakapantay-pantay ng kasarian.

Ang layunin ng pag-aaral ng mga pag-aaral sa kasarian ay naging at nananatiling malalim na pag-unawa sa panlipunang papel ng kababaihan sa kasaysayan at modernong mundo, at isang pagtatasa ng kanilang kontribusyon sa mga nagawa ng sangkatauhan. Sa kurso ng masinsinang sistematikong pananaliksik sa sosyo-sikolohikal na katayuan ng mga kababaihan, nagsimulang pag-aralan ang mga problema na makabuluhan kapwa para sa mga kababaihan mismo at para sa pagbuo ng mga bagong paraan ng pagsusuri ng mga relasyon sa pagitan ng kababaihan at kalalakihan. Bilang resulta ng mga pagbabagong ito, ang sikolohiya ay pinayaman ng isang bagong pananaw ng mga katangian ng pag-unlad ng mga batang babae at lalaki, babae at lalaki, pinalawak ang hanay ng mga pamamaraan nito, at nakabuo ng mga bagong diskarte sa psychotherapy at pagpapayo.

Naniniwala ako na sa modernong lipunan ay kinakailangan na maging mas aktibong kasangkot sa mga pag-aaral ng kasarian, kung saan kinakailangan na bumuo ng isang konsepto ng edukasyon sa kasarian na tutukuyin ang eksaktong lugar ng pag-aaral ng kasarian sa sistema ng kaalaman, na isinasaalang-alang ang kanilang tunay. teoretikal at praktikal na kahalagahan para sa lipunang Ruso.

Konklusyon

Hanggang kamakailan lamang, pinag-aralan ng panlipunang sikolohiya ang pangunahing matatag, pare-parehong mga phenomena; Sa ngayon, ang disiplina ay nasa isang bagong yugto ng pag-unlad: ang larangan ng agham ay lumalawak, at ang espesyal na interes ay umuusbong sa problema ng pag-aaral ng socio-psychological phenomena sa konteksto ng panlipunang pagbabago. Ang sikolohiyang panlipunan ay ang pinakahanda na lugar ng kaalamang pang-agham, batay sa kung saan ang sikolohikal na bahagi ng mga isyu sa kasarian ay maaaring umunlad nang mas masinsinan at produktibo. Kasabay nito, ang sikolohiyang panlipunan, habang pinag-aaralan ang mga relasyon sa kasarian, ay napagtanto din ang sarili nitong mga promising na mga uso sa pag-unlad bilang isang disiplinang pang-agham na nauugnay sa komprehensibong pag-aaral ng lahat ng mga pangunahing elemento ng sosyo-sikolohikal na katotohanan: ang panloob na mundo ng indibidwal, interpersonal na pakikipag-ugnayan sa isang tiyak na sitwasyon at istrukturang panlipunan ng lipunan.

Ang pag-aaral ng pinakamahalagang aspeto ng kasarian sa panlipunang sikolohiya ay nagbibigay-daan sa amin na gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:

Sa kabila ng patuloy na debate, ang tanong ng "kung ano ang itinuturing na isang "tunay" na pag-aaral ng kasarian" ay nananatiling may kaugnayan.

Ang mga layunin ng pagsasaliksik ng kasarian sa sikolohiyang panlipunan ay maaaring isaalang-alang: 1) ang pag-aaral ng mga pattern ng pag-uugali at aktibidad ng mga tao na tinutukoy ng kanilang pag-aari sa iba't ibang mga grupong panlipunan na nabuo ayon sa pamantayan ng kasarian at sekswalidad; 2) pagsusuri ng mga sikolohikal na katangian ("pagkatao") ng mga kinatawan ng mga pangkat na ito na may kaugnayan sa kanilang katayuan sa lipunan kapwa sa loob ng pangkat ng kasarian at sa loob ng mas malawak na istrukturang panlipunan.

Sa loob ng balangkas ng sosyo-sikolohikal na pananaliksik, mahalagang hindi lamang tandaan ang mga pagkakaiba sa mga personal na katangian ng mga kinatawan ng iba't ibang mga komunidad ng kasarian o upang manatili sa pagsusuri ng mga mekanismo ng pagbuo ng mga tiyak na katangian ng personalidad. Kinakailangang itatag kung bakit ang mga kinatawan ng isang partikular na pangkat ng kasarian ay nakabuo ng mga ito at hindi ng iba pang mga partikular na katangian, hanggang saan sila nakadepende sa mga katangian ng pangkat kung saan nabibilang ang mga taong ito, at ang mga kondisyon kung saan matatagpuan ang kanilang grupo ng pag-aari. .

Ang isang pangunahing isyu sa pag-aaral ng kasarian ay ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "kasarian" at "kasarian," kung saan mayroong maraming hindi pagkakasundo. Ang kasarian ay tumutukoy sa mga biyolohikal na katangian na naghahati sa mga tao sa mga kategorya ng "lalaki" at "kababaihan," habang ang kasarian ay tumutukoy sa mga katangiang panlipunan at sosyo-sikolohikal na naghahati sa mga tao sa parehong mga kategoryang ito ("lalaki" at "babae").

4. Sa pagbuo ng mga isyu sa kasarian sa panlipunang sikolohiya, maraming mga mananaliksik ang nakikilala ang 4 na yugto. Ang lahat ng gawaing pananaliksik sa sikolohiya ng kasarian, na isinagawa sa simula at kalagitnaan ng ika-20 siglo, ay maaaring ituring bilang mga pang-agham na kinakailangan para sa pagbuo ng pananaliksik sa kasarian sa domestic psychology, na lumilikha ng batayan para sa pagbuo ng sikolohiya ng kasarian.

5. Ang pagsusuri ng iba't ibang siyentipikong pamamaraan sa pag-aaral ng mga problema ng gender socialization ay nagbibigay-daan sa atin na tapusin na ang gender socialization ay nakabatay sa dalawang pangunahing prinsipyo: una, ang asimilasyon ng indibidwal sa karanasang panlipunan, mga psychosocial na saloobin at mga oryentasyon sa halaga, ilang mga paraan ng pag-uugali at aktibidad. likas sa mga kinatawan ng isa o ibang kasarian; pangalawa, ang pagbuo ng sekswal na kamalayan sa sarili o pagkakakilanlang pangkasarian, na kinabibilangan ng proseso ng pag-aaral ng sarili o kabaligtaran ng kasarian, emosyonal na pagtatasa at pagpapatibay sa sarili bilang isang kinatawan ng isang partikular na kasarian sa komunikasyon at aktibidad.

Sa agham, mayroong dalawang punto ng pananaw sa tagal ng pagsasapanlipunan: ang ilan ay naniniwala na ang isang indibidwal ay natututo ng lahat ng mga pamantayan na kinakailangan para sa pagkakaroon sa lipunan sa pagkabata, ang iba ay kumbinsido na ang prosesong ito ay tumatagal ng panghabambuhay. Mula sa aking pananaw, natatanggap ng isang indibidwal ang pangunahing bahagi ng impormasyon sa pagkabata, gayunpaman, ang pagkuha ng karagdagang mga katayuan sa lipunan, iniuugnay niya ang mga bagong kinakailangan sa mga ideya na mayroon na siya, na humahantong sa alinman sa kanilang higit na pagsasama o sa kanilang pagsasaayos.

Batay sa mga resulta ng pagsusuri ng mga artikulong pang-agham mula sa mga sikolohikal na dyornal, manwal at monograp, kabilang sa maraming problema ng pagsasapanlipunan ng kasarian ang mga sumusunod ay na-highlight:

paglabag sa stereotype ng kasarian. (Yu.E. Aleshina at A.S. Volovich "Mga problema sa pag-master ng mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan." Journal of Questions of Psychology, 1991, No. 4);

salungatan sa kasarian na nauugnay sa pag-uugali ng papel ng mga mag-asawa. (Stepanova L.G. “Intrapersonal gender conflict in the context of family relationships” Magazine “Family in Russia” - 2007. - No. 4; “role conflict of a working woman” ay isinasaalang-alang ni O.A. Gavrilitsa, 1998; Yu.E. Aleshina, E.V. Lektorskaya, 1989, V.V. Bodrova, 1997);

krisis sa pagkakakilanlan ng kasarian, kung saan lumitaw ang problema sa pagsasakatuparan ng pagkakakilanlang pangkasarian ng isang tao sa mundo ng lipunan, i.e. sa iba't ibang mahahalagang spheres, kabilang ang pamilya (Andreeva G.M. Sa paghahanap ng isang bagong paradigm: mga tradisyon at pagsisimula ng ika-21 siglo // Social psychology sa modernong lipunan: Textbook para sa mga unibersidad; Kletsina I.S. Psychology of gender relations. Theory and practice, etc. ).

Kaya, ang mga modernong diskarte sa problema ng pagsasapanlipunan at indibidwalisasyon ay ginagawang posible na kumonekta sa isang solong kabuuan ng mga mithiin ng isang tao para sa pagsasapanlipunan, pag-ugat sa isang tiyak na grupo, at indibidwalisasyon, na pinapanatili ang estilo ng aktibidad at komunikasyon ng isang tao, na nagpapahintulot sa isang tao na makamit ang pinakakumpleto. pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao.

Ang isa sa mga direksyon ng pag-unlad ng mga pag-aaral ng kasarian sa sikolohiya ay maaaring tukuyin bilang mga pag-aaral ng kababaihan sa sikolohiya. Sa mga gawaing ito, ang diin ay ang pag-aaral ng sikolohiya ng kababaihan, pagtukoy, kritikal na pagsusuri at pagbabago sa mga gawi na humahantong sa diskriminasyon laban sa kababaihan - sa pamilya, sa mga propesyonal na aktibidad, sa sekswal o espirituwal na buhay.

Ang lugar na ito ay pangunahing umuunlad sa loob ng balangkas ng praktikal na sikolohiya, sa konteksto ng sikolohikal na tulong sa mga kababaihang nagdurusa mula sa intrapersonal na mga salungatan, sikolohikal at pisikal na karahasan at impluwensya, at sekswal na panliligalig. Ang mga tagapagtaguyod ng sangay ng pananaliksik na ito ay nagmula sa mga ideya tungkol sa umiiral na pandaigdigang pang-aapi sa kababaihan; Pangunahin silang nagtatrabaho sa mga sikolohikal na sentro ng krisis para sa mga kababaihan. Napakakaunting mga akdang pang-agham na inihanda sa loob ng balangkas ng lugar na ito ng pananaliksik sa kasarian sa sikolohiya. Kabilang dito ang mga gawa ni L.V. Popova "Ang problema ng pagsasakatuparan sa sarili ng mga likas na kababaihan (Mga Tanong ng Sikolohiya, 1996, No. 2), O.V. Sina Mitina at V.F. Petrenko "Cross-cultural na pag-aaral ng mga stereotype ng pag-uugali ng babae sa Russia at USA" (Mga Tanong ng Sikolohiya, 2000, No. 1). Ang isang paliwanag para sa mahinang pag-unlad ng direksyon na ito sa domestic psychology ay maaaring ang pagtanggi sa mga ideyang feminist sa ating bansa.

