آثار گیپیوس. سه واقعیت جالب در مورد زینیدا گیپیوس. نادسون در دامن و شاعر گیپیوس

1. دو انقلاب

معاصران زینیدا گیپیوس را به دلیل زیبایی منحصر به فرد، زبان تیزبین و شجاعتش، «ساتنس»، «جادوگر واقعی»، «مدونای منحط» نامیدند. او از 16 سالگی شروع به نوشتن شعر کرد و بعداً رمان و مقالات روزنامه نگاری نوشت و مؤسس چندین سالن ادبی شد.

"من رمان هایی نوشتم که عناوین آنها را هم به خاطر ندارم"

زینیدا گیپیوس در سال 1869 در شهر بلف، جایی که پدرش، وکیل نیکلای گیپیوس، در آن زمان کار می کرد، به دنیا آمد. خانواده اغلب نقل مکان می کردند، بنابراین زینیدا و سه خواهرش آموزش منظمی دریافت نکردند: آنها فقط می توانستند در موسسات آموزشی شرکت کنند.

پس از مرگ نیکولای گیپیوس، همسر و دخترانش به مسکو نقل مکان کردند. با این حال، به زودی، به دلیل بیماری شاعر آینده، آنها به یالتا نقل مکان کردند و سپس در سال 1885 با اقوام خود در تفلیس (تفلیس امروز) زندگی کردند. پس از آن بود که زینیدا گیپیوس شروع به نوشتن شعر کرد.

"من همه نوع شعر نوشتم، اما شعرهای طنز را خواندم و جدی را پنهان یا از بین بردم."

زینیدا گیپیوس. یادداشت زندگینامه

لئون باکس. پرتره زینیدا گیپیوس. 1906. گالری دولتی ترتیاکوف

زینیدا گیپیوس. عکس: aesthesis.ru

در سال 1888، گیپیوس در بورجومی، خانه ای در نزدیکی تفلیس، با شاعر دیمیتری مرژکوفسکی ملاقات کرد. و یک سال بعد آنها در کلیسای فرشته مایکل ازدواج کردند. آنها 52 سال با هم زندگی کردند، "بدون اینکه حتی یک روز از هم جدا شوند"، همانطور که گیپیوس بعدها نوشت. پس از ازدواج، این زوج به سن پترزبورگ نقل مکان کردند. در آنجا گیپیوس یاکوف پولونسکی، آپولو مایکوف، دیمیتری گریگوروویچ، الکسی پلشچف، پیوتر واینبرگ، ولادیمیر نمیروویچ-دانچنکو را ملاقات کرد. او به شاعر جوان نیکولای مینسکی و سردبیران Severny Vestnik - آنا اورینوا، میخائیل آلبوف، لیوبوف گوریویچ نزدیک شد.

در این نشریه او داستان های اولیه خود را منتشر کرد. گیپیوس در زندگی نامه خود به یاد می آورد: «من رمان‌هایی نوشتم که حتی عناوین آن‌ها را به خاطر نمی‌آورم و تقریباً در تمام مجلاتی که آن زمان وجود داشتند، اعم از بزرگ و کوچک، منتشر شدند. من با سپاس از مرحوم شلر به یاد می آورم که نسبت به نویسندگان مشتاق بسیار مهربان و مهربان بود.».

زینیدا گیپیوس در حلقه شکسپیر ولادیمیر اسپاسوویچ شرکت کرد و به عضویت کارکنان انجمن ادبی روسیه درآمد. در عمارت بارونس واروارا ایکسکول گیل، گیپیوس و مرژکوفسکی با ولادیمیر سولوویوف ملاقات کردند، که تا سال 1900 - تا زمانی که فیلسوف درگذشت - با او رابطه داشتند. در سالهای 1901–1904، زینیدا گیپیوس در جلسات مذهبی و فلسفی شرکت کرد و آن را سازمان داد. گیپیوس اشعاری از این دوره را در مجله «راه نو» منتشر کرد که ارگان چاپی جلسات شد.

دو انقلاب

زینیدا گیپیوس، دیمیتری فیلسوفوف، دیمیتری مرژکوفسکی. عکس: wday.ru

دیمیتری مرژکوفسکی و زینیدا گیپیوس. عکس: lyubi.ru

دیمیتری فیلسوفوف، دیمیتری مرژکوفسکی، زینیدا گیپیوس، ولادیمیر زلوبین. عکس: epochtimes.ru

انقلاب 1905 مضامین جدیدی را وارد کار زینیدا گیپیوس کرد: او به مسائل اجتماعی و سیاسی علاقه مند شد. انگیزه های مدنی در اشعار و نثر او ظاهر شد. این شاعره و همسرش مخالفان خودکامگی و محافظه کاری شدند؛ گیپیوس در این دوره نوشت: "بله، خودکامگی از دجال است." در فوریه 1906، خانواده مرژکوفسکی به پاریس رفتند و در آنجا عملاً بیش از دو سال در تبعید ماندند.

غیرممکن است که در مورد زندگی تقریباً سه ساله ما در پاریس صحبت کنیم... به صورت زمانی. نکته اصلی این است که به دلیل تنوع علایق ما، نمی توان تعیین کرد که واقعاً در چه نوع جامعه ای قرار داشتیم. در همان دوره با افرادی از محافل مختلف مواجه شدیم... ما سه علاقه اصلی داشتیم: اول، کاتولیک و مدرنیسم، دوم، زندگی سیاسی اروپا، فرانسوی ها در داخل. و سرانجام - مهاجرت سیاسی جدی روسیه، انقلابی و حزبی."

