Kahjuks on paljudes teostes intelligentsuse mõistet peetud iseenesestmõistetavaks ja seetõttu ei ole see kuidagi määratletud. Nendel juhtudel, kui intelligentsuse mõistet püütakse kuidagi defineerida, viitavad need tavaliselt mingisugusele inimese käitumisele: loovusele, mõtlemisele, eesmärkide seadmisele jne.
See on viga, kuna sellises olukorras tehakse kaks kaudset eeldust.
Esiteks, vihjatakse, et inimene tegutseb alati intellektuaalselt. Teiseks et kui teatud süsteem taastoodab inimese tegusid, siis on tal intelligentsus.
Muidugi nõuavad mõlemad eeldused ise tõestust. Eelkõige põhineb nendel eeldustel intelligentsuse olemasolu kriteerium teadaolevas olukorras. Turingi test.
Selles testis kinnitatakse intelligentsuse olemasolu masinas, kui masinaga ja reaalse inimesega kirjalike sõnumite kaudu rääkiv inimene ei suuda kindlaks teha, kes on tema vestluskaaslane. Kui me seda testi analüüsime, selgub, et see lähenemisviis sisaldab nõiaringi.
Tõepoolest, selles testis eeldatakse, et küsijal endal on kahtlemata intelligentsus, sest kui võtame inimese madal tase arengut, siis võivad arvutiprogrammid juba sellist inimest eksitada.
Näiteks paljud inimesed tajusid tuntud Eliza programmi kui intelligentset süsteemi.
Kui hakkame testijaks valima intelligentsusega inimest, siis kes keelab meil seda sama meetodit, kirjalike sõnumite kaudu, tegemast ja siis selgub, et me valime intelligentsuse testiks inimese, kes ise ei pruugi omada intelligentsust. Kui valiku hetkel lubame masinal uuesti testis osaleda, siis selgelt ebaadekvaatsete vastuste puhul ei oska öelda, kas tegu on masina või veidi hullumeelse inimesega.
Ainus viis seda kontrollida on minna tuppa, kus vestluskaaslane on, ja lihtsalt talle otsa vaadata!
Ehk teisisõnu, Turingi testi võib ümber sõnastada järgmiselt: süsteemil on intelligentsus, kui see on sarnane inimesega, kellel on intelligentsus.
Esiteks anname intelligentsuse kirjeldava definitsiooni:
Intelligentsus- see on omadus, mille inimene omandas evolutsiooni käigus ja mis eristab inimest loomadest.
Aga selleks, et edasi liikuda praktiline töö, on vaja anda konstruktiivne definitsioon, st definitsioon, mida saab kasutada praktilistel eesmärkidel. Näiteks määrake inimeste, robotite, arvutiprogrammide ja mis tahes inimese-masina süsteemide intelligentsuse tase.
Seetõttu on väga oluline intelligentsuse konstruktiivne definitsioon.
Inimese erinevus seisneb selles, et ta peegeldab kogu teda ümbritsevat maailma ja peegeldab seega ka iseennast maailmas ning tema käitumist kontrollivaid stiimuleid. Inimese peegeldus iseendast toimub "mina-pildi" kujul.
Järelikult ei ole tema käitumine suunatud mitte ainult otsesele suhtlemisele väliskeskkonnaga, vaid ka stiimulite loomisele, mis tema enda käitumist veelgi suunavad. Inimene on saanud sellise ümbritseva maailma peegeldamise viisi, milles peegeldav süsteem peegeldab iseennast.
Ja see mitte ainult ei peegelda, vaid loob stiimuleid oma käitumist suunata. Nimetame seda süsteemi omadust autostimulatsioon.
Autostimulatsioon on mõeldud inimese enda käitumise suunamiseks, mitte lihtsalt teiste käitumise stimuleerimisele. Autostimulatsiooni rakendamiseks on vajalik, et süsteem peegeldaks ennast ja enda soovitud olekut.
Autostimulatsiooni käigus loodud stiimulitel võib olla viivitatud toime omadus, see tähendab, et need luuakse enne kohest kasutamist.
Kõige tavalisemad näited sellistest eelnevalt loodud stiimulitest on ürituste programmid. Need on stiimulite variandid, mis mõjutavad nendes sündmustes osalejaid, kuid ei toimi nende loomise ajal, vaid palju hiljem. Teisest küljest võib inimene luua otseselt mõjutava autostiimuli, näiteks öelda endale: "Ma pean seda tegema!"
Autostimulatsioon võimaldab süstemaatiliselt ja järk-järgult jaotada stiimuleid selliselt, et saavutada etteantud eesmärk.
Autostimulatsioonimehhanismi kõige levinum ilming on inimese isiksus, see tähendab tema "mina". "Mina" struktuur on otsese tegevuse suhtes alati väline stimulaator. Selle struktuuri ülesanne on luua väliseid stiimuleid, mis seejärel juhivad inimese enda käitumist. Näited:
- Äriplaani pidamine
- Mälu jaoks sõlme sidumine
- Äratuse seadistamine
- Palun tuletage mulle midagi meelde
Siin on igal pool esikohal TEGEVUS (reaktsioon), mis viib siis STIMULUSE loomiseni. Seetõttu saab inimene hetkeolukorrale vahetult reageerimise asemel liikuda edasi eelnevalt läbimõeldud ja igakülgselt koostatud plaani elluviimise poole, mis viib soovitud eesmärgini. Just see omadus eristab inimesi teistest loomamaailma esindajatest. Nüüd saame anda intelligentsuse range definitsiooni.
Intelligentsus on süsteemi võime saavutada oma eesmärke autostimulatsiooni abil.
Intelligentsus on inimese võime tegutseda eesmärgipäraselt, mõelda ratsionaalselt ja saavutada teatud tulemusi. See oskus on vajalik, kui inimese elus tekivad erinevad raskused ja probleemid. See võib olla matemaatikaprobleem, võime teha kiireid otsuseid ja tegutseda ohtlikus olukorras.