Kaya, ang masinsinang pag-unlad at mga resulta ng pananaliksik sa kasarian sa dayuhan at lokal na agham ay naging posible upang masagot ang maraming mga katanungan na may kaugnayan sa kung paano ang isang partikular na lipunan ay tumutukoy, bumubuo, pinagsama sa kamalayan ng publiko at sa kamalayan ng indibidwal ang mga panlipunang tungkulin ng kababaihan. at lalaki at kung ano ang kahihinatnan nito ay ang pamamahagi. Ang sikolohiya ng kasarian bilang isang bagong sangay ng kaalamang sikolohikal ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng mga pag-aaral ng kasarian. Ang sikolohiya ng kasarian ay kasalukuyang umuunlad bilang isang siyentipikong direksyon sa loob ng balangkas ng sikolohiyang panlipunan. Ang mga ahente at institusyon ng pagsasapanlipunan ng kasarian, teknolohiya ng kasarian at ugnayang pangkasarian sa antas ng indibidwal, interpersonal at panlipunan ay pinag-aaralan at inilarawan, isinasaalang-alang ang iba't ibang aspeto ng hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian. Ibig sabihin, sa mas malaking lawak, ang sikolohiya ng kasarian ay nakatuon ang pansin nito sa problema ng impluwensya ng lipunan sa indibidwal, sa pag-aaral ng mga sanhi at teknolohiya ng pagsasapanlipunan ng kasarian.

Bibliograpiya

1.Abibunova N.I. Ano ang kasarian? // Mga agham panlipunan at modernidad. - 1996. Bilang 6. - P. 123-125

.Ageev V.S. Ang impluwensya ng mga kadahilanan sa kultura sa pang-unawa at pagtatasa ng isang tao ng isang tao. // Mga tanong ng sikolohiya. - 1985. Blg. 3. - P. 135-140

.Aleshina Yu.E., Lektorskaya E.V. Salungatan sa papel ng isang babaeng nagtatrabaho // Mga tanong sa sikolohiya. - 1989. - Hindi. 5.

.Andreeva G. M. Sa paghahanap ng isang bagong paradigm: mga tradisyon at pagsisimula ng ika-21 siglo // Social psychology sa modernong lipunan: Uch. allowance para sa mga unibersidad / Ed. G. M. Andreeva, A. I. Dontsova. M., 2002. - pp. 9-26.

.Blokhina N.A. Ang konsepto ng kasarian: pagbuo, mga pangunahing konsepto at ideya // #"justify">. Panimula sa Pag-aaral ng Kasarian. Bahagi 1. Teksbuk // ed. I. Zherebkina - Kharkov: KhTSGI; St. Petersburg: Aletheya, 2001. - 708 p.

.Panimula sa Pag-aaral ng Kasarian. Bahagi 2. Reader // ed. S. Zherebkina - Kharkov: KhTSGI; St. Petersburg: Aletheya, 2001. - 991 p.

.Panimula sa Pag-aaral ng Kasarian. Bahagi 3. Mga Kurikulum ng mga kurso sa pagsasanay sa mga unibersidad sa North American at Western European // ed. S. Zherebkina - Kharkov: KhTSGI; 2001. - 412 p.

.Volovich A.S. Mga tampok ng proseso ng pagsasapanlipunan ng mga nagtapos sa high school. Diss. Ph.D. Psychol.Sc. M., 1990. - pp. 127-130.

.Voronina O.A. Pilosopiya ng kasarian. - M.: Russian Word, 1998. - 407 p.

.Vorontsov D.V. Ano ang kasarian // Gender psychology / ed. I. S. Kletsina. - St. Petersburg: Peter, 2009. - pp. 9-20.

.Gavrilitsa O.A. Mga damdamin ng pagkakasala sa isang babaeng nagtatrabaho // Mga tanong sa sikolohiya. - 1998. - No. 4.

.Pagsusuri ng kasarian ng mga aklat-aralin para sa mas mataas na edukasyon / Ed. O.A. Voronina. - M.: ROO MCGI - Soltex LLC, 2005. - P. 19.

.Zhalimbetova R. B. Pag-aaral ng kasarian: kasaysayan at modernidad // #"justify">. Ivanova N.L., Kulaeva E.V. Pagpapasya sa sarili ng mga kababaihan na may iba't ibang uri ng pagkakakilanlan ng kasarian // Mga tanong sa sikolohiya. - 2011. No. 1. - P. 106 - 116.

.Ilyin E.P. Differential psychophysiology ng kalalakihan at kababaihan. - St. Petersburg: Peter, 2006. - 544 p.

.Ilyinykh S.A. Mga detalye ng pag-aaral ng kasarian: mahahalagang detalye: Monograph / S.A. Ilyinykh. Novosibirsk State University of Economics and Management (NINH). - Novosibirsk: NGUEU, 2009. - 234 p.

.Kletsina I. S. Pananaliksik sa kasarian sa domestic psychology: kasaysayan ng pag-unlad at teoretikal na diskarte // Babae. Edukasyon. Demokrasya. Mga Pamamaraan ng 3rd International Interdisciplinary Scientific and Practical Conference (Disyembre 8-9, 2000). Minsk, 2001. - P. 168-177.

.Kletsina I. S. Pag-unlad ng pananaliksik sa kasarian sa sikolohiya // Mga agham panlipunan at modernidad. 2002. Blg. 3. - P. 27.

.Kletsina I.S. Mula sa sikolohiya ng kasarian hanggang sa pag-aaral ng kasarian // Mga tanong ng sikolohiya. - 2003. - No. 1.

.Kletsina I.S. Sikolohiya ng relasyon sa kasarian. Teorya at kasanayan. St. Petersburg: Aletheya, 2004. - 408 p.

.Malysheva N. G. Mga stereotype ng kasarian sa mass media ng kabataan: Dis.... Cand. psychol. Sci. - M.: 2008. - 178 p.

.O.V. Mitina, V.F. Petrenko. Cross-cultural na pag-aaral ng mga stereotype ng pag-uugali ng babae (Sa Russia at USA) // Mga tanong ng sikolohiya. - 2000. - No. 1.

.Orekhova A.V. Sa isyu ng post-professional adaptation ng mga babaeng atleta pagkatapos ng pagtatapos ng kanilang karera sa sports sa USSR at ang Russian Federation // #"justify">. Pushkareva N.L. Bakit kailangan, itong "kasarian"? // Kasaysayan ng lipunan 1998/1999. M., 1999. - P. 155.

.Sikolohiyang panlipunan: Reader / Comp. E.P. Belinskaya, O.A. Tikhomandritskaya. - M.: Aspect Press, 2008. - P. 6-11; 23-31.

.Stepanova L.G. Intrapersonal na salungatan sa kasarian sa konteksto ng mga relasyon sa pamilya // Pamilya sa Russia. - 2007. - No. 4.

.Trofimova E.I. Sa isyu ng terminolohiya ng kasarian. // #"justify">. Khasan B.I., Tyumeneva YL. Mga tampok ng pagtatalaga ng mga pamantayan sa lipunan ng mga bata ng iba't ibang kasarian // Mga isyu sa sikolohiya. - 1997. - No. 3.

.Yu.E. Sina Aleshina at A.S. Volovich Mga problema sa pag-master ng mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan // Mga tanong ng sikolohiya - 1991. - No. 4. - P. 74-82.

UDK 930 + 316.346.2.055.2 + 94(470.5) BBK F74 + S55.535 + TZ(2R36)61-4

M.I. Miroshnichenko

ANG KAUGNAYAN NG PANANALIKSIK SA KATOTOHANAN NG TUNGKULIN NG KASARIAN NG BABAE SA LOOB NG BALANGKAS NG PAG-UNLAD NG KILOS NG KABABAIHAN SA URAL NOONG 1920s: ANG UNANG KARANASAN NG REVIEW NG SOVIET HISTORIOGRAPHY

Ang konsepto ng "kasarian" sa kahulugan ng kategorya ng pagsusuri sa kasaysayan ay nagbunga ng kasaysayan ng kasarian bilang isang makasaysayang retrospective ng pag-aaral ng relasyon sa kasarian. Ang stratification ng kasarian at hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian ay isa sa mga layuning katangian ng kalagayang panlipunan ng modernong lipunang Ruso na lalong nakakaakit ng atensyon ng mga istoryador ng Russia. Ang mga kababaihan, isang partikular na socio-demographic na grupo ng populasyon, ay may iba't ibang access sa pribilehiyo, prestihiyo at kapangyarihan kumpara sa mga lalaki.

Ang ideya ng kasarian ay gumaganap bilang isang pampublikong kasangkapan para sa pagpapatupad ng isang estratehikong plano ng pagkilos upang pagtugmain ang mga pakikipagsosyo sa lipunan sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan sa lipunan. Ang pagbuo ng ideya ng kasarian ay nagsasangkot ng pagbuo ng sosyo-ekonomiko, pampulitika at kultural na mga kondisyon para sa pagsasakatuparan ng pantay na pagkakataon para sa dalawang pangkat ng lipunan sa lahat ng larangan ng lipunan, gayundin ang paglikha ng mga instrumento ng publiko at estado upang makamit ang pagkakapantay-pantay ng kasarian.

Ang problema sa pagkamit ng pagkakapantay-pantay ng kasarian ay itinataas ngayon bilang isa sa mga pinaka-pinipilit na modernong problema sa lipunan. Ang pagbuo ng mga tungkulin ng kasarian noong 1990s sa ating bansa ay naganap batay sa pagbabago ng mga ideya ng Sobyet tungkol sa panlalaki at pambabae. Samakatuwid, ito ay ipinapayong para sa mga mananaliksik na bumaling sa panahon ng 1920s kapag bumuo ng isang egalitarian na patakaran ng estado. Sa panahon ng mga kritikal na taon na ito, sa mga kondisyon ng pagbabago sa ideolohiya, na inilatag ang pinakamahalagang epistemological na pundasyon ng mga ideya ng modernong elite sa politika tungkol sa mga tungkulin ng kalalakihan at kababaihan. Sa pamamagitan ng mga epistemological na pundasyon ay nauunawaan natin sa kasong ito ang isang elemento bilang ugnayan ng kaalaman sa anyo ng mga ideya at konsepto sa layunin ng realidad. Ang kasarian ay isang sistema ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan na bumubuo ng isang pangunahing bahagi ng mga koneksyon sa lipunan, na may mga elemento ng parehong katatagan at pagkakaiba-iba at ang batayan para sa pagsasapin-sapin ng lipunan batay sa kasarian at ang hierarchization ng mga kinatawan nito. Ito ang sistemang ito ng mga relasyon

nakatanim sa kultura, ay nagbibigay-daan sa iyo na lumikha, kumpirmahin at kopyahin ang ideya ng "lalaki" at "babae" bilang mga kategorya ng kaayusan sa lipunan, bigyang kapangyarihan ang ilan (karaniwan ay mga lalaki) at subordinate ang iba (kababaihan, tinatawag na mga sekswal na minorya, atbp. )

Ang pagsusuri sa kahalagahan ng mga kasarian at pangkat ng kasarian sa makasaysayang nakaraan ng isang malaking rehiyong pang-industriya gaya ng mga Urals ay nakakatulong na maunawaan kung ano ang papel na ginampanan nila at kung paano natiyak ang kanilang paggana upang masuportahan ang umuusbong na sistemang panlipunan. Ang pag-aaral sa kasaysayan ng kilusan ng kababaihan sa Urals mula sa pananaw ng kasarian ay may kaugnayan sa pag-aaral ng mga pagbabago sa papel ng kasarian ng kababaihan, para sa pagtukoy ng mga pagbabago sa mga oryentasyong pampulitika ng pag-uugali na katanggap-tanggap sa lipunan upang makamit ang katatagan ng lipunan, at pagbuo ng isang pakiramdam ng kasiyahan sa buhay bilang isang kinakailangang kondisyon para sa pagbuo ng tunay na demokrasya.