زینیدا گیپیوس

علیرغم اینکه این زوج در فرانسه بودند، آنها از نزدیک با نشریات روسی همکاری کردند. در این دوره مجموعه ای از داستان های گیپیوس به نام «شمشیر سرخ» در روسیه منتشر شد و دو سال بعد درام «گل خشخاش» با همکاری دیمیتری مرژکوفسکی و دوستشان دیمیتری فیلسوفوف نوشته شد.

در سال 1908، این زوج به سن پترزبورگ بازگشتند. در سال های 1908-1912، زینیدا گیپیوس مجموعه هایی از داستان های "سیاه روی سفید" و "مورچه های ماه" را منتشر کرد - نویسنده آنها را در کار خود بهترین دانست. در سال 1911، رمان گیپیوس "عروسک شیطان" در مجله "اندیشه روسی" منتشر شد که بخشی از یک سه گانه ناتمام شد (بخش سوم "تساریویچ رومی" است). در این زمان، نویسنده با نام مستعار آنتون کرینی مجموعه ای از مقالات انتقادی "دفتر خاطرات ادبی" را منتشر کرد. گیپیوس در مورد کسانی که با انتشارات زنامیا همکاری می کردند - که توسط ماکسیم گورکی اداره می شد - و در مورد ادبیات سنت رئالیسم کلاسیک نوشت.

گیپیوس انقلاب اکتبر را نپذیرفت. او در مقاله ای برای روزنامه "علت مشترک" نوشت: "روسیه به طور غیرقابل بازگشتی نابود شده است، سلطنت دجال در راه است، وحشیگری بر ویرانه های یک فرهنگ فروپاشیده بیداد می کند.". گیپیوس حتی روابط خود را با والری بریوسف، الکساندر بلوک، آندری بلی قطع کرد. در آغاز سال 1920، خانواده مرژکوفسکی، دیمیتری فیلوسفوف و ولادیمیر زلوبین، منشی گیپیوس، به طور غیرقانونی از مرز روسیه و لهستان عبور کردند. پس از اقامت کوتاهی در لهستان، خانواده مرژکوفسکی برای همیشه به فرانسه مهاجرت کردند.

«چراغ سبز» و بحث های ادبی

در پاریس، به ابتکار گیپیوس، انجمن ادبی و فلسفی یکشنبه "چراغ سبز" در سال 1927 ایجاد شد که تا سال 1940 وجود داشت. نویسندگان و متفکران خارج از کشور در خانه مرژکوفسکی متحد شدند: ایوان بونین و مارک آلدانوف، نیکولای بردایف و گئورگی ایوانف، گئورگی آداموویچ و ولادیسلاو خداسویچ. آنها گزارش هایی در مورد موضوعات فلسفی، ادبی و اجتماعی می خواندند، در مورد رسالت ادبیات در تبعید بحث می کردند، و در مورد مفاهیم "نو مسیحی" که مرژکوفسکی در اشعار خود توسعه می داد، بحث می کردند.

در سال 1939 کتاب شعری از گیپیوس "Radiants" در پاریس منتشر شد. این آخرین مجموعه شاعره است: پس از آن فقط شعرهای فردی و مقالات مقدماتی مجموعه ها منتشر شد. اشعار «درخشش» سرشار از حسرت و تنهایی است:

در سال 1941، دیمیتری مرژکوفسکی درگذشت. گیپیوس از دست دادن شوهرش را بسیار سخت تحمل کرد. او پس از مرگ شوهرش نوشت: "من مرده ام، تنها چیزی که برای مردن باقی مانده بدن من است." این نویسنده در آخرین سالهای زندگی خود روی خاطرات ، زندگینامه همسر مرحومش و همچنین شعر طولانی "آخرین دایره" کار کرد که خیلی بعد - در سال 1972 منتشر شد.

زینیدا گیپیوس تنها چهار سال بیشتر از دیمیتری مرژکوفسکی زنده ماند. او در 9 سپتامبر 1945 در سن 76 سالگی درگذشت. این نویسنده در پاریس در گورستان روسی سنت ژنو-د-بوآ در همان قبر با همسرش به خاک سپرده شد.

تاریخ تولد:
محل تولد:	بلف، استان تولا
تاریخ مرگ:
محل مرگ:
تابعیت:
اشتغال:	شاعر نویسنده نمایشنامه نویس منتقد
سالهای خلاقیت:
جهت:	نمادگرایی مدرنیسم
نام مستعار:	آقای. دنیسوف، ال. ز.جی. Kr.، A.; کرینی، ا. افراطی، آنتون؛ مرژکوفسکی، دی. رفیق هرمان؛ ایکس.
	نثر شعر خاطرات نقد ادبی

شعر گیپیوس

خانه موروزی

فعالیت اجتماعی

"کلیسای جدید"

گیپیوس و انقلاب

تجزیه و تحلیل خلاقیت

زندگی شخصی

Z. Gippius و Dm. فیلسوفان

مقالات

دراماتورژی

نقد و روزنامه نگاری

نسخه های مدرن (1990 -)

(توسط شوهر مرژکوفسایا; 8 نوامبر (20)، 1869، Belev، امپراتوری روسیه - 9 سپتامبر 1945، پاریس، فرانسه) - شاعر و نویسنده روسی، نمایشنامه نویس و منتقد ادبی، یکی از نمایندگان برجسته "عصر نقره" فرهنگ روسیه. گیپیوس که یکی از اصیل ترین و خلاقانه ترین اتحادیه های زناشویی در تاریخ ادبیات را با D.S. Merezhkovsky تشکیل داد، ایدئولوگ نمادگرایی روسی به حساب می آید.