Intellektuaalsete võimete areng määrab nii pärilikkuse kui ka vaimsete funktsioonide arengu. Intellekti mõiste hõlmab selliseid vaimse tegevuse liike nagu mälu, taju, mõtlemine, kõne, tähelepanu, mis on eelduseks kognitiivsele tegevusele, oskusele maksimaalselt ära kasutada varem omandatud kogemusi, teostada analüüsi ja sünteesi, parandada oskusi ja suurendada teadmisi. Mida parem on mälu ja mõtlemine, seda kõrgem on intelligentsus. Oluline intelligentsuse taseme jaoks Loomingulised oskused, ja sotsiaalne kohanemine, samuti psühholoogiliste probleemide lahendamise võime.
Psühholoogid määravad vanusega seotud muutused intellektuaalsed võimed kasutavad voolava ja kristalliseerunud intelligentsuse mõistet. Kristalliseeritud ehk konkreetne intelligentsus on kõneoskus, teadmised ja oskus rakendada oma teadmisi praktikas või teaduslikus tegevuses. Fluid ehk abstraktne intelligentsus on võime mõelda abstraktselt, teha järeldusi ja oskus neid kasutada. Vanuse kasvades inimese vedel intelligentsus väheneb, kristalliseerunud intelligentsus aga vastupidi suureneb.
Kas intelligentsuse arengut on võimalik mõjutada?
Inimese esimesel kümnel eluaastal intelligentsus järk-järgult suureneb. Seda saab hõlpsasti kontrollida, tehes eakohase testi. 18-20-aastase inimese intelligentsus saavutab haripunkti, kuigi loomulikult parandab inimene oma vaimseid oskusi kogu elu, õpib, omandab kogemusi jne. Intellektuaalse arengu taset saab ennustada suhteliselt varakult – juba varases lapsepõlves. Paljud füsioloogia ja psühholoogia valdkonna teadlased usuvad, et 5-aastase lapse intellektuaalsed võimed on poole väiksemad kui täiskasvanud ning 8-aastase lapse intellektuaalne areng ulatub 80%-ni lapse vaimsest arengust. täiskasvanu. Lapse esimese 18 elukuu jooksul ei saa tema tulevase intelligentsuse kohta midagi öelda, kuid juba sel ajal on vaja arendada lapse vaimseid võimeid.
Lapse intelligentsuse arengut ei mõjuta mitte ainult pärilikkus, vaid ka välised tegurid. Seetõttu saab sihipäraselt stimuleerida lapse vaimsete võimete arengut. Selle kujunemist mõjutavad positiivselt tähelepanu, hoolitsus ja inimlik soojus, samuti lapse aktiivsuse, loovuse ja sotsiaalsete kontaktide stimuleerimine. Märgitakse, et negatiivses sotsiaalses keskkonnas kasvavate laste ja noorte vaimsed võimed on kindlasti madalamad kui soodsas sotsiaalses keskkonnas kasvavatel. Tõsised vaimse arengu häired on võimalikud ajukoore kahjustuse ja erinevate vaimuhaigustega.
Inimese vaimse arengu määrab pärilik geneetiline informatsioon ja välised tegurid keskkond (kasvatus, haridus jne). Mõned teadlased usuvad, et umbes 50–60% inimese vaimsest mõtlemisest sõltub keskkonnast. Sellele aga räägivad vastu homosügootsete (identsete) kaksikute uuringute tulemused. Tänapäeval väidavad paljud teadlased, et intelligentsus on peaaegu 90% pärilik.
Inimese vaimseid võimeid saab arendada. Selleks peate tegelema vaimse tegevusega ja lugema rohkem. Oluline on, et treeningmeetod vastaks inimese vanusele. Kui 4-aastane laps pole imelaps, siis ei tohiks teda õpetada keerulisi probleeme lahendama.
IQ
Intelligentsuskoefitsient (IQ) on inimese intellektuaalse vanuse (IA) ja vanuse (HA) suhe spetsiaalse testimise käigus. Testi tulemusi hinnatakse sellele vanuserühmale iseloomuliku keskmise väärtuse järgi, kasutades valemit IQ = IV: HF x 100.
Milline IQ on kõrge ja milline madal? Erinevate väärtustega teste ja tabeleid on palju, allpool on üldtunnustatud IQ taseme tabel:
- IQ IQ = 70-79 – väga madal.
- IQ = 80-89 – madal.
- IQ = 90-109 - keskmine.
- IQ = 110-119 – kõrge.
- IQ = 120-129 – väga kõrge.
- IQ> 130 on kõrgeim.
Sissejuhatus
1 Intellekti mõiste
1.1 Intelligentsuse definitsioon
1.2 Intellekti struktuur
1.3 Intellekti teooriad
2 Isiku intellektuaalne potentsiaal
3 Intellekti hindamine
Järeldus
Inimese kognitiivsete protsesside tervik määrab tema intelligentsuse. "Intelligentsus on globaalne võime tegutseda arukalt, mõelda ratsionaalselt ja tulla toime eluoludega hästi" (Wechsler), st. intelligentsust nähakse kui inimese võimet kohaneda keskkonnaga.
1.2 INTELLEKSI STRUKTUUR
Mis on intelligentsuse struktuur? Sellele küsimusele on püüdnud vastata mitmesugused kontseptsioonid. Nii tuvastas Spearman (1904) sajandi alguses üldise intelligentsuse teguri (G tegur) ja S-teguri, mis toimib konkreetsete võimete indikaatorina. Spearmani seisukohalt iseloomustab iga inimest teatud tase üldine intelligentsus, mis määrab selle, kuidas see inimene keskkonnaga kohaneb. Lisaks on kõigil inimestel erineval määral välja kujunenud spetsiifilised võimed, mis väljenduvad konkreetsete probleemide lahendamisel.
Thurstone uuris statistilisi meetodeid kasutades üldise intelligentsuse erinevaid aspekte, mida ta nimetas esmasteks vaimseteks võimeteks. Ta tuvastas seitse sellist potentsiaali:
1. loendamisoskus, s.o. oskus manipuleerida arvudega ja sooritada aritmeetilisi tehteid;
2. verbaalne (verbaalne) paindlikkus, s.o. lihtsus, millega inimene suudab end kõige sobivamate sõnadega selgitada;
3. verbaalne taju, s.o. suutlikkus mõista kõne- ja kirjakeelt;
4. ruumiline orientatsioon ehk võime kujutleda ruumis erinevaid objekte ja kujundeid;
5. mälu;
6. arutlusvõime;
7. objektide ja kujutiste sarnasuste või erinevuste tajumise kiirus.