Ang historiography ng Sobyet ng kasaysayan ng kilusang kababaihan sa Russia ay kinabibilangan ng mga pag-aaral na isinulat nang labis alinsunod sa Marxist paradigm. Gayunpaman, ang ilang mga aspeto ng kasarian, iyon ay, ang mga aspeto na tinutukoy ng mga interrelasyon at impluwensya ng mga relasyon sa pagitan ng mga lalaki at babae sa loob ng iba't ibang mga makasaysayang sitwasyon at pagtukoy ng gayong mga relasyon sa hinaharap, ay tinutukoy, siyempre, sa isang bilang ng mga tradisyonal na pag-aaral ng Sobyet sa trabaho sa pagitan. kababaihan, sa papel ng kababaihan sa pampublikong buhay ng bansa.

Upang matukoy ang nilalaman at mga pagbabago sa istraktura ng papel ng kasarian ng mga kababaihan sa Urals noong 1920s. Mahalagang maunawaan ang mga pangkalahatang uso sa nilalaman at solusyon ng isyu ng kababaihan sa mga unang dekada ng kapangyarihan ng Sobyet, upang magkaroon ng ideya sa pagtaas ng mga katangian ng husay ng kahulugan ng "babaeng Sobyet" sa iba't ibang mga yugto ng pag-unlad ng bansa. Noong 1920s Ilang libro, brochure at artikulo ang lumabas tungkol sa trabaho sa mga kababaihan, kabilang ang paglahok ng kababaihan sa komunista, unyon ng manggagawa at mga organisasyon ng manggagawa, at sa bagong posisyon ng kababaihan. Ang mga unang publikasyon tungkol sa trabaho sa mga kababaihan ay hindi likas sa pananaliksik. Ang kanilang mga may-akda - mga pinuno ng estado at mga partido -

nary worker - sa mga ulat, apela, propaganda at mga artikulong pang-edukasyon, itinaas ang pinakamabigat na problema, tinukoy ang mga gawain ng kilusan ng kababaihan sa mga bagong kundisyon, buod ng mga unang resulta, at pinag-usapan ang kilusan ng kababaihan sa ibang bansa.

Nadezhda Konstantinovna Krupskaya (1869-1939), asawa, pinakamalapit na kaibigan at kaalyado

SA AT. Si Lenina, na pagkatapos ng pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet ay naging miyembro ng lupon ng People's Commissariat of Education ng RSFSR at nahalal noong 1918 bilang isang buong miyembro ng Socialist Academy of Social Sciences, sa isang artikulo na inilathala noong 1925, na tinawag na pag-unlad. ng pampublikong ekonomiya at sektor ng pampublikong pagtutustos ng pagkain ang pinakamahalagang salik sa pagkamit ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan , pag-unawa sa pagkakapantay-pantay bilang pakikilahok sa panlipunang produktibong paggawa.

Ang katangian ay ang posisyon ni Concordia Nikolaevna Samoilova (1876-1921), mula noong 1917, chairman ng komisyon sa trabaho sa mga kababaihang manggagawa sa St. Petersburg Committee ng RSDLP (b), K.N. Si Samoilova, na pangunahing tumutugon sa mga babaeng manggagawa sa pabrika, ay nagpahayag din ng kanyang talumpati sa mga asawa ng mga manggagawa, kababaihang magsasaka, at mga kinatawan ng nagtatrabaho na intelihente. Ipinapaliwanag ang kahalagahang pampulitika ng pagdiriwang ng International Women's Day, sinabi ng may-akda ang kasaysayan ng holiday na ito at nagbigay ng mga halimbawa mula sa pagsasagawa ng kilusang kababaihan sa Germany, Austria, Norway, at USA. Pinuna ang mga feminist na posisyon ng Women's Equality League sa Russia, na nagpapakilala sa mga tagasuporta nito bilang "kababaihang burges" na naghangad na "akitin...kababaihan sa kanilang mga burges na network," K.N. Itinanggi ni Samoilova na ang mga babaeng manggagawa ay may anumang espesyal, puro pambabae na interes, at itinanggi ang posibilidad na lumikha ng mga unyon ng kababaihan, mga club ng kababaihan at anumang hiwalay na mga organisasyong pambabae. Ang mga isyu tungkol sa pakikilahok ng mga departamento ng kababaihan sa kampanya upang labanan ang kamangmangan ay aktibong binuo. Sa mas detalyado, ang mga organisasyonal na anyo at pamamaraan ng trabaho ng mga selyula ng partido sa mga kababaihang manggagawa sa mga negosyo sa USSR noong 1920s. ay pinag-aralan sa aklat ni S. Zorina.

Ang isang lugar na nakakuha ng atensyon ng mga mananalaysay ay ang estado ng institusyon ng kasal at ang problema ng pamilya sa mga bagong kondisyon sa kasaysayan. Ang malawak na kalayaan ng diborsyo at kasal sibil na ibinigay ng bagong gobyerno ay nagdulot ng mainit na talakayan. Ang Banal na Konseho ng Russian Orthodox Church, na ginanap sa Moscow mula Agosto 1917 hanggang Setyembre 1918, ay mahigpit na kinondena ang pagpapasimple ng pamamaraan ng diborsyo at itinuturing ang sibil na kasal bilang pangangalunya at poligamya. [Tingnan: 14, p. 95; 15, p. 153]. Sa ilang lokal na lalawigan (sa Sa-

Marskaya, Vladimirskaya, atbp.) noong 1918, ang tinatawag na "mga atas sa pagsasapanlipunan ng mga kababaihan" ay inilabas. Ang ganitong mga uso ay tinasa bilang makakaliwa, na binabaluktot ang patuloy na patakaran ng kalayaan sa pag-aasawa. Pagtalakay sa mga isyu ng batas pampamilya sa panahon ng pagbuo at pagpapatibay ng Code of Laws on Civil Status, Marriage, Family and Guardianship Law noong Setyembre 16, 1918 at ang bagong Code of Laws on Marriage and Family Relations noong Nobyembre 19, 1926, na nagpasimula. ang institusyon ng de facto marriage, ay nagsimula ng isang salik sa lumalagong interes sa pananaliksik sa mga problema ng pangangalaga o pagkamatay ng pamilya, karapatan ng kababaihan sa pagpapalaglag, at mga problema ng prostitusyon.

Marami sa mga unang sociologist ng buhay nagtatrabaho noong 1920s, halimbawa, Ya.I. Brandenburgsky, E.O. Kabo, napagpasyahan na ang pamilya ay namamatay bilang isang institusyong panlipunan at pinalitan ng isang organisasyon ng estado ng pampublikong edukasyon at seguridad sa lipunan

Isa sa mga pangunahing mananaliksik noong huling bahagi ng 1920s na tumugon sa problema ng kalayaan sa pag-aasawa ay ang kilalang pilosopo ng Sobyet, na nagtrabaho din sa larangan ng sosyolohiya, si Semyon Yakovlevich Wolfson (1894-1941), na naging propesor sa Estado ng Belarus. Unibersidad mula noong 1921. Pambansang Unibersidad, mula 1928 isang akademiko ng Academy of Sciences ng Belarusian SSR, at mula 1931 - direktor ng Institute of Philosophy and Law ng Academy of Sciences ng BSSR. Isinasaalang-alang ang mga bagong anyo ng sekswal na relasyon na maisasakatuparan habang ang lipunan ay nagbabago sa isang sosyalista, tinatasa ang panahon ng paglipat sa kanila bilang isang krisis, S.Ya. Si Wolfson, na nagtapos tungkol sa pagkalanta ng pamilya sa ilalim ng sosyalismo, ay tiyak na nakita ito bilang ang agarang dahilan ng destabilisasyon ng mga institusyon ng kasal at pamilya. Sinuri ng mga gawa ng mga ekonomista ng Sobyet ang mga problema ng paggawa ng kababaihan.

Mula noong unang bahagi ng 1930s. Ang pangunahing problema ay ang paglahok ng kababaihan sa produksyong panlipunan. Ang mga gawa ay inilathala sa papel ng paggawa ng kababaihan sa panahon ng sosyalistang industriyalisasyon at kolektibisasyon ng agrikultura sa USSR. S. Berezovskaya, na nagpapakilala sa sitwasyon ng mga manggagawang kababaihan sa pagliko ng twenties at thirties ng ika-20 siglo, ay nagbibigay ng data sa trabaho ng kababaihan noong 1926, sa antas ng kawalan ng trabaho ng kababaihan sa bansa noong 1931, ay nagpapakita ng isang ugali patungo sa isang pamamayani ng ang bahagi ng babaeng paggawa sa larangan ng pedagogical at sa sektor ng pangangalagang pangkalusugan. Ang interes ay ang data sa laki ng babaeng manggagawa sa Urals, Bashkiria at Tataria noong 1930-1931. .

Ang mga problema ng pagiging ina at pagkabata ay tinatalakay. Isang mahalagang kontribusyon ang ginawa ng isang kilalang tao

Ang pangangalaga sa kalusugan ng Sobyet, ang unang tagapag-ayos at pinuno ng proteksyon ng pagiging ina at pagkabata sa USSR, si Vera Pavlovna Lebedeva (1881-1968), ang nagpasimula at nagtatag noong 1922 ng Institute of Motherhood and Infancy Protection. Isang aktibong kalahok sa rebolusyonaryong kilusan mula noong 1896, si V.P. Lebedev mula 1918 hanggang 1929. Pinuno ng Department of Maternity and Infancy Protection ng People's Commissariat of Health ng RSFSR. Sa kanyang trabaho V.P. Sinusuri ni Lebedeva ang mga form, pamamaraan at nilalaman ng proteksyon sa maternity mula 1917 hanggang 1933, nagbibigay ng natatanging materyal at digital na materyal, at nag-publish ng mahahalagang dokumento.

