Sissejuhatav loeng retoorikast. Loeng nr 1

Põhjalik psühholoogiline ja psühhiaatriline ekspertiis.

Psühholoog ei ole meditsiinitöötaja, ta tegeleb inimese terve psüühikaga.

See viiakse läbi, kui tegemist on:

Isiku individuaalsete psühholoogiliste omaduste hindamine;

Füsioloogilise mõju seisundi olemasolu;

Õigeks hinnanguks on vajalik terviklik läbivaatus, mille käigus psühhiaatri ülesandeks on tuvastada haiguse puudumine.

Ema seisund vastsündinu mõrva ajal;

Alaealise süüdistatava läbivaatus;

Tunnistamisvõime kontrollimine.

Selle saab suunata:

Ohver, u. kui nende ütlused seatakse kahtluse alla haiguse tõttu, on vaja kvalifitseerida abitu seisund ja määrata uurimistoimingutes osalemise võimalus;

Isikud, kes väidetavalt tegid tehingu tahteveaga.

1. Retoorika õppeaine ja eesmärgid.
2. Retoorika tekkimise ajalugu aastal Vana-Kreeka.
3. Oratoorium Vana-Roomas.
4. Kõneoskuse teooria Venemaal.

Muusikaringkonnas liigub üks naljakas nali; klaveri mängimine pole sugugi keeruline: vajutage sisse ainult parem sõrm õige aeg soovitud klahvile. See nali kehtib ka retoorika kohta; Kõne pidamine pole sugugi keeruline: öelge õigel ajal õigele aadressile ainult õigeid sõnu. Aga seda on lihtsam öelda kui

teha. Pianisti ega kõnelejat ei saa ühe päevaga. Pianist treenib lõputult sõrmi, kuni suudab vabalt klahvpille mängida; Ainult pikaajaline ja püsiv kõne ja mõtlemise koolitus võimaldab teil omandada kõnekunsti. Võib-olla olete kuulnud kellestki tuttavast: ta teab, kuid ei oska oma mõtteid väljendada. Paljud inimesed on siiralt veendunud, et nad ei saa kõnesid pidada. „See pole minu jaoks

antud. See on kingitus, millest ma olen ilma jäetud." Ja samal ajal peavad nad väikese kõne sellest, kuidas nad ei saa kõnesid pidada. Milline paradoks! Rääkimiskunsti valdab igaüks, kes oskab rääkida: oluline on teada põhireegleid ja muidugi harjutada. Iga küsimus, iga lause ja iga vestlus on kõne

miniatuurselt. Miks ei saa pikemat kõnet pidada ja seda ka kuulajate juuresolekul?

Kursusel õpime, mis on retoorika, ning proovime selgeks saada kompetentse tekstiehituse reeglid, kõne joondusalgoritmi ja eduka avaliku esinemise tehnika. Ja nüüd teooria juurde:

1. Tähtaeg « oratoorium"(lat.oratoria) iidse päritoluga. Selle sünonüümid on kreeka sõna "retoorika" ja vene sõna "kõneosavus".

Mõiste “retoorika” pärineb kreeka sõnast rheto-rike techne (oratoorium) ja hõlmab teadmiste valdkonda: kõneteooria – kõnekunst – kõnekunst. Kui täpsem olla, retoorika - oratooriumiteooria, kõneoskuse teooria, hästi kõnelemise oskuse teadus, nagu konkreetsel juhul vaja. Retoorika arenes algusest peale nii kunsti kui ka teadusena. Retoorikat on sageli võrreldud luule ja näitlemisega. Kõnekunst on vanim teadmiste haru. Iidsetel aegadel mängis kõnekunst silmapaistvat rolli: Demosthenes pidas vihaseid kõnesid Makedoonia Filippuse vastu. (Nendest aegadest on väljend "filipikud" jõudnud tänapäevani.) Kui Philip neid kõnesid hiljem luges, hüüatas ta tugeva mulje all: "Ma arvan, et kui ma kuulaksin seda kõnet koos kõigi teistega, siis ma hääletaksin iseenda vastu." Juba siis näitas praktika laia valikut oratoorseid võimalusi: alates teiste hüvanguks kõnelemisest kuni sofistide ülemeeliku, kunstilise ja ebasiira jutuni.

Kas retoorika on enam-vähem selge? Mille poolest erineb sõnaosavus retoorikast?

Kõnekavus – (see pole teooria!) on oskus, oskus rääkida kaunilt, veenvalt, oraatoritalent. Oskuslik kõne, mis on üles ehitatud kõnetehnikale; oratoorium.
M.V. Lomonosov kirjutas, et "sõnaosavus on kunst rääkida igast asjast kõnekalt." Kuid kas mõrvasüüdistust toetav prokurör võib rääkida "punast"? Kas kohtuarstliku ekspertiisi tulemuste esitamisel sobib ilus kujundlik kõne? või näiteks kuriteo juriidilise kvalifikatsiooniga? kohtualusele karistuse määramisel?

MM. Speransky määratles kõneoskust kui "hingede raputamise kingitust". Aga kuidas saab kohtukõneleja hinge raputada?

A.F. (Anatoli Fedorovitš) Koni eristas mõisteid "sõnaosavus" ja "oratoorium". Ta mõistis kõneosavust kui „kõneannet, põnevat ja kütkestavat kuulajat vormi ilu, kujundite helguse ja tabavate väljendite jõuga”, s.t. kui oskust rääkida kujundlikult, kui loomupärast annet. Oratoorium on tema arvates "oskus rääkida asjatundlikult ja veenvalt".

Oratoorium hõlmab sõnade valimise kunsti ja asjatundlikku - olenevalt väite eesmärgist - lause konstrueerimist.

Väljenditel “tarkade asjade ütlemine” ja “tarkadest asjadest rääkimine” on erinevus; sõnade “daam”, “naine” või “naine”* vahele. (Sõjaväelaste galaõhtu kutses oli kirjas: "Ohvitserid koos auväärse abikaasaga, allohvitserid abikaasaga, reamehed abikaasadega.") "Nägu", "nägu" ja "nägu" tähendavad sama asi. Aga milline tähenduse erinevus! Keegi ei ütle "kurjategija nägu" ja keegi ei ütle "Schilleri nägu".

Mark Twain ütles kord: "Erinevus õige sõna ja peaaegu õige sõna vahel on nagu vahe pikse ja tulikärbse vahel." Sõnastuse asemel: "Tuul ei puhu enam üle mägede" eelistas Goethe kirjutada: "Mäetipud magavad ööpimeduses."

Oratoorium– mõiste, nähtuse, sündmuse lühidalt ja arusaadavalt jutustamise kunst.

Näiteks teavad kõik, mis on "raudtee". Kuid keiserliku õukonna 17. märtsi 1879. aasta otsuses antud määratlus on nii originaalne, et see on säilinud õpikutes: „Raudtee on ettevõte, mis tegeleb inimeste ja asjade korduva liigutamisega suurte vahemaade tagant metalltugedel, mis , tänu oma konsistentsile, disainile ja sujuvusele võimaldavad transportida kõige raskemaid masse, saavutades samas suhteliselt suure transpordikiiruse ning tänu sellele omadusele koos transpordi liikumise tekitamiseks kasutatavate loodusjõududega - aur, elekter, mehaaniline jõud või loomade lihaste aktiivsus, kui raja tasapind on kaldu, samuti transpordikonteinerite ja lasti enda raskusjõu toel jne - on võimelised avaldama ettevõtte toimimise ajal suhteliselt võimsat mõju, sõltuvalt asjaolud, ainult otstarbekalt kasulikud või isegi inimelu rikkuvad ja inimeste tervist kahjustavad.

Raudtee võtab kättemaksu järgmiselt: “Keiserlik kohus on organisatsioon, mis peab liikuma ühise arusaama poole, kuid mõnikord ei suuda ta ise vältida mitte nii väikeste ja seetõttu suhteliselt suurte vigade ilmnemist kaldtasandil lausete koostamisel. klerikaalsest stiilist, mis on muutunud vastuvõetamatuks lilleliselt väljendunud isikute tõttu, heites õhku määratlusi, mis võivad inimese keeletajule kahjulikku mõju avaldada.

Niisiis, oratoorium - See on avalik kõne koostamise ja esitamise kunst, et tekitada publikule soovitud mõju.
Kuid me peame meeles pidama, et kogu tehnilise täiuslikkuse juures nõuab iga tõeline kõne eetilist eeltingimust - kõneleja teadlikku vastutust. Iga kõne olemus on selle funktsionaalne eesmärk: teenida inimesi. Iidsetel aegadel, nagu ka hilisematel aegadel, oli retoorilises traditsioonis vir-bonuse (vooruslik abikaasa) ideaal, mis nõudis kõnelejalt selliseid omadusi nagu sündsus, kõrge moraal, tõepärasus ja voorus. Samuti on rahva seas tuntud tähendamissõna, mis puudutab avalduses vajalikkuse, tõepärasuse ja kasulikkuse kindlakstegemise vajadust (headuse sõnum):

Tähendamissõna kolmest sithist

... Üks mees tuli oma mentori juurde ja küsis:

Kas sa tead, mida su sõber täna sinu kohta ütles?

Oodake," peatas Õpetaja, "sõelge esmalt läbi kõik, mida kavatsete öelda kolm sõela.

Kolm sõela?

Enne kui midagi ütlete, peate selle kolm korda sõeluma. Kõigepealt sõelu läbi tõe sõel. Kas olete kindel, et kõik, mida soovite mulle öelda, on tõsi?

Ei, ma just kuulsin...

Väga hea. Nii et sa ei tea, kas see on tõsi või mitte. Seejärel sõelume läbi teise sõela - lahkuse sõel. Kas sa tahad mu sõbra kohta midagi head öelda?

Ei, vastupidi...

See tähendab, jätkas Õpetaja, "te ütlete tema kohta midagi halvasti, kuid samal ajal pole te isegi kindel, et see on tõsi." Proovime kolmandat sõela - kasu sõel. Kas mul on tõesti vaja kuulda, mida teil on öelda?

Ei, seda pole vaja...

Mentor järeldas: „Selles, mida sa tahad mulle öelda, pole tõde, lahkust ega vajalikkust.

Miks seda siis öelda?

Kuid isegi iidsetel aegadel ei peetud oratooriumi vaieldamatult korralikuks. Platoni Gorgias asetatakse retoorika samale tasemele kaunistamise või toiduvalmistamise kunstiga, kuna mõlemat kasutatakse nutikalt meelitamiseks. Leiame Guigonis retoorika, eriti hilisantiigi terava hukkamõistu: „Retoorika võidukäik seisneb halbade tegude esitamises headena ja ilmselge kurjategija oskuslikult süütu drapeerimises. Juriidilised kaalutlused jäävad tagaplaanile. Kõik on mõnikord atraktiivse küünilisusega suunatud kuulajale psühholoogilisele mõjule. 19. sajand sai šoki, kui avastas, kui õigus oli Platonil, kui ta väitis, et kõnelejad ei hooli tõest, vaid peamiselt ainult avalikkuse mõjutamisest. See kehtib isegi nende suurimate, näiteks Demosthenese kohta, kes manipuleeris faktidega vabalt oma äranägemise järgi. Paljud kritiseerivad kõnekunsti, kuid näevad sellel ainult ühte poolt – negatiivset – ja seetõttu eksivad. Usaldamatus on Kantil sügavalt juurdunud: „Kõne on salakaval kunst, mida inimesed tähtsates asjades kasutavad peksumasinana, surudes seda osavalt arvamuse poole ja mis – kui rahulikult ja objektiivselt mõelda – peaks kaotama kogu oma tähtsuse. .”

Thomas Carlyle hindab veelgi karmimalt: „Kõnekunst erutab kujutlusvõimet. Rahva vitiia kuulavad vaesed arvavad, et see on Kosmose hääl. Kuid see on ainult kaose hääletoru.“ (nagu on korrelatsioonis meie aja poliitiliste sündmustega) Carlyle ühes oma kirglikus brošüüris lausa hüüatab: Kõnekunst „on meie jaoks kõige iidsem kurjuse tehas – töökoda, nii et rääkida, kus kõik kuraditooted on päikese all ringluses, saavad viimast lihvi ja poleerimist. Sarnaselt Carlyle’iga toob tema kaasmaalane Rudyard Kipling võrdluse: „Sõnad on tõepoolest kõige võimsam ravim, mida inimkond kasutab.” “Kaela” metafoori kasutas Verlaine, kui ta poeetilises rigorismis* nõuab: “Prends l"elo-quence et tords lui le col" – “Võtke kõnepruuki ja murra kael!” Sellised väited saavad meile selgeks, kui vaatleme lähiminevikku , näiteks fašistlikku natsionaalsotsialismi, mille ideoloogiat levitasid rahva seas demagoogilisel teel eelkõige Hitler ja Goebbels.Tema laulmismaneeri tugevdamine omamoodi rahvuslikuga. fašistlikul inspiratsioonil mõjutas Goebbels veelgi keerukamalt ja rafineeritumalt kui Hitler ise, näiteks G. Geiber väljendas seda järgmiselt: „Goebbels on tehniliselt kõige täiuslikum kõneleja, kes kasutas saksa keel. Vaevalt võib ette kujutada... tugevamat mõju. Tal õnnestus näiteks sõprade seas veenvalt kaitsta nelja erinevat arvamust sama asja kohta. Seejuures tegutses ta kummalise seguga külmast intellektist, pooltõdedest, fantaasiast, keerulistest võltsingutest ja emotsionaalsetest üleskutsetest. Tema kõnestiil oli kogu teravuse ja väljendusrikkuse juures kõigile arusaadav. Oma kõne ajal kontrollis Goebbels pidevalt jahedat kontrolli ja jälgis publikut valvsalt.

väljendavad täpselt oma ebaselgeid tundeid. Selle mõjud ja teravmeelsused olid hoolikalt planeeritud, eelnevalt laua taga kirja pandud kindralstaabi mastaape meenutavas teoses. (Nii juhtus näiteks tema kurikuulsa kõnega Spordipalees 1943. aasta veebruaris.)

Üks oratooriumi uurijatest R.Z.Apresyan rõhutab oratooriumi tihedat seost teadusega. Ta märgib, et isegi antiikfilosoofid Platon ja Aristoteles pidasid iluosust teadmiste süsteemis keerukate nähtuste tundmise ja tõlgendamise viisiks. Mis võimaldab meil pidada teadusega seoses oratooriumi?

Esiteks kasutab oratoorium ära kõigi teaduste avastusi ja saavutusi ning samal ajal propageerib ja populariseerib neid laialdaselt.

Teiseks esitati palju ideid või hüpoteese algselt suuliselt, avalikes kõnedes, loengutes, teaduslikes aruannetes, sõnumites ja vestlustes.

Kolmandaks, oratooriumil on oma subjekt ja uurimisobjekt, meetodid ja võtted.

Mõiste retoorika on kreeka päritolu, selle sünonüümid on iidne termin oratoorium (ladina oratoria) ja venekeelne sõna ilukõne. Mida kõik need mõisted tähendavad? Oratooriumi all mõeldakse ennekõike avaliku esinemise kõrget valdamist, kõnelemise kvaliteetseid omadusi ja elava sõna oskuslikku valdamist. Oratoorium on kõne koostamise ja avaliku esitamise kunst, et avaldada publikule soovitud mõju

Sarnane oratooriumi tõlgendus võeti vastu iidsetel aegadel. Näiteks defineeris Aristoteles retoorikat kui "võimet leida võimalikke viise veenmiseks mis tahes teema suhtes". Blaise Pascal kirjutas: "kõneosavus on mõtte piltlik esitus; kui kõneleja lisab pärast mõtte väljendamist sellele mõned tunnused, loob ta mitte portree, vaid pildi." Seda traditsiooni jätkati ka vene retoorikateaduses. Nii kirjutab Lomonosov oma "Lühisõnalises juhendis": "kõneosavus on kunst rääkida igast asjast ilmekalt ja seeläbi kallutada teisi oma arvamusele." M. Speransky märgib teoses "Kõrgema kõnepruugi reeglid", et "kõneosavus on hinge raputamise, kirgi valamise ja neile oma kontseptsioonide kujutluspildi edastamise kingitus". Oratooriumi nimetatakse ka ajalooliselt väljakujunenud kõneteaduseks ja akadeemiliseks distsipliiniks, mis paneb paika oratooriumi põhialused. Süstemaatilise õpetamise õppeainena arenes oratoorium enne teisi filoloogilisi distsipliine. Grammatika, poeetika, leksikograafia, tekstoloogia, kirjanduslugu, stilistika tekkisid retoorikast hiljem ja arenesid aja jooksul retoorika uurimise abi- või ettevalmistavate ainetena.

Retoorika on inimtegevuse eriliik, mis on suunatud samaaegselt nii teadusele kui ka kunstile. Mis ühist on retoorikal kunstiga? Esiteks see loominguline tegevus. Oratoorium on teatud tüüpi verbaalne loovus, nagu luule või draama. Lisaks ühendab neid kõrge emotsionaalsus, mis edastatakse kõnelejalt kuulajateni, ning võime mõjutada nii ühte kui ka paljusid kuulajaid. Ja lõpuks, ühine asi on esteetiline komponent: kõne ilu, esitus, mis mõjub nagu kunstiteos

Mis ühist on retoorikal teadusega? See kasutab ära kõigi teaduste avastusi ja saavutusi ning samal ajal propageerib ja populariseerib neid laialdaselt. Paljusid ideid ja hüpoteese esitati esialgu suuliselt, avalikes kõnedes, loengutes, teaduslikes ettekannetes jne. Oratoorium põhineb asjaomaste teaduste kategoorilisel süsteemil, mis annab mehhanismi argumenteerimiseks, analüüsiks ja otsustamiseks, tõenditeks ja üldistusteks.