Ameerika psühholoog J. Guilford esitab intelligentsust kuupmudelina. Ta tuvastas 120 intelligentsuse tegurit, lähtudes sellest, millisteks vaimseteks operatsioonideks neid vaja on, milliste tulemusteni need operatsioonid viivad ja milline on nende sisu (sisu võib olla kujundlik, sümboolne, semantiline, käitumuslik).
Bineti ja Wexleri jaoks on intelligentsus ühetasandiline mudel, millel on kaks verbaalse ja mitteverbaalse (tõhusa ja kujundliku) näitajate plokki.
Cattelli (1967) järgi on igaühel meist juba sünnist saati potentsiaalne intelligentsus, mis on meie mõtlemis-, abstraktsiooni- ja arutlusvõime aluseks. Umbes 20-aastaselt saavutab see intelligents oma suurima õitsengu.
B.G. Ananjev käsitles intelligentsust kui kognitiivsete jõudude mitmetasandilist organisatsiooni, mis hõlmab protsesse, seisundeid ja isiksuseomadusi. See struktuur on omakorda seotud neurodünaamiliste, autonoomsete ja metaboolsete omadustega. Need määravad kindlaks intellektuaalse pinge mõõtme ja selle kasulikkuse või kahjulikkuse astme inimeste tervisele. Selle lähenemisviisi puhul peetakse intelligentsust kognitiivsete protsesside ja funktsioonide lahutamatuks moodustumiseks, millega kaasneb metaboolne tugi. Kõrge intelligentsusskoor ennustab inimese edu mis tahes tüüpi tegevuses.
Üldintellekti alamstruktuurid on mitteverbaalse ja verbaalse intelligentsuse moodustised. Verbaalne intelligentsus näitab üldintellekti verbaal-loogilise vormi tunnuseid valdavalt teadmistele toetumisega, mis omakorda sõltub iga indiviidi haridusest, elukogemusest, kultuurist ja sotsiaalsest keskkonnast. Mitteverbaalne intelligentsus ei sõltu mitte niivõrd teadmistest, kuivõrd indiviidi oskustest ja tema psühhofüsioloogilistest omadustest, mis kajastuvad sensomotoorsetes näitajates. Intellekti üldine hindamine viiakse läbi pärast iga ülesande täitmisel õnnestumise individuaalsete näitajate kokkuvõtmist ja saadud summa korreleeritakse katsealuse vanusega. Tuleb märkida, et kui verbaalse intelligentsuse määramise ülesanded hindavad loogiliste üldistuste tegemise võimet, järelduste tegemise oskust, iseseisvust ja mõtlemise sotsiaalset küpsust, siis mitteverbaalse intelligentsuse määramise ülesanded hindavad teiste arengut. vaimsed protsessid ja omadused - tähelepanu, taju, visuaalne-motoorne koordinatsioon, oskuste kujunemise kiirus. Üldiselt ilmneb intelligentsus võimete struktuurina, mille hulgas vaimsed mängivad kõige olulisemat rolli, kuid mitte ainsat, kuna tähelepanu, mälu ja taju omadused on üldise intelligentsuse jaoks väga olulised. Kaasaegses psühholoogilises kirjanduses peetakse aga üsna sageli kahte mõistet – intelligentsus ja mõtlemine – sünonüümiks, mis tekitab terminoloogilist segadust.
1.3 INTELLEKSI TEOORIAD
Intelligentsust on traditsiooniliselt uuritud kahes põhisuunas: testoloogiline ja eksperimentaalpsühholoogiline.
Eksperimentaalpsühholoogilise suuna raames välja töötatud intelligentsuse teooriad olid orienteeritud intellektuaalse tegevuse mehhanismide väljaselgitamisele. Vaatame vaid mõnda neist.
Kõigepealt tuleks esile tõsta teooriaid, mis kaitsevad intelligentsuse geneetilise seletuse ideed, võttes arvesse nii selle ontogeneetilise arengu mustreid, mis on seotud loogiliste operatsioonide süsteemide arenguga (J. Piaget) kui ka intelligentsuse mõju. sotsiaal-kultuurilised tegurid (L. S. Vygotsky, M. Cole ja S. Scribner jt).
alates lat. intellectus – mõistmine, teadmine). Filosoofia ajaloos esineb i mõiste ptk. arr. idealistlik süsteemid, mis tähistavad "puhtat", aktiivset mõtlemisjõudu, mis erineb põhimõtteliselt oma loovuse poolest. tegelane passiivsetest sensoorsetest tunnetuse vormidest. Seda jõudu või võimet tõlgendati välistavana. mõistuslikku olendit, inimest iseloomustav tunnus. Idealistlik Psühholoogiasüsteemides vastandati intelligentsus kui eriline ratsionaalne võime tavaliselt kahe teise hingejõuga – tundele ja tahtele. Marksismieelses filosoofias mängis I.-i probleem olulist rolli, kuna inimese olemust ja eripära seostati I-kontseptsiooniga. Dialektiline materialism ei tõsta esile I. epistemoloogilisena. mõtlemise mõistest erinev kategooria. Ta tõestas, et mõtlemine ei ole mingi hinge algne võime, vaid aju funktsioon, mis tekkis ja arenes sotsiaalse ja tööalase tegevuse kujundava mõju tulemusena inimesele. Selle teooria valguses selgitati mõtlemisvõime tekkimist ja arengut. Seega on mõtlemine kaotanud eksklusiivsuse märgi, mis Krimmile anti ajalooline, filosoofiline ja psühholoogiline. traditsioon ja mis kajastus mõiste sisus I. Ületamise käigus idealistlik. mõtlemise dialektiline tõlgendus. materialism on tegelikult lõpetanud termini "mina" kasutamise. erilise kontseptsioonina. Marksismi klassika filosoofias. teosed, mis on pühendatud teadmiste ja mõtlemise teooria ja ajaloo küsimustele, termin "mina". ära kasuta. Kuna see sõna esineb marksistlikus kirjanduses, kasutatakse seda mõtlemise mõiste sünonüümina. Vana-Kreeka keeles. Filosoofias on I. mõistele lähim termin ???? (vt