Sa pagtatapos ng 1920s - simula ng 1930s. Ang mga saloobin sa lipunan sa mga isyu ng kasal, ang papel ng pamilya, at ang karapatan ng isang babae sa pagpapalaglag ay nagsimulang magbago. Ang sosyalistang pagbabago ng mga relasyon sa pamilya at kasal ay naunawaan na ngayon bilang pagpapalakas ng pamilya sa mga interes ng isang karaniwang layunin. Ang mga abogado, na tinutugunan ang mga nabanggit na problema, ay mahigpit na pinuna ang mga pananaw na ipinahayag sa mga gawa na inilathala noong 1920s, tinatasa ang mga ito bilang isang paglihis mula sa mga pamantayan ng sosyalistang moralidad. Nagpapatuloy ang talakayan sa nilalaman ng problema ng pagkakapantay-pantay ng kababaihan sa kalalakihan.

Noong 1940s Ang tanong ng kababaihan ay patuloy na nauunawaan bilang isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang pakikibaka ng uring manggagawa para sa pagpapalaya nito; ang kondisyon para sa solusyon nito ay tinatawag na ganap na pagkakapantay-pantay ng mga manggagawa.

Mula noong unang bahagi ng 1950s. Habang natapos ang panunumbalik ng nasirang pambansang ekonomiya, tumindi ang pagsasaliksik sa mga problema ng kilusang kababaihan. N.D. Sinusuri ng Aralovets ang proseso ng pagpapakilala sa kababaihan sa panlipunang produksyon sa industriya ng USSR, inihambing ang likas na katangian ng paggawa ng kababaihan sa kapitalistang produksyon sa pre-rebolusyonaryong Russia sa paggawa ng kababaihan sa produksyon sa ilalim ng sosyalismo. Nagpapatuloy ang aktibidad na pang-agham

V.L. Bilshay. Sa kanyang monograpikong pag-aaral, na siyang unang pinakakumpletong pagtatangka sa isang komprehensibong pag-unawa sa kasaysayan at paglalahat ng karanasan ng USSR sa paglutas ng isyu ng kababaihan, sinusuri ng may-akda ang proseso ng malawakang pakikilahok ng kababaihan sa sosyalistang produksyon bilang pagpapatupad ng kumpletong de facto pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan sa mga lalaki sa lugar na ito at paglutas sa problema ng paggamit ng mga kababaihan bilang isang species labor reserve. Ang problema ay isinasaalang-alang sa isang pambansang saklaw, kabilang ang mga pambansang rehiyon; nasusuri ang gawain ng mga kagawaran ng kababaihan at mga pulong ng delegado.

Ang gawain ng RCP (b) sa mga manggagawang kababaihan noong 1903-1917 ay pinag-aralan. Ang pag-aaral ni S. Serditova ay naglalaman ng mayamang makatotohanang materyal tungkol sa trabaho ng kababaihan, ang antas ng sahod

sahod ng kababaihan kaugnay ng sahod ng mga lalaki, multa, sitwasyon ng kababaihan sa paggawa, ang antas ng obstetric care sa Russia, na tumutulong upang muling likhain ang makasaysayang background ng pag-unlad ng kilusang proletaryong kababaihan. Ang PhD thesis ng V.P. ay ipinagtatanggol. Ilyicheva sa mga problema ng pagkakasangkot ng kababaihan sa sosyalistang konstruksyon noong unang bahagi ng 1930s. . Patuloy ang pananaliksik ni A.G. Kharcheva, na naglalayong tukuyin ang mga pangunahing uso sa pag-unlad ng kasal at pamilya sa isang sosyalistang lipunan.

Mula noong 1956, sa ilalim ng mga kondisyon ng "pagtunaw," ang gawain ng Komite ng Kababaihan ng Sobyet ay tumindi. Sa huling bahagi ng 1950s at unang bahagi ng 1960s. Upang gabayan ang gawain ng kababaihan sa mga negosyo, institusyon, kolektibong bukid at bukid ng estado, nagsimulang lumitaw ang mga konseho ng kababaihan (mga konseho ng kababaihan), sa ilang lugar na nilikha sa antas ng distrito at lungsod. Ang lahat ng ito ay sanhi noong 1960s. pagpapalawak ng interes sa pananaliksik sa mga isyu ng kababaihan at kilusang kababaihan. Ang mga mananalaysay ay lalong bumaling sa pag-unlad ng kilusang kababaihan sa mga rehiyon ng bansa. Ang kilusan ng kababaihan sa Urals ay nagiging paksa ng espesyal na pananaliksik, kabilang ang gawain ng mga Bolshevik sa mga kababaihan sa panahon ng pagpapanumbalik. Pangunahing binibigyang pansin ang mga manggagawang kababaihan at ang gawain ng mga departamento ng kababaihan, at magsisimula ang isang apela sa mga personalidad. G.P. Lubos na pinahahalagahan ni Rychkova ang kanyang kontribusyon sa pampublikong buhay ng mga Urals noong 1920s. M. Bogner, E. Nikulina, A. Armyaninova, E. Elizartseva, M. Shaburova, E. Kryukina, A. Bryukhova, I. Ilyina, M. Strelkova.

Ang atensyon ng mga mananalaysay ay higit na naaakit sa gayong panlipunang grupo ng kababaihan bilang mga babaeng magsasaka. Ang mga bagong lugar ng aktibidad ay pinag-aaralan - ang paglahok ng mga kababaihan ng Urals sa gawain ng mga Sobyet noong 1923-1925. ; A.I. Sinaliksik ni Kovalenko ang proseso ng pagbuo ng mga babaeng pang-industriya na tauhan sa mga taon ng unang limang taong plano; G.P. Anufrienko - ang kontribusyon ng mga kababaihan ng Magnitogorsk sa panahon ng Great Years Digmaang Makabayan.

Noong 1970s - unang kalahati ng 1980s. Ang hitsura ng mga gawaing pangkalahatan na may kaugnayan sa ikaanimnapung anibersaryo ng kapangyarihang Sobyet at ang tatlumpung taong anibersaryo ng tagumpay ng USSR sa Great Patriotic War ay nag-ambag sa isang mas masinsinang pag-aaral ng problema.

Ang mga komprehensibong pag-aaral sa kasaysayan ng solusyon sa isyu ng kababaihan ay may likas na kasaysayan at partido at pangunahing nakabatay sa mga nai-publish na materyales sa istatistika. Ang mga kolektibong monograp ay nai-publish, ang mga may-akda kung saan nagbubuod sa kasaysayan ng pag-unlad ng kilusang kababaihan sa USSR sa loob ng 60 taon ng kapangyarihan ng Sobyet - mula 1917 hanggang 1977. . Babae sila

Ang isyu at ang kilusan ng kababaihan ay sinusuri alinsunod sa pag-aaral ng mga pangunahing direksyon, mga porma ng organisasyon, mga pamamaraan ng aktibidad ng mga katawan ng partido at mga pampublikong organisasyon sa mga kababaihan, at ang isang konklusyon ay ginawa tungkol sa kumpletong solusyon ng isyu ng kababaihan sa ating bansa. S.T. Lyubimov at L.V. Si Tolmacheva, na nagsusuri sa mga pinakamahalagang lugar ng aktibidad ng mga kababaihang manggagawa sa Urals, ang paglaban sa gutom at kawalan ng tirahan ng mga bata noong unang bahagi ng 1920s, ay nagbibigay ng data sa bilang ng mga orphanage na nilikha sa Yekaterinburg at Yekaterinburg district noong 1921, ang bilang ng mga bata sa kanila. , impormasyon tungkol sa pagtangkilik ng mga manggagawa sa Perm sa kolonya ng mga bata. Dubinina N.I., isinasaalang-alang ang mga unang aktibidad ng partidong Bolshevik sa paglutas ng isyu ng kababaihan: ang organisasyon ng First All-Union Congress of Working Women noong Nobyembre 1918, ang paglikha ng Komisyon sa ilalim ng Central Committee ng RCP (b) para sa trabaho sa mga kababaihan at sa karagdagang pag-aayos nito sa Kagawaran ng Komite Sentral ng RCP (b) para sa trabaho sa mga kababaihan," ang pangalan ni Serafima Ivanovna Deryabina, kabilang sa limang pinuno ng mga departamento ng kababaihan sa pinakamalaking rehiyon, at pinuno ng departamento ng kababaihan sa ang mga Ural. Si Shakulova V.S., na nagsasalita tungkol sa pamamahayag ng kababaihan (tungkol sa unang proletaryong magasin ng kababaihan na "Rabotnitsa", tungkol sa organisasyon ng mga magasin ng kababaihan na "Komunista", "Delegado", "Babae ng Silangan", atbp.), ay nagsasaad ng papel ni Lydia Nikolaevna Seifullina sa paglikha ng magazine na "Krasnaya Nov" noong 1921.

Isang makabuluhang kontribusyon sa pag-aaral ng kasaysayan ng kilusang kababaihan sa USSR sa panahon ng paglipat mula sa kapitalismo tungo sa sosyalismo ay ginawa ni P.M. Chirkov, na nagbibigay ng malalim na pagsusuri ng patakaran ng estado sa kababaihan. Sinuri ng may-akda ang mga pangunahing prinsipyo ng gawain ng mga kagawaran ng kababaihan, mga sektor ng kababaihan ng mga departamento ng propaganda at mga kampanyang masa ng mga komite ng partido; ang mga aktibidad ng aparato para sa pagtatrabaho sa mga kababaihan sa mga Sobyet, mga unyon ng manggagawa, kooperasyon, at Komsomol ay nasuri. Mga gawa ni P.M. Ang Chirkov ay isinulat din alinsunod sa mga pag-aaral sa kasaysayan at partido ng isyu ng kababaihan. Napagpasyahan ng may-akda na ang isyu ng kababaihan sa USSR ay ganap na nalutas, na ang mga aktibidad ng mga departamento ng kababaihan ay matagumpay na nakumpleto at na ang kanilang pagpuksa ay makatwiran. Ang mga kababaihan ay ipinakita bilang isang monolitikong grupo; ang gawain ay sumasalamin sa isang bilang ng mga panlipunan at pang-araw-araw na aspeto. Pagsusuri sa estado ng pamamahayag ng kababaihang Sobyet noong 1920s sa ating bansa, V.P. Nagbibigay ang Chirkov ng impormasyon tungkol sa pagpapalabas noong 1922-1923. mga pahayagan ng proletaryong kababaihan sa Perm at Tyumen.

A.G. Denisov sa kanyang dissertation research ay naglalarawan sa mga aktibidad ng Bolshevik Party sa pagbuo ng proletaryong kilusang kababaihan sa Russia sa kabuuan. Ang interesante ay ang disertasyon at monograp ni E.D. Emelya-

bago, kung saan, gamit ang mga materyales mula sa mga lalawigan ng European na bahagi ng RSFSR, ang gawain ng Partido Komunista sa mga manggagawang kababaihan, ang organisasyon ng mga kagawaran ng kababaihan, mga pagpupulong ng delegado at mga kumperensya ng kababaihan ay mas ganap na ipinapakita. Ipinakita ng may-akda ang direktang gawain ng mga organisasyong partido, na limitado sa saklaw ng sosyo-politikal at pang-ekonomiyang buhay.

GA. Sinusuri ni Tishkin ang nilalaman ng patakaran ng pamahalaan sa mga isyu ng kababaihan noong 1950s - 1970s. .