زندگینامه

زینایدا نیکولائونا گیپیوس در 8 نوامبر 1869 در شهر بلف (منطقه تولا فعلی) در یک خانواده اشرافی آلمانی روسی شده به دنیا آمد. پدر، نیکلای رومانوویچ گیپیوس، وکیل مشهور، مدتی به عنوان دادستان ارشد در سنا خدمت کرد. مادر، آناستازیا واسیلیونا، نی استپانوا، دختر رئیس پلیس یکاترینبورگ بود. به دلیل ضرورت کار پدرش، خانواده اغلب از جایی به جای دیگر نقل مکان می کردند، به همین دلیل است که دختر آموزش کاملی ندیده است. او از موسسات آموزشی مختلف بازدید کرد و برای امتحانات با فرمانداران آماده شد.

شاعر آینده از هفت سالگی شروع به نوشتن شعر کرد. در سال 1902، در نامه ای به والری برایوسوف، او خاطرنشان کرد: "در سال 1880، یعنی زمانی که 11 ساله بودم، قبلاً شعر می نوشتم (و واقعاً به "الهام" اعتقاد داشتم و سعی کردم فوراً بنویسم، بدون اینکه حرفی را بلند کنم. قلم از کاغذ). شعرهای من برای همه "فاسد" به نظر می رسید، اما آنها را پنهان نکردم. باید احتیاط کنم که علیرغم همه اینها اصلاً «مذهب» و خیلی «مذهبی» نبودم...» در همان زمان، دختر با حرص و ولع می خواند، یادداشت های روزانه زیادی داشت و با کمال میل با آشنایان و دوستان پدرش مکاتبه می کرد. یکی از آنها، ژنرال N. S. Drashusov، اولین کسی بود که به استعداد جوان توجه کرد و به او توصیه کرد که ادبیات را جدی بگیرد.

قبلاً اولین تمرینات شاعرانه دختر با تاریک ترین حالات مشخص می شد. گیپیوس بعداً اعتراف کرد: "من از کودکی بر اثر مرگ و عشق زخمی شده ام." همانطور که یکی از زندگی نامه نویسان این شاعر خاطرنشان کرد: "... زمانی که او در آن متولد شد و بزرگ شد - دهه هفتاد و هشتاد - هیچ اثری بر او باقی نگذاشت. او از ابتدای زندگی‌اش، گویی خارج از زمان و مکان زندگی می‌کند و تقریباً از گهواره مشغول حل مسائل ابدی است.» متعاقباً ، گیپیوس در یک زندگینامه شاعرانه طنزآمیز اعتراف کرد: "تصمیم گرفتم - سوال بزرگ است - / مسیر منطقی را دنبال کردم ، / تصمیم گرفتم: نومنون و پدیده / در چه رابطه ای؟" ولادیمیر زلوبین (منشی که بیشتر عمر خود را در کنار این شاعر گذراند) متعاقباً خاطرنشان کرد:

N. R. Gippius مبتلا به سل بود. به محض دریافت پست دادستان کل، وخامت شدیدی را احساس کرد و مجبور شد فوراً به همراه خانواده خود به نیژین، در استان چرنیگوف، به محل خدمت جدید، رئیس دادگاه محلی، برود. زینیدا به مؤسسه زنان کیف فرستاده شد، اما مدتی بعد آنها مجبور شدند او را پس بگیرند: دختر آنقدر دلتنگ بود که تقریباً تمام شش ماه را در درمانگاه مؤسسه گذراند. از آنجایی که در نیژین ژیمناستیک دخترانه وجود نداشت، او در خانه با معلمان مدرسه محلی گوگول درس خواند.

نیکولای گیپیوس در سال 1881 به طور ناگهانی در نیژین درگذشت. بیوه با او ماند خانواده بزرگ- چهار دختر (زینیدا، آنا، ناتالیا و تاتیانا)، مادربزرگ و خواهر مجرد - عملاً بدون معیشت. در سال 1882، آناستازیا واسیلیونا و دخترانش به مسکو نقل مکان کردند. زینیدا وارد ورزشگاه فیشر شد و در ابتدا با میل و علاقه شروع به تحصیل کرد. اما به زودی پزشکان سل را در او کشف کردند و به همین دلیل مجبور شد موسسه آموزشی را ترک کند. "مرد کوچکی با اندوه بزرگ" این کلمات برای به یاد آوردن دختری بود که مدام مهر غم را بر چهره اش می زد.

آناستازیا گیپیوس از ترس اینکه مبادا همه کودکانی که تمایل به مصرف را از پدرشان به ارث برده بودند راه او را دنبال کنند و به ویژه نگران دختر بزرگش بودند، همراه با فرزندان به یالتا رفت. سفر به کریمه نه تنها عشق به سفر را که از کودکی در دختر ایجاد شده بود راضی کرد، بلکه فرصت های جدیدی را برای او فراهم کرد تا دو کار مورد علاقه خود را انجام دهد: اسب سواری و ادبیات. از اینجا، در سال 1885، مادر دختران خود را به تفلیس، نزد برادرش اسکندر برد. او بودجه کافی برای اجاره خانه ای برای خواهرزاده اش در برجومی داشت، جایی که او با یکی از دوستانش ساکن شد. فقط در اینجا، پس از یک درمان خسته کننده کریمه، در گردبادی از "تفریح، رقص، مسابقات شاعرانه، اسب دوانی"، زینیدا توانست از شوک شدید ناشی از از دست دادن پدرش خلاص شود. یک سال بعد، دو خانواده بزرگ به منگلیس رفتند و در اینجا A.V. Stepanov به طور ناگهانی بر اثر التهاب مغز درگذشت. گیپیوس ها مجبور شدند در تفلیس بمانند.