Seega moodustavad kunst ja teadus kõneoskuses suhteliselt sõltumatute inimeste mõjutamisviiside kompleksse sulami. Oratoorium on avaliku kõne keerukas intellektuaalne ja emotsionaalne loovus, inimtegevuse eriliik

Oratoorium on keeruka sünteetilise olemusega, see on lahutamatult seotud paljude teadusdistsipliinide ja teadmiste harudega.

Filosoofia aitab mõista oratooriumi kui sotsiaalse tegevuse vormi. See käsitöö on tegevus, mida igaüks, eriti kirjaoskaja, saab omandada. Ja selle kõrgeimal tasemel valdamine - see on kunst. Filosoofia aitab mõista retoorikat kui vaimse kultuuri lahutamatut osa, kui kõnetegevuse vahendit, ilma milleta ei saa ükski riik hakkama

Loogika annab võtme kõneosavuse, järjekindluse ja stiili struktuuri paljastamiseks. Ratsionaal-loogiline kõneosavus on üks kõneleja mõtlemisstiile ja kõneleja individuaalsus. Loogika aitab luua seost ratsionaalse ja emotsionaalse vahel, põhjendada hinnanguid ja tõendeid. Loogikaseaduste järgi ehitatakse üles mõtteloogika, mõjusõna (ülesanne ja eesmärk) loogika, kõneleja tegevus- ja käitumisloogika.

Lingvistika aitab kasutada emakeele rikkust, loob suulise kõne kultuuri ja arendab kõne mõjutamise teooriat

Kõnesuhtlus kuulajatega on üles ehitatud vastavalt psühholoogia seadustele, kõik sensoorsed printsiibid: nägemine, kuulmine, haistmine, puudutus... Tõeline kõneleja on mõeldamatu ilma inspiratsiooni, kujutlusvõime ja fantaasiata. Üks kõne valdamise põhimõtteid on printsiip tagasisidet– ei saa hakkama ilma tähelepanuta ning emotsionaalse ja psühholoogilise mõjuta publikule. Psühholoogia seaduste järgi ehitatakse üles emotsionaalsed puhangud ja langused, kõne rütmiline ja tempoline struktuur ning põhjendatud psühholoogilised pausid.

Eetika on peamiselt seotud küsimusega "kuidas". Kuidas käituda publiku ees? Kuidas vastu pidada? Kuidas ühendust võtta ja kuidas küsimustele vastata?

Ja esteetilised põhimõtted peavad olema tunnetesse kinnistunud, et kuulajaid inspireerida; riietes, ilus välja nägema, meloodias ja meloodilisuses, sõnades, helides ja kõnes üldiselt, hingede ergutamiseks

Kirjanduslik lugemine ja avalik kõne on üles ehitatud kõnemeisterlikkuse seaduspärasuste järgi, sealhulgas väljendusvahendid: epiteedid, hüüatused, žestid, miimika, pantomiim jne. Ja kindlasti kõnetehnika seaduste järgi: hingamine, hääl, diktsioon.

Kirjanduslik lugemine ja avalik esinemine täiendavad teineteist. Lugejatest saavad kõnelejad. Lugejal on "ülesanne", kõnelejal on üks mõjus sõna ja ühtsed viisid teksti loogika kallal töötamiseks

Kõneosavus on elav protsess nagu teatrikunstgi. Vaataja ja kuulaja saavad näitleja ja kõneleja sooritatava tegevuse kaasosalisteks. Ja mida suurem saal, seda parem tulu

Väljendus "oratoorium" on mitu tähendust. Oratooriumi all mõistetakse eelkõige avaliku esinemise kõrget valdamist, kvaliteediomadus kõnepruuk, elava veenmissõna oskuslik kasutamine. See on nii konstrueerimise kui ka avaliku kõne pidamise kunst eesmärgiga luua publikule soovitud mõju.
Oratooriumi nimetatakse ka ajalooliselt väljakujunenud sõnaoskuse teaduseks ja akadeemiline distsipliin, milles kirjeldatakse avaliku esinemise põhitõdesid.
Paljud kaasaegsed teadlased peavad oratooriumi üheks konkreetseks inimtegevuse tüübiks, mida peaksid valdama kõik, kes on kõnesõnaga ametialaselt seotud.
Mõistel "oratoorium" on ladina juured. Selle sünonüümid on kreeka sõnad: retoorika, kõneosavus. Sajanditepikkuse ajaloo jooksul on oratooriumit kasutatud erinevates ühiskonnaelu valdkondades. See on alati leidnud oma kõige laiemat rakendust õigusteaduses, aastal poliitiline tegevus. Paljud juristid ja poliitikud olid kuulsad kõnelejad.
Tuleb meeles pidada, et oratoorium on alati teeninud ja teenib jätkuvalt teatud sotsiaalsete rühmade, klasside ja üksikisikute huve. See võib võrdselt teenida nii tõde kui valet ning seda saab kasutada moraalsetel või ebamoraalsetel eesmärkidel. Keda ja kuidas oratoorium teenib, on põhiküsimus, mis on lahendatud läbi kogu teaduse arenguloo, alates Vana-Kreekast. Seetõttu on oratooriumis väga oluline kõneleja moraal, tema moraalne vastutus kõne sisu eest.
Oratoorium on ajalooline nähtus.
Iga ajastu esitab esinejatele oma nõudmised, määrab teatud kohustused ja oma retoorilise ideaaliga. Kuid üldiselt on oratooriumil spetsiifilised omadused:
1) keeruline sünteetiline olemus. Filosoofia, loogika, pedagoogika, keeleteadus, esteetika, eetika on teadused, millel oratoorium põhineb;
2) heterogeensus. Ajalooliselt jaotati see olenevalt kasutusalast eri tüüpideks ja perekondadeks. Vene retoorikas eristatakse järgmisi kõneoskuse põhitüüpe: sotsiaalpoliitiline, akadeemiline, kohtulik, sotsiaalne ja igapäevane, vaimne. Iga sugu ühendab teatud tüüpi kõnesid, võttes arvesse selle funktsioone, samuti olukorda, eesmärki ja teemat.
Ajalugu näitab, et oratooriumi tekkimise ja arengu ning elulistes küsimustes vaba arvamuste vahetamise oluliseks tingimuseks on demokraatlikud valitsemisvormid ja kodanike aktiivne osalemine riigi poliitilises elus. Sellest ka oratooriumi nimetus kui "demokraatia vaimne vaimusünnitus". Pole üllatav, et täna, seoses riigis toimuvate demokraatlike protsessidega, on tekkinud uus huvi retoorika vastu.

Oratooriumi tunnused

Oratoorium kui sotsiaalne nähtus

RETOOIKA AJALUGU

Tähtaeg oratoorium(lat. oratoria) iidse päritoluga. Selle sünonüümid on kreeka sõna retoorika(kreeka retoorika) ja vene keel sõnaosavus.

Väljendus oratoorium on mitu tähendust. Oratooriumi all mõistetakse ennekõike avaliku esinemise kõrget valdamist, kõnelemise kvaliteetseid omadusi ja elava sõna oskuslikku valdamist. Oratoorium on avalik kõne koostamise ja esitamise kunst eesmärgiga avaldada publikule soovitud mõju.

Oratooriumi nimetatakse ka ajalooliselt väljakujunenud kõneteaduseks ja akadeemiliseks distsipliiniks, mis paneb paika oratooriumi põhialused.

Oratooriumi kui sotsiaalse nähtuse esilekerkimise objektiivseks aluseks oli tungiv vajadus avalikkusele oluliste küsimuste avaliku arutelu ja lahendamise järele. Et seda või teist seisukohta põhjendada, esitatud ideede ja seisukohtade õigsust tõestada, oma seisukohta kaitsta, tuli valdada kõnekunsti, suutma kuulajaid veenda ja nende valikut mõjutada.

Ajalugu näitab, et oratooriumi tekkimise ja arengu, elulistes küsimustes vaba arvamuste vahetamise, edumeelsete ideede edasiviiva jõu, kriitilise mõtlemise kõige olulisem tingimus on demokraatlikud valitsemisvormid, kodanike aktiivne osalemine riigi poliitilises elus. riik. Pole juhus, et kõnekunsti nimetatakse "demokraatia vaimseks lapseks".

See avastati Vana-Kreekas. Ilmekas näide on kahe kõige olulisema linnriigi – Sparta ja Ateena – võrdlus, millel oli erinev valitsemissüsteem.

Sparta oli tüüpiline oligarhiline vabariik. Seda valitsesid kaks kuningat ja vanematekogu. Rahvakogu peeti kõrgeimaks võimuorganiks, kuid tegelikult polnud sellel mingit tähtsust. Plutarchos, kes räägib legendaarse seadusandja Lycurguse eluloost, räägib Spartas koosolekute pidamise järjekorrast. Kohal, kus kohtumised toimusid, ei olnud varjupaika ega kaunistusi, sest valitsejate sõnul ei aita see kaasa mõistlikule otsustusvõimele, vaid vastupidi, see teeb ainult kahju, hõivab kokkutulnute mõtteid tühiste ja jamadega ning hajutab nende tähelepanu.

Plutarchos märgib huvitavat detaili. Kui rahvas hakkas hiljem heakskiidetud otsuseid muutma “erinevate erandite ja täiendustega”, võtsid kuningad vastu otsuse: “Kui rahvas otsustab valesti, peaksid vanemad ja kuningad laiali minema”, st otsust ei tohiks lugeda vastuvõetuks. , vaid peaks lahkuma ja laiali saatma rahva selle põhjal, et ta moonutab ja moonutab seda, mis on parim ja kasulikum. Selline valitsusasjade ajamise kord andis aristokraatidele võimaluse lahendada kõik küsimused peaaegu kontrollimatult ega aidanud kaasa kodanike laialdasele osalemisele valitsuses.

Poliitiline elu arenes erinevalt Ateenas, mis 5. sajandi keskel. eKr e. sai Vana-Kreeka suurimaks majanduslikuks, poliitiliseks ja kultuuriliseks keskuseks. Siin loodi orjade omamise demokraatia süsteem. Suur tähtsus oli kolmel peamisel institutsioonil: riigikogul, viiesajaliikmelisel nõukogul ja kohusel.

Pearoll kuulus rahvakogule (ekklesia), millel oli juriidiliselt täielik kõrgeim võim. Iga 10 päeva järel kogunesid Ateena kodanikud oma linna väljakule ja arutasid olulisi riigiasju. Sõja kuulutamise ja rahu sõlmimise, kõrgemate ametnike valimise, mitmesuguste dekreetide jne otsustamise võis ainult Rahvakogu. Kõik muud riigiorganid allusid Rahvakogule.

Rahvuskogu koosolekute vahel arutas päevakajalisi asju Viiesaja nõukogu (bule). Volikogu liikmed valiti loosi teel vähemalt 30-aastaste kodanike hulgast, 50 inimest igast kümnest poliitika territooriumil asuvast linnaosast.

Kohtuasju ja ka seadusandlikke tegevusi viis läbi žürii (helieya). Seda oli päris palju. See hõlmas 6 tuhat vandekohtunikku, mis välistas kohtunikele altkäemaksu andmise ohu. Ateenas ei olnud erilisi prokuröre. Iga kodanik võib süüdistusi algatada ja toetada. Kohtuistungil kaitsjaid ei olnud. Kohtualune pidi end kaitsma.

Sellise vaba demokraatliku süsteemiga Ateenas pidid kodanikud loomulikult sageli kohtus või rahvakogus sõna võtma ja poliise asjadest aktiivselt osa võtma. Rahvakogu erakondade ja vastasparteide vahel kohtus küsimusi arutades käis sageli äge võitlus. Ja selleks, et kohtus kohtuasja edukalt läbi viia või avalikul koosolekul edukalt esineda, tuli osata hästi ja veenvalt esineda, oma seisukohta kaitsta, vastase arvamust ümber lükata ehk oratooriumi valdamist ja kõnevõimet. vaidlemine olid ateenlaste jaoks esmatähtis.

Ajaloolaste sõnul ei jätnud Sparta kasarmuriik oma järeltulijatele midagi väärilist, samas kui Ateena oma demokraatlike vaidlustega väljakutel, kohtus ja avalikel koosolekutel esitas kiiresti suurimad mõtlejad, teadlased, luuletajad ja lõi surematuid teoseid. kultuurist.

Nagu teadlased rõhutavad, areneb kõnekunst kõige aktiivsemalt ühiskonnaelu kriitilistel perioodidel. Seda kasutatakse laialdaselt, kui on ajalooline vajadus masside osalemiseks oluliste valitsusküsimuste lahendamisel. Oratoorium aitab koondada inimesi ühise eesmärgi juurde, veenda, inspireerida ja suunata. Selle tõestuseks on kõneoskuse õitseng renessansiajal, sotsiaalsete revolutsioonide perioodidel, mil sotsiaalsesse liikumisse kaasati miljoneid töötavaid inimesi. Seoses meie riigis toimuvate demokraatlike protsessidega on praegu täheldatav avalikkuse uus huvi oratooriumi vastu.

Oratooriumi tunnused

Läbi selle sajanditepikkuse arenguloo, oratoorium kasutatakse erinevates ühiskonna valdkondades: vaimne, ideoloogiline, sotsiaalpoliitiline. See on alati leidnud oma kõige laiemat rakendust poliitilises tegevuses.

Alates Vana-Kreekast on oratoorium ja poliitika olnud lahutamatud. Seega olid kõik Vana-Kreeka kuulsad kõnemehed suured poliitilised tegelased. Näiteks Perikles, kes valitses Ateenat 15 aastat. Tema nimega seostatakse seadusandlikke meetmeid, mis viisid Ateena riigi edasise demokratiseerimiseni. Uurijate sõnul langeb Kreeka kõrgeim sisemine heaolu Periklese ajastuga kokku. Nad ütlesid Periklese kohta, et "veenmisjumalanna puhkas tema huultel", et "ta tulistas välgunooli oma kuulajate hinge".

Demosthenes, Vana-Kreeka tähelepanuväärseim kõnemees, oli ka suur poliitiline tegelane.

Demosthenes oli Ateena orjade demokraatia kaitsja. 30 aastat pidas ta viha ja hämmastava visadusega kõnesid Makedoonia kuninga Philipi, Ateena peamise vaenlase vastu, kutsudes kodanikke üles lõpetama kõik omavahelised lahkhelid ja ühinema Makedoonia vastu. Demosthenese kõned avaldasid tema kuulajatele tohutut muljet. Räägitakse, et kui Philip Demosthenese peetud kõne vastu võttis, ütles ta, et kui ta oleks seda kõnet ise kuulnud, oleks ta tõenäoliselt hääletanud endavastase sõja poolt.

Demosthenes, kes valmistas end raske tööga ette ühiskondlikuks tegevuseks (biograafiast on teada, et ta kannatas paljude füüsiliste puuetega) ja kes pühendas kogu oma kõne oma kodumaa teenimisele, suutis õigesti määrata oratooriumi sotsiaalse olemuse. Kuulsas kõnes “Kroonil”, milles ta rääkis Makedoonia-meelse partei Aeschinese esindaja vastu, rõhutas Demosthenes oratooriumi ja poliitika seost:

Oratoorium oli suur poliitiline jõud ka Vana-Roomas.

Publiku veenmise võimet hindasid kõrgelt inimesed, kes selleks valmistusid poliitiline karjäär ja nägid end tulevikus riigi valitsejatena. Pole juhus, et 2. sajandi keskel. eKr e. Roomas ilmusid kreeka retoorikud ja avasid seal esimesed retoorikakoolid ning noored tormasid nende juurde. Kuid kreeka retoorikukoolid polnud kõigile kättesaadavad: retoorikutunnid olid kallid ja neis sai õppida vaid perfektse kreeka keele oskusega. Praktikas said Kreeka koolides käia ainult aristokraatide lapsed, kellest pidid hiljem saama riigipead. Seetõttu ei sekkunud valitsus Kreeka retoorikutesse ja kohtles nende koole soosivalt. Kui aga 1. sajandil. eKr e. Avanes ladinakeelset retoorikat õpetav kool ja senat läks ärevaks. Teiste klasside esindajatel oli võimatu lubada haarata relvi, mida nende pojad alles õppisid kasutama. Ja 92. aastal anti välja käsk "Ladinakeelsete retooriliste koolide keelustamise kohta".

Oraatorikarjäär Vana-Roomas oli ühtaegu auväärne ja tulus. Üks Rooma ajaloolastest kirjutas: „Kelle kunst on hiilguses võrreldav oratooriumiga?<...>kelle nimesid vanemad oma lastele õpetavad, keda lihtne ignorantne rahvahulk nimepidi teab, kelle peale näpuga näitavad? - muidugi kõnelejatele.

Vana-Rooma kuulsad kõnemehed, nagu ka vanad kreeklased, olid kuulsad poliitilised tegelased. Seega oli üks esimesi Rooma kõnelejaid Rooma riigimees 3.-2.sajandil. eKr e. Mark Cato vanem. Kartaago leppimatu vaenlane Cato lõpetas iga senatis peetud kõne fraasiga, millest sai lööklause: "Ja siiski, ma usun, tuleb Kartaago hävitada." Seda väljendit kasutatakse üleskutsena visalt võidelda vaenlase või mõne takistuse vastu.

Hilisema perioodi silmapaistvad kõnelejad olid kuulsad riigitegelased ja põllumajandusreformi toetajad – Tiberius ja Gaius Gracchi. Rooma poliitik ja komandör Mark Antony oli samuti Rooma kõnelejate seas silmapaistval kohal.