Patuloy na binibigyang pansin ng mga siyentipiko ang mga isyu sa pamilya at kasal. A.G. Kharchev, sa isang monograp na nakatuon pangunahin sa pagbuo ng mga teoretikal na problema ng kasal at pamilya noong 1960s, sa kabanata na "The Socialist Revolution and Marriage and Family Relations" ay nag-explore ng mga problema sa pamilya sa panahon ng 1920-1930s. Ang may-akda ay muling bumaling sa pagsusuri ng mga talakayan sa "isyu sa kasarian", sa "mga kaliwang labis" ng mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet. Ang mga uso sa kasal at relasyon sa pamilya sa mga pambansang rehiyon, lalo na sa Bashkiria, ay pinag-aaralan.

SA. Binuo ng Semiderskin ang kasaysayan ng pagpapakilala ng kasal sa sibil sa Russia. Ang pag-unlad ng paksa ng pag-akit sa mga kababaihang Sobyet sa gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan sa panahon ng paglipat ay nagpapatuloy.

Sa isang bago, mas mataas na antas ng makasaysayang pananaliksik sa pag-unlad ng kilusang kababaihan sa unang kalahati ng 1920s. pinatunayan ng paglitaw ng mga espesyal na akdang historiograpiko. K.E. Sinubukan ni Klimanskaya ang isang historiographical na pagsusuri ng panitikang Sobyet sa mga aktibidad ng Partido Komunista ng Unyong Sobyet upang isali ang mga kababaihan sa sosyalistang konstruksyon noong 1921-1925. .

Ang intensity ng pananaliksik sa iba't ibang aspeto ng isyu ng kababaihan ng mga rehiyonal na istoryador ay tumataas. Ang pagtuon ay nananatili sa panahon ng pagpapanumbalik, ang mga taon ng unang limang taong plano, ang proseso ng pagsali sa kababaihan sa sosyalistang konstruksyon, at mga isyu ng pamumuno ng partido ng mga delegadong pagpupulong ng kababaihang manggagawa at kababaihang magsasaka. Ang isang bilang ng mga disertasyon na nakasulat sa isang makasaysayang at partido na ugat ay inilalathala. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pagbuo ng mga problemang ito ay ginawa ng A.I. Kovalenko at A.I. Baikina. Una sa lahat, ang atensyon ng mga istoryador ay patuloy na ibinibigay sa industriyal na grupo ng mga babaeng manggagawa. A.I. Sinusuri ni Kovalenko ang proseso ng pagbabago sa panlipunang papel ng mga kababaihan sa mga taon ng unang limang taong plano batay sa mga materyales mula sa Urals, ang mga aktibidad ng mga partidong organisasyon ng rehiyon upang isali ang mga kababaihan sa pamamagitan ng mga pulong ng delegado at iba pang anyo ng trabaho sa industriya.

At sosyo-politikal na buhay sa mga taon ng unang limang taong plano. SA AT. Ginagamit ni Kovalenko ang mga terminong "toilers", "workers", "peasant women", "shock workers of production", "communist workers", na nauunawaan ang kahulugan ng "kababaihan" lalo na bilang mga manggagawang kababaihan.

Mga gawa ni A.I. Ang Baikina ay nakatuon sa paglahok ng mga kababaihan sa rehiyon ng Trans-Ural sa pagtatayo ng sosyalismo at sa gawain ng mga Sobyet sa panahon ng pagpapanumbalik. Binanggit ng may-akda ang pangkalahatan at mga espesyal na aspeto ng paggawa sa mga kababaihan; pangalanan ang mga salik na nagtatakda ng tagal ng una, agitation-propaganda, yugto ng trabaho sa mga kababaihan sa Trans-Urals at ang huli na pagsisimula ng pangalawa, agitation-practical na yugto. Mahalaga na kasama ng mga tagumpay at isang malikhaing diskarte (halimbawa, sa distrito ng Chelyabinsk), napansin din ang mga negatibong uso, tulad ng pormal na katangian ng trabaho sa mga kababaihan noong 1923 sa ilang mga distrito, ang mahinang antas ng pamumuno ng partido. , ang kakulangan ng paghahanda at kawalan ng karanasan ng mga organizer para sa trabaho sa mga kababaihan. R.N. Si Ponomareva, na nagpapatuloy sa kanyang pananaliksik sa kasaysayan ng kababaihan sa rehiyon ng Trans-Ural, ay bumaling sa paksa ng pagtaas ng papel ng kababaihan sa Trans-Ural village sa pagtatayo ng sosyalismo noong unang bahagi ng 1930s. .

Ang proseso ng pagpapalaya ng mga kababaihan sa Chuvashia at ang kanilang pakikilahok sa sosyalistang konstruksyon noong 1917-1929 ay pinag-aralan. , ang mga aktibidad ng mga komunista ng mga organisasyon ng partidong Bashkir at Udmurt na magtrabaho sa mga kababaihan sa iba't ibang panahon. G.P. Sinusuri ni Anufrienko ang mga anyo at pamamaraan ng trabaho ng CPSU upang madagdagan ang paggawa at pampulitikang aktibidad ng mga kababaihan sa mga pang-industriya na negosyo ng Urals noong 1941-45. Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng mga aspeto ng kasaysayan ng militar ay ang gawain ng T.K. Klopina, na nakatuon sa gawa ng mga armas ng mga kababaihan ng Urals sa panahon ng Great Patriotic War. T.K. Sinaliksik din ni Klopina ang mga proseso ng pagpapakilos ng mga batang babae sa Red Army noong 1941-1943. , ang pagpapatupad ng unang mass mobilization ng kababaihan upang magsilbi sa air defense forces noong 1942 sa Western Urals.

Ang pagpapalawak ng pagkakaiba-iba ng tema sa pag-aaral ng kilusan ng kababaihan sa USSR ay ipinakita din sa mga espesyal na pag-aaral ng kilusan ng mga kababaihang panlipunan na lumitaw noong 1933 - isang bagong anyo ng kilusang kababaihan ng mga asawa ng mga manggagawa sa engineering at teknikal para sa kultura sa produksyon at sa pang araw-araw na buhay. I.V. Ipinapakita ng Kashkina kung paano ang paggalaw ng mga kababaihang panlipunan ay nag-ambag sa pagkahumaling ng isang makabuluhang bilang ng naturang kategorya bilang mga maybahay sa mga aktibong aktibidad sa lipunan at industriya.

Sa ikalawang kalahati ng 1980s. ang mga kinakailangan para sa pagsasakatuparan ng pananaliksik sa isyu ng kababaihan sa USSR at ang kilusang kababaihan sa isang bagong antas ng husay ay umuusbong. Sa mga kondisyon ng pagiging bukas, pluralismo, at pagpapalawak ng pinagmumulan ng base, mayroong pag-alis sa mga ideolohikal na stereotype, isang pagnanais na magbigay ng isang layunin na larawan ng sitwasyon ng kababaihan, ang estado ng isyu ng kababaihan sa bansa. Nasusuri ang mga kontradiksyon sa pagbuo at nilalaman ng legal at panlipunang katayuan ng kababaihan, ang kanilang relasyon sa lipunan, ang konklusyon na nalutas na ang isyu ng kababaihan ay kinukuwestiyon, ang mga direksyon para sa pinal na solusyon ng isyu ng kababaihan sa ating bansa sa Ang mga kondisyon ng huling bahagi ng dekada 1980 ay pinangalanan, tulad ng pag-akit sa mga kababaihan na magtrabaho sa panahon ng part-time at part-time na linggo ng trabaho; pagbuo ng mga anyo ng advanced na pagsasanay para sa mga babaeng pang-industriya na tauhan; pagbabawas ng bahagi ng paggawa ng sambahayan, pagpapalit nito mga anyo ng lipunan serbisyo sa populasyon. A.S. Pinag-aaralan ni Celine ang kasaysayan ng paglikha at kapalaran ng mga batalyon ng kababaihan at mga command militar noong 1917.

Ang pagbubuod ng mga resulta ng pag-aaral ng pag-unlad ng kilusang kababaihan sa Urals noong 1920s sa loob ng balangkas ng historiography ng Sobyet, dapat tandaan na ang mga sumusunod na problema ay lubos na pinag-aralan: ang nilalaman ng patakaran ng Partido Komunista at ang Estado ng Sobyet tungkol sa mga manggagawang kababaihan (manggagawa at magsasaka); legal na katayuan ng kababaihan sa batas ng Sobyet; paglahok ng kababaihan sa produksyong panlipunan; ang gawain ng mga kagawaran ng kababaihan at mga pulong ng delegado; pakikilahok ng kababaihan sa mga kampanya sa literacy. Ang pananaliksik ay batay sa Marxist-Leninist na ideolohiya; ang pormasyon na diskarte ay paunang natukoy ang atensyon ng mga mananaliksik, una sa lahat, sa panlipunang grupo ng mga manggagawang kababaihan, na medyo lehitimo, dahil sa kategoryang ito na iniugnay ng mga Bolshevik ang mga posibilidad ng pagpapalawak. ang panlipunang base ng diktadura ng proletaryado.

Ang pagtataguyod ng ideya ng kasarian noong 1986 at ang simula ng pananaliksik sa kasarian sa ating bansa ay nagtakda ng gawain na linawin ang nilalaman ng pagkakasundo ng posisyon sa lipunan ng dalawang grupong panlipunan - lalaki at babae - isinasaalang-alang ang kanilang mga biosocial na katangian sa pangalan. ng pagbubunyag ng personal na potensyal, pagbuo ng kanilang mga pakikipagtulungan sa lahat ng mga institusyong panlipunan ng lipunan na may layuning baguhin ang sosyo-ekonomiko, pampulitika at kultural na kapaligiran. Ang mga phenomena na ito ay kasabay ng pagsisimula ng panahon ng pluralismo, pagpuna sa mga limitasyon ng teoryang Marxist sa panahon ng perestroika at paglipat ng Russia sa merkado. Mga kaganapan sa pagliko ng 1980s at 1990s na nauugnay sa paglitaw ng perestroika mula sa

sa ilalim ng kontrol ng CPSU, ang radikalisasyon ng mga demokratikong reporma, ang muling pagbabangon ng pribadong pag-aari at ang pag-abandona sa programa ng konstruksyon ng komunista, gayundin ang pag-unlad ng kasaysayan ng kasarian ay nagpabago sa direksyon ng pananaliksik sa kilusang kababaihan. Ang Marxismo ay tumigil na ang kanilang tanging posibleng metodolohikal na batayan, na nagtakda ng panlipunang papel ng kababaihan, una sa lahat, bilang isang manggagawa, isang mandirigma para sa layunin ng bayan.