در سال 1888، زینیدا گیپیوس و مادرش دوباره به خانه خود در برجومی رفتند. در اینجا او با D.S. Merezhkovsky ملاقات کرد که به تازگی اولین کتاب شعر خود را منتشر کرده بود و در آن روزها در سراسر قفقاز سفر می کرد. گیپیوس هفده ساله با احساس صمیمیت روحی و فکری آنی با آشنای جدیدش که به شدت با محیطش متفاوت بود، بدون تردید با پیشنهاد ازدواجش موافقت کرد. در 8 ژانویه 1889، یک مراسم عروسی ساده در تفلیس برگزار شد و پس از آن یک ماه عسل کوتاه برگزار شد. همانطور که بعداً اشاره شد، اتحاد با مرژکوفسکی «معنا و محرکی قدرتمند به تمام فعالیت‌های درونی او داد که به تدریج رخ می‌داد، و به زودی به زیبایی جوان اجازه داد تا به فضاهای فکری گسترده‌ای نفوذ کند» و به معنای وسیع‌تر، نقشی حیاتی در توسعه و شکل گیری ادبیات "عصر نقره".

آغاز فعالیت ادبی

در ابتدا، گیپیوس و مرژکوفسکی به توافقی ناگفته رسیدند: او منحصراً نثر می نوشت و او شعر می نوشت. برای مدتی، زن به درخواست شوهرش، «مانفرد» بایرون را (در کریمه) ترجمه کرد. تلاش ناموفق بود سرانجام ، مرژکوفسکی اعلام کرد که خودش قصد دارد توافق را بشکند: او ایده رمانی درباره جولیان مرتد را داشت. از آن زمان به بعد، بسته به حال و هوای خود، هم شعر می نوشتند و هم نثر.

در سن پترزبورگ، مرژکوفسکی گیپیوس را به نویسندگان مشهور معرفی کرد: اولین آنها، A.N. Pleshcheev، دختر بیست ساله را با آوردن چند شعر در یکی از دیدارهای برگشت خود - به "قضاوت شدید" او "جذاب" کرد. از جمله آشنایان جدید گیپیوس عبارت بودند از Ya. P. Polonsky، A. N. Maikov، D. V. Grigorovich، P. I. Weinberg. او با شاعر جوان N. M. Minsky و سردبیران Severny Vestnik ، یکی از چهره های اصلی که منتقد A. L. Volynsky بود ، نزدیک شد. اولین تجربه های ادبی نویسنده با این مجله همراه بود که در جهت گیری جدید "از پوزیتیویسم به ایده آلیسم" بود. در این روزها ، او فعالانه با سردبیران بسیاری از مجلات شهری تماس گرفت ، در سخنرانی های عمومی و شب های ادبی شرکت کرد ، با خانواده داویدوف که نقش مهمی در زندگی ادبی پایتخت داشتند ملاقات کرد (A. A. Davydova مجله "دنیای خدا" را منتشر کرد). و در V. D. Spasovich شرکت کرد که شرکت کنندگان آن وکلای مشهور (به ویژه شاهزاده A.I. Urusov) بودند، عضو و کارمند انجمن ادبی روسیه شد.

در سال 1888، دو شعر "نیمه کودکانه"، همانطور که او به یاد می آورد، در Severny Vestnik (با امضای "Z.G.") منتشر شد. اینها و برخی از شعرهای بعدی این شاعر مشتاق "وضعیت عمومی بدبینی و مالیخولیا دهه 1880" را منعکس می کرد و از بسیاری جهات با آثار سمیون نادسون محبوب آن زمان همخوانی داشت.

در آغاز سال 1890، گیپیوس، تحت تاثیر درام عاشقانه کوچکی که در مقابل چشمانش پخش می شد، که شخصیت های اصلی آن خدمتکار مرژکوفسکی، پاشا و "دوست خانوادگی" نیکولای مینسکی بودند، داستان "یک زندگی ساده" را نوشت. به طور غیرمنتظره (چون این مجله در آن زمان به نفع مرژکوفسکی نبود) این داستان توسط Vestnik Evropy پذیرفته شد و آن را تحت عنوان "بدبخت" منتشر کرد: اینگونه بود که گیپیوس اولین کار خود را در نثر انجام داد.

انتشارات جدید به ویژه داستان های "در مسکو" و "دو قلب" (1892) و همچنین رمان ها ("بدون طلسم"، "برنده ها"، "موج های کوچک")، هم در پیام رسان شمالی و هم در "بولتن اروپا"، "اندیشه روسی" و سایر نشریات معروف. من این رمان‌ها، حتی عنوان‌ها را به‌خاطر نمی‌آورم، جز رمانی به نام «موج‌های کوچک». اینها چه نوع "امواج"هایی بودند، من نمی دانم و مسئول آنها نیستم. اما گیپیوس بعداً نوشت، اما هر دوی ما از پر کردن ضروری "بودجه" خود خوشحال شدیم و آزادی که دیمیتری سرگیویچ برای "جولیان" نیاز داشت با این کار به دست آمد. با این حال، بسیاری از منتقدان این دوره از آثار نویسنده را بیشتر از خود او جدی گرفتند و به «دوگانگی انسان و خود بودن، اصول فرشته ای و شیطانی، نگاه به زندگی به مثابه انعکاس روح دست نیافتنی» به عنوان مضامین اصلی اشاره کردند. و همچنین تأثیر F. M. Dostoevsky. آثار منثور اولیه گیپیوس با خصومت منتقدان لیبرال و پوپولیست مواجه شد که پیش از هر چیز از «غیرطبیعی بودن، بی‌سابقه بودن و پرمدعای قهرمانان» منزجر شده بودند. بعداً، دیکشنری دایره‌المعارف جدید اشاره کرد که اولین آثار گیپیوس «تحت تأثیر آشکار ایده‌های راسکین، نیچه، مترلینک و دیگر رهبران فکری آن زمان نوشته شده‌اند». نثر اولیه گیپیوس در دو کتاب جمع آوری شد: «مردم جدید» (سن پترزبورگ، 1896) و «آینه ها» (سن پترزبورگ، 1898).