Nus), idealistlik. Platoni ja mõne järgneva filosoofi tõlgendusi. Platoni järgi on nous see, mis inimest eristab. hing loomalt. Platon eristab inimhinges asjade kontseptuaalsele sisule suunatud intellektuaalset võimet (mille ideedesse nad on kaasatud) ja meelelist taju. Nus (I.) on Platoni järgi loov. alge, mis on olemuselt üliindividuaalne, ühendades inimese jumalustega. maailmale. Seda seisukohta jagab põhimõtteliselt Aristoteles, kes ei nõustu Platoniga asjade kontseptuaalse sisu allika ja olemuse tõlgendamisel. Viimane vastab Aristotelese filosoofias vormidele, mida tajub “passiivne” I. (???? ?????????). See I. on mööduv, surelik. Aga inimlik. hinge iseloomustab ka “aktiivne” I. (???? ?????????) - vormide realiseerimise vaimne jõud, mõtlemisjõud, mis aktualiseerib “passiivse” mina mõtteid. (vt "Hingest" III, 5). Need „aktiivse” I. aktualiseerivad omadused toovad ta entelehhiale lähemale ja on seetõttu absoluutselt Jumala määratlus. "Aktiivne" I. on inimese püsiv, surematu põhimõte. hinged. Platoni ja Aristotelese idealismikontseptsioonid paljastavad idealistlikult moonutatud arusaama sellest, et ideaal kui universaalsuse peegeldus ei ole mõtiskluse tulemus, vaid on spetsiifiliselt inimlik. tegevused. Seetõttu on I. nende jaoks jõud, mis määratleb inimest. Pidades teadmiste jõudu loomisjõuks, sõnastasid Platon ja Aristoteles idealismi aluse. arusaamist I.-st, on lõike mõju märgatav kogu idealismi arengu vältel. Neoplatonismis ja gnostismis tõlgendati Platoni I.-kontseptsiooni müstilistes terminites. vaim emanatsioonidoktriini järgi, milles I. peeti maailma laskumise (väljavoolu) esimeseks etapiks ühest, “sõnastamatust” algusest. I. on ülimeelte fookus. ideed – “tõelise olemise” aktiivsed jõud (Plotinus, Basilides). Keskajal. filosoofia, I. mõiste hõivab ühe keskustest. kohad Seda seletatakse asjaoluga, et idealistlik. õpetus vaimu loovast jõust kirikus. filosoofia saab sõnasõnalise, teoloogilise. tõlgendus. Ajaloo mõiste keskaja filosoofias läbib kolm arenguetappi. Araablaste seas (Ibn Sina, Ibn Roshd) ja varases skolastikas (John Scotus Eriugena, Anselm of Canterbury) on I. mõiste üles ehitatud neoplatoonilisuse ilmselge mõju all. jumaluste emanatsiooni õpetus. I. asjade maailma. Skolastika kõrgaega (12.–13. sajand) iseloomustas emanatsiooniteooria tagasilükkamine ja apelleerimine Aristotelese teoloogiliselt tõlgendatud doktriinile vormist kui entelehhiast. See paljastab soovi piirata teabe tähendust teadmistes ning allutada see usule ja ilmutusele. Niisiis, juba müstilise esindajad. Katoliikluse hoovused Bernard of Clairvaux ja Hugh of Saint-Victor vastandasid teadmised informatsiooni kaudu teadmisele ilmutuse kaudu kui madalamat ja kõrgemat tüüpi teadmised. Guillaume of Auvergne'i (surn. 1249), Albert von Bolstedti ja Thomas Aquinase vaadetes muutub I. universaalsest printsiibist inimhinge võimeks, nimelt jumalakujuks hinges. Keskaja originaalsus. realism Thomas Aquino tõlgenduses on see, et üldine kui selline, kui "tõde Jumalas", kuigi seda tunnistatakse esmaseks, esimeseks reaalsuseks, kuid I. teab seda mitte otse, vaid üldise teadmise kaudu (liigimõisted). , vormid) asjades . Tänu sellele saab I. liikuda edasi diskursiivsete (ratsionaalsete) teadmiste juurde. Lõpuks hakkas hilisskolastika üldiselt eitama üldiste mõistete reaalsust ja hakkas seetõttu pidama I. juba ainult passiivse tunnetajana. hinge vara (John Duns Scotus). Seetõttu tõrjuti I. täielikult välja Jumala tundmise organina, mis jäi täielikult usu juurde. Renessansi- ja uusaja filosoofias oli inimkonna olemuse küsimus valdkond, kus keskajast laenatud ideed kestsid kõige kauem. filosoofia. Nikolai Kuzanski pidas I. kui kõrgeimaks ülimeeledesse tungivaks vaimseks jõuks. tõdesid ja vastandite ühtsust, nägi G. Bruno "esimest mina". idees "kõik". Isegi kaasaegse materialismi rajajal F. I. Baconil on mõistusliku hinge jõud, mis erinevalt sensuaalsest hingest ei saa olla teaduse teema. teadmisi, vaid kuulub teoloogia valdkonda, kuigi teadus kasutab infot teadusliku tööriistana täiel määral. teadmisi. Gassendi teeb vahet ka meelte vahel. ja ratsionaalset hinge ning peab intelligentsust viimase võimeks moodustada abstraktsioone. Selle keskaja ületamine. mõjutused on seotud kodanluse tunnustega. 17.