Ang paglitaw ng mga pag-aaral ng kasarian ay minarkahan ang isang bagong yugto sa historiograpiyang Ruso ng kasaysayan ng kababaihan at ang kilusang kababaihan kapwa sa bansa sa kabuuan at sa bawat rehiyon nito, kabilang ang mga Urals. Sa mga bagong kundisyon, ang kagyat na gawain ay muling buuin ang sistema ng kasarian ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan na nabuo, ayon sa kahulugang nabuo ng nangungunang mananaliksik ng mga isyu sa kasarian sa Russia N.L. Push-kareva, isang pangunahing bahagi ng mga koneksyon sa lipunan, na may mga elemento ng parehong katatagan at pagkakaiba-iba at ang batayan para sa pagsasapin ng lipunan batay sa kasarian, ang hierarchization (subordination) ng mga kinatawan nito. Ang sistemang ito ng mga relasyon, na nakaugat sa kultura, na ginagawang posible na lumikha, kumpirmahin at muling buuin ang ideya ng "lalaki" at "babae" bilang mga kategorya ng kaayusang panlipunan, upang bigyan ng kapangyarihan ang ilan (kadalasan ang mga lalaki) at subordinate (subjugate ) ang iba. Ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng pagkakaiba-iba ng lipunan ng kababaihan at pag-aaral sa posisyon, mood, at mithiin ng iba't ibang panlipunang grupo ng kababaihan. Ang isang tiyak na pagkakaiba-iba ng lipunan ng kababaihan ng Sobyet sa panahon ng pagpapanumbalik ay isinagawa sa historiograpiya ng Sobyet, ngunit ang pangunahing tampok na bumubuo ng sistema ay ang paglahok sa gawaing panlipunan ng RCP (b) - ang All-Union Communist Party (b). Ang mga layunin ng pinakamaingat na pag-aaral ay ang mga grupo ng kababaihan tulad ng mga komunista, mga organizer ng kababaihan, mga delegado - kadalasang pinagsasama ng mga katagang aktibista o panlipunang aktibista, proletarians, kababaihang magsasaka, kababaihan ng Cossack at, sa mas mababang antas, mga maybahay. Gayunpaman, kasama ang pangunahing kategorya ng mga manggagawang kababaihan (manggagawa at magsasaka), ang istraktura ng lipunan ng kababaihan sa Urals noong 1920s, ayon sa kriterya ng "trabaho," kasama rin ang mga babaeng empleyado, guro, nars, madre, baguhan, mga mag-aaral, mga kasambahay at iba pa. Batay sa iba pang mga katangian na bumubuo ng mga species, ang iba pang mga kategorya ay maaaring makilala - mga asawa: mga asawa ng mga manggagawang Sobyet at partido, mga asawa ng mga manggagawa sa engineering at teknikal, mga asawa ng mga executive ng negosyo, mga asawa ng mga tagapamahala.

dirsky personnel ng Red Army (ang mga kategoryang ito ay pinag-aralan), asawa ng mga klerigo; mga ina (malaking pamilya, nag-iisang ina, ina ng mga ampon na anak); "disenfranchised" (mga babaeng miyembro ng mga pamilya na pinagkaitan ng mga karapatan sa pagboto); dating Sosyalista-Rebolusyonaryo, dating Menshevik, sundalo, balo, Matandang Mananampalataya, Baptist, babae at iba pa. Ang panlipunang papel ng kababaihan ay naunawaan sa pangkalahatan, anuman ang kanilang posisyon, at ipinakita mula sa pananaw ng makauring diskarte bilang pakikilahok ng kababaihan sa produktibong paggawa para sa kapakinabangan ng isang sosyalistang lipunan, sa gawaing panlipunan at pagganap ng mga tungkulin ng isang ina ( pagkakaroon ng mga anak at pagsasagawa ng edukasyon sa pamilya). Ang pag-aaral ng kakanyahan ng papel ng kasarian ng mga kababaihan sa Urals sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng Sobyet, kapwa sa loob ng isa o ibang anyo ng kilusan ng kababaihan at sa labas nito, ay kumakatawan sa isang kagyat na bagong gawain sa kasaysayan ng rehiyon.

Panitikan

1. Malaking encyclopedic dictionary / ed. A.M. Prokhorova. - M.: Sov. encyclopedia; St. Petersburg. : Leningrad Gallery Foundation, 1993. - 1628 p.

2. Pushkareva, N.L. Ang problema ng pag-institutionalize ng diskarte sa kasarian sa sistema ng mga makasaysayang agham at makasaysayang edukasyon / N.L. Pushkareva // Babae. Kwento. Lipunan: Koleksyon ng mga siyentipikong artikulo / ed. SA AT. Uspenskaya. - Vol. 2. - Tver: OGUP "Tver Regional Book Publishing House", 2002, -S. 9-22.

3. Kollontai, A.M. Sa kasaysayan ng paggalaw ng kababaihang manggagawa sa Russia / A.M. Kollontai. Ang pakikibaka ng kababaihang manggagawa nitong mga nakaraang taon. - Odessa: Provincial Press Department,

4. Kollontai, A.M. Paano ipinaglalaban ng kababaihang manggagawa ang kanilang mga karapatan/A.M. Kollontai. -Odessa: All-Ukrainian State Publishing House, 1920. - 33 p.

5. Kollontai, A.M. Manggagawa at babaeng magsasaka sa Soviet Russia / A.M. Kollontai. - Pg. : State Publishing House, 1921. - 48 p.

6. Krupskaya, N.K. Babaeng manggagawa at ang negosyo ng pampublikong pagtutustos ng pagkain // N.K. Krupskaya. Lenin's Testaments on the Emancipation of Women: isang koleksyon ng mga artikulo. - M.: Party Publishing House, 1933. - 120 p.

7. Smidovich, S.N. Babaeng manggagawa at magsasaka sa Rebolusyong Oktubre / S.N. Smidovich. - M.: State Publishing House, 1927. - 148 p.

8. Samoilova, K.N. Ang pagkakaisa ang garantiya ng tagumpay (Sa Pandaigdigang Araw ng Sosyalista ng mga Manggagawa, Marso 8, 1921) / K.N. Samoilova. - M.: State Publishing House, 1921. - 31 p.

9. Bystryansky, V. Rebolusyon at babae / V. Bystryansky. - Pg.: State Publishing House, 1920. - 45 p.

10. Kurskaya, A.S. Paglahok ng mga departamento ng kababaihan sa kampanya para maalis ang kamangmangan sa mga kababaihan / A.S. Kurskaya // Komunista. - 1923. - No. 8, -S. 10-11.

11. Kurskaya, A.S. Higit na atensyon sa pag-aalis ng kamangmangan sa mga kababaihan / A.S. Kurskaya // Komunista. - 1925. - Hindi. 5. - P. 29-30.

12. Kurskaya, A.S. Mga kagyat na isyu sa pagtanggal ng kamangmangan / A.S. Kurskaya // Komunista. - 1926. - Hindi. 2. - P. 39-42.

13. Zorina, S.M. Ang gawain ng party cell sa mga kababaihan sa mga negosyo / S.M. Zorina. - M.; L.: Moscow. manggagawa, 1928. - 125 p.

14. Semiderskin, N.A. Pag-unlad ng batas ng Sobyet: batas ng pamilya / Ang estado at batas ng Sobyet sa panahon ng digmaang sibil at interbensyong militar ng dayuhan (1918-1920) / N.A. Semiderskin // Kasaysayan ng estado at batas ng USSR. 4 2./ ed. O.I. Chistyakova, Yu.S. Kukushkina. - M.: Moscow University Publishing House. 1986. - pp. 94-96.

15. Semiderskin, N.A. Pag-unlad ng batas ng Sobyet: batas ng pamilya / Ang estado at batas ng Sobyet sa panahon ng paghahanda para sa opensiba ng sosyalismo sa buong harapan (1921-1929) N.A. Semiderskin // Kasaysayan ng estado at batas ng USSR. 4 2./ ed. O.I. Chistyakova, Yu.S. Kukushkina. - M.: Moscow University Publishing House, 1986, -S. 153-155.

16. Kollontai, A.M. Pamilya at ang komunistang estado / A. M. Kollontai. - M.: State Publishing House, 1920. - 23 p.

17. Goykhbarg, A.G. Batas sa kasal, pamilya at guardianship ng Soviet Republic / A.G. Goykhbarg. - M.: State Publishing House, 1920. - 161 p.

18. Ilyinsky, I. Batas at buhay / I. Ilyinsky. - M., Leningrad. State publishing house, 1925. - 97 p.

19. Semashko, N.A. Higit pa tungkol sa isang masakit na punto / N.A. Semashko // Komunista. - 1920. Blg. 3/4. - p. 19-20.

20.Vasilevsky, L.M. Ang pagpapalaglag bilang isang panlipunang kababalaghan / L.M. Vasilevsky, L.A. Vasilevskaya. - M.: B.I., 1924.- 122 p.

21. Lifshits, G.I. Mga panlipunang ugat ng prostitusyon / G.I. Lifshits, Ya.I. Lifshits. - Yaroslavl: Yaroslavl Department of Health. Kagawaran ng Edukasyong Pangkalusugan, 1920. - 44 p.

22. Brandenburgsky, Ya.N. Kasal at pamilya: ulat sa All-Union Meeting ng Volost Women's Organizers sa Department of Workers and Peasants ng Central Committee ng All-Union Communist Party (Bolsheviks) Pebrero 13, 1926 / Ya.N. Brandenburg. - M.: Legal na paglalathala ng People's Commissariat of Justice ng RSFSR, 1926. - 31 p.

23. Cabo, E.O. Mga sanaysay sa buhay sa tahanan: karanasan ng isang monograpikong pag-aaral ng buhay sa tahanan / E.O. Cabo. - M.: Book publishing house ng All-Russian Central Council of Trade Unions, 1928. - T. I. - 290 p.

24. Wolfson, S.Ya. Sosyolohiya ng kasal at pamilya / S.Ya. Wolfson. - Minsk: Publishing House ng Belarusian University, 1929, -472 p.

25. Kaplun, S.I. Paggawa ng kababaihan at proteksyon nito sa Soviet Russia // Kaplun S.I. Paggawa ng kababaihan at proteksyon nito sa Soviet Russia; Lebedeva V.P. Proteksyon ng pagiging ina at pagkabata sa Soviet Labor Republic / V.P. Lebedeva. - M.: State Publishing House,

26. Ryazanova, A. Paggawa ng kababaihan / A. Ryazanova. - M.: State Publishing House, 1923. - 315 p.

27. Ryazanova, A. Bakit ipinagtatanggol ng mga komunista ang paggawa ng kababaihan sa produksyon / A. Ryazanova. - M., L.: manggagawa sa Moscow, 1926. - 88 p.

28. Serebrennikov, G.N. Paggawa ng kababaihan sa USSR / G.N. Serebrennikov. - M.; L.: Sotsekogiz, 1934. - 240 p.

29. Berezovskaya, S. Mga babaeng nagtatrabaho - sa sosyalistang konstruksyon/S. Berezovskaya. - M.: batas ng Sobyet, 1931. - 72 p.

30. Lebedeva, V.P. Proteksyon ng pagiging ina at pagkabata sa bansa ng mga Sobyet / V.P. Lebedeva. - M.; L.: State medical publishing house, 1934. - 263 p.