Kuid tolle aja kõige olulisem poliitiline tegelane oli Marcus Tullius Cicero. Ta kirjutas:

On kaks kunsti, mis võivad tõsta inimese kõrgeimale auastmele: üks on hea komandöri kunst, teine ​​on hea oraatori kunst.

See ütlus paljastab Cicero nägemuse oratooriumi olemusest. Oratoorium on poliitika funktsioon.

Nagu ajalugu näitab, said järgnevatel perioodidel silmapaistvatest poliitilistest isikutest peamised kõnelejad.

Tuleb meeles pidada, et oratoorium on alati teeninud ja teenib teatud sotsiaalsete klasside, rühmade ja üksikisikute huve. See võib võrdselt teenida nii tõde kui valet ning seda saab kasutada nii moraalsetel kui ebamoraalsetel eesmärkidel.

Keda ja kuidas oratoorium teenib – see on põhiküsimus, mis on lahendatud läbi oratooriumi ajaloo, alates Vana-Kreekast. Ja olenevalt selle küsimuse lahendusest määrati ära suhtumine oratooriumi, oratooriumiteadusesse ja oraatorisse endasse.

Kõneleja moraalne positsioon on võib-olla oratooriumis kõige olulisem. See on oluline mitte ainult poliitikule, vaid ka igale sõnavõtjale, kelle sõna võib mõjutada inimeste saatust ja aidata neil teha õiget otsust.

Oratoorium - ajalooline nähtus. Konkreetse kõneleja tegevust hinnates peame alati arvestama ajaloolise ajastuga, millest sündis see kõneleja, mille eestkõnelejaks ta oli avalik huvi. Ei tohi unustada, et iga ajalooline ajastu paneb kõnelejale teatud kohustused ja esitab talle omad nõudmised. V. G. Belinsky kirjutas selle kohta huvitavalt "N. Koshansky üldretoorikas":

Kui Demosthenes oleks nüüd tõusnud ja inglise alamkojas rääkinud kõige puhtamalt inglise keel, Inglise härrased ja John. Bull oleks teda vilistanud ning meie kaasaegsed oraatorid oleksid Vana-Kreekas ja Roomas halvasti vastu võetud. Veelgi enam, prantsuse keele kõnelejal Inglismaal ja inglise keele kõnelejal Prantsusmaal ei oleks edu isegi siis, kui igaüks omal maal oleks harjunud rahvahulka oma sõna jõuga domineerima.

Märkigem veel üht oratooriumi omadust. Sellel on keeruline sünteetiline olemus. Filosoofia, loogika, psühholoogia, pedagoogika, lingvistika, eetika, esteetika – need on teadused, millel oratoorium põhineb. Erineva profiiliga spetsialiste huvitavad erinevad kõneoskuse probleemid. Näiteks arendavad keeleteadlased suulise kõne kultuuri teooriat ja annavad kõnelejatele soovitusi, kuidas kasutada oma emakeele rikkusi. Psühholoogid uurivad kõnesõnumite tajumise ja mõju küsimusi, tegelevad tähelepanu stabiilsuse probleemidega avaliku esinemise ajal, uurivad kõneleja isiksuse psühholoogiat ja publiku psühholoogiat kui sotsiaalpsühholoogilist inimeste kogukonda. Loogika õpetab kõnelejat oma mõtteid järjekindlalt ja harmooniliselt väljendama, kõnet õigesti struktureerima, esitatud väidete õigsust tõestama ja vastaste valeväiteid ümber lükkama.

Oratoorium pole kunagi olnud homogeenne. Olenevalt konkreetsest kasutusalast on see ajalooliselt jagatud eri tüüpideks.

Eristatakse järgmisi peamisi kõneoskuse tüüpe: sotsiaalpoliitiline, akadeemiline, sotsiaalne, kohtulik, teoloogiline ja kiriklik. Selle klassifikatsiooni aluseks on kõne sotsiaal-funktsionaalne märk.

Iga perekond ühendab teatud tüüpi kõne sõltuvalt funktsioonist, mida kõne sotsiaalsest vaatenurgast täidab.

Sotsiaalpoliitilise poole Autor liigitab sõnaoskuse sotsiaalpoliitilistel ja poliitilis-majanduslikel teemadel ettekandeks, reportaažiks, poliitiliseks kõneks, diplomaatiliseks kõneks, poliitiliseks ülevaateks, miitingukõneks, propagandakõneks;

akadeemiliseks sõnaosavus - ülikooli loeng, teaduslik aruanne, teaduslik ülevaade, teaduslik aruanne;

kohtulikule sõnaosavusele- prokuratuuri- või süüdistuskõne; avalik süüdistav kõne; propageerimine või kaitsekõne; sotsiaalselt kaitsev kõne; süüdistatava enesekaitsekõne;

To sotsiaalne ja igapäevane- aastapäevakõne, lauakõne (toost), mälestuskõne (matusesõna);

teoloogilise-kiriklikule sõnaosavus - jutlus, kõne volikogul.

See klassifikatsioon peegeldab üldiselt õigesti ja üsna täielikult kaasaegset oratooriumi, kuigi see ei hõlma kõiki kõneosavuse liike. Eelkõige ei esitata arutlus- ja poleemilisi kõnesid, sellist tõhusat kõneviisi nagu repliik, vastuseid pressikonverentsil, sõna ümarlauas, samuti raadios ja televisioonis kasutatavaid kõnepruuki.

Koos sotsiaalse ja igapäevase, sotsiaalpoliitilise, akadeemilise, kohtuliku, kiriku ja teoloogilisega Teadlased rõhutavad kõnekalt:

parlamentaarne sõnaosavus kui sotsiaalpoliitiline tüüp;

diplomaatiline sõnaosavus (kõne rahvusvahelisel konverentsil ja kõne diplomaatilise akti ajal);

sõjaväelased sõnaosavus (korralduskõne, õpetuskõne, sõnavõtt sõjalis-poliitilisel teemal, inspireeriv kõne, üleskutse);

loeng ja propaganda sõnaosavus (teadusteoreetiline loeng, populaarteaduslik loeng, teaduslik-metoodiline loeng, filmiloeng, loeng-ekskursioon, loeng-kontsert, loeng-info, vestlus, ettekanne, mälestusteraamat, juhendamine, linastus, loengusarjad);

dialoogiline sõnaosavus(teostusvormid: vaidlus, arutelu, vaidlus, vestlus, ärikohtumine, intervjuu, pressikonverents, ärimäng, ümarlaud, küsimuste-vastuste õhtu).

Avaliku esinemise oskuste valdamine

Retoorilised oskused ja võimed

Avalikult esinemiseks peab esinejal olema mitmeid erioskusi ja -võimeid. Psühholoogide sõnul on oskus oskus sooritada konkreetne operatsioon parimal võimalikul viisil. Millised oskused peavad esinejal olema? Kõneleja peamised oskused hõlmavad järgmist:

kirjanduse valiku oskus,

valitud kirjanduse õppimise oskus,

planeerimisoskus

kõne kirjutamise oskus,

enesekontroll publiku ees,

ajas orienteerumise oskus.

Omandatud oskused moodustavad kõneleja oskused. Ta peab suutma:

valmistada ette oma esitus,

esitada materjal selgelt ja veenvalt,

vastata kuulajate küsimustele,

luua ja hoida kontakti publikuga,

kohaldada tehnilisi vahendeid, visuaalsed abivahendid jne.

Kui esinejal puuduvad oskused või võimed, võib tema suhtlemine kuulajatega olla ebaefektiivne.

Avaliku esinemise edukus sõltub suuresti kõneleja teadmistest kõne teema kohta. Ainult siis, kui esineja on oma kõne teemaga hästi kursis, kui ta suudab kuulajatele rääkida palju huvitavat ja tuua kuulajateni uusi tundmatuid fakte, kui tal õnnestub vastata tekkinud küsimustele, saab ta arvestada. kuulajate tähelepanu all.

Kõneleja peab olema erudeeritud inimene ehk hästi lugenud, kirjanduse ja kunsti, teaduse ja tehnika valdkonna tundja.

Ei tohi unustada, et kõneleja ei ole ainult kõne looja, vaid ka kõne esitaja. Seetõttu ei piisa sisult huvitava kõne ettevalmistamisest, peate õppima kõne pidama, st valdama kõnetehnikat. Ja siin on kõik oluline: hääle tugevus, intonatsioon, kõne tempo ja rütm, pausid, žestid ja näoilmed, käitumine, käitumine poodiumil. Isegi kui sama kõneleja peab kaks sisult identset, kuid teostusviisilt erinevat kõnet, on kuulajate hinnang nii kõneleja isiksusele kui ka kõnele erinev. Kõneleja, kellel õnnestub kuulajaid usaldusliku pöördumise, lugupidava suhtumise, meeldiva hääle, sõbraliku naeratuse ja muude vahenditega võita, saavutab kahtlemata kuulajaskonnas edu ja vastupidi, publiku põlguse, ebakindluse esineja käitumises. , väljendumatu, lämmatud hääl põhjustab kuulajaskonna negatiivse suhtumise kõnelejasse ja tema kõnesse.

Ettevalmistus avalikuks esinemiseks

1. Ebakindlus enne esinemist

Üsna sageli kogevad inimesed enne avalikku esinemist ebakindlustunnet, on väga mures ja kardavad kuulajatega kohtumist. See mõjutab ka nende füüsilist seisundit: mõnel tekivad närvilised värinad, teised muutuvad punaseks või kahvatuks, teiste hääl hakkab värisema jne.

Pole juhus, et ilmus isegi selline mõiste nagu "oratooriumipalavik". Sellest vabanemiseks pole ühtseid retsepte, kuigi metoodilisest kirjandusest leiate palju huvitavaid näpunäiteid ja soovitusi.

Saksa teadlane Otto Ernst nimetab oma raamatus “Sõna on sulle antud” avaliku esinemise ees seismise piiratuse ja hirmu tekkimise põhjused ning pakub välja viise, kuidas neist üle saada.

See põhjus tema arvates on liigne süvenemine enda kogemustesse. Sel juhul soovitab autor asja läbi mõelda ja keskenduda kõne sisule.

Sageli alahindavad kõnelejad lihtsalt oma võimeid, nii et nad peaksid seda tegema pane end uskuma, et nad on esitluseks hästi valmistunud ning neil on midagi olulist ja kasulikku publikule edastada.

Mõned kõnelejad muretsevad, kuna neil puudub kogemus. Otto Ernst annab neile järgmise nõuande:

Võtke julgus ja kui võimalus avaneb, paluge rääkida; Kasutage laialdaselt võimalusi osaleda erinevates aruteludes: perega pärast telesaateid, töökollektiivis, erialase ja poliitilise ettevalmistuse täiendamise üritustel jne.

Mõnikord on kõnelejatel piinlik ebaõnnestumise mälestus. Kuna ka kogenud esinejatel esineb ebaõnnestumisi, peaksite leppima mõttega, et mõni teie kõne võib tegelikult ebaõnnestuda, ning reageerima sellele rahulikult ja kaalutletult.

Ühesõnaga, kõlar vajab head psühholoogiline ettevalmistus. Ta peab suutma end enne esinemist kuidagi sättida, õppima oma tundeid ja meeleolu juhtima.

Ärevuse põhjuseks võib olla ka kõneleja ebapiisav ettevalmistus kõneks. 19. sajandi kuulus kohtutegelane. A.F. Koni kirjutas selle kohta:

Et enne esinemist vähem muretseda, tuleb endas rohkem kindel olla ja see saab juhtuda vaid loenguks paremini valmistudes. Mida paremini te teemat valdate, seda vähem muretsete. Põnevuse hulk on pöördvõrdeline ettevalmistustööga või õigemini ettevalmistuse tulemusega. Kellelegi nähtamatu eeltöö on õppejõu enesekindluse aluseks. See enesekindlus tõuseb kohe kõne enda ajal, niipea kui õppejõud tunneb (ja kindlasti tunneb ta varsti), et ta räägib soravalt, arukalt, jätab mulje ja teab kõike, mis öelda jääb.

Kõik on mures. Kuid mõned on erutusest halvatud, teised aga inspireeritud. Et kasutada enne avalikku esinemist ümbritsevaid emotsioone enda kasuks, pidage meeles mõnda lihtsat põhimõtet.

1. Peate valmistuma tõsiseks esitluseks, ärge kartke peegli ees või mõnele lähedasele ette lugeda kirjutatud teksti valjusti. Oma “proovi” saad salvestada diktofoni või videokaameraga: siis näed ja kuuled, milline sa välja näed, kuidas kõlad, mis mulje jätad. Eelpraktika aitab sul kirjaliku tekstis “õhukesi” kohti tuvastada. Näiteks viitate autorile, kirjalikus tekstis on tema perekonnanimi ja initsiaalid või ainult perekonnanimi, kuid suulises esitluses peate hääldama kogu ees- ja isanime. Et mitte uuesti muretseda, kirjutage see nimi ja isanimi veeristele. Lahutage lühendid, mida peate võib-olla täielikult hääldama. Hääldage keerulisi numbreid, et mitte teha nende käändes viga. Kontrollige sõnastikust küsitavaid aktsente. Kõike on võimatu ette näha. Kuid valdav enamus lõkse, mis võivad takistada teil oma etenduse laeva rahulikult juhtida, leitakse sellise ettevalmistuse käigus.

2. Otsusta eelnevalt, kas loed teksti või ütled peast ette. Nende kahe meetodi kombineerimine ei sobi kõigile. Kui soovite välja näha pingevaba ja loomulik, võite tunduda ette valmistamata ja segaduses. Ainult kogenud retoorik suudab osa tekstist lugeda ja osa hääldada "ilma paberita", justkui improviseerides. Algajale tekitab vahetusvajadus segadust.

3. Ära too osakonda, lavale ega tahvlile kaasa liiga palju abimaterjale - märkmeid, petulehti, kaarte. Võite neist segadusse sattuda. Kõneleja, kes meeletult pabereid sorteerib või õiget tsitaati otsides raamatut lehitseb, jätab publikule negatiivse mulje ja hakkab ise muretsema.

4. Ära jää esinemisele hiljaks. Peate ette tulema ja "sillapea" üle vaatama. Kui publikut on palju, oleks hea proovida, kuidas on tagaridades kuulda, kas tahvlile kirjutatu või projektoriga näitatu on kõikjal näha. Võtke aega, kui istute ruumi tagumises nurgas ja teid kutsutakse kõnelejatoolile. Sa kaotad hinge ja näed närvilisem välja kui sa oled.

5. Ärge unustage eeskirju. Kui teile antakse kümme minutit, valmistage oma kõne ette kaheksaks. Kui inimesel on kiire, siis ta muretseb.

6. Pidage meeles, et teie puudused (välimus, hääl, diktsioon, ebakindlus jne) ei ole publikule nii märgatavad, kui arvate. Olete kaotanud vajaliku hinnapakkumisega kaardi – peale teie ei tea seda keegi. Teil ei olnud aega särki korralikult triikida - see on halb, kuid seda pole teisest reast märgata. Sellised ebameeldivad hetked ei tohiks teid häirida: peate õppima need unustama, keskendudes kõne teemale. Kui tead, et oled obsessiivne. žestid (näiteks juuksesaluga askeldamine või prillide keerutamine kõne ajal käes) või te ei tea, kuidas jälgida kõne tempot, tämbrit ja kiirust, tehke ettevalmistatud teksti veeristele märkmeid: "Prillid!" "Valjemini!" "Võta aeglasemalt!"

7. Mõelge välja mitu reageerimisliini ettenägematute olukordade jaoks, mis võivad kõne ajal tekkida ja teid ära visata: hiline saabumine, mobiiltelefonikõned (Muusika? Kas ma saan dirigeerida?), Projektori talitlushäired jne.

8. Töötage välja mitu tehnikat, mida kasutate, kui midagi unustasite: näiteks korrake viimast fraasi, korraldage midagi laual ümber, vaadake publikus ringi. Pidage meeles, ainult teile tundub, et kõik märkavad kohe teie ebakindlust. Publik on rohkem keskendunud sisule, mida üritate edasi anda, kui teie meeleseisundi analüüsimisele.

9. Meie keha reageerib stressile lihaspingetega. Võimalik on ka vastupidine: lõdvestu, saavuta lihasvabaduse tunne ja stress kaob. Sirutage vähemalt selg ja sirutage õlad - see annab juba positiivse tulemuse. Pole juhus, et nad ütlevad, et kõneleja peab olema sisemiselt absoluutselt keskendunud ja absoluutselt lõdvestunud, st väliselt vaba.

10. Ära karda ebaõnnestumist. Ärge laske neil teie tulevastele esinemistele varju heita. Pole ühtegi õpetajat, isegi kõige kogenum, kes ei annaks „ebaõnnestunud” tunde. Sellist, isegi kõige rafineeritumat poliitikut, keda toetaks kõnekirjutajate meeskond, ei ole olemas, kes oleks kõigi tema kõnede ja debattide üle võrdselt rahul. Pole olemas sellist näitlejat, isegi kõige andekamat, kes suudaks iga etenduse sama kõrgel tasemel esitada. Ebaõnnestunud kõned on vältimatud: sul ei olnud aega valmistuda, sa ei tundnud end hästi, sul oli vale publik jne. Sellistest olukordadest tuleb õppida, mitte teha pettumust valmistavaid järeldusi: „Ma ei tea. kuidas avalikult rääkida."