–18. sajandi filosoofia. radikaalne muutus metoodikas kese: kontrastne teotsentriline. antropotsentrismi skolastika meetod teadmiste teoorias. See sai selge väljenduse kaasaegses filosoofias domineerinud valguse mõistes kui "loomulik valgus" (Lumen naturalis), mille kohaselt valgus on inimese loomulik võime mõista asjade olemust, mis on inimese loomupärane tööriist. tunnetus. See kontseptsioon väljendub väga selgelt 17. sajandi ratsionalismis, eriti Spinozas. Spinoza mõistab inimest kui “mõtlevat asja”, mis oma olemuselt tuleneb kahest looduse atribuudist (muidu - jumal, substants) - laiendus (keha) ja mõtlemine (hing, meel). Keha ja hinge ühtsus on tingitud looduse ühtsusest. Kuna järelikult ei ole vaim vaimne. indiviidi võimed ega eriline immateriaalne vaim, mõistuse ja intelligentsuse mõisted Spinoza filosoofias langevad kokku. I. omab loomult ideid. Nii nagu inimesed loovad loomulike võimete (mis on nii-öelda loomulikud tööriistad) abil arenenumaid tööriistu, „... nii loob mõistus oma loomuliku jõuga endale vaimseid tööriistu..., millest. see omandab teiste vaimse töö jaoks muid jõude..." (Spinoza B., Traktaat mõistuse parandamisest..., teine tõlge: "Traktaat intellekti puhastamisest", ladina keeles: "Tractatus de intellectus emendatione" , vt Valitud teosed, 1. kd, M., 1957, lk 329). Spinoza käsitleb ka tundeid, tahet, soove, armastust – üldiselt kogu afektide maailma kui tuletist I suhtes. Tõelises teadmises sulanduvad definitsioonid nagu mina. ja tundeid. kalduvused ja moraalsed tunded. See teadmiste ja moraali ühtsus väljendub Spinozas "intellektuaalse jumalaarmastuse" (amor dei intellectualis) mõistes. Kuigi teadmiste olemuse küsimuses jagunesid ratsionalistid idealistideks (Descartes, Leibniz) ja materialistideks (Spinoza, De Roy), nõustusid nad intelligentsuse kui inimese kaasasündinud loomuliku võime tõlgendamises. See idee oli lähenemispunkt ja põhimõtteliselt kognitiivne teoreetik. debatt ratsionalismi ja sensatsioonilisuse vahel 17.–18. Ratsionalistid tunnustasid kõrgeimat teadmiste vormi nn. intellektuaalne intuitsioon, sensualistid aga pidasid aistinguid teadmiste allikaks. Kuid juba Hobbesis peetakse I. “looduslikuks valguseks”. Locke, kellele klassika kuulub. sensatsioonilisuse valem “nihil est in intellectu, quod non fuerit prius in sensu” (“mõistuses pole midagi, mis varem aistingutes ei olnud”), nägi I.-s erilist ideede seostamise oskust, mis on tajumisel passiivne. lihtsaid ideid ja on aktiivne kui eriline võime võrdlemisel, ühendamisel, abstraktsioonil ja võrdlemisel, tänu millele kujunevad Locke'i sõnul keerulised ideed. Hume'is sai see idee järjekindlalt idealistliku iseloomu. lõpetamine: I. tunnetest isoleeritud. kogemus ja on suunatud ainult ideede suhetele. Just I. olemuse küsimus sai nii ratsionalisti Descartesi kui ka sensualisti Locke’i jaoks lähtepunktiks materialismist. Järjepidevalt materialistlik. Sensuaalsus on omane ainult prantslastele. 18. sajandi materialistid. Seetõttu ei kasuta nad idealismiga koormatud idealismi mõistet. koormaks, kuid eelistavad rääkida mõistusest ja mõtlemisest. Kant lükkas põhimõtteliselt tagasi nii ratsionalistide kui ka sensualistide küsimuse sõnastamise intelligentsusest kui tunnetusvõimest. Kuna Kanti järgi pole mõistus võime tajuda maailma, vaid ainult loogika vorm. tunnete organiseerimine. kogemus, objektiivsed teadmised maailma kohta puuduvad. Sellised teadmised, vaatenurgast. Kant, oleks loovust. jõuga. Kant nimetab seda intellektuaalseks intuitsiooniks ehk intellectus archetypus’eks (vt “Kohtumõistmisvõime kriitika”, Peterburi, 1898, § 77, lk 301). See I. on asjade iseeneses tundmise organ. Uskudes, et nende objektiivsed teadmised, s.o. loomine on võimalik ainult "kõiketeadvale olendile" ja seetõttu, et talle on omane ainult universaalne I., peab Kant võimalikuks, et inimesel on "moraalses teadvuses" privaatne I. - Jumalasse usu alus. ja teleoloogiline. arusaam maailmast. Kanti asja ületamine iseendas klassikaliste filosoofide seas. saksa keel idealism järgis idealistliku arengu teed. dialektika. Subjektiiv-idealistlikult. Fichte filosoofia “mina” ise (mõtlemistegevus) tekitab mõtteobjekti, s.o. mida Kant määras asjaks iseeneses. See tegu, mida Fichte nimetab teoks-tegevuseks (Tathandlung), on intellektuaalne mõtisklus. Schelling mõistis intellektuaalset intuitsiooni kui erilist tunnetusorganit (iseloomulik ainult filosoofilisele või kunstilisele geeniusele), mis on vahetu. mõtisklemine objektist kui vastandite ühtsusest. Schellingu väljatöötatud subjekti ja objekti identiteedi filosoofia viis ta lõpuks irratsionalismini. arusaam I.-st kui ilmutuse mütologiseerivast jõust. Hegeli jaoks on I. (intelligentsus) vaimu arenemise hetk. Hegeli vaimuteoorias ja selle komponendis – I. on Schellingi irratsionalism ületatud. dialektika tõlgendamine subjekti ja objekti ühtsuse (identiteedi) ideed. Pidades dialektikat objekti enda liikumiseks, suutis Hegel avastada olulised dialektilised põhimõtted. teoreetilised omadused mõtlemist, mida ta peab "Vaimufilosoofias" nimetuse "intelligentsia" all subjektiivse vaimu lahutamatuks osaks, nimelt "teoreetiliseks vaimuks". Kuna Hegeli jaoks on vaim reaalsus, teeb ta vahet teadvusel, mille jaoks objekt jääb väliseks, ja intelligentsi vahel, kes mõistab objekti "ratsionaalset olemust" ja "...sel viisil muudab subjektiivsuse samaaegselt vormiks. objektiivsest ratsionaalsusest” ( Soch., 3. kd, M., 1956, lk 242). Selles transformatsioonis muutuvad formaalsed teadmised konkreetseks ja seeläbi tõeteadmised. Nii töötas Hegel välja idealistliku lähenemise. abstraktsest konkreetsesse tõusmise dialektika. See teadmiste dialektika mõistmine viis ta ka järeldusele, et intelligentsi piirab