در تمام این مدت، گیپیوس با مشکلات سلامتی مواجه بود: او از تب عود کننده و یک سری "گلودرد بی پایان و التهاب حنجره" رنج می برد. خانواده مرژکوفسکی تا حدودی برای بهبود سلامت خود و جلوگیری از عود بیماری سل، اما همچنین به دلایل مرتبط با آرزوهای خلاقانه، دو سفر به یاد ماندنی به جنوب اروپا در سال های 1891-1892 انجام دادند. در طول اولین آنها، آنها با A.P. Chekhov و A.S. Suvorin که مدتی همراه آنها شدند، ارتباط برقرار کردند و از Pleshcheev در پاریس دیدن کردند. در طول سفر دوم، با توقف در نیس، این زوج با دیمیتری فیلسوفوف ملاقات کردند که چندین سال بعد به همراه همیشگی و نزدیکترین همفکر آنها تبدیل شد. متعاقباً، تأثیرات ایتالیایی جایگاه مهمی در خاطرات گیپیوس اشغال کرد و بر حالات درخشان و عالی «شادترین و جوان‌ترین سال‌های» او تأثیر گذاشت. این در حالی است که وضعیت مالی این زوج که تقریباً منحصراً از طریق حق الامتیاز زندگی می کردند، در این سال ها همچنان دشوار بود. «اکنون ما در یک وضعیت وحشتناک و بی سابقه هستیم. او در یکی از نامه‌های خود در سال 1894 گزارش می‌دهد که ما چند روزی است که به معنای واقعی کلمه دست به دهان زندگی می‌کنیم و حلقه‌های ازدواج خود را به گرو گذاشته‌ایم. ).

شعر گیپیوس

بسیار قابل توجه تر و بحث برانگیزتر از نثر، اولین شعر گیپیوس بود: اشعار منتشر شده در Severny Vestnik - "آهنگ" ("من به چیزی نیاز دارم که در دنیا نیست ...") و "تعهد" (با این سطرها: "I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I love I I Love I. خود را خدا بدانم") بلافاصله بدنام شد. اشعار او تجسم روح است انسان مدرنیکی از منتقدان بعداً خاطرنشان کرد، منشعب شده، اغلب به طرز ناتوانی فکر می کند، اما همیشه عجله می کند، همیشه مضطرب است، هیچ چیز را تحمل نمی کند و به هیچ چیز رضایت نمی دهد. مدتی بعد، گیپیوس، به گفته او، "انحطاط" را کنار گذاشت و ایده های مرژکوفسکی را کاملاً هنری پذیرفت، در درجه اول هنری، به یکی از شخصیت های اصلی نمادگرایی روسی در حال ظهور تبدیل شد، با این حال، کلیشه های تثبیت شده ("مدونای منحط"، "شیطان"، "شیطان سفید" و غیره) سالها او را تعقیب کرد).

اگر در نثر او آگاهانه «روی ذائقه زیبایی‌شناختی عمومی» تمرکز می‌کرد، گیپیوس شعر را به عنوان چیزی بسیار صمیمی درک می‌کرد، «برای خود» خلق می‌کرد و آنها را به قول خودش «مثل دعا» خلق می‌کرد. «طبیعی ترین و ضروری ترین نیاز روح انسان همیشه دعاست. خداوند ما را با این نیاز آفریده است. هر کس چه بفهمد و چه نداند برای نماز تلاش می کند. شعر به طور عام، شعرگویی به طور خاص، موسیقی کلامی تنها یکی از اشکالی است که دعا در روح ما به خود می گیرد. شعر، همانطور که بوراتینسکی آن را تعریف کرد، "احساس کامل یک لحظه است"، شاعره در مقاله خود "ضرورت اشعار" نوشت.