31. Wolfson, S.Ya. Pamilya at kasal sa kanilang makasaysayang pag-unlad / S.Ya. Wolfson. - M.: Sotsekgiz, 1937. - 243 p.

32. Proteksyon ng kababaihan at ina sa batas kriminal / ed. Ya.A. Perel. - M.; L.: Batas ng Sobyet, 1932. - 72 p.

33. Kirsanova, K. Buong pagkakapantay-pantay ng kababaihan sa USSR/K. Kirsanova. - M.: Partizdat, 1936. - 47 p.

34. Bilynay, V.L. Ang demokrasya ng Sobyet at pagkakapantay-pantay ng kababaihan sa USSR / V.L. Bilynay. - M.: State Political Publishing House, 1948. - 221 p.

35. Aralovets, N.A. Ang paggawa ng kababaihan sa industriya ng USSR / N.A. Aralovets. - M.: Politizdat, 1954, - 176 p.

36. Bilynay, V.L. Paglutas ng isyu ng kababaihan sa USSR / V.L. Bilshay. - M.: Politizdat, 1956. - 247 p.

37. Serditova, S.N. Bolsheviks sa pakikibaka para sa babaeng proletaryong masa (1903 - Pebrero 1917) / S.N. Serditova / ed. V. Speransky. - M.: State Publishing House of Political Literature, 1959. - 135 p.

38. Ilyicheva, V.P. Ang pakikibaka ng Partido Komunista ng Unyong Sobyet para sa paglahok ng kababaihan sa sosyalistang konstruksyon sa mga layunin ng pinalawak na opensiba ng sosyalismo sa buong harapan (1930-1933): abstract ng may-akda. dis.... cand. ist. Sciences/ V.P. Ilyicheva. - M.: MGPI, 1954. - 18 p.

39. Kharchev, A.G. Pag-aasawa at pamilya sa isang sosyalistang lipunan: abstract. dis. ...cand. pilosopo, agham/A.G. Kharchev. - M.: Institute of Philosophy ng USSR Academy of Sciences, 1952, - 19 p.

40. Kharchev, A.G. Propesyonal na gawain ng kababaihan at pamilya: sosyolohikal na pag-aaral / A.G. Kharchev. - L.: Agham, sangay ng Leningrad, 1971, - 176 p.

41. Kharchev A.G. Kasal at pamilya sa USSR: karanasan ng sosyolohikal na pananaliksik: abstract. dis.... doktor ng pilosopiya. Sci. - L: Leningrad State University na pinangalanan. A.A. Zhdanova, 1963. - 47 p.

42. Kharchev, A.G. Modernong pamilya at ang mga problema nito: socio-demographic na pag-aaral. - M.: Estadistika, 1978. - 223 p.

43. Rychkova G.P. Mula sa editor / G.P. Rychkova // Mga Babae ng Urals sa rebolusyon at paggawa: isang koleksyon ng mga memoir / comp. V.E. Buzunov, Z.S. Popova. - Sverdlovsk: Book publishing house, 1963. - P. 5-10.

44. Gornova, G.F. Kinasasangkutan ng mga kababaihan ng Urals sa gawain ng mga Sobyet: 1923-1925. (Batay sa mga materyales mula sa mga distrito ng Sverdlovsk, Perm, Chelyabinsk at Tyumen) / G.F. Gornova // Mga siyentipikong tala ng Perm University, 1969. - No. 215. Mula sa kasaysayan ng mga organisasyon ng partido sa Urals. - P. 33-46.

45. Sashenkova, L.P. Ang gawain ng Partido Komunista sa mga kababaihang magsasaka. (1921-1925) / L.P. Sashenkova // Mga Pamamaraan ng Chelyabinsk Institute of Mechanization and Electrification of Agriculture. - Chelyabinsk: CHIMESKh, 1968. - Isyu. 31. Mga isyu ng elektripikasyon ng agrikultura. - p. 11-17.

46. Kovalenko, A.I. Mga aktibidad ng mga organisasyon ng partido sa Urals sa pagbuo ng mga babaeng pang-industriya na tauhan sa unang limang taong plano / A.I. Kovalenko // Mga tala sa agham ng Ural University. - Sverdlovsk: UrSU, 1969. - No. 91. Makasaysayang serye. -

Vol. 15. Mula sa kasaysayan ng mga organisasyon ng partido at sosyalistang pagtatayo sa Urals. - pp. 128-141.

47. Anufrienko, G.P. Kababaihan ng Magnitogorsk sa panahon ng Great Patriotic War / G.P. Anufrienko // Koleksyon mga gawaing siyentipiko Magnitogorsk Mining at Metallurgical Institute. - Magnitogorsk: MGMI, 1967 - Isyu. 49. Malikhaing aktibidad uring manggagawa ng Magnitogorsk. - p. 27-36.

48. Women of the Land of Soviets: isang maikling historical sketch / E.I. Bochkareva, E.I. Lesokhina, S.T. Lyubimova at iba pa / ed. I.S. Kulikova. - M.: Publishing house ng political literature, 1977. - 240 p.

49. Karanasan ng CPSU sa pagresolba sa isyu ng kababaihan / N.I. Kondakova, N.I. Dubinina, Ya.S. Mazurova at iba pa / rep. ed. N.I. Kondakova. - M.: Mysl, 1981. - 269 p.

50. Lyubimova S.T. Sa pakikibaka para sa pagpapanumbalik at pagtaas ng pambansang ekonomiya // S.T. Lyubimova, L.V. Tolmacheva // Women of the Land of Soviets: isang maikling makasaysayang sketch / E.I. Bochkareva, E.I. Lesokhina,

S.T. Lyubimova at iba pa / ed. I.S. Kulikova. - M.: Publishing house ng political literature, 1977. - P. 99-123.

51. Dubinina N.I. Ang tagumpay ng Great October Revolution at ang mga unang hakbang ng partido sa paglutas ng isyu ng kababaihan / N.I. Dubinina // Karanasan ng CPSU sa pagresolba sa isyu ng kababaihan / N.I. Kondakova, N.I. Dubinina, Ya.S. Mazurova at iba pa / rep. ed. N.I. Kondakova. - M.: Mysl, 1981, -S. 14-34.

52. Shakulova B.S. Rebolusyong Pangkultura at ang Tanong ng Kababaihan / B.C. Shakulova // Karanasan ng CPSU sa paglutas ng isyu ng kababaihan / N.I. Kondakova, N.I. Dubinina, Ya.S. Mazurova at iba pa / rep. ed. N.I. Kondakova. - M.

Thought, 1981, pp. 77-102.

53. Chirkov, P.M. Ang solusyon sa isyu ng kababaihan sa USSR (1917-1937) / P.M. Chirkov. - M.: Mysl, 1978, -255 p.

54. Chirkov P.M. Ang solusyon sa isyu ng kababaihan sa USSR (1917-1937): abstract ng may-akda. dis. ... Ist. Sciences/P.M. Chirkov. - M.: MSU, 1980. - 46 p.

55. Denisov, A.G. Mga aktibidad ng Bolshevik Party sa pag-unlad ng proletaryong kilusang kababaihan sa Russia: Hulyo 1914 - Pebrero 1917. (Batay sa mga materyales mula sa Central Industrial Region at Petrograd): abstract. dis.... cand. ist. Sciences/A.G. Denisov. - M.: MSPU im. SA AT. Lenin, 1977. - 16 p.

56. Emelyanova, E.D. Ang pakikibaka ng Partido Komunista para sa paglahok ng kababaihan sa sosyalistang konstruksyon noong panahon ng panunumbalik (1921-1925): abstract. dis. ...cand. ist. Sciences / E.D. Emelyanova. - M.: MSU, 1961, - 19 p.

57. Emelyanova, E.D. Rebolusyon, partido, babae: ang karanasan ng Partido Komunista sa mga manggagawang kababaihan (Oktubre 1917-1925) / E.D. Emelyanova. - Smolensk: Estado ng Smolensk. Pedagogical Institute, 1971. - 236 p.

58. Tishkin, G.A. Ang tanong ng kababaihan sa Russia noong 50-60s ng ika-19 na siglo / G.A. Tishkin. - L.: Leningrad State University Publishing House, 1984, - 239 p.

59. Tishkin, G.A. Ang isyu ng kababaihan sa Russia noong 50-60s ng ika-19 na siglo: abstract. dis. ... Ist. Sciences / G.A. Tishkin. - L.: Publishing House ng USSR Academy of Sciences, Institute of History of the USSR, Leningrad Branch, 1985. - 38 p.

60. Kharchev, A.G. Kasal at pamilya sa USSR: karanasan sa sosyolohikal na pananaliksik / A.G. Kharchev. - 2nd ed., binago. at karagdagang - M.: Mysl, 1979. - 367 p.

59. Nafikov, 3.3. Pamilyang sosyalista. Mga isyu sa pagbuo at pag-unlad (gamit ang halimbawa ng BASSR) / 3.3. Nafikov. - Ufa: Bashknigoizdat, 1974. - 142 p.

62. Semiderskin, N.A. Pagpapakilala ng kasal sa sibil sa Russia / N.A. Semiderskin // Bulletin ng Moscow State University. Serye 11. Sosyolohiya at agham pampulitika. - M., 1982. - No. 1, - P. 3-12.

63. Kashkina, I.V. Pagsali sa mga kababaihang Sobyet sa gawaing kapaki-pakinabang sa lipunan sa panahon ng transisyon: 1917-1937. / I.V. Kashkina // Bulletin ng Moscow State University. Episode 89. "Kasaysayan." - 1987. - Bilang 2. - P. 26-36.

64. Klimanskaya, K.E. Makasaysayang panitikan ng Sobyet sa mga aktibidad ng Partido Komunista upang isangkot ang mga kababaihan sa sosyalistang konstruksyon (1921-1925) / K.E. Klimanskaya // Mga tanong ng pamamaraan ng kasaysayan at historiograpiya. - Tomsk: Tomsk State Publishing House. Unibersidad, 1974. - Isyu. 1. - pp. 65-69.

65. Kovalenko, A.I. Ang pagbabago sa panlipunang papel ng mga kababaihan sa unang limang taong plano (batay sa mga materyales mula sa Urals) / A.I. Kovalenko // V.I. Lenin at mga problemang sosyo-ekonomiko ng pag-unlad ng mga Urals. Mga materyales ng pang-agham na kumperensya ng mga guro ng agham panlipunan ng mga unibersidad sa Sverdlovsk. Seksyon ng kasaysayan ng CPSU.

Vol. 1 / butas ed. F.P. Mabilis. - Sverdlovsk: Ural University Publishing House, 1970. - P. 224-229.

66. Kovalenko, A.I. Pag-unlad ng partido ng mga ideya ni Lenin sa paglahok ng kababaihan sa sosyalistang konstruksyon / A.I. Kovalenko // Mga Pamamaraan ng Chelyabinsk Institute of Mechanization and Electrification of Agriculture. - Chelyabinsk: CHIMESKh, 1972. - Isyu. 70. Mga tanong ng kasaysayan, ekonomiya at pilosopiya. T. 4, -S. 72-86.