Kõne ettevalmistamine on kõneleja tegevuses väga oluline ja vastutusrikas asi. Ja D. Carnegiel oli õigus, kui ta väitis, et "paljud inimesed teevad saatusliku vea, kui nad ei vaevu oma kõnet ette valmistama."

2. Kõne ettevalmistamise etapid

Kõne ettevalmistamise määrab kõne tüüp, see sõltub kõne teemast, kõneleja ees seisvatest eesmärkidest ja eesmärkidest, tema individuaalsetest omadustest, kuulajaskonna koosseisust, kus ta kõneleb jne. kõne, tuleks paigaldusel arvesse võtta mõningaid üldisi metoodilisi juhiseid.

Vaatleme oratoorse kõne arendamise peamisi etappe.

Ettevalmistus igaks esinemiseks algab sellest teema definitsioonid kõne. Sel juhul on võimalikud erinevad olukorrad. Mõnikord pakutakse sõnavõttu konkreetsel teemal, s.t antakse kõne teema. Sel juhul peab kõneleja seda täpsustama ja täpsustama.

Tihti tuleb aga kõne teema ise valida. Mida tuleks teema valimisel arvestada? Esiteks minu omast isiklik kogemus, samuti teadmised valitud teemal. Samuti on oluline, et teema pakuks huvi teile ja teie kuulajatele.

Olles teema valinud, peame mõtlema selle sõnastuse üle. Kõne pealkiri peaks olema selge, täpne ja võimalikult lühike. See peaks peegeldama kõne sisu ja kindlasti köitma kuulajate tähelepanu. Kõne teema edukas sõnastus seab publiku teatud viisil, valmistades seda ette tulevase kõne tajumiseks.

Pikad sõnastused ja tundmatuid sõnu sisaldavad pealkirjad tõrjuvad kuulajaid ja tekitavad vahel isegi negatiivset suhtumist eelseisvasse esinemisse. Kord näitasid nad kesktelevisioonis kolmeosalist filmi "Pikkade päevade kuu". Üks filmi tegelastest, Pavel Stepanovitš, vastas küsimusele, miks ta ei olnud loengus: "Kuid pealkiri peletas mind eemale." Loeng kandis nime “Autogeenne treening”. Teema pealkirjas on kasutatud välismaist päritolu teadusterminit, mis ei ole kõigile teada, mistõttu ei saa kõik aru, et jutt käib enesehüpnoosi treeningust.

Samuti tuleks vältida liiga üldisi nimetusi. Näiteks loenguteema “Tervise eest hoolitsemine” sõnastus võib tekitada mitmeid küsimusi. Esiteks pole selge, kelle murest me räägime - kas riigi, raviasutuste, tervishoiu, pere või iga inimese hoolest. Tekib ka teine ​​küsimus, kelle tervisest lektor räägib - eelkooliealiste laste, koolilaste, üliõpilaste, töötajate, töötajate, pensionäride jne tervisest. Soovitav on antud teema kohta anda täpsemad sõnastused: “Eakate terviserühmad ”, “Kiirabi meie piirkonnas”, “Gripi ennetamine”, “Iseravimise ohtudest” jne.

Üldpealkirjad nõuavad paljude teemade kajastamist, mida kõneleja ei suuda. Seetõttu on kuulajate seas alati rahulolematuid, kuna nad ei saa oma küsimustele vastust.

Teema üldise sõnastuse selgitamiseks võite kasutada alapealkirju, näiteks: "Räägime endast" (teile, noored emad), (teile, tulevastele abikaasadele) jne.

Kõne teema sõnastamise oskus pole vajalik mitte ainult õppejõududele, vaid ka asutuste juhtidele, aktsiaseltside presidentidele, ettevõtete juhtidele, äristruktuuride juhatajatele, juhtidele, töötajatele jne.

Erilist tähelepanu tuleks pöörata nimedele koosolekute, istungite, seminaride, konverentside ja sümpoosionide kavade koostamisel. Päevakorrapunktide, ettekannete teemade, sõnumite sõnastus peaks suunama inimesi osalema konkreetsete probleemide arutelus.

Üsna levinud päevakorrapunkt on “Mitmesugused”, “Mitmesugused”. Tundub asjakohane lahti mõtestada ka see punkt. Vahel on ju “Mitmesuguses” sisalduv küsimus kohalviibija jaoks väga oluline ning inimesel peaks olema võimalus oma kõne eelnevalt läbi mõelda ja ette valmistada.

Kõnet ette valmistama asudes peate seda tegema määrake kõne eesmärk. Kõneleja peab selgelt aru saama, miks, mis eesmärgil ta räägib ja millist reaktsiooni ta kuulajatelt soovib.

Tuleb meeles pidada, et kõne eesmärk on sõnastatud mitte ainult enda, vaid ka kuulajate jaoks. Eesmärgi selge sõnastus hõlbustab oratoorse kõne tajumist ja häälestab kuulajaid teatud viisil.

Avaliku kõne ettevalmistamise järgmine etapp on materjalide valik oratooriumi jaoks. Metoodilises kirjanduses on välja toodud peamised allikad, millest saate oma kõne jaoks uusi ideid, huvitavat teavet, fakte, näiteid, illustratsioone ammutada. Need sisaldavad:

ametlikud dokumendid;

Teaduslik, populaarteaduslik kirjandus;

Teatmekirjandus: entsüklopeediad, entsüklopeedilised sõnaraamatud, eri teadmisharude sõnaraamatud, keeleteaduslikud sõnaraamatud (seletus-, võõrsõnad, õigekiri,

õigekiri, sünonüümid jne), statistikakogumikud, aastaraamatud erinevatel teemadel, tabelid, bibliograafilised registrid;

Ilukirjandus;

Artiklid ajalehtedest ja ajakirjadest;

Raadio- ja telesaated;

Sotsioloogiliste uuringute tulemused;

Omad teadmised ja kogemused;

Isiklikud kontaktid, vestlused, intervjuud;

Mõtisklused ja tähelepanekud.

Esitluse sisukaks muutmiseks on parem kasutada mitte ühte allikat, vaid mitut.

Etenduseks valmistudes ei tohi unustada nn kohalikku materjali, s.t kuulajate eluolu või kõnealust rühma või piirkonda puudutavat. Selline materjal elavdab esitust, tõmbab sellele kuulajate tähelepanu ja äratab nendes huvi esituse vastu.

Kõne jaoks materjalide valimine nõuab teatud aega, seega tuleks võimalusel kõne ettevalmistamisega alustada.

Selles kõne ettevalmistamise etapis kujuneb kõnelejale vajaliku kirjanduse valimise oskus. Teadlased on kindlaks teinud, millised tegevused aitavad selle oskuse kujunemisele kaasa. Näiteks psühholoog V. Sahharov nimetab järgmisi tegevusi:

1. Varem loetud kirjanduse meenutamine kõne teemal.

2. Sirvige oma isiklikku raamatukogu või kataloogi.

3. Sirvige raamatukogus katalooge.

4. Ajakirjade viimastes numbrites viimase aasta jooksul ilmunud artiklite nimekirja vaatamine.

5. Bibliograafiliste väljaannete (raamatute kroonikad, ajakirjad jne) vaatamine.

6. Vaadake katalooge.

Lihtsaim kirje tüüp on väljavõtted. Kirjutage üles uuritava teemaga seonduv, samuti materjalid, mida saab kasutada või mis osutuvad vajalikuks alles hiljem.

Kõik on seda tüüpi salvestustega tuttavad, kuid neid väljavõtteid ei tehta alati õigesti. Sageli hoitakse selliseid kirjeid märkmikus, kasutades lehtede mõlemat poolt.

Muidugi on ökonoomne kasutada kirjutamisel lehe mõlemat poolt, kuna paberit kulub vähem, kuid selliste avalduste kasutamine on ebamugav. Kujutage ette, et paberilehe ühel küljel on tsitaat, mida tuleks kasutada aruande alguses, ja tagaküljele kirjutatut tsiteeritakse aruande keskel. Mida sel juhul teha? Üks tsitaat tuleb ümber kirjutada, st tuleb teha lisatööd. Või soovid kirjutatut kommenteerida, pane kirja mõned mõtted. Kus seda teha, kui lehe mõlemale poolele on kirjutatud? Oleme nõus, et väljavõtteid tuleks teha ainult ühelt poolt.

Sageli ei pea nad vajalikuks märkida, kust materjal kopeeriti või kes on kopeeritud teksti autor. Selliseid kirjeid on raske ja mõnikord võimatu kasutada edasises töös: materjali allikas unustatakse ja vajadusel on võimatu teksti täpsustada, sellisel kujul pole kogutud materjali võimalik liigitada. Et avaldusi oleks mugav kasutada, peavad need olema õigesti vormindatud. Soovitatav on teha avaldused kaartidele. Soovitav on, et need oleksid ühesuurused. Igale kaardile ei tehta rohkem kui üks kanne. Kaardi ülaosas tuleks märkida teema, millega kanne puudutab, ja alla kirjutada üksikasjalikult ja kindlas järjekorras allika “väljundandmed”, st autori perekonnanimi ja initsiaalid, pealkiri. raamatu ilmumiskoht ja aasta.

Mõned esinejad panevad kirjandust õppides kirja kõik, mis tundub huvitav. Nad kulutavad sellele palju aega ja selle tulemusena jääb kirjalik materjal peaaegu kasutamata, kuna see pole teemaga otseselt seotud. Seetõttu ei tohiks te ekstraktidest vaimustuda.

See ettevalmistusetapp on seotud kõneleja tööga raamatukogus. Kõneleja peab oskama kasutada erinevaid katalooge (tähestikuline, süsteemne, teemaline), bibliograafilisi väljaandeid, teatmeteoseid.

Oratoorse kõne ettevalmistamise kõige olulisem etapp on valitud kirjanduse uurimine. Raamatutest, ajakirjadest, ajalehtedest valitakse välja midagi, mida saab kõnes kasutada.

Lugedes on oluline osata loetu sisust aru saada ja seostada seda varem omandatud teadmistega. See aitab materjali analüüsida ja süstematiseerida ning teha vajalikke järeldusi.

Kindel märk loetust arusaamisest on oskus selle sisu oma sõnadega edasi anda. See oskus on eriti vajalik esinejale, kes jagab pidevalt oma teadmisi publikuga ning taasesitab artiklite, brošüüride ja raamatute sisu mälu järgi. Loetu ümberjutustamine on kõnelejale omamoodi koolitus: tema kõne rikastub ja loenguoskus paraneb.

Loenguks või ettekandeks valmistudes tuleb teha vastav protokolle loetu kohta. D.I. Mendelejev ütles seda leitud, kuid kirja panemata mõte on leitud ja kadunud aare.

Lugemine- see pole nii lihtne asi, kui esmapilgul võib tunduda. Pole juhus, et raamatu kallal töötamine sai psühholoogide uurimisobjektiks. Nad on välja töötanud raamatutega töötamise metoodika, mis aitab loetud teksti paremini mõista ja omastada.

Tuleb meeles pidada, et teadusliku ja populaarteadusliku kirjanduse lugemine nõuab pealehakkamist, visadust ja pealehakkamist. Raamatuga tuleb aeg-ajalt töötada süstemaatiliselt ja järjepidevalt, mitte aga hooga. Kõneteemalise kirjanduse lugemine, huvitavate väidete, näidete, tsitaatide, statistiliste andmetega kaartide kogumine on avaliku kõne ettevalmistamise töömahukas etapp, mis nõuab palju aega. Kuid samal ajal määrab just see etapp suuresti tulevase kõne edu: kõneleja saab ja laiendab oma teadmisi, mis on seotud kõneainega; mõistab materjali kriitiliselt; selgitab põhiprobleeme, mis selle teema käsitlemisel esile kerkivad.

Lugedes tekivad mingid võrdlused, assotsiatsioonid, võrdlused päriselu protsessidega, sünnivad uued mõtted. Seetõttu tuleb loetu üle mõelda, autoritega vaielda, püüda mõista, kuidas loetut seostada tänapäevaste sündmustega, kuidas ja millal mõnda seisukohta kasutada, mitte lihtsalt materjali ümber kirjutada, koostada ja siis räägi.

Tõeline ettevalmistus kõneks on kujundada oma suhtumine kõne teemasse, sõnastada oma mõtted konkreetsel teemal ja analüüsida oma ideid tulevase auditooriumi vaatenurgast.

3. Valmistamise tüübid

Üks olulisi küsimusi, mis avaliku kõne ettevalmistamisel tekib, on kas on vaja ette valmistada kõne kirjalik tekst või mitte.

Loomulikult ei ole kõne teksti kirjutamine lihtne ülesanne. Seetõttu ei taha paljud seda ette võtta, veendes end, et kõne meeles on parem kui paberil. Samas on kirjaliku teksti ettevalmistamisel palju eeliseid. Kirjalikku kõnet saab kontrollida ja parandada. Saate seda kaaslastele näidata, spetsialistile ülevaatamiseks anda, saavutades nii esitluse sisu ja vormi paranemise, kuid seda ei saa saavutada, kui seda räägitakse ainult mõttes.

Kirjalikku kõnet on kergem meeles pidada ja see säilib kauem kui materjal, mis pole lõplikult vormistatud. Lisaks distsiplineerib kirjutatud tekst kõnelejat, annab talle võimaluse vältida kordusi, lohakaid sõnastusi, keelelibisemist, kõhklusi, muudab kõne enesekindlamaks jne.

Esiteks võite kirjutada töötlemata kujul, pööramata tähelepanu stilistilisele karedusele, ja seejärel kirjutada ümber, kõrvaldades kõik mittevajalikud asjad, parandades ebaõiged ja ebatäpsed väljendid. Kirjutada tuleks lehe ühele küljele ja mitte vihikusse, vaid eraldi lehtedele.

Pärast kõne teksti kirjutamist ja harjutamist ei tohiks kõneleja end meelitada lootusega, et ta on valmis publikuga kohtuma.

Muidugi on kõige lihtsam minna kõnepulti ja lugeda käsikirjast kõne tekst, kuid kõnelejale selline kõne edu ei too. Kuulajad ei taju lehelt teksti lugemist hästi, kõneleja ja publiku vahel puudub elav kontakt.

Mõned inimesed püüavad kõne teksti pähe õppida. Mõnel juhul on see õigustatud. Kui peate pidama veenvat kõnet miitingul, koos tervitusega pidulikul üritusel, banketil vms, on kõne teksti enda ees ebamugav hoida ja ometi ebatäpselt sõnastatud mõte, ebaõnnestunud fraas või sõnade vale kasutamine võib kõnelejat kahjustada. Seetõttu on parem hääldada tekst, mis on eelnevalt ettevalmistatud ja pähe õpitud. Kui kõne on mahult lühike, siis pole seda nii raske teha, aga kui peate pidama loengu, ettekande, sõnumi, siis ei saa kõik teksti täielikult selgeks õppida. Seda tüüpi materjali valdamine on kõneleja jaoks raske, nõuab temalt palju pinget ja tahtejõudu. Kõnelejal võib olla raskusi teksti taasesitamisega: mälukaotus, tugev erutus, pikaleveninud paus, katkendlik kõne jne Seetõttu ei ole soovitatav kirjutatud teksti sõna-sõnalt hääldada.

Paljud kogenud esinejad annavad nõu räägi teksti põhjal.

Mida see tähendab? Kõne kirjalikust tekstist tuleks põhjalikult aru saada, analüüsida käsitletavat probleemi, selgitada välja peamised semantilised osad, läbi mõelda nendevaheline seos, tekst mitu korda üle lugeda, valjusti välja öelda, ning plaan ja sisu tuleks meelde tuletada.

Soovitav on kõne tekst ise asjakohaselt märgistada, s.t rõhutada kõne põhipunkte, nummerdada käsitletavad teemad, tuua esile nimed, nimed, statistilised andmed, tsitaatide algus ja lõpp, tuua illustreerivad näited jne.

Märgistus- ja esiletõstmise süsteem võib olla väga mitmekesine (sirge, laineline, punktiirjoon; ruudus, ringis jälgimine; rooma ja araabia numbrid; värviliste pliiatsite ja viltpliiatsite kasutamine jne).

Seda teksti on kõne ajal lihtne kasutada. Mõttevoolu taastamiseks ja vajaliku materjali leidmiseks piisab lehe alla vaatamisest. Tekstil põhinev kõne loob mulje materjali ladususest ja võimaldab kõnelejal enesekindlalt kuulajatega suhelda.

Paljude esinejate unistus on, et saaks rääkige publikuga ilma märkmeteta. Kas see on võimalik?

Lugege katkendit S. S. Smirnovi artiklist "Telegeensuse saladused", mis avaldati ühes ajakirja "Ajakirjanik" numbris:

Kui küsite, millisest oma telesaatest ma kõige rohkem aru saan, vastan teile: saade, kui ütlesin endale: "Nüüdsest pole teie ees pabereid!" - ja küsis operaatorilt: "Näita mulle lauda!" Näidake mulle... puhast lauda."

Kust ma alustasin? Peaaegu sõnasõnalisest tekstist.

Siis märkmetest.

Seejärel asus ta väljavõtete ja lõikudega detailplaneeringu juurde.

Siis ilma väljavõtete ja punktideta planeeringu juurde. Seejärel hakkasin koostama ainult üldist ülevaadet, mis koosnes viiest või kuuest osast.

Aga need häirisid ka mind. Sest ma mõtlesin pidevalt: mida ma olen juba öelnud ja mida ma pole veel öelnud?

Ja lõpuks, ühel päeval veensin ennast: "Kui ma tean materjali, pole mul paberit vaja."

Ja kaks esimest etteastet olid rasked. Kuid viimastes saadetes loobusin isegi proovidest - nüüd on see lihtsalt materjali vaimne proov.