از بسیاری جهات، این «دعا» بود که به منتقدان دلیلی برای حمله داد: به ویژه استدلال شد که گیپیوس با روی آوردن به خدای متعال (با نام‌های او، نامرئی، سوم)، «خودش» را با او تثبیت کرد. روابط مستقیم و برابر، کفرآمیز، با فرض «نه تنها عشق به خدا، بلکه به خود». برای جامعه ادبی گسترده تر، نام گیپیوس به نمادی از انحطاط تبدیل شد - به ویژه پس از انتشار "تقدیم" (1895)، شعری که حاوی این خط مخالف بود: "من خودم را مانند خدا دوست دارم." اشاره شد که گیپیوس، تا حد زیادی خود مردم را برانگیخت، با دقت به رفتار اجتماعی و ادبی خود فکر کرد، که منجر به تغییر چندین نقش شد و به طرز ماهرانه ای تصویری که به طور مصنوعی شکل گرفته بود را وارد کرد. آگاهی عمومی. به مدت یک دهه و نیم قبل از انقلاب 1905، او در برابر عموم ظاهر شد - ابتدا به عنوان یک "مبلغ رهایی جنسی، که با افتخار صلیب شهوانی را به دوش می کشید" (همانطور که دفتر خاطرات او در سال 1893 بیان می کند). سپس - یکی از مخالفان "کلیسای آموزشی"، که استدلال می کرد که "تنها یک گناه وجود دارد - تحقیر خود" (دفتر خاطرات 1901)، قهرمان انقلاب روح، که در سرپیچی از "جامعه گله" انجام شد. "جنایت" و "ممنوعیت" در کار و تصویر (طبق کلیشه محبوب) "مدونای منحط" به ویژه توسط معاصران به وضوح مورد بحث قرار گرفت: اعتقاد بر این بود که گیپیوس "شروعی شیطانی، انفجاری، ولع کفرگویی، چالشی در برابر آرامش یک شیوه تثبیت شده زندگی، اطاعت معنوی و فروتنی»، و شاعره، «با شیطان پرستی اش معاشقه می کند» و خود را مرکز زندگی نمادین احساس می کند، هم او و هم خود زندگی «به عنوان یک آزمایش فوق العاده در دگرگونی واقعیت.»

«اشعار جمع آوری شده. 1889-1903» که در سال 1904 منتشر شد، به رویداد مهمی در زندگی شعر روسی تبدیل شد. ای. آننسکی در پاسخ به این کتاب نوشت که آثار گیپیوس «تمام تاریخ پانزده ساله مدرنیسم غنایی» را متمرکز کرده است و به عنوان مضمون اصلی اشعارش «نوسان دردناک آونگ در قلب» را ذکر کرده است. V. Ya. Bryusov، یکی دیگر از ستایشگران سرسخت آثار شاعرانه گیپیوس، به ویژه به "صداقت شکست ناپذیر" اشاره کرد که شاعر با آن انواع مختلفی را ضبط کرد. حالات عاطفیو زندگی «روح اسیر» او. با این حال، خود گیپیوس بیشتر از نقش شعرش در شکل دادن به ذائقه عمومی و تأثیرگذاری بر جهان بینی معاصرانش انتقاد داشت. چند سال بعد، او در مقدمه انتشار مجدد اولین مجموعه نوشت:

خانه موروزی

آپارتمان مرژکوفسکی ها در خانه موروزی به مرکز مهم زندگی مذهبی، فلسفی و اجتماعی در سن پترزبورگ تبدیل شد که بازدید از آن برای متفکران و نویسندگان جوانی که به سمت نمادگرایی گرایش داشتند تقریباً واجب تلقی می شد. همه بازدیدکنندگان سالن اقتدار گیپیوس را به رسمیت شناختند و بیشتر معتقد بودند که این او بود که نقش اصلی را در تلاش های جامعه ای که در اطراف مرژکوفسکی توسعه یافته بود بازی کرد. در همان زمان ، مردم عادی نیز نسبت به صاحب سالن احساس خصومت کردند و به او به غرور ، عدم تحمل و تمایل به آزمایش با مشارکت بازدیدکنندگان مشکوک شدند. شاعران جوانی که در آزمون دشوار آشنایی شخصی با «تشک» قرار گرفتند، در واقع با مشکلات روانی جدی مواجه شدند: گیپیوس برای خدمت دینی به زیبایی و حقیقت («شعر دعاست») از شعر خواسته های شدید و شدیدی داشت و به شدت صریح بود. و تند در ارزیابی هایش . در همان زمان، بسیاری خاطرنشان کردند که خانه مرژکوفسکی در سنت پترزبورگ "یک واحه واقعی از زندگی معنوی روسیه در آغاز قرن بیستم بود." الف بلی گفت که «واقعاً فرهنگ ایجاد کرد. همه در مقطعی اینجا درس خوانده اند.» به گفته G.V. Adamovich، گیپیوس "الهام بخش، محرک، مشاور، تصحیح کننده، همکار نوشته های دیگران، مرکز انکسار و عبور پرتوهای غیرمشابه" بود.

تصویر صاحب سالن "تعجب، جذب، دفع و دوباره جذب" افراد همفکر: A. Blok (که Gippius رابطه پیچیده و تغییر خاصی با او داشت)، A. Bely، V.V. Rozanov، V. Bryusov. بلوند بلند قد و باریک با موهای بلند طلایی و چشمان پری دریایی زمردی، با لباس آبی که خیلی به او می آمد، با ظاهرش چشمگیر بود. چند سال بعد من این ظاهر را بوتیچلی-اسک می نامم. یکی از اولین ناشران نمادگرا، پی. گیپیوس.