subjektiivne, teoreetiline. vaim, mis teel tõe poole läheb objektiivsusesse, praktikasse: sotsiaalse eksistentsi vormidesse, mis on objektiivse vaimu vormid. Nii esitas Hegel oma vaimuteoorias dialektikat idealistlikult väärastunud kujul. teoreetiline suhe teadmised (intelligents) ja praktika. Kodanluse hilisem areng. I. kontseptsioonid mitte ainult ei jätka Hegeli dialektikat, vaid neid iseloomustavad ilmsed degradatsioonimärgid. Põhimõtteliselt taandub see kahele suunale: irratsionaalne. ja voluntaristlikud (Schopenhauer, Bergson, E. Hartmann, W. Wundt jt.) ja bioiseerivad, pidades I. ainult bioloogiliseks. funktsioon (Spencer, pragmatism). Hoolimata kõigist välistest erinevustest nende mõistete vahel, iseloomustab mõlemat informatsiooni subjektivistlik tõlgendus, mis eitab selle taga olevaid refleksiooni funktsioone ja käsitleb seda teatud privaatse kohanemisvõimena. I. esitati eksperimentaalpsühholoogia probleemina alles 19. sajandi lõpus. Ebbinghaus (vt "Zeitschrift f?r Psychologie", 1897, XIII, S. 401). Alguses. 20. sajandil prantsuse keel psühholoogid Binet ja Simon tegid ettepaneku määrata intelligentsuse aste. andekus erilise kaudu koguse testid. viis (nn IQ määratlus - Intelligentsuskoefitsient). Nende töö pani aluse kodanlikus psühholoogias tänapäevani laialt levinud intelligentsuse pragmatistlikule tõlgendamisele kui indiviidi võimekuse kontseptsioonile, mis sõltub indiviidi kultuurilisest tasemest ja aitab kaasa tema edule elus. See uurimissuund I.-s on pälvinud eriti suurt sümpaatiat ja levikut USA-s. Näiteks Thorndike määratles intelligentsust biheiviorismi seisukohast kui võimet vaatenurgast hästi reageerida. tõde. Spearman pakkus välja "kahe teguri" teooria, milles ta iseloomustas energiat ühelt poolt kui teatud ajukoore üldenergiat ja teiselt poolt kui selle energia identifitseerimise erivormi, mis väljendub kujul. k.-l. intellektuaalne talent. Selle põhjal kujunes välja statistikasüsteem. küsitlusandmete töötlemine testide abil andis palju modifikatsioone tehnikates (Burt, T. Kelley, H. Hottelling, L. Thurstone jne, vt J. P. Guilford, The structure of intellect, "Psychol. Bull.", 1956, v. 53, nr 4), millel kasvasid tänapäevased. teooria ja uurimismeetod I. in zap. psühholoogia – faktoranalüüs. Claparède, Stern jt määratlesid I. kui mentaalset. kohanemisvõime (olemuselt bioloogiline) uute tingimustega. Bühleri ja Köhleri jaoks on see määratlus liiga lai ega paljasta konkreetset. I. tunnused – olukorra struktureerimine. Nad defineerivad I. kui “ootamatut mõistmist” (“ahaa”-kogemust), mis toob äkitselt sisse loogika. struktureerida olukorda, mis nõuab subjektilt kindlaksmääramist. lahendused (vt Insight). Piaget, kes esitas I. algse teooria, käsitleb I.-d seoses kohanemisprobleemiga. Viimast aga tõlgendab ta pidevalt uueneva protsessina, mille põhjustab tasakaalutus keha ja ümbritseva maailma vahel. I. olemus on Piaget' sõnul kahekordne - bioloogiline ja loogiline. See on keskkonnaga vaimse kohanemise kõrgeim vorm, kuna see ületab vahetu. ja kohesed kohandused stabiilsete ruumide korraldamise kaudu. ja aeg loogiline struktuurid. Oma koostiselt on I. struktureeriva tegevusena elutähtsate, aktiivsete toimingute süsteem. Selles I kontseptsioonis, mis sisaldub psühholoogilise väljatöötatud süsteemis , loogiline ja epistemoloogiline Piaget' vaated, põhilised. Puuduseks on subjekti (isiku) ja üldse tema tegevuse tõlgendamine bioloogilistes terminites. plaan, mille tulemusena on psüühika varustatud ainult immanentse iseloomuga ja I. osutub vastavalt indiviidi ontogeneesi poolt määratud mõisteks. Zoopsühholoogias viitab kõrgemate loomade I. (või “käsitsi mõtlemine”) sellistele ligipääsetavatele peatükkidele. arr. ahvidel on reaktsioonid, mida iseloomustab probleemi lahendamise äkilisus, kord leitud lahenduse taasesitamise lihtsus, selle ülekandmine algsest olukorrast mõnevõrra erinevasse olukorda ja lõpuks võime lahendada "kahefaasilisi" probleeme ( sealhulgas tööriistade kasutamine). Nende loomade võimete määratlemine intelligentsuse mõistega on põhjendatud asjaoluga, et need sisaldavad tegelikult omadusi, mis eristavad järjepidevuse tunnuseid fülogeneesis loomade psüühika ja inimese mõtlemise vahel. In Sov. psühholoogia, I. mõistet kasutatakse Ch. arr. individuaal-tüpoloogilises teoorias. isiksuse arengu tunnused (vt B. M. Teplov, The Mind of a Commander, raamatus: „Problems of Individual Differences“, 1961, lk 252–343). Lit.: Meiman E., Intelligentsus ja tahe, tlk. [saksa keelest, M.], 1917; Piorkovsky K., Inimese intelligentsus, tlk. Saksamaalt, Berliinist, ; Leontyev A. N., Vaimse arengu probleemid, M., 1959, lk. 184–93; B?ge K., Eine Untersuchung ?ber praktische Intelligenz, Lpz., 1926; Spearman S., Intellekti olemus ja tunnetuse põhimõtted, L., 1927; ?iaget J., La psychologie de l'intelligence, P., 1947; Kumria R. R., Intelligentsus, selle olemus ja mõõtmine, 2 ed., Jullundur city, ; ?ofst?tter P. R., Psychologie, Fr. M., 1957. M. Turovski. Moskva.