S. S. Smirnovi tunnistus on eriti väärtuslik, kuna telekaamera ees kõneoskuste arendamise "etapid" vastavad peaaegu ideaalselt soovitustele, mis põhinevad kaasaegse psühholoogia andmetel ja paljude põlvkondade kõnelejate praktilistel kogemustel.

Need soovitused on andnud psühholingvistika valdkonna silmapaistev teadlane A. A. Leontyev oma töös "Psühholoogilised mehhanismid ja avaliku esinemise oskuste arendamise viisid". See põhineb nn vaimsete tegevuste kujunemise teoorial, mille on välja töötanud professor P. Ya. Galperin, ning kõnehäirete teoreetilistele ja kliinilistele uuringutele professor L. R. Luria poolt.

Algusest peale, soovitab A. A. Leontjev, peate tuginema täistekstile, kirjutama kõik, mida kavatsete öelda.

Kui kõneleja harjub avaliku esinemisega nii palju, et ta ei vaju juhuslike tegurite mõjul mõttesse, saab ta liikuda üksikasjaliku ülevaate juurde. See erineb tekstist selle poolest, et selles sisalduv kõne ei ole fikseeritud sõna-sõnalt; Neid "noote" saab kasutada mis tahes verbaalsete variatsioonide esitamiseks.

Kokkuvõttes, isegi lühikeses, on soovitatav jätta mõned tekstilised punktid:

1. Esimene fraas või isegi 2-3 fraasi;

2. Lõpp (2-3 fraasi);

3. Kõige olulisemad sõnastused, mis on selle kõne jaoks eriti olulised;

4. Hinnapakkumised, digitaalsed andmed, pärisnimed jne.

Järk-järgult saate kontuurilt plaanile liikuda. Selle erinevus konspektist seisneb selles, et see ei salvesta kõne semantilist sisu, vaid annab ainult juhiste süsteemi selle sisu arendamiseks. On oluline, et plaanipunkti sõnastus annaks kõnelejale üsna selge ettekujutuse konkreetsest semantilisest plokist.

Kõrgeim avaliku esinemise oskuste klass on kõne ilma paberita.

1. Täistekst (mitte lugemiseks, vaid oma sõnadega ümberjutustamiseks).

2. Detailne kokkuvõte põhisõnastuse, lõpu, jutumärkide, numbrite, pärisnimedega.

3. Mitteüksikasjalik kokkuvõte, mis näitab üleminekuid plokist plokkidele, jutumärke jne.

4. Kontuur jutumärkidega jne.

5. Kõne ilma paberita.

Tuleb meeles pidada, et kõnelejal ei ole alati võimalust oma kõnet eelnevalt ette valmistada. Mõnikord peate koosolekutel, konverentsidel, koosviibimistel ja mitmesugustel koosolekutel rääkima eksprompt, looma kõne selle esitamise hetkel. See nõuab mälu, energia ja tahte suuremat mobiliseerimist. Eksprompt-etendus võetakse publiku poolt reeglina hästi vastu ning tekib elav, vahetu kontakt publikuga. Kõne ebatäiuslikkuse tõttu ei jõua aga kõneleja alati ettenähtud ajast kinni, tal on vähem aega rääkida ja mõned küsimused jäävad selgitamata.

Mõned uutest assotsiatsioonidest tingitud kõrvalekalded on vältimatud, sõnastused ei ole alati täpsed ja kõnevead on võimalikud. Seetõttu pole juhus, et prantslased ütlevad, et parim eksprompt on see, mis on hästi ette valmistatud.

Improviseerimine on võimalik ainult ulatuslike eelteadmiste põhjal. Eksprompt on hea, kui see on ette valmistatud kõneleja kõigi varasemate kogemuste põhjal. See saab sündida ainult inimesele, kellel on suur teadmistepagas ning kellel on vajalikud retoorilised oskused ja võimed.

Avaliku esinemise kompositsioon

1.Mis on kõne kompositsioon

Edukaks avalikuks esinemiseks ei piisa valitud teemakohase kirjanduse uurimisest, huvitava teabe leidmisest ning veenvate faktide, arvude ja näidete kogumisest. Peate mõtlema, kuidas seda materjali korraldada, millises järjekorras seda esitada. Kõneleja seisab paratamatult silmitsi mitmete küsimustega: milliste sõnadega kõnet alustada, kuidas vestlust jätkata, kuidas kõnet lõpetada, kuidas võita kuulajate tähelepanu ja hoida seda lõpuni. Seetõttu on oluline pöörata tõsist tähelepanu oma kõne kompositsiooni kallal töötamisele.

Sõna koostis läheb tagasi ladinakeelsesse compositio, mis tähendab "kompositsioon, kompositsioon". Oratooriumiteoorias mõistetakse kõne kompositsiooni all kõne ülesehitust, selle üksikute osade suhet ja iga osa suhet kogu kõne kui ühtse tervikuga Nimetada seda mõistet koos sõnaga. koostis kasutatakse ka tähenduselt sarnaseid sõnu ehitus, struktuur.

Materjali korraldus kõnes, kõne kõigi osade asukoha määrab kõneleja kavatsus ja kõne sisu.

Kui kõneosade suhet rikutakse, siis kõne efektiivsus väheneb ja mõnikord jõuab nullini.

2. Plaan - kompositsiooni alus

Kõne koostamise kallal töötamist alustades tuleb kõigepealt kindlaks määrata materjali esitamise järjekord ehk koostada plaan. Vastavalt vene keele seletava sõnaraamatu määratlusele, plaan - see on osade suhteline paigutus, mõne esitluse lühike programm.

Nagu praktika näitab, on ilma esialgse plaanita kirjutatud kõnedel tavaliselt olulisi kompositsioonivigu. Kõneleja, kes pole oma kõne kava läbi mõelnud, “läheb” sageli põhiteemast kõrvale ega mahu oma kõneks ettenähtud aega.

Kõne ettevalmistamise erinevatel etappidel koostatakse plaanid, mis erinevad eesmärgi ja eesmärgi poolest. Nii et pärast kõne teema valimist on soovitatav koostada esialgne plaan tulevane kõne. Milleks see mõeldud on? Tavaliselt nõuab iga teema paljude probleemide lahendamist. Näiteks keskkonnakaitseteemalises kõnes saab rääkida õhu, jõgede, merede, veehoidlate, pinnase ammendumisest, metsade hävitamisest, taimestikust, eluslooduse kaitsest jne. Näete, kui palju küsimusi on seotud see teema. Seetõttu on oluline kohe kindlaks teha, milliseid konkreetseid küsimusi kavatsete oma kõnes käsitleda. Esialgne plaan koosneb nende küsimuste loetlemisest, mis aitab sihipärasemalt valida kirjandust ja valida esitluseks faktilist materjali. Muidugi võib kirjanduse õppimise ja valitud materjali analüüsimise käigus plaan muutuda, kuid see aitab kaasa teie sihikindlale tööle.

Esialgne plaan kajastab kõneleja enda otsust kõne teemal, tema isiklikku lähenemist sellele probleemile.

Peale kirjandusega tutvumist, teema läbimõtlemist, faktimaterjali kogumist ja tööline plaan.

Selle kirjutamisel on vaja mitte ainult valitud teema probleeme esile tõsta, vaid ka valida kõige olulisemad ja põhilised ning määrata nende esitamise järjekord. Sõnastus sisaldub tööplaanis üksikud sätted, on toodud näited, loetletud faktid, toodud arvud, mida kõnes kasutatakse. Tööplaani koostamine aitab teil kõne ülesehitust paremini läbi mõelda. Sellise plaani koostamisel on lihtsam kindlaks teha, millised rubriigid on faktilise materjaliga üle koormatud, millel, vastupidi, pole näiteid, millised küsimused tuleks ära jätta, kuna need on antud teema avalikustamiseks vähem olulised, millised tuleks kaasata jne See võimaldab kõrvaldada puudujääke kõne ülesehituses. Tööplaanil võib olla mitu võimalust, sest kõne kallal töötamise käigus seda täpsustatakse, lühendatakse või laiendatakse.

Tööplaan võimaldab hinnata kõne sisu ja ülesehitust.

Iseloomulik tunnus Tööplaan, nagu ka esialgne, seisneb selles, et see on väärtuslik kõnelejale endale, seetõttu pole selle punktid mitte ainult terviklikud, vaid ka lõpetamata laused, aga ka fraasid ja isegi üksikud sõnad.

Tööplaanist lähtuvalt on soovitav esineja koostada põhiplaan, kõnes käsitletavate küsimuste nimetamine. See on kirjutatud mitte niivõrd kõnelejale, kuivõrd kuulajatele, et neil oleks kõnet kergem tajuda.

Põhiplaani punktide sõnastus peaks olema äärmiselt selge ja täpne. See plaan edastatakse kuulajatele pärast kõne teema väljakuulutamist või sissejuhatuses, kui kõne eesmärk on selgunud.

Siiski tuleb meeles pidada, et kõne põhijooni ei teata alati kõneleja poolt. See sõltub kõne tüübist, publiku koosseisust ja meeleolust, kõneleja kavatsustest. Kõige sagedamini edastatakse kava loengutes, ettekannetes, teaduslikes aruannetes jne. Tavaliselt teevad kuulajad selliste kõnede ajal märkmeid ning kava aitab neil jälgida materjali esitamise kulgu. Tervitades, inspireerivates, veenvates ja kutsuvates kõnedes on plaani sõnum kohatu.

Planeeringute struktuuri järgi on lihtne Ja keeruline. Lihtne koosneb mitmest teemaesitluse põhiosaga seotud punktist. Lihtsa plaani saab muuta raske, miks on vaja selle punktid alapunktideks jagada.

Keerulises plaanis on ka sissejuhatus, põhiosa ja kokkuvõte. Avaliku esinemise kava koostamisel on vaja järgida selle põhinõuet. See peab olema loogiliselt järjekindel, järjekindel, loomuliku üleminekuga ühest punktist teise.

Isegi sama teema jaoks pole standardseid, identseid plaane. Iga esineja läheneb teemale erinevalt ja koostab oma kõneplaani. Pealegi võib samal kõnelejal olla kõne teema kava erinevaid versioone.

3. Kompositsiooni komponendid

Pärast kava kirjutamist hakkab kõneleja kujundama oma kõne üksikuid osi.

Nagu teoreetikud märgivad, peetakse iidsetest aegadest kõige levinumaks suulise kõne struktuuriks kolmeosalist, mis sisaldab järgmisi elemente: sissejuhatus, põhiosa, järeldus. Igal kõneosal on oma eripärad, mida tuleb avalikuks esinemiseks valmistumisel arvestada. Need omadused tulenevad kõnesõnumi tajumise eripärast. Näiteks on teadlased paljude katsetega tõestanud, et kõige paremini õpitakse ja jääb meelde see, mis on antud sõnumi alguses või lõpus. Psühholoogias seletatakse seda esimese ja viimase koha seaduse, nn servaseaduse, tegevusega. Seetõttu tuleks keskenduda kõne algusele ja lõpule, st sissejuhatusele ja kokkuvõttele.

Vaatame neid koostiselemendid kompositsioonid.

Kõne õnnestumine sõltub suuresti sellest, kuidas kõneleja kõnelema hakkas, kui palju tal õnnestus kuulajate tähelepanu köita ja kuulajaid huvitada. Ebaõnnestunud sissejuhatus vähendab kuulajate huvi teema vastu, hajutab tähelepanu. Sissejuhatuses rõhutatakse teema olulisust, olulisust antud kuulajaskonna jaoks, sõnastatakse kõne eesmärk ja antakse lühidalt ülevaade teema ajaloost. Enne oratoorse kõne sissejuhatust on oluline psühholoogiline ülesanne - valmistada kuulajad ette selle teema tajuma.

Teatavasti on kuulajad enne kõne algust erinevas meeleolus, kuna neid juhivad erinevad motiivid. Mõned tulevad sellepärast, et neid huvitab kõne teema, nad soovivad oma teadmisi sel teemal laiendada ja süvendada ning loodavad oma küsimustele vastuseid saada. Teised on kohal vajadusest: olles selle meeskonna liikmed, on nad kohustatud sellel üritusel kohal olema. Esimene grupp kuulajaid on valmis kõnelejat kuulama algusest peale, teise grupi kuulajad istuvad suhtumisega “mitte kuulama”, vaid ajama “oma” asja (lugema, lahendama ristsõnu jne). ). Kuid kõneleja peab võitma kogu publiku tähelepanu, panema kõik kuulajad tööle, ka need, kes kuulata ei taha. See on kahtlemata raske ja vastutusrikas asi. Seetõttu pööratakse sissejuhatuses erilist tähelepanu kõne algusele, esimestele fraasidele, nn algusele.

Sissejuhatuses võib kasutada tsitaati, mis paneb kuulaja kõneleja sõnade üle järele mõtlema ja väljaöeldud seisukoha üle sügavamalt järele mõtlema.

Tõhus vahend kuulajate tähelepanu võitmine – küsimused publikule. Need võimaldavad kõnelejal kaasata kuulajaid aktiivsesse vaimsesse tegevusse.

A. F. Koni õpetas õppejõududele, et esimesed sõnad peaksid olema ülimalt lihtsad, arusaadavad, arusaadavad ja huvitavad, „püüdma” kuulajate tähelepanu. Artiklis “Nõuanded õppejõududele” toob A.F. Koni mitmeid näiteid sellistest ebatavalistest originaalsetest tutvustustest ja annab neile asjakohaseid selgitusi. Need näited ja kommentaarid pakuvad huvi kõigile, kes õpivad avalikult rääkima.

Me peame rääkima Lomonosovist, - kirjutab autor.- Sissejuhatuses saab maalida (lühidalt - kindlasti lühidalt, aga jõuliselt!) pildi Moskvasse põgenevast poisist-lapsest ja siis: möödas on palju aastaid, Peterburis, ühes vanas majas Peeter Suure ajal seisis füüsiliste instrumentidega ääristatud ning raamatuid, joonistusi ja käsikirju täis kontoris laua taga valges parukas ja õukonnavormis mees ning rääkis Katariina II-le uutest elektrikatsetest. See mees oli sama poiss, kes kunagi pimedal ööl oma kodust põgenes.

Siin tõmbab tähelepanu lihtne, justkui mitte Lomonosoviga seotud algus ja kahe maali terav kontrast.

Seejärel toob A. F. Koni näite, kuidas võiks alustada loengut universaalse gravitatsiooni seadusest:

1642. aasta jõuluööl oli Inglismaal keskklassi taluniku peres suur segadus. Poiss sündis nii väiksena, et oleks võinud õllekruusis vannitada. Seejärel paar sõna selle poisi elust ja õpetamisest, tema tudengiaastatest, tema valimisest Kuningliku Seltsi liikmeks ja lõpuks ka Newtoni enda nimest. Pärast seda võite hakata tutvustama universaalse gravitatsiooni seaduse olemust. Selle "õllekruusi" ülesanne on ainult tähelepanu tõmmata. Kuidas sellest teada saada? Peame lugema, ette valmistama, võtma Newtoni elulugu ...

Huvitava, originaalse alguse leidmiseks tuleb palju tööd teha, mõelda ja otsida. See on loominguline protsess ja nõuab palju pingutusi. Tuleb meeles pidada, et iga teema nõuab oma erilist algust. Sel juhul tuleb arvestada nii publiku koosseisu kui ka selle valmisoleku astet.

Iga esituse oluline kompositsiooniline osa on järeldus. Rahvatarkus ütleb: "Teot kroonib lõpp." Veenv ja ilmekas järeldus jääb kuulajatele meelde ja jätab kõnest hea mulje. Vastupidi, ebaõnnestunud järeldus rikub mõnikord hea kõne.

Mõned esinejad hakkavad kõne lõpus kuulajate ees korduvalt vabandama selle pärast, et neil polnud kõne ettevalmistamiseks piisavalt aega, mistõttu nad ei saanud head kõnet pidada, et ilmselt ei rääkinud nad kuulajatele midagi uut ja huvitavat ning et kuulajad raiskasid oma aega. Seda ei tohiks teha. On halb, kui kõneleja lõpetab oma kõne naljaga, mis ei ole kõne teemaga seotud. Selline järeldus hajutab kuulajate tähelepanu kõne põhipunktidelt.

Mis peaks olema järeldus?

A.F.Koni sõnul peaks kõne lõpp ümardama ehk ühendama selle algusega. Ta toob näite, kuidas võiks lõpetada kõne Lomonossovi kohta:

Niisiis nägime Lomonossovit kaluripoisi ja akadeemikuna. Kus on sellise imelise saatuse põhjus? Põhjus on vaid teadmistejanus, looduse poolt talle antud kangelaslikus töös ja suurenenud andekuses. Kõik see tõstis vaese kaluri poega kõrgemale ja ülistas tema nime.

Oleme juba öelnud, et oratoorse kõne tajumise protsessis toimib “serva seadus” ning sõnumi alguses ja lõpus esitatu jääb paremini meelde. Seetõttu on lõpetuseks soovitatav korrata põhiideed, mille nimel kõne peetakse, ja teha kokkuvõte olulisematest punktidest. Kokkuvõttes võetakse öeldu tulemused kokku, tehakse järeldused ning püstitatakse kuulajatele konkreetsed ülesanded, mis tulenevad kõne sisust.

Järelduste läbimõtlemisel pöörake erilist tähelepanu oma kõne viimastele sõnadele. Kui kõneleja esimesed sõnad on mõeldud kuulajate tähelepanu tõmbamiseks, siis viimased sõnad on mõeldud kõne mõju suurendamiseks. Kõneleja viimased sõnad peaksid kuulajaid mobiliseerima, inspireerima ja kutsuma aktiivsele tegevusele.