فعالیت اجتماعی

در سالهای 1899-1901، گیپیوس به حلقه S.P. Diaghilev نزدیک شد و در اطراف مجله "World of Art" گروه بندی شد، جایی که او شروع به انتشار اولین مقالات انتقادی ادبی خود کرد. در آنها، که با نام مستعار مردانه (آنتون کرینی، لو پوشچین، رفیق ژرمن، رومن آرنسکی، آنتون کیرشا، نیکیتا وچر، وی. ویتووت) امضا شده بود، گیپیوس یک واعظ ثابت برنامه زیبایی‌شناختی نمادگرایی و ایده‌های فلسفی نهفته در بنیاد آن باقی ماند. . زینیدا نیکولاونا پس از ترک "دنیای هنر" به عنوان منتقد در مجلات "مسیر جدید" (ویراستار واقعی)، "مقیاس ها"، "آموزش و پرورش"، "کلمه جدید"، "زندگی جدید"، "قله ها" نقش آفرینی کرد. ، "اندیشه روسی" ، 1910-1914 (به عنوان یک نثرنویس قبلاً در مجله منتشر شده بود) و همچنین در تعدادی از روزنامه ها: "رچ" ، "اسلوو" ، "صبح روسیه" و غیره. بهترین مقالات انتقادی متعاقباً توسط او برای کتاب "روزنوشت ادبی" (1908) انتخاب شد. گیپیوس به طور کلی وضعیت فرهنگ هنری روسیه را منفی ارزیابی کرد و آن را با بحران بنیادهای مذهبی زندگی و فروپاشی آرمان های اجتماعی قرن قبل پیوند داد. گیپیوس حرفه یک هنرمند را در "تأثیر فعال و مستقیم بر زندگی" می دید که باید "مسیحی" می شد. منتقد آرمان ادبی و معنوی خود را در آن ادبیات و هنری یافت که «قبل از دعا، به مفهوم خدا" اعتقاد بر این بود که این مفاهیم عمدتاً علیه نویسندگان نزدیک به انتشارات Znanie به ریاست ام. گورکی و به طور کلی "علیه ادبیاتی که به سنت های رئالیسم کلاسیک گرایش دارد" است.

با آغاز قرن بیستم، گیپیوس و مرژکوفسکی ایده های اصلی خود را در مورد آزادی، متافیزیک عشق، و همچنین دیدگاه های غیرمذهبی غیرمعمول، که عمدتاً با به اصطلاح "عهد سوم" مرتبط بودند، توسعه دادند. حداکثر گرایی معنوی و مذهبی مرژکوفسکی ها که در آگاهی از "نقش مشروط آنها نه تنها در سرنوشت روسیه، بلکه در سرنوشت بشریت" بیان می شود، در اوایل دهه 1900 به اوج خود رسید. گیپیوس در مقاله‌اش «نان زندگی» (1901) می‌نویسد: «بیایید نسبت به جسم، نسبت به زندگی احساس وظیفه داشته باشیم، و پیش‌بینی آزادی – نسبت به روح، نسبت به دین داشته باشیم. وقتی زندگی و دین واقعاً با هم می‌آیند، یکی می‌شوند - احساس وظیفه ما به ناچار دین را لمس می‌کند و با پیش‌بینی آزادی در هم می‌آمیزد. (...) که پسر انسان به ما وعده داد: "من آمده ام تا شما را آزاد کنم."

ایده تجدید مسیحیت، که تا حد زیادی خود را خسته کرده بود (آنطور که به نظر می رسید)، در پاییز 1899 در میان مرژکوفسکی ها بوجود آمد. برای اجرای این طرح، تصمیم گرفته شد که یک "کلیسای جدید" ایجاد شود، جایی که "آگاهی مذهبی جدید" متولد شود. تجسم این ایده سازماندهی جلسات مذهبی و فلسفی (1903-1901) بود که هدف آن ایجاد بستری عمومی برای «بحث آزاد در مورد مسائل کلیسا و فرهنگ... نو مسیحیت، نظم اجتماعی و بهبود طبیعت انسان.» سازمان دهندگان جلسات تقابل روح و جسم را چنین تفسیر کردند: «روح کلیسا است، جسم جامعه است. روح فرهنگ است، گوشت انسان است. روح دین است، جسم زندگی زمینی است...»

"کلیسای جدید"

در ابتدا، گیپیوس در مورد «روحانیت» ناگهانی آشکار شوهرش کاملاً شک داشت. بعداً او به یاد آورد که چگونه "جمعیت های عصر" سال 1899 به "مناظره های بی ثمر" تبدیل شد که معنی نداشت، زیرا اکثر "میر ایسکوستیکی" از مسائل مذهبی بسیار دور بودند. او افزود: "اما به نظر دمیتری سرگیویچ می رسید که تقریباً همه او را درک می کنند و با او همدردی می کنند." با این حال، به تدریج، زن نه تنها موقعیت شوهرش را پذیرفت، بلکه شروع به تولید ایده های مربوط به تجدید مذهبی روسیه کرد. L.Ya. Gurevich شهادت داد که گیپیوس "در حال نوشتن یک تعلیم مذهبی برای یک دین جدید و توسعه تعصبات است." در اوایل دهه 1900 همه آثار ادبی، روزنامه نگاری و فعالیت های عملیگیپیوس بر تجسم ایده‌های عهد سوم و تئوکراسی آتیانتروپیک در آینده متمرکز بود. ترکیب تقدس مسیحی و بت پرستی برای دستیابی به آخرین دین جهانی، رویای گرامی مرژکوفسکی ها بود که "کلیسای جدید" خود را بر اساس اصل ترکیب - جدایی خارجی با کلیسای موجودو اتحاد درونی با او