67. Kovalenko, A.I. Magtalaga ng mga pagpupulong bilang pinakamahalagang anyo ng malawakang pakikilahok ng kababaihan sa buhay panlipunan at pampulitika. (1929-1932) / A.I. Kovalenko // Mula sa pagsasagawa ng organisasyon ng Ural Party / Mga tala sa agham ng Ural University. - Sverdlovsk: Ural University Publishing House, 1970. - No. 103. Makasaysayang serye. - Vol. 18: Mula sa kasaysayan ng mga organisasyon ng partido sa Urals. - p. 132-142.

68. Kovalenko, A.I. Mga aktibidad ng mga organisasyon ng partido sa Urals upang isangkot ang mga kababaihan sa industriya at buhay panlipunan at pampulitika (1928-1932): abstract. dis. ...cand. ist. Sci. - Sverdlovsk: Ural State Publishing House. Unibersidad, 1972. - 22 p.

69. Kovalenko A.I. Mula sa karanasan ng gawaing pampulitika at pang-edukasyon ng mga Komunista ng Urals sa mga kababaihan (1928-1932) // Tr. / Chelyabinsk Institute ng Mekanisasyon at Elektripikasyon ng Agrikultura. - Chelyabinsk: CHIMESKh, 1973. - Isyu. 80. Mga tanong ng kasaysayan, ekonomiya at pilosopiya. - T. 5. - P. 67-76.

70. Kovalenko, A.I. Pagsali sa kababaihan sa gawain ng partido, estado at pampublikong organisasyon (1928-1932) / A.I. Kovalenko // Mga problema sa agham panlipunan: koleksyon ng mga artikulo / rep. ed. I.E. Ullman. - Chelyabinsk: YuUKI, 1974. - P. 72-87.

71. Baikina, A.I. Mula sa karanasan ng mga organisasyong partido ng Trans-Ural na kinasasangkutan ng mga kababaihan sa pagtatayo ng Sobyet (1921-1925) / A.I. Baikina // Mga materyales ng unang siyentipiko at praktikal na kumperensya ng mga batang siyentipiko at espesyalista sa mga problema ng agham panlipunan. - Tyumen: Tyumen State Publishing House. Unibersidad, 1971. -S. 13-25.

72. Baikina, A.I. Mga aktibidad ng mga organisasyon ng partido sa rehiyon ng Trans-Ural upang isali ang mga kababaihan sa konstruksyon

73. Baikina, A.I. Ang pamunuan ng partido ng mga pulong ng delegado ng kababaihang manggagawa at kababaihang magsasaka sa panahon ng pagpapanumbalik // Lenin - sa aming mga nagawa: Mga materyales ng rehiyon. pang-agham at teoretikal na kumperensya na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng kapanganakan ni V.I. Lenin / A.I. Baikina / rep. ed. B.A. Nim. - Tyumen: Tyumen State Publishing House. Univ., 1971. - pp. 65-76.

74. Ponomareva, R.N. Sa isyu ng pagtaas ng papel ng mga kababaihan ng Trans-Ural village sa pagtatayo ng sosyalismo noong unang bahagi ng 30s / R.N. Ponomareva // Pagpapatupad ng patakarang agraryo ng CPSU sa Urals at sa Southern Trans-Urals / resp. ed. R.N. Ponomareva. - Chelyabinsk. ChSPI, 1978. - pp. 25-33.

75. Timofeeva, L.P. Ang pagpapalaya ng mga kababaihan ng Chuvashia at ang kanilang pakikilahok sa pagtatayo ng sosyalismo (1917-1929): abstract. dis. ...cand. ist. Sciences / L.P. Timofeeva. - Cheboksary: ChSU, 1986. - 24 p.

76. Mamleeva, G. Mga aktibidad ng samahan ng partido ng Bashkir upang isangkot ang mga kababaihan sa pagtatayo ng sosyalismo sa panahon ng pagpapanumbalik (1921-1925) / G. Mamleeva // Ilang mga isyu ng sosyo-ekonomiko at kultural na pag-unlad ng BASSR. - Ufa: Bashkir State University, 1972. - pp. 17-19.

77. Yandurin, D.Kh. Ang gawain ng mga organisasyon ng partido sa Bashkiria na isangkot ang mga kababaihan sa sosyalistang konstruksyon sa mga taon ng industriyalisasyon // Ang papel ng sosyalistang industriyalisasyon sa pagbuo ng mga autonomous na republika ng Russian Federation / D.Kh. Yandurin, Ufa: Bashkir State University, 1974, St. 190-195.

78. Pakhomova, I.A. Ang pagpapakilala ng babaeng paggawa sa pang-industriyang produksyon sa Udmurtia sa unang limang taong plano / I.A. Pakhomova // Mga abstract ng ika-apat na pang-agham at teknikal na kumperensya / Ural Polytechnic Institute. Seksyon ng kasaysayan ng CPSU. - Sverdlovsk: UPI, 1972. - Bahagi 1. - P. 32-35.

79. Pakhomova, I.A. Kababaihan ng Udmurtia sa pagtatayo ng sosyalismo: (Batay sa mga materyales mula sa unang limang taong plano) / I.A. Pakhomova // Mga tanong ng kasaysayan ng Udmurtia / Udmurt Scientific Research Institute of History. Ekonomiks, Panitikan at Wika sa ilalim ng Konseho ng mga Ministro ng Udmurt Autonomous Soviet Socialist Republic. - Izhevsk: IzhSU, 1974, Isyu. 1, - pp. 116-122.

80. Pakhomova, I.A. Mga aktibidad ng organisasyon ng partidong Udmurt para sa pagpapaunlad ng sosyo-politikal at aktibidad ng paggawa ng kababaihan ng republika sa unang limang taong plano (1928-1932): abstract. dis. ...cand. ist. Sciences / I.A. Pakhomova. - Sverdlovsk: Ural University Publishing House, 1974. - 27 p.

81. Pakhomova, I.A. Ang mga konseho ng kababaihan ng Udmurtia sa mga kondisyon ng perestroika / I.A. Pakhomova // Oktubre sa Urals: kasaysayan at modernidad: pang-industriya na pag-unlad ng mga Urals at ang pakikibaka upang mapabilis ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal (Mga materyales sa impormasyon) / I.A. Pakhomova. - Sverdlovsk: Sangay ng Ural ng USSR Academy of Sciences, 1988. -

82. Anufrienko, G.P. Ang CPSU ay ang tagapag-ayos ng gawaing paggawa at pampulitika ng kababaihan noong Dakilang Digmaang Patriotiko noong 1941-1945. Batay sa mga materyales mula sa mga organisasyon ng partido ng mga pang-industriyang negosyo ng Urals: abstract ng may-akda. dis. ...cand. ist. Sciences / G.P. Anufrienko. - M.: Moscow University Publishing House, 1971. -25 p.

83. Anufrienko, G.P. Mga aktibidad ng mga organisasyon ng partido upang maakit ang mga kababaihan sa produktibong trabaho sa industriya sa unang panahon ng Great Patriotic War / G.P. Anufrienko // Koleksyon ng mga siyentipikong gawa ng Magnitogorsk Mining and Metallurgical Institute. - Magnitogorsk: MGMI, 1970. - Isyu. 66. Tao, paggawa, komunismo. (Mula sa kasaysayan ng mga organisasyon ng partido at uring manggagawa ng Magnitka). - P. 36-42.

84. Anufrienko, G.P. Ang pamumuno ng partido ng pagsasanay ng mga babaeng manggagawa sa Urals sa panahon ng Great Patriotic War (1941-1945) / G.P. Anufrienko // Koleksyon ng mga siyentipikong gawa ng Magnitogorsk Mining and Metallurgical Institute. - Magnitogorsk: MGMI, 1973. - Isyu. 127. Mga organisasyon ng partido at pagkamalikhain ng masa. - P. 44-52.

85. Klopina, T.K. Mga kababaihan na naka-overcoat ng mga sundalo: [Tungkol sa mga babaeng kalahok sa digmaan ng Sverdlovsk] / T.K. Klopina // Political agitation. - Sverdlovsk,

1973, -No. 13, -S. 19-26.

86. Klopina, T.K. Sa isyu ng military feat ng mga kababaihan ng Urals sa panahon ng Patriotic War (1941-1945) / T.K. Klopina // Mga tala sa agham / Perm University. - Perm: PSU, 1974. - No. 341: Mula sa kasaysayan ng mga organisasyon ng partido sa Urals. - P. 70-84.

87. Klopina, T.K. Komsomol mobilisasyon ng mga batang babae sa Red Army (1941-1943)/T.K. Klopina // Sa Western Urals. - Perm: PSU. - 1974. - Isyu. 6. -S. 142-146.

88. Klopina, T.K. Ang unang mass mobilization ng mga kababaihan na nagsilbi sa air defense forces noong 1942: Perm women in defense of Moscow / T.K. Klopina // Militar History Journal. - 1976. - Hindi. 3. - P. 126-127.

89. Kashkina, I.V. Movement of social women: 1934-1941: abstract. diss....cand. ist. Sciences/I.V. Kashkina. - M.: MSU, 1987. - 24 p.

90. Aivazova, S.G. Babaeng Ruso sa labirint ng pagkakapantay-pantay / S.G. Aivazova. - M.: JSC "Rusanova Editorial and Publishing Complex", 1988. - 408 p.

91. Zakharova, N.K. Paano namin niresolba ang isyu ng kababaihan / N.K. Zakharova, A.I. Posadskaya, N.M. Rimashevskaya // Komunista. - 1989. - Bilang 4. - P. 56-65.

92. Bobkova, R.A. Makasaysayang karanasan ng pamumuno ng partido sa paglahok ng kababaihan sa sosyalistang konstruksyon / A.R. Bobkova // Oktubre sa Urals: kasaysayan at modernidad: pang-industriya na pag-unlad ng Urals at ang pakikibaka upang mapabilis ang prosesong pang-agham at teknikal (Mga materyales sa impormasyon). Sverdlovsk: Sangay ng Ural ng USSR Academy of Sciences, 1988. - pp. 41-43.

93. Selin, A.S. Batalyon ng kababaihan at pangkat militar noong 1917 / A.S. Celine // Mga tanong ng kasaysayan.

1987, -№10, -S. 176-182.

94. Pushkareva, N.L. Ang problema ng pag-institutionalize ng diskarte sa kasarian sa sistema ng mga makasaysayang agham at makasaysayang edukasyon / N.L. Pushkareva // Babae. Kwento. Lipunan: Koleksyon ng mga siyentipikong artikulo / ed. SA AT. Uspenskaya. - Vol. 2. - Tver: OGUP "Tver Regional Book Publishing House", 2002. - P. 9-22.

95. Mga problema ng agham panlipunan [Text]: [collection. Art.] / Rural estate sambahayan ng USSR, Chelyab. Institute of Mechanization and Electrification of Rural. kabahayan; [editor: I.E. Ullman (ed.), atbp.]. - Chelyabinsk: Timog-Ural. aklat publishing house,