Läbimõeldud sissejuhatus ja ebatavaline kokkuvõte ei taga kõne õnnestumist. Juhtub, et kõneleja alustas oma kõnet originaalselt, pakkus kuulajatele huvi, kuid järk-järgult nende tähelepanu nõrgeneb ja siis kaob. Kõneleja seisab silmitsi väga olulise ülesandega – mitte ainult äratada publiku tähelepanu, vaid ka hoida seda kõne lõpuni. Seetõttu on kõige vastutustundlikum põhiosa oratoorium.

See esitab põhimaterjali, selgitab järjekindlalt esitatud sätteid, tõestab nende õigsust ja viib kuulajad vajalike järeldusteni.

Kirjanik K. Fedin rõhutas kunstiteose kompositsiooni olemust määratledes: "Kompositsioon on teema arendamise loogika." Kui kõnes puudub mõttearenduses loogika või järjestus, on raske kõne sisu tajuda, kõneleja arutluskäiku jälgida ja kuuldut meelde jätta. Seetõttu on kõne põhiosas oluline järgida kompositsiooni põhireeglit - materjali esituse loogiline järjepidevus ja harmoonia.

On väga oluline korraldada materjal nii, et see toimiks kõne põhiidee jaoks, vastaks kõneleja kavatsustele ja aitaks tal oma eesmärki saavutada. Pealegi peab kõneleja oma ülesande täitma kõige lihtsamal, ratsionaalsemal viisil, minimaalse pingutuse, aja ja sõnaliste vahenditega. Seda nõuab teine, metoodilises kirjanduses nimetatud avaliku kõne konstrueerimise põhimõte säästlikkuse põhimõte.

Kõne põhiosa ülesehituse läbimõtlemisel peab kõneleja otsustama, millist meetodit ta kasutab materjali esitamiseks, milliste argumentidega ta tõestab esitatud seisukohta, milliseid oratoorseid võtteid kasutab ta tähelepanu tõmbamiseks. kuulajaid.

Kõneleja ülesanne on kõik need komponendid oskuslikult järjestada, et oma kõne kaudu publikule soovitud mõju avaldada.

4. Materjali esitamise meetodid

Kõne ülesehitus oleneb eelkõige kõneleja valitud materjali esitusviisist. Need meetodid moodustati sajanditepikkuse kõnepraktika põhjal, neid kirjeldatakse erinevates retoorilistes käsiraamatutes ja tänapäeva kõnelejad kasutavad neid aktiivselt. Kirjeldame lühidalt peamisi.

Induktiivne meetod- materjali esitamine konkreetsest üldiseni. Kõneleja alustab oma kõnet konkreetse juhtumiga ning viib seejärel kuulaja üldistuste ja järeldusteni. Seda meetodit kasutatakse sageli propagandakõnedes.

Deduktiivne meetod- materjali esitamine üldisest konkreetseni. Kõne alguses esitab kõneleja mõned sätted ja seejärel selgitab nende tähendust konkreetsete näidete ja faktide abil. See meetod sai propagandakõnedes laialt levinud.

Analoogia meetod- erinevate nähtuste, sündmuste, faktide võrdlemine. Tavaliselt tõmmatakse paralleel sellega, mis on kuulajatele hästi teada. See aitab paremini mõista esitatud materjali, aitab tajuda peamisi ideid ja suurendab emotsionaalset mõju publikule.

Kontsentriline meetod- materjali paigutus kõneleja tõstatatud põhiprobleemi ümber. Kõneleja liigub keskse teema üldiselt käsitlemiselt selle konkreetsema ja põhjalikuma analüüsi juurde.

Sammu meetod- ühe numbri järjestikune esitlus teise järel. Olles kaalunud mis tahes probleemi, ei naase kõneleja selle juurde kunagi.

Ajalooline meetod- materjali esitamine kronoloogilises järjestuses” konkreetse isiku või objektiga aja jooksul toimunud muutuste kirjeldus ja analüüs.

Erinevate materjalide esitamise meetodite kasutamine samas kõnes võimaldab muuta kõne põhiosa ülesehituse originaalsemaks ja ebastandardsemaks. Ükskõik, millist meetodit kõneleja oma kõnes kasutab, peab tema kõne olema demonstratiivne, tema hinnangud ja seisukohad veenvad.

Kõneleja ei pea mitte ainult publikut milleski veenma, vaid ka seda vastavalt mõjutama, kutsuma esile vastuse, soovi tegutseda teatud suunas. Seetõttu peaksite kompositsiooni kallal töötades mõtlema läbi loogiliste ja psühholoogiliste argumentide süsteemi, mida kasutatakse esitatud väidete kinnitamiseks ja publiku mõjutamiseks.

Loogilised argumendid on adresseeritud kuulajate mõistusele, psühholoogilised - tunnetele .

Oma kõnes argumente teatud viisil korraldades ei tohiks kõneleja unustada nii olulist kompositsioonipõhimõtet nagu võimendamise põhimõte. Selle olemus seisneb selles, et argumentide olulisus, kaal ja veenvus järk-järgult suurenevad, argumendi lõpus kasutatakse tugevaimaid argumente.

5. Meetodid publiku tähelepanu köitmiseks

Avalikul esinemisel on oma eripärad, mida tuleb kõne põhiosa kompositsiooni läbimõtlemisel arvestada. Iga oratoorium

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

INdirigeerimine

Retoorika on filoloogiline distsipliin, mis uurib kõnekunsti, kunstilise kõne ülesehitamise reegleid, oratooriumi ja kõneosavust.

Algselt oli see oratooriumiteadus, hiljem mõisteti seda mõnikord laiemalt proosa- või argumentatsiooniteooriana. Kõnekust mõistetakse mitmetähenduslikult: see on ka kõne and - kõne, mis on asjakohane, emotsionaalne, loogiline, selge, arusaadav, vabalt voolav, muidugi korrektne, mis kasutab kõiki keele rikkusi ja peensusi ning sajandite jooksul kogunenud kogemust. poeetika, stilistika, oratoorium ja "ajastu keeleline maitse".

Iga avalduse määrab olukord, eluvajadused; neist tekivad motiivid ja eesmärgid; seejärel moodustab kõneleja kõne sisu, valib vormi: monoloog või dialoog, grammatiline struktuur, sõnavara, intonatsioon, ennustab kuulaja arusaamist ja reaktsiooni. Vahendite valik määrab kõnekultuuri ruumi sisemise, vaimse ettevalmistuse kõigil etappidel: motivatsioon, sisu struktureerimine, sõnade ja nende järjestuse valik, grammatiline märgistus, koodi üleminek akustilisele, kõlalisele kõnele. Verbaalse suhtluse kultuur sisaldab ka eetilist komponenti. Retoorilised õpetused tekkisid tsivilisatsioonide õitseajal: Egiptus, India, Hiina, Vana-Kreeka, Rooma. Kuid kõigi retooriliste õpetuste põhjal näeme filosoofilisi mõisteid (näiteks retoorilise ideaali mõistmine, tõe otsimine) ja esteetilisi (paatos, kunstilisus, visuaalsed vahendid) ja filoloogilisi (keele valdamine, loogika, stiilid, kujundid). , metafoor jne) ja pragmaatiline (haridus, avalik esinemine, ärimaailm, poliitika).

Essee räägib kõnelejatevahelise harmoonia loomisest, aga ka retoorika põhiseadustest, mis aitavad seda harmooniat saavutada. Kaasaegses ühiskonnas on paljud inimesed seotud võtmeprobleemide lahendamisega majanduse, poliitika, teaduse, hariduse jne valdkonnas.

1 . Oratooriumi ja retoorika mõiste

Suurenenud isikliku enesemääramise võimaluste tingimustes omandab suuline kõne erilise tähtsuse. 21. sajand peaks kõigi prognooside kohaselt muutuma humanitaarseks ehk selliseks, kus juhtrolli saavad kultuur ja vaimsus, kinnitades inimese väärikust ja väärtust.

Oratooriumil on sügavad juured inimkonna humanitaartraditsioonis. Tänapäeval on nõudlus retooriliste ideede ja oskuste järele tohutu. Hädasti on vaja universaalset retoorilist haridust. Retoorika eeldab sisukat suhtumist kõnesse. Teadlik suhtumine sõnasse aitab muuta inimese mõistuspäraseks, võimeliseks teiste inimestega läbi saama ja läbi rääkima. Nagu märkis B. Shaw, on riik mõistlike indiviidide kogukond, kellel on "artikuleeritud kõne jumalik kingitus", ja seda tuleb juhtida mõistlike meetodite abil, mis ei põhine mitte "käsklusel" või käsul, vaid veenmisel sõnadega. Igasugune juhtimine mis tahes valdkonnas saavutatakse suuresti läbi suhtlemise, kontaktide kaudu inimestega. Juba iidsetest aegadest on inimesed püüdnud mõista elava sõna mõju saladust. Kas see on kaasasündinud kingitus või pika ja vaevarikka koolituse ja eneseharimise tulemus? Paljudele küsimustele annab vastuse eriline teadus – retoorika. Selle teaduse autoriteet iidsetel aegadel, selle mõju ühiskonna- ja riigielule olid nii suured, et seda nimetati "meelte kontrollimise kunstiks" (Platon) ning see pandi võrdväärseks komandöri ja poeedi kunstiga. . Cicero ütles, et "on kaks kunsti, mis võivad asetada inimese kõrgeimale auastmele: üks on komandöri kunst, teine ​​on hea oraatori kunst." Sellest rääkis ka Plutarchos: "Kõnekunst on nagu teine ​​keha, vahend, mis on hädavajalik abikaasale, kes ei kavatse tähtsusetuses ja jõudeolekus vegeteerida."

Iidsed kõneoskuse teooriad kuuluvad retoorikateaduse kullafondi. Ja loomulikult on kõneoskuse olemuse mõistmiseks vaja kõigepealt tutvuda iidsete retoorikute seisukohtadega. Iidses retoorilises teaduses võib nimetada nende teadlaste nimesid, kellel oli kõneoskuse teooria väljatöötamisel juhtiv koht. Need on Platon, Aristoteles, Cicero, Quintilianus ja mõned teised. Just nende teoreetilised uuringud moodustavad platvormi, millel edasised uuringud põhinesid.

Oratooriumikunst ( Krasnoremkelle, kõnekunst) on veenmise eesmärgil avaliku esinemise kunst. Oratoorium on retoorika, näitlejatehnika (esitlus) ja psühholoogiliste tehnikate harmooniline kombinatsioon. Oratooriumi ja kõne omadusi uurib retoorikateadus.

Loomuliku kõnevõime ilminguid leidub sageli Igapäevane elu. Kujutagem ette olukorda: üks inimene kõnnib mööda teed, nägemata teda ähvardavat ohtu, teine ​​aga häält tõstes hoiatab teda selle eest. Veel üks näide. Üks inimene kukub vette ja teine ​​hüüab, et ümbritsevad appi tuleksid. Loomuliku kõneoskuse näiteid võib leida küladest, kus inimesed suhtlevad valjult ja emotsionaalselt, peaaegu üksteisele karjudes (“üle tänava”), või turult, kus igaüks oma toote kohta midagi edastab. Sellised kõneoskuse ilmingud ei vaja erilist ettevalmistust. Hääl sellistel juhtudel tõuseb loomulikult, mõju all tundeid ja asjakohased asjaolud.

On olukordi, kus inimesel on vaja midagi ilusasti ja veenvalt öelda, aga vajalikke emotsioone hetkel ei ole. See eeldab erilisi enesejuhtimisoskusi, mida on võimalik omandada avaliku esinemise õppimise käigus avaliku esinemise koolides või spetsiaalsetel koolitustel. Oratoorne kõneosavus kui eriline kunstivorm tekkis Vana-Kreekas. Ükski teine ​​iidne kultuur – ei egiptuse, akadi, hiina ega india oma – ei pööra retoorikale nii suurt tähelepanu kui kreeka oma ega too kõrgeid näiteid dialektika ja suulise sõnakunsti sisulisest ja stiililisest täiuslikkusest. Oratoorium õpetab muutma tavalist kõnet oratoorseks. Kaasaegse oratooriumi traditsioonid ulatuvad tagasi Vana-Kreeka ja Rooma iidsesse retoorikasse.

Oratoorne kõne on monoloogikõne tüüp, mida kasutatakse olukorras, kus kõneleja pöördub veenmise eesmärgil suure auditooriumi poole. . Kõne kõneleja on oma kompositsiooni ja stiili iseärasused, samuti eriline suhe keelelise ja mittekeeleline sidevahendid. On mitmeid peamisi omadusi, mis eristavad oratooriumi muudest kõneliikidest.

1. Kõneleja pöördub rahva poole oratoorse kõnega - mitte ainult selleks, et edastada kuulajale teavet, vaid ka selleks, et saada vastus huvi (veenda) või mõne tegevuse (motiveerimiseks) vormis. Sellisel kõnel on alati propaganda iseloom. Selleks peab kõneleja saama inspiratsiooni oma kõne teemast ja panema sellesse seda, mida ta peab kuulajatele vajalikuks ja kasulikuks.

2. Et kõne kuulajaid puudutaks ja huvitaks, on see oluline asutus kõneleja või tema eriline psühholoogiline meeleolu. Et kutsuda kuulajaid tegutsema, pingutab kõneleja ennekõike ise, mis nõuab erilist tahtepingutust. Seda pingutust on tunda kõneleja kõnes ja see edastatakse tema kuulajatele, ajendades neid tegutsema.

Juba iidsetest aegadest on inimesed püüdnud mõista elava sõna mõju saladust. Kas see on kaasasündinud kingitus või pika ja vaevarikka koolituse ja eneseharimise tulemus? Paljudele küsimustele annab vastuse eriline teadus – retoorika. Selle teaduse autoriteet iidsetel aegadel, selle mõju ühiskonna- ja riigielule olid nii suured, et seda nimetati "meelte kontrollimise kunstiks" (Platon) ning see pandi võrdväärseks komandöri ja poeedi kunstiga. . Cicero ütles, et "on kaks kunsti, mis võivad asetada inimese kõrgeimale auastmele: üks on komandöri kunst, teine ​​on hea oraatori kunst." Sellest rääkis ka Plutarchos: "Kõnekunst on nagu teine ​​keha, vahend, mis on hädavajalik abikaasale, kes ei kavatse tähtsusetuses ja jõudeolekus vegeteerida."

Mõisted "retoorika" (kreeka keeles retorike), "oratoorium" (ladina keeles orator - "rääkima"), "oratoorium" (vananenud, vanaslaavi keeles), "kõneosavus" on sünonüümid.

Igaüks meist tajub sõna "retoorika" erinevalt. Ühe jaoks seostub see sooviga omandada kõnekunsti, teise jaoks toimib see tühikõne, sõnaoskuse sünonüümina ja kolmas tajub sõnu "retoorika", "kõneosavus" ja "oratoorium" sünonüümidena. .

Vaatleme nende mõistete vahelist seost. Neist vanim on kõneosavus - "punane (ilus) kõne". Millal oleme eriti sõnaosad? Kui miski meile eriti “haiget teeb”, tekib huvi veenmise vastu. Sellest võime järeldada, et kõneosavus on loomulik anne, mida igale inimesele on erineval määral antud. Sellist annet võib defineerida kui kaasasündinud võimet luua rohkem või vähem “nakatavat” kõnet, mida tajutakse südamesse jõudvana ja mida juhib süda. Tõeliselt sõnaosav inimene väljendab alati seda, mida ta ise tunneb, mille tõepärasusse ta absoluutselt usub. Pöördudes otse kuulajate südamesse, ei vaja ta mingeid erilisi võtteid ega seaduspärasusi. Tema kõne tõhususe määrab tema pöördumise siirus publiku poole.

Siirus ja soov suhelda on kõneleja edukuse olulised tingimused, kuid ei saa asendada oskusi. Kuulus Ameerika näitleja Jefferson märkis kord tabavalt: "Võimas kõnet pidada on üks asi, aga seda võimsalt esitada on teine ​​asi." Kõneleja ei pea enam tingimata tundma ja kogema seda, mida ta teistes inspireerib. Kuid ta peab täpselt ette kujutama, mida kuulajad saavad või peaksid tundma, mõistma või tegema tema kõnet tajudes. Ta peab kaaluma, millistel asjaoludel, mis tüüpi kuulajale ja milliste eesmärkide saavutamiseks sobivad teatud veenmiskõne tehnikad ja vahendid. See eristab teda lihtsalt sõnaosast inimesest. See on juba kunst - "oratoorium", meisterlikkus. Kõneleja peab esile tooma kõnetehnikad, analüüsima nende asjakohasust ja jäljendades neid oma kõnes uuesti looma, võttes arvesse kuulajate vanust, vaimseid, emotsionaalseid-tahtelisi ja muid omadusi ja võimeid. Kõneleja kõne tõhususe määrab tema kõneoskuste ja -võimete täiuslikkus, mille ta on omandanud jäljendamise teel, loominguline võime kaasata neid suhtlusse igal ajal, kui etenduse tegelik olukord seda nõuab.