Intelligentsus Intellekti mõiste
Igapäevaelus kasutab inimene oma vaimseid võimeid ümbritseva maailma teadmiste elemendina. Tänapäeva reaalsust on raske ette kujutada ilma intelligentsuseta, ilma võimeta objekte ja nähtusi analüüsida ja võrrelda. Tänu oma vaimsele tegevusele avastab inimene tohutuid võimalusi enesearenguks ja enesetäiendamiseks. Ilma intelligentsuseta ei suudaks inimene teha teaduslikke avastusi ja sellist tegevust nagu kunst poleks üldse olemas.
Intelligentsus(ladina keelest "mõistus, mõistus") on indiviidi kõrgelt organiseeritud mõtlemissüsteem, milles ilmnevad uued tegevusproduktid. Intelligentsus mõjutab tingimata vaimseid võimeid ja kõiki kognitiivseid protsesse.
Intelligentsi mõiste võttis 19. sajandi lõpus kasutusele inglise teadlane F. Galton. Võeti aluseks teaduslikud tööd Charles Darwin evolutsioonist. Intellekti omadusi uurisid sellised teadlased nagu A. Binet, C. Spearman, S. Colvin, E. Thorne-dyke, J. Peterson, J. Piaget. Kõik nad pidasid intelligentsust piiramatute inimvõimete valdkonnaks. Iga inimese ülesanne on oma intelligentsust kompetentselt realiseerida enda ja teiste hüvanguks. Tegelikult mõistavad vaid vähesed oma tegelikku eesmärki ja on valmis investeerima energiat oma võimete arendamisse.
Intelligentsuse olemus
Õppimisvõime
Isiksust ei saa ette kujutada ilma vaimse tegevuseta. Eriti arenenud inimeste jaoks muutub areng elu lahutamatuks osaks: see viib neid edasi uute saavutusteni ja aitab teha vajalikke avastusi. Õppimissoovi dikteerib sel juhul inimese sisemine vajadus eneseteostuse järele. Kui soov väljendada oma individuaalsust muutub eredamaks kui teiste arvamus, suudab inimene kasutada kogu oma mõistuse jõudu, et saavutada käegakatsutavat edu.
Tegelikult on õppimisvõime meile igaühele omane. Lihtsalt mõned inimesed kasutavad looduse poolt neile antud ressurssi maksimaalselt ära, teised aga leiavad põhjust selle protsessi ellujäämiseks vajalikule tasemele viia.
Oskus opereerida abstraktsioonidega
Teadlased, mõtlejad, filosoofid kasutavad oma tegevuses teaduslikud mõisted ja määratlused. Ja mitte ainult nemad: õpilased peavad õppima mõistma ka abstraktsioonide keelt ja nendega vabalt opereerima. Oskus asjatundlikult väljendada oma mõtteid ja jagada avastusi konkreetses valdkonnas eeldab tingimata keele kõrget valdamist. Intelligentsus toimib siin vajaliku lülina, teadusliku tegevuse vahendina.
Oskus kohaneda keskkonnatingimustega
Kaasaegse inimese elukeskkond muutub pidevalt. Tekivad ettenägematud asjaolud, mis mõjutavad tööd negatiivselt, segavad plaane ja segavad tehinguid. Tõeliselt intelligentne inimene suudab aga alati tekkinud olukorda analüüsida ja enda jaoks sellest kasu näha. Seega aitab intelligentsus indiviidil rasketes oludes vastu seista, helge idee nimel võidelda, soovitud tulemust ennustada ja selle poole püüdleda.
Intellekti struktuur
Erinevate lähenemisviiside ja erinevate vaadetega teadlased see probleem, tõstavad esile mõisted, mis võimaldavad meil kindlaks teha, millest intelligentsus koosneb.
Spearman rääkis nn üldise intelligentsuse olemasolust igas indiviidis, mis aitab kohaneda keskkonnaga, milles ta elab, arendada olemasolevaid kalduvusi ja andeid. See teadlane pidas individuaalseid omadusi varjatud võimalusteks teatud eesmärkide saavutamiseks.
Thurstone iseloomustas üldise intelligentsuse tahke ja tuvastas seitse suunda, mille kaudu toimub inimese vaimne teostus.
- Oskus hõlpsasti käsitseda numbreid, sooritada peast arvutusi ja matemaatilisi tehteid.
- Oskus oma mõtteid sidusalt väljendada ja sõnalises vormis vormistada. Teadlane selgitas, millest sõltub sõnaoskuse aste ning tõi välja seose vaimse tegevuse ja kõne arengu vahel.
- Oskus assimileerida teise inimese kirja- ja kõnekeelt. Reeglina on nii, et mida rohkem inimene loeb, seda rohkem õpib ta tundma teda ümbritsevat maailma. Areneb eneseteadvus, avardub mälumaht ja ilmnevad muud (isiklikud) võimalused. Kõige sagedamini saab inimene teavet läbimõeldud lugemise kaudu. Nii õpitakse uut materjali ning analüüsitakse ja süstematiseeritakse olemasolevaid teadmisi.
- Oskus ette kujutada, pähe kunstilisi kujundeid ehitada, areneda ja täiustada loominguline tegevus. Tuleb tunnistada, et just loomingulise suunitlusega toodetes avaldub indiviidi kõrge potentsiaal ja tema võimete olemus.
- Võimalus suurendada mälumahtu ja treenida mälu kiirust. Kaasaegne inimene peab oma ressursiga pidevalt tööd tegema.
- Oskus ehitada loogilisi ahelaid, arutleda, analüüsida elu tegelikkust.
- Oskus analüüsida, tuvastada olulisi ja olulisi erinevusi objektide ja nähtuste vahel.
Cattell avastas tohutu võimaluste potentsiaali, mis inimesel on. Ta määratles intelligentsuse kui abstraktse mõtlemise ja abstraktsiooni võimet.
Intellekti tüübid
Traditsiooniliselt eristab psühholoogia mitut tüüpi vaimset tegevust. Kõik need vastavad ühele või teisele elusuunale või mõjutavad inimese elustiili.
Verbaalne intelligentsus
Selle tüübi abil on inimesel alati võimalus suhelda teiste inimestega. Kirjutamistegevus arendab suurepäraselt intellekti, võimaldab teil õppida võõrkeeli ja õppida klassikalist kirjandust. Erinevatel teemadel aruteludes ja debattides osalemine aitab keskenduda teema olemusele, määrata kindlaks oma väärtused ning õppida vastastelt midagi olulist ja väärtuslikku.
Verbaalne intelligentsus on vajalik esmaste teadmiste omandamiseks maailma kohta, et inimesel oleks võimalus koguda enda arenguks vajalikke kogemusi. Suhtlemine edukate inimestega, kes suutsid jõuda uuele elutasemele ja saavutada täieliku iseseisvuse seisundi, avaldab positiivset mõju indiviidi maailmavaatele ning võimele informatsiooni vastu võtta ja sellest mõelda.
Loogiline intelligentsus
Vajalik loogikatehete sooritamiseks ja matemaatiliste ülesannete lahendamiseks. Loogika taseme tõstmiseks on soovitatav lahendada ristsõnu, lugeda intellektuaalseid, kasulikke raamatuid, tegeleda enesearenguga ning käia temaatilistel seminaridel ja koolitustel.
Loogiline intelligentsus vajab pidevat tööd. Et numbritega vabalt opereerida, pead pidevalt mõttes keerulisi arvutusi tegema ja ülesandeid lahendama.
Ruumiline intelligentsus
See põhineb mis tahes tegevuse visuaalsel tajumisel koos võimalusega seda oma kogemuses korrata. Seega võib musitseerimisest ja saviga voolimisest saada imelised enesearengu teejuhid.
- Füüsiline intelligentsus. Võimalus püsida suurepärases füüsilises vormis on hea tervise ja pikaealisuse võti. Füüsiline intelligentsus eeldab tugevat sidet kehaga ja hoolikat tähelepanu oma heaolule. Haiguste puudumine ei ole veel füüsilise tervise näitaja. Selleks, et keha oleks tugev ja jõuline, tuleb anda sellele piisavalt jõudu ja tähelepanu: võimalusel teha harjutusi ja mis tahes spordialasid. Oluline on anda endale igapäevaselt see pingeaste, mida inimene talub. Loomulikult peab selle protsessi juhtimiseks olema suur motivatsioon ja soov midagi paremaks muuta.
- Sotsiaalne intelligentsus. See hõlmab ka suhtlemisoskust. Inimene on sotsiaalne olend ega saa elada väljaspool ühiskonda. Selleks, et luua adekvaatselt suhteid teiste inimestega ja õppida neid õigesti mõistma, peate igapäevaselt treenima oma tahet ja oskust teisi kuulda. Inimestevaheline mõistmine koosneb mitmest komponendist, mille oluliseks komponendiks on vastastikku kasulik koostöö. See on igasuguse äritegevuse alus, et mõista kliendi vajadusi, suuta auditooriumile edastada vajalikku infot.
- Emotsionaalne intellekt. See eeldab inimeses üsna kõrge refleksiooni taseme arengut. Oskus mõelda analüütiliselt, olla teadlik oma individuaalsetest vajadustest ja püüda saavutada oma eesmärke, aitab teil kahtlemata saavutada emotsionaalse intelligentsuse kõrget taset. Teine oluline komponent on oskus inimestega suhelda, mõista nende meeleolusid ja tundeid ning luua nendega tõhusa suhtlemise mudeleid.
- Vaimne intelligentsus. See eeldab indiviidi teadlikku soovi ennast tunda ja tegeleda enesetäiendamisega. Intellektuaalselt arenenud inimene ei viibi kunagi ühes arenguetapis kaua, ta tahab edeneda ja motiveerida end edasisteks tegudeks. Individuaalsed mõtisklused elust, olemise olemusest, meditatsioonist ja palvest sobivad suurepäraselt seda tüüpi intelligentsuse arendamiseks.
- Loominguline intelligentsus. See eeldab, et inimesel on teatud kunstianne: kirjanduslik, muusikaline, pildiline. Vajadus keskenduda käsilolevale ülesandele, keskenduda kunstilisele kujutisele ja kehastada seda paberil, lõuendil või noodipaberil on tõelistele loojatele omane. Kuid peaksite meeles pidama, et kõiki võimeid tuleb arendada, neile tuleb pöörata palju pingutusi ja tähelepanu.
Nii et kirjandusliku ande arendamiseks on vaja õppida mõistma kirjutatu olemust ja tähendust, uurida suurte meistrite loomingut ning valdada kunstitehnikaid ja väljendusvahendeid.
Iseärasused
Inimese aju on loodud nii, et mida sagedamini me seda treenime, seda paremini see treeningule reageerib. Ehk mida rohkem tähelepanu, aega ja vaeva on inimene valmis panustama enda arengusse, seda kiiremini suurenevad ja avarduvad eneseteostusvõimalused.
Näiteks kui mõistus suudab keskenduda teatud asjadele, siis tuleb talle anda võimalus pikemaks perioodiks oma tegevusvälja laiendada ja siis on märgatavad ka nähtavad muutused.
Intelligentsusvõimed
Tõde on see, et inimmõistuse võimalused on ammendamatud. Meil on selline potentsiaal, et kui kõik oleksid tihedalt seotud üksikute probleemide lahendamisega, oleksid tulemused väga kiiresti muljetavaldavad. Kahjuks kasutab inimene elu jooksul mitte rohkem kui 4–5% oma potentsiaalist ja unustab, et tema võimalused on piiramatud. Kuidas arendada intelligentsust kõrgele tasemele? Ainult isiksus ise määrab, millisesse raamistikku end asetada, ainult meie valitseme ennast.
Kuidas intelligentsust suurendada?
Paljud inimesed, kes ühel või teisel viisil isikliku arengu teed käivad, küsivad seda küsimust. Vähesed inimesed mõistavad, et intelligentsuse suurendamine on seotud ennekõike aktiivse inimesega, võimega oma ellu uusi asju vastu võtta ja püüdlemisega saavutada individuaalseid eesmärke. Lugege rohkem raamatuid seotud eneseteostusega või kvaliteetkirjandusega. Iroonilised detektiivilood või armastusromaanid ei sobi.
Seega on intelligentsuse mõiste tihedalt seotud inimese enda isikliku arenguga. Oluline on mõista, et meie meel ei saa eksisteerida meist eraldi. Teda tuleb regulaarselt värskete ideedega “toita”, lubada tal teha julgeid asju ja teha avastusi. Ja siis suudate aastaid säilitada kõrge intelligentsuse taseme, mitte kasutada seda ainult nooruses.