Retoorika annab kõne ettevalmistamiseks ja esitamiseks vajalikud oskused, erinevate auditooriumide veenmise tehnikad ja meetodid, oskuse ennast ja kuulajaid juhtida ning palju muid oskusi ja võimeid. Paljud retoorika käsiraamatud soovitavad sellele terminile "retoorika" omistada kaks tähendust - kitsas ja lai. Ühest küljest pole meil endiselt teist terminit, mis nimetaks seda keerulist teadust, mis avalikku esinemist uurib. See on kitsas tähenduses "retoorika" teema. Teisest küljest võib retoorika objektiks olla mis tahes kõnesuhtlus, mida vaadeldakse sõnumi vastuvõtjale (kuulajale) eelnevalt valitud mõju avaldamise seisukohalt. See on “retoorika” teema kõige laiemas mõttes.

Retoorika kaasaegne tõlgendus laiendab selle veenva suhtluse teooriale.

Retoorika on teadus veenmismeetoditest, peamiselt keelelise mõjutamise erinevatest vormidest kuulajaskonnale, võttes arvesse viimase omadusi ja saavutamaks soovitud efekti; teadus tõhusa suhtluse tingimustest ja vormidest.

Tänapäeva retoorikat esitletakse kui efektiivse (otstarbeka, mõjutava, ühtlustava) kõne teooriat ja oskust. Tänapäeva retoorika teemaks on erinevates suhtlussituatsioonides toimivad üldised kõnekäitumise mustrid, tegevusalad ja nende praktilised kasutamise võimalused kõne mõjusamaks muutmisel.

Retoorika on kõneakti loomise teadus. Kõnetegevuses tulemuste saavutamiseks peate valdama veenmiskunsti. Ja see on terve teadus, millel on oma seadused. Kes neid seadusi ei tunne, saab hästi aru, millest ta räägib, aga ei saa aru, mida ta oma kõnega teeb. Seetõttu on loomisel kogu vajalike oskuste ja vilumuste praktilise väljaõppe süsteem, mis tegelikult tagab kõneleja ja kuulajate vahelise suhtluse kõrge oskuse.

Mõiste “retoorika” on palju laiem kui “oratooriumi” mõiste. See hõlmab laia valikut teadmisi, oskusi ja võimeid alates idee tekkimisest kuni vahetu kõneprotsessini.

Retoorikateooria tekkis iidsetel aegadel ja areneb tänapäevani sõnaoskuse valdamise ja meie aja retoorilise praktika mõistmise üldistusena. Kaasaegne retoorika uurib inimestevahelise parima vastastikuse mõistmise probleeme suhtlemisel, suhtlemisel ja tekkivate konfliktide konstruktiivsel lahendamisel.

2 . Retoorika tüübid, seadused ja kategooriad

Retoorika jaguneb üldiseks ja spetsiifiliseks.

Kaasaegse üldretoorika tuumaks on tee mõttest sõnani, mida klassikalises retoorikas kirjeldatakse kui mitme etapi kogumit (või kui retoorikakaanonit – reeglite, tehnikate kogumit; midagi, mis on kindlalt paika pandud; on saada traditsiooniliseks, üldtunnustatud; midagi, mis toimib normatiivse mudelina.

Loetleme need etapid:

Leiutamine (lat. inventio) - ehk “leidmine, leiutamine”, oskus leiutada kõne sisu, mõista ja läbi mõelda kõne sisu;

Teine etapp on dispositsioon (lat. dispositio) - leiutise asukoht, struktuur, kõne kompositsioon;

Kolmas etapp on kõnekõne (lat. elocutio) - kõne verbaalne formuleerimine, selle kaunistamine, valides nn. "kõneoskuse lilled" - spetsiaalsed figuurid ja troobid, mis kaunistavad ja pakuvad esteetilist kõnet;

Neljas etapp on memorio (lat. memorio) - kõne päheõppimine, tehnikate oskuslik kasutamine, mis aitavad pähe õppida avalikuks kõneks ettevalmistatud materjali;

Viies etapp on accio (lat. actio) – kõne ise, kõnetehnika ja žestide, näoilmete ja kõneleja asendiga tihedalt seotud etapp kõne pidamisel.

Cicero sõnul avaldub nendes viies osas kogu kõneleja tegevus. See on nagu näidis (paradigma) vaimsest ja kõnetegevusest.

Üldretoorika aineks on ka argumentatsiooniteooria (seotud argumenteerimiskunstiga), mis hõlmab ka retoorikaõpetust, kõnekäitumise tundmist ja kõnekäitumise rahvuskultuurilisi traditsioone, mis on suhtlusprotsessis väga olulised. .

Inimtegevuses on erivaldkondi, mida nimetatakse "kõrgenenud kõnevastutuse valdkondadeks", kuna neis on inimese vastutus oma kõnekäitumise, sõna valdamise võime (või suutmatuse) eest ebatavaliselt suur. Nendeks on diplomaatia, meditsiin, õigus, ajakirjandus, teenused jne. Nende valdkondade jaoks, kus edu on eelkõige seotud kõnega, on välja töötatud nn eraretoorika (enamasti ikka välismaal).

Konkreetne retoorika, erinevalt üldisest retoorikast, uurib tõhusa kõne seadusi, mis toimivad "suurenenud kõnevastutuse" valdkondades. Siin on juttu ka kirjade kirjutamise kunstist.

Iga kultuur arendab erilisi ja täpselt määratletud ideid selle kohta, kuidas verbaalne suhtlus peaks toimuma.

Kõnekäitumise ja kõneloome üldreeglite tutvustamisega annab retoorika ka üldiseid ideid ilusast - antud kultuuris ajalooliselt kujunenud üldistest esteetilistest ja eetilistest ideaalidest.

Retooriline ideaal on kõnele ja kõnekäitumisele esitatavate kõige üldisemate nõuete süsteem, mis on ajalooliselt välja kujunenud konkreetses kultuuris teatud ajahetkel ja peegeldab selle esteetiliste ja eetiliste väärtuste süsteemi. See süsteem on loomulik ja ajalooliselt tingitud. Seetõttu käsitletakse retoorika ajalugu just kui retooriliste ideaalide esilekerkimise, arenemise ja asendamise ajalugu.

Nagu igal teadusel, on ka retoorikal oma põhiseadused ja kategooriad. Retoorika põhiseadused hõlmavad järgmist:

1. Kontseptuaalne seadus hõlmab kõne materjali süstematiseerimist, kõne teema põhjalikku analüüsi ja sõnumi põhiidee sõnastamist. Selle seaduse abil õpib kõneleja esile tõstma peamist ja sekundaarset, korraldama materjali kindlasse järjestusse ning aimama selle mõju kuulajaskonnale. 2. Auditooriumi modelleerimise seadus (A) näeb ette kõneleja teadmised publikust, kellele ta kõneleb. Tal peab olema selge ettekujutus kolmest peamisest tunnusest, mis moodustavad iga publiku "portree". Selle sotsiaaldemograafilised tunnused on määratud soo, vanuse, rahvuse, haridustaseme, elukutse jms järgi.

Sotsiaalseid ja psühholoogilisi omadusi õigustavad käitumismotiivid, suhtumine kõne subjekti ja kõnelejasse ning arutletavate probleemide mõistmise tase. Individuaalsed isiksuseomadused võtavad arvesse tüüpi närvisüsteem, mõtteviis, mõtlemise omadused, kuulajate temperament jne.

3. Retoorika kolmas seadus (C) määrab kõneleja käitumisstrateegia, mis nõuab:

Kõnetegevuse eesmärgid (miks?);

Uuritavate probleemide vastuolud ja nende lahendamise viisid;

Kõne põhiteesi;

Oma positsioon.

4. Neljas retoorika seadus kujundab kõne koostamise taktika (T). Eeldatakse järgmist toimingute jada:

Huvitage publikut;

Kutsu kuulajaid mõtlema;

Viige need kõneaine arutelu tasemele.

5. Retoorika viies seadus (LW) nõuab tähelepanu verbaalsele väljendusele, õpetab kõneoskust, kuidas mõtet tõhusasse verbaalsesse vormi viia.

6. Tõhusa kommunikatsiooni seadus (EK) kujundab ja arendab võimet luua, säilitada ja tugevdada kontakti publikuga, võita nende sümpaatiat, tähelepanu ja huvi. Sel eesmärgil on ette nähtud ka teatud toimingute süsteem:

Oma käitumise juhtimine;

Publiku käitumise juhtimine;

Ettevalmistatud teksti parandamine kõne ajal.

7. Süsteemis-analüütiline retoorikaseadus (SA) arendab kõneleja võimet tuvastada ja hinnata oma kõnemuljeid ning analüüsida teiste kõnetegevust, mis aitab kogemuste omandamisel parandada tema avaliku esinemise oskust. .

Eetoseks nimetatakse tavaliselt neid kõnetingimusi, mida kuulaja kõnelejale pakub; need on justkui kõne moraalsed põhimõtted, kõneleja enda moraalsed omadused. Moraalipõhimõtted on seotud kõneteemaga ja on seotud aja, kõne kohaga, kõne sisu määrava osaga. Retooriline eetos põhineb retoorika alusprintsiibil: sõna on tegu, teadlik tegevus, mille eesmärk on muuta teiste inimeste mõtteid või tegusid.

Pathoseks nimetatakse tavaliselt emotsioone, tundeid, mis kõnelejat inspireerivad, võimet tekitada kuulajates vajalikke emotsioone, mis on seotud kõne kavatsuse ja eesmärgiga. Paatost piirab ühelt poolt eetos ehk see saab areneda vaid teemakohase, aja ja eetika piirides, mida kõne vastuvõtja kõnelejale pakub. Kui kõneleja nõuab õiglust, siis ei tohiks ta esile kutsuda näiteks kadedust (arvestada tuleks kõne eetilisi tingimusi). Teine paatose piirang on kõne looja käsutuses olevad verbaalsed vahendid kuulajaga kontakti loomiseks.

Logoseks (kõnes sisalduvat mõtet ja seda väljendavat sõna) nimetatakse tavaliselt sõnaliseks vahendiks, mida kõneleja kasutab antud kõnes oma kavatsuse realiseerimiseks. Logos on vaja kasutada selliseid mõisteid ja sõnu, mis oleksid antud kõne kuulajale kättesaadavad. Suhtlemiseks, kokkuleppeks ja kõne veenvuseks on vajalik väljendusvorm, milles väidet saab mõista, arutada ja hinnata. Logost seostatakse ka eetosega (publiku eetika leitakse seoses sõnaga – kuulaja peab vabalt, iseseisvalt ja vastutustundlikult otsustama, kas kõnelejaga nõustuda või mitte nõustuda ja see eeldab arvamuste vahetamist) ja paatosega (eetiline kõneleja kasutab emotsioone, mis sobivad suhtlustingimustega).

Oratooriumikunsti pole lihvitud ja täiuslikuks viidud mitte ainult suurte kõnepruukide reeglite ja näidete valdamine, vaid ka kõneleja isiksuse pidev, lakkamatu vaimne rikastamine. Pole ime, et iidsed inimesed ütlesid: "Kõnõoskus on teadmiste laps" (Cicero).

Kõige olulisemad stiimulid retoorika arendamiseks on need humanitaar- ja sotsiaalsete teadmiste valdkonnad, millel on otsene seos inimsuhtlemisprotsessile üldiselt ja eelkõige verbaalsele suhtlusele.

Suhtlusskeem on üsna lihtne: kõneleja - verbaalse suhtluse ja vastastikuse mõjutamise protsess - kuulajad. Kuid see tekitab terve rea küsimusi: kes on kõneleja? Mida, kuidas, mis eesmärgil ta ütleb? Kes on kuulajad ja millised on nende demograafilised, ametialased ja muud omadused? Kuidas luua kontakti kuulajatega? Milliseid veenmisvahendeid tuleks kasutada? Ja paljud paljud teised. Need küsimused nõuavad vastuseid, kuid retooriline teadus ei saa nendega üksi hakkama. Teised teadused tulevad talle appi.

Filosoofilise hariduse ja filosoofilise maailmanägemuse tähtsusest pole vaja rääkida. Seda on juba ammu rääkinud suured kõnemehed ja kõneoskuse teoreetikud. Filosoofia moodustab kriitilise ja samas konstruktiivse mõtlemise tüübi.

Retoorika kui ratsionaalne distsipliin on alati toetunud mõistusele ja argumenteerinud oma ideid. Aristoteles ehitas oma retoorika üles enda loodud formaalse loogika kindlale alusele, mis moodustab mõtlemise distsipliini, teravdab mõistuse kriitilist funktsiooni, kõrvaldab põhjendamatud, põhjendamatud hinnangud ja parandab kõneleja poleemilist oskust. Kuigi retoorika põhiküsimus on küsimus, kuidas kõnet pidada, hõivavad selle ka küsimused, kuidas ja kes kõnet tajuvad, kes ja miks kõnelejat kuulama tuli.

Seega on selge psühholoogia roll, mis oma vahenditega uurib kõneleja ja publiku vahelise interaktsiooni mehhanismi, seab esineja käitumisele ja ettevalmistusele mitmeid nõudeid, oskust ühendada ratsionaalset emotsionaalne, erinevatest vaatepunktidest - vanus, elukutse, homogeensus jne - analüüsitakse auditooriumi ja selle suhtumist kõnelejasse. Kõneleja veenab oma kõnedes publikut milleski, kutsub seda millekski, teavitab, seletab midagi, õpetab ehk tegeleb nende probleemidega, mis puudutavad pedagoogikat, kuigi kõneleja ja õpetaja eesmärgid on erinevad.

Sotsioloogia uurib inimsuhete tähtsamaid aluseid: elustiil, harjumused, vaimsed väärtused, rahvuslikud iseärasused, uskumused jne. Ilma teadmisteta ja ühiskonna struktuuri mõistmiseta on vaevalt võimalik mõista ideede, vaadete, uskumuste, huvide paljusust. . Oratoorsed kõned, mis moodustavad osa ühiskonna vaimsest elust, peegeldavad kogu seda keerulist elumosaiiki.

Retoorika on kõige tihedamalt seotud filoloogia ja keeleteadusega. Nende ühiseks uurimisobjektiks on keel kui kõige olulisem inimeste suhtlemisvahend. Retoorikat tõlgendati isegi mis tahes kõne teooriana – nii suulise kui kirjaliku, poeetilise ja proosalise kõne teooriana.

Üks olulisemaid filoloogia ja retoorika ühiseid mõisteid on kõnekultuur. Etnolingvistika aitab eristada kõnesuhtluse ja -käitumise rahvuslikke ja kultuurilisi traditsioone, võimalikke viise vastastikuse mõistmise loomiseks ning vältida teiste rahvuslike traditsioonidega seotud vigu. Kommunikatsiooniteoorias on kõne dialoogiline tõlgendamine, mis on loodud dialoogis osalejate mõistmiseks ja kokkuleppimiseks, retoorika jaoks eriti oluline. Vähem tähtsad pole eetika, esteetika ja lavakõne teooria.

Räägime ka esineja enda ja tema kõne eetikast; et kõne peaks vastama ilule kui esteetika põhikategooriale; iga esineja kui näitleja peab teadma lavakõne põhitõdesid: selleks, et kogu publik või üksikud kuulajad sind kuuleks, on vaja õiget hingamist, head häält, selget diktsiooni, kõnetüübile ja -žanrile vastavat näoilmet, žeste. ja kõneleja kehahoiakut.

Sageli tekib vaidlus: kas igaühest võib saada hea esineja? See arutelu pole uus: see on kestnud kogu oratooriumi ajaloo. Arvamused on erinevad: ühed usuvad, et ainult loomuomadused võivad inimesest kõneleja teha, teised väidavad, et kõnelejad saavad oratooriumi põhialuste uurimise ja praktikas rakendamise käigus. Kuulus Vana-Rooma kõnemees Marcus Tullius Cicero ütles kuulsat: "Luuletajad sünnivad, oraatorid sünnivad." Ta oli kindel, et inimene sünnib poeetilise andega ja oraatoriks võib saada, kui selle nimel veidi vaeva näha. Silmapaistev kohtukõneleja A.F. Koni märkis sedapuhku, et kui kõneosavuse all peame silmas kõneannet, mis erutab ja köidab kuulajat vormi ilu, kujundite heleduse ja tabavate väljendite jõuga, siis selleks on vaja omada eriline võime, osaliselt kaasasündinud, osaliselt tulenevad keskkonna, näidete, lugemise ja oma kogemuste kasvatuslikud mõjud. Seetõttu on võimatu anda ühtegi nõu, mille elluviimine võib muuta inimese sõnakaks. Teine asi on avalikult rääkida, see tähendab olla kõneleja. See oskus saavutatakse mitmete nõuete täitmisega, kuid ainult siis, kui need on olemas, on see võimalik saavutada. Nii arvas Koni A.F., et tuleks vahet teha sõnaosavusel kui looduse poolt antud kingitusel ja oskusel avalikult esineda, mis omandatakse igapäevase praktika tulemusena. Tõepoolest, heaks rääkijaks võib saada vaid see, kes selle poole püüdleb, kes pingutab enda, oma võimaluste, omandatud ja loomulike võimete – hääle, hingamise jne kallal.

3 . Kaasaegse üldretoorika seadused

oratoorne retoorika

Kaasaegse üldretoorika seadused aitavad kaasa kõne efektiivsusele ja verbaalse suhtluse edukusele erinevates olukordades: nii otsese suhtluse protsessis nendega, kellele kõne on adresseeritud; ja avaliku esinemise olukordades. Seetõttu pööratakse rohkem tähelepanu sellele, kuidas need seadused töötavad otseses suhtluses sellega, kellele see kõne on adresseeritud. ja siin on "kõneleja-publiku" suhe.

Seega ütleb retoorika: "Kõne tuleks kohandada kuulaja mõõtude järgi, nagu kleit kliendi mõõtude järgi." See tähendab, et kõneleja peab arvestama adressaadi faktoriga – kuulaja isiksusega, psühholoogia ja tajuga. Kõik neli seadust, millest juttu tuleb, on seotud konkreetselt adressaadi faktoriga ja näitavad, kuidas on tagatud harmoonia kõnesituatsiooni peamiste osalejate – kõneleja ja adressaadi vahel.

Retoorika esimene seadus, dialoogi harmoniseerimise seadus, ütleb: efektiivne verbaalne suhtlus on võimalik ainult kõnesituatsioonis osalejate dialoogilise interaktsiooni korral. Avaldagem selle seaduse olemust.

Mõistel “dialoog” on tänapäeva retoorikas teistsugune, üldisem ja laiem tähendus. Retoorika eitab põhimõtteliselt võimalust "kõneleda iseendale". Retoorika (kui tõhusa, mõjutava, ühtlustava kõne teadus) lihtsalt ei ole sellisest kõnest huvitatud. Retoorikas ei mõisteta aktiivset, tegusat inimest mitte ainult kõnelejat, vaid ka kuulajat. Nii nägi Aristoteles kõneleja ja adressaadi suhet. See nägemus on eriti lähedane vene kõneideaalile. Elada tähendab osaleda dialoogis: küsida, kuulata, vastata, nõustuda jne Selles dialoogis osaleb inimene kogu oma eluga: silmade, huulte, käte, hinge, vaimu, kogu keha, tegudega. Ta hõlmab sõna kogu iseennast ja see sõna siseneb inimelu dialoogilisse kangasse. Niisiis, dialoogi ühtlustamise seadus ütleb, et teie vestluskaaslane või publik ei ole passiivne objekt, millele peate edastama teavet, mida teie kui kõneleja on kutsutud mõjutama. Sinu ülesandeks on “äratada ära kuulaja enda sisemine sõna”, luua adressaadiga harmooniline ja kahepoolne suhe.

Verbaalse suhtluse dialoogiliseks muutmiseks, st kõneleja kõnele aktiivse vastuse saamiseks, peate teadma kõnekäitumise põhimõtteid.

Esimene põhimõte on tähelepanu adressaadile. Avalikuks kõneks, tööalaseks või isiklikuks vestluseks valmistudes tuleb esiteks ette kujutada kuulajat, vestluskaaslast. Millised on tema isiksuse omadused (iseloom, maitsed, huvid). Kas on teemasid, mida ei tohiks arutada? Retoorika soovitab kõnele mõeldes eelnevalt koostada "kuulaja (publiku) sotsiaalne portree". See luuakse järgmistele küsimustele vastamise tulemusena:

1) kuulaja sotsiaalne staatus või publiku sotsiaalne koosseis; vestluspartneri sotsiaalne roll teie suhtes (juht; õpetaja; seltsimees; lapsevanem jne)

2) publiku suurus (inimeste arv);

3) vanus;

4) adressaadi erihuvide ulatus ja “keelatud teemade” kogum, vestluspartneri isikuomadused (iseloom, haridus, kasvatus ..);

5) miks ja miks inimesed kogunesid; mida tehakse koosoleku, konverentsi tulemusena;

6) kuidas teie sõnum on seotud saaja isiklike, pakiliste huvide ja vajadustega;

8) kuidas nad sinult saadud teavet kasutavad? Millal? Kuidas?

Tahan veel kord rõhutada, et adressaadi portree koostamise töö on väga kasulik igas olukorras: nii isiklikuks või äriliseks vestluseks valmistumisel kui ka avalikuks kõneks valmistumisel. Publiku analüüs aitab läbi mõelda vestluse kulgu, aitab dialoogiseerida isegi monoloogikõne avalikus esinemises - retooriliste küsimuste kasutamine, kuulajate poole pöördumine.

Kõne dialoogilisuse teine ​​põhimõte on kõne sisu läheduse põhimõte adressaadi huvidele ja elule. Olles eelnevalt publikut hinnanud ja ette kujutanud, peate läbi mõtlema need faktid, näited, pildid, mis on võetud valdkonnast, mis on teie kuulajale eluliselt tähtis või tuttav, huvitav ja kättesaadav. Inimloomus on selline, et ta kogeb teravamalt seda, mis puudutab teda isiklikult, mis on talle lähedane.

Kujutage ette, et juhtus hädaolukord: kuskil välismaal; Sinu linnas; sinu majas. Katsed näitavad, et teksti mõistmine sõltub otseselt sellest, kui lähedal on selle sisu adressaadi huvidele: mida suurem on see lähedus, seda vähem leitakse mõistmise võimalusi. Seetõttu soovitab retoorika kogu vestluse või kõne vältel näidata, miks on edastatav adressaadile isiklikult oluline, kuidas käsitletav teema puudutab otseselt tema elulisi huve.

Kolmas põhimõte on spetsiifilisus. Konkreetsus aitab kõlavat sõna visuaalselt tajuda ning see on mõistmiseks ja meeldejätmiseks väga oluline. Näiteid peab olema – konkreetsed ilmingud ja kinnitus oma mõtetele. Pöörake tähelepanu kõne kujunditele. Valige sõnad: parem on kasutada mitte üldmõistet, vaid konkreetset (mitte peakate, vaid müts; mitte transport, vaid trollibuss). Oma kõne ülesehitusele mõeldes sõnasta teema või üksikud küsimused võimalikult konkreetselt.

Teine seadus on adressaadi edenemise ja orienteerumise seadus, mis nõuab, et kuulaja orienteeruks kõneleja abiga kõne „ruumis“ ja tunneks, et liigub koos kõnelejaga eesmärgi poole. kõneleja.

Kõigepealt peate mõtlema kõne üldisele ülesehitusele. Kõne ülesehitus peab olema selge mitte ainult kõnelejale, vaid ka adressaadile ning selleks peab kõneleja „kogu aeg meeles pidama oma eesmärki ja põhiideed ning tegema need publikule ilmseks. Hea on, kui üleminekud ühelt semantiliselt osalt teisele loovad ka mulje, et kõneleja liigub edasi, ilma end segamata, takerdumata ja juba käsitletu juurde tagasi pöördumata.

Väidet on lihtsam tajuda, kui järgitakse kogu fraasi koostamise põhimõtteid. Fraasil peab olema selge struktuur. Retoorikas on selline mõiste kui periood, mille kohta Aristoteles kirjutas: „Perioodiks nimetan ma fraasi, millel endal on algus ja lõpp ning mille mõõtmed on hästi näha. See stiil on meeldiv ja arusaadav; see on meeldiv, sest see on vastand lõpetamata kõnele ja kuulajale tundub alati, et ta haarab millestki kinni ja et miski on tema jaoks lõppenud; ja mitte millestki aimada ja millegini mitte jõuda on ebameeldiv. Perioodiline kõne on arusaadav, kuna seda on lihtne meelde jätta ja see tuleneb sellest, et perioodilisel kõnel on number ja seda on kõige lihtsam meeles pidada. Seetõttu jääb kõigile luule paremini meelde kui proosa... „Liikumistunde loob kõne esitamise ja esitamise protsess. Vajalikud on sisukad pausid ja õigesti valitud kõnetempo. Kordused ei tohiks segada mõtte liikumist, vaid rõhutada eriti olulisi sõnastusi ja järeldusi.

Retoorika kolmas seadus, emotsionaalsuse seadus, nõuab, et "rääkija mitte ainult ei mõtleks, mitte ainult ei looks oma kõnet mõistusega, vaid ka tunneks, kogeks emotsionaalselt seda, millest ta teatab või räägib".

Juba iidsed retoorikud ütlesid, et ainult seda, mida isiklikult kogeti ja tunnetati, saab veenvalt edasi anda, jätmata kuulajat ükskõikseks. Retoorika abil välja töötatud väljendusvahendeid on palju, mis muudavad kõne väljendusrikkaks. Kõige võimsam neist on metafoor, tänu kõneleja ekspressiivsetele liigutustele ja häälele muutub ka kõne emotsionaalseks ja väljendusrikkaks.

Kaasaegse retoorika neljas seadus on naudingu seadus. Kõne on siis ja seetõttu tõhus siis, kui see kuulajale (vestluskaaslasele) naudingut pakub. Esiteks, luues mänguseadistuse, “mõistatused”, mida kuulaja koos kõlariga lahendab. Oskus kasutada paradoksi, sõnamängu, sõnadega mängimist – just see aitab kõnelejal kuulajale meeldida. Samal ajal peate meeles pidama; kõne ei tohiks muutuda tühjaks jutuks. Ja ometi, kuulajale naudingu pakkumine ei tähenda keeruliste, mõnikord isegi ebameeldivate küsimuste vältimist. Igas olukorras peate meeles pidama suhtluskultuuri.

Avalikult esinedes ei tohi unustada, et adressaat tajub kõnet kõrva järgi ning ta peab pidevalt oma tähelepanu koondama, et mõista kõike, mida kõneleja ütleb. Ebaselge, segane, monotoonne kõne väsitab kuulajat. Seetõttu on vaja õppida muutma kõne tempot ja rütmi ning hääle kõrgust.

Poliitilistes, ettevõtlus-, äri- ja muudes tegevusvaldkondades on ärilistel vestlustel ja läbirääkimistel oluline roll. Läbirääkimisprotsesside eetika ja psühholoogia uurimisega tegelevad mitte ainult üksikud teadlased, vaid ka spetsiaalsed keskused. Läbirääkimistehnikad sisalduvad erinevate valdkondade spetsialistide koolitusprogrammides.

Ärivestlused ja läbirääkimised toimuvad verbaalses vormis, mis eeldab suhtluses osalejatelt mitte ainult kirjaoskust, vaid ka verbaalse suhtluse eetika järgimist. Mängib olulist rolli, millised žestid, näoilmed

Läbirääkimised - on formaalsema, spetsiifilisema iseloomuga ja hõlmavad reeglina poolte vastastikusi kohustusi määratlevate dokumentide (kokkulepped, lepingud jne) allkirjastamist. Läbirääkimised hõlmavad tavaliselt ärivestluse põhielemente. Need koosnevad kolmest etapist:

Teabevahetus; osapoolte huvide, mõistete ja seisukohtade vastastikune selgitamine;

Arutelu; seisukohtade ja ettepanekute põhjendamine, argumentide ja vastuargumentide esitamine;

Seisukohtade kooskõlastamine, kokkuleppe vormistamine.

Esimene etapp - läbirääkimisprotsessis osalejate seisukohtade vastastikune selgitamine - on väga oluline, kuna kokkulepete väljatöötamiseks on vaja ennekõike selgitada välja üksteise seisukohad ja need läbi arutada. Kiirustamine on siin äärmiselt ebasoovitav, kuna ärimehed suhtuvad läbirääkimisprotsessi endasse erinevalt. Pealegi jätavad isegi hästi ettevalmistatud läbirääkimised hulga ebakindlust. See protsess on eriti intensiivne alguses, kui partneriga tekib ühine keel. Peate veenduma, et osapooled tähendavad samade mõistete all samu mõisteid, vestluskaaslased võivad samadele sõnadele panna erinevaid tähendusi.

Pigem on otstarbekam öelda vähe kui palju;

Olulisemad mõtted tuleb selgelt välja öelda;

Lühikesi lauseid mõistetakse paremini kui pikki (üle 20 sõnast koosnevaid fraase vestluspartner praktiliselt ei taju);

Kõne peab olema foneetiliselt juurdepääsetav, mille puhul on soovitav lisada meelevaldseid fraase ja aktiivseid tegusõnu;

Tuleb meeles pidada, et tähendust ei kanna mitte ainult sõnad, vaid ka kõne tempo, helitugevus, toon ja modulatsioon.

Teine etapp - osalejate seisukohtade ja seisukohtade arutamine - on reeglina suunatud oma positsiooni maksimeerimisele. Eriti oluline on see, kui osapooled on keskendunud probleemide lahendamisele läbirääkimiste teel.

Seisukoha arutamisel omandab argumentatsioon erilise tähtsuse. Seda saab kasutada oma positsioonide raskeks valdamiseks. Mitmed soovitused:

Kasutage kaastunnet soodustavaid fraase;

Ole kannatlik;

Kasutades oma püsivust mõistlikes piirides;

Väldi vaidlemist teise poole kahjuks;

Püüdke neid mitte ärritada;

Kuulake vastandlikku seisukohta, ärge tingimata nõustuge sellega, vaid tunnistage seda;

Lükka tagasi ebarealistlikud ootused;

Ärge reageerige partnerite vaenulikele või kriitilistele kommentaaridele;

Rääkige rahulikult, enesekindlalt, kasutage huumorit;

Paluge tõestada, et pakutud lahendus on õiglane.

Kolmas etapp – seisukohtade kooskõlastamine – võib olenevalt arutatavatest probleemidest käsitada seisukohtade kooskõlastamist kompromisskontseptsioonina (probleemi lahendamise võimalusena) või lihtsalt läbirääkimiste käigus tõstatatud küsimuste hulgast, mis võivad lisada kavandatavasse lõppdokumenti.

Siin saate tuvastada kaks fraasi positsioonide koordineerimiseks: kõigepealt üldvalem, seejärel detail. Detailistamise all tuleb mõista teksti redigeerimist ja lõppdokumendi lõppversiooni väljatöötamist. Samas on oluline mitte kaotada neid huvide korrelatsiooni terakesi, mis leiti varem. See tähendab, et peate olema kahekordselt vaoshoitud, välistades igasugused negatiivsed emotsionaalsed ilmingud.

Nimekirikasutatud kirjandust:

1. Ivin A. A. Logic – M.: AUS PRESS, 2005

2. Khazagerov T. G. Üldine retoorika - RnD. : Phoenix, 2008

3. Zaretskaja E. N. Retoorika - M.: Delo, 2006.

4. Gubin V.D. Eetika alused – M.: Norma 2006

5. Petrova Yu. A. Ärisuhtluse kultuur ja stiil. Hariv ja praktiline. toetus / Yu. A.

7. Kornilova E. N. Retoorika on veenmise kunst. M.: URAO, 2008. - 208 lk. - ISBN 5-204-00146-8

8. Taušev). Homiletika juhend. - M.: PSTGi, 2001. - 143 lk. - ISBN 5-7429-0110-0

9. Soper P. L. Kõnekunsti alused. - M.: Phoenix, 2006. - 448 lk. ISBN 5-222-07060-3

Postitatud saidile Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Läbirääkimiste, ärivestluste ja vestluste pidamine. Äripildi olemus ja põhikomponendid. Retoorika kasutamine ettevõtte kuvandi loomise protsessis. Soovituste väljatöötamine retoorika õigeks kasutamiseks ettevõtte kuvandi loomisel.

kursusetöö, lisatud 11.07.2011


Ärisuhtluse ja -juhtimise psühholoogia. Avalik esinemine kui äri- ja suhtekorraldusvorm. Suulise avaliku kõne liigid ja liigid. Oratoorium, suhtluse spetsiifika, kõne eesmärk ja ideed, kõne struktuur. Oratooriumi edu.

test, lisatud 22.04.2011


Kõnekultuur riigiametniku äripildi osana, retoorika põhimõtted. Äridokumentide tunnused ja nende tüüpide omadused: ametijuhend, tellimus, sertifikaat. Ärisuhtlus kui sisulise tegevuse korraldamise vorm.

abstraktne, lisatud 22.12.2013


Suulise kõne keelelised tunnused. Kõnesuhtluse eetika ja kõne etiketivormelid. Tervitused. Apellatsioonkaebus. Märgistusvalemid. Kõne eufemiseerimine. Kirjaliku kõne tunnused. Retoorika vene filoloogiateaduses, kaasaegne teooria ja praktika.

abstraktne, lisatud 20.11.2006


Inimese peegeldamise ebapiisavus ja enesehinnangu ebapiisavus. Äriinimese välimus turismisektoris. Äriülikonna elemendid. Retoorika mõiste. Retoorika roll ja tähendus ametialane tegevus. Ärivestluse eesmärgid.

test, lisatud 26.02.2009


Kõnesuhtluse etikett. Verbaalse suhtluse peamine eetiline põhimõte. Äri- ja halduskõne eetika. Ärikõne ekspressiivsuse vahendid. Administratiivse alastiili põhifunktsioonid: informatiivne ja sisupõhine ning organisatsiooniline ja regulatiivne.

test, lisatud 15.02.2010


Kõnekeelne kõne ja selle olulisemad tunnused. Foneetiliste, morfoloogiliste, süntaktiliste, leksikaalsete normide tunnused kõnekeeles. Suhtlusstiilid ja suhtlemistõrgete põhjused. Kõnekommunikatsiooni žanrite tunnused. Suhtluseetika reeglid.

abstraktne, lisatud 20.08.2009


Oratooriumi mõiste, olemus ja tunnused, õppe- ja täiustamismeetodid. Kohtuliku sõnaoskuse eripära ja tunnused. Kõnetaktika, stiil, kõnetehnika ja vahendid, mida prokurör kohtupidamisel kasutab.

abstraktne, lisatud 18.04.2009


Verbaalse suhtluse tunnuste analüüs sotsiaalses suhtluses, reeglid ja põhimõtted. Kõnekultuuri tähtsus hariduses. Kõnekäitumise seaduspärasused massikommunikatsioonis kui sotsiaalse staatuse kinnitamise vahend; stiil, pöördumise vormid.

abstraktne, lisatud 05.02.2009


Kõneetiketi mõiste, spetsiifika, valemid ja funktsioonid. Selle rahvuslik eripära. Ärikõnes kasutatav otsene suuline pöördumine. Telefonivestluse läbiviimise iseärasused ja reeglid. Etikett kirjalikult. Arutelu põhireeglid.