گیپیوس ظهور و توسعه «آگاهی دینی جدید» را با نیاز به از بین بردن شکاف (یا پرتگاه) بین روح و جسم، تقدیس جسم و در نتیجه روشن ساختن آن، لغو زهد مسیحی، که فرد را مجبور به زندگی در آن می کند، توجیه کرد. آگاهی از گناهکاری او، تا دین و هنر را به هم نزدیک کند. جدایی، انزوا، "بی فایده بودن" برای دیگری - "گناه" اصلی معاصر او، مردن به تنهایی و عدم تمایل به دور شدن از او ("نقد عشق") - گیپیوس قصد داشت با جستجوی "خدای مشترک" بر آن غلبه کند. درک و پذیرش «هم ارزی، کثرت» «خودهای دیگر، در «عدم آمیختگی و تفکیک ناپذیری»شان. جست‌وجوهای گیپیوس فقط تئوری نبود، برعکس، این او بود که به شوهرش پیشنهاد کرد که به جلسات مذهبی و فلسفی اخیراً ایجاد شده وضعیت «عمومی» بدهد. «... ما در گوشه‌ای کوچک و تنگ هستیم، با افراد تصادفی، که سعی می‌کنند یک توافق ذهنی مصنوعی بین آنها ایجاد کنند - چرا؟ فکر نمی کنید بهتر است ما در این راستا یک کار واقعی را شروع کنیم، اما در مقیاس وسیع تر، و در شرایط زندگی باشد، تا ... خوب، مسئولان، پول خانم‌ها، تا معلوم شود، و افراد مختلف دور هم جمع شوند؟ که هرگز ملاقات نکرده‌اند...» - اینگونه است که او بعداً گفتگوی خود را با مرژکوفسکی در پاییز 1901 در خانه‌ای در نزدیکی لوگا بازگو کرد. مرژکوفسکی "پرید، با دستش به میز زد و فریاد زد: درست است!" بدین ترتیب، ایده نشست‌ها آخرین و نهایی‌کننده شد.

گیپیوس متعاقباً با اشتیاق فراوان برداشت‌های خود را از جلسات، جایی که افراد دو جامعه قبلاً نامرتبط با یکدیگر ملاقات کردند، توصیف کرد. «بله، اینها واقعاً دو دنیای متفاوت بودند. با شناخت بهتر افراد «جدید»، از شگفتی به شگفتی رسیدیم. من اکنون حتی در مورد تفاوت های داخلی صحبت نمی کنم، بلکه فقط در مورد مهارت ها، آداب و رسوم، خود زبان صحبت می کنم - همه اینها متفاوت بود، مانند یک فرهنگ متفاوت ... در میان آنها افرادی بودند که به طور عجیبی عمیق و حتی ظریف بودند. او نوشت، آنها ایده جلسات، معنای "جلسه" را کاملاً درک کردند. او از سفری که در آن روزها با شوهرش به دریاچه سوتلو، با اجازه سینود، برای مشاجره با ایمانداران قدیمی تفرقه افکن انجام داد، عمیقاً تحت تأثیر قرار گرفت: «... آنچه می دیدم و می شنیدم بسیار عظیم و زیبا بود. - که فقط غم و اندوه برای من باقی ماند - آهای افرادی مانند نیکولای ماکسیموویچ (مینسکی)، منحطین... روزانوف - "سوادانی" که به خارج از کشور سفر می کنند و در مورد فلسفه غیر قابل اجرا می نویسند و مانند کودکان از زندگی چیزی نمی دانند."

گیپیوس همچنین ایده ایجاد مجله "راه نو" (1903-1904) را داشت که در آن، همراه با مطالب مختلف در مورد احیای زندگی، ادبیات و هنر از طریق "خلاقیت مذهبی"، گزارش هایی از جلسات ارائه می شد. نیز منتشر شده است. این مجله برای مدت طولانی وجود نداشت و افول آن به دلیل "نفوذ" مارکسیستی بود: از یک سو، انتقال (موقتی، همانطور که معلوم شد) ن. مینسکی به اردوگاه لنینیستی، از سوی دیگر، ظهور در دفتر تحریریه مارکسیست اخیر S. N. Bulgakov که بخش سیاسی مجله در دست اوست. مرژکوفسکی و روزانوف به سرعت علاقه خود را به انتشار از دست دادند و پس از اینکه بولگاکف مقاله گیپیوس در مورد بلوک را به بهانه "اهمیت ناکافی موضوع اشعار" دومی رد کرد، مشخص شد که نقش "مرژکووی ها" در مجله به نتیجه نرسیده بود در دسامبر 1905، آخرین کتاب "راه جدید" منتشر شد. در این زمان، گیپیوس قبلاً منتشر شده بود، عمدتاً در "مقیاس" و "گل های شمالی" بریوسف.

بسته شدن "راه جدید" و وقایع سال 1905 به طور قابل توجهی زندگی مرژکوفسکی ها را تغییر داد: آنها سرانجام "کسب و کار" واقعی را برای حلقه خانگی "سازندگان کلیسای جدید" ترک کردند که دوست نزدیک هر دو D.V. فیلسوفان اکنون یک شرکت کننده بود. با مشارکت دومی ، "سه برادری" معروف تشکیل شد که زندگی مشترک آن 15 سال به طول انجامید. اغلب «حدس‌های ناگهانی» ناشی از سه‌گانه توسط گیپیوس آغاز می‌شد، که همانطور که سایر اعضای این اتحادیه به رسمیت شناختند، به عنوان مولد ایده‌های جدید عمل کرد. او در اصل نویسنده ایده "ساختار سه گانه جهان" بود که مرژکوفسکی در طول چندین دهه توسعه داد.

1905-1908

وقایع 1905 از بسیاری جهات نقطه عطفی در زندگی و کار زینیدا گیپیوس بود. اگر تا آن زمان مسائل اجتماعی-سیاسی جاری عملاً خارج از حوزه علایق او بود، اعدام در 9 ژانویه برای او و مرژکوفسکی یک شوک بود. پس از این، مسائل اجتماعی جاری، «انگیزه های مدنی» در آثار گیپیوس، عمدتاً در نثر، غالب شدند. برای چندین سال، این زوج به مخالفان آشتی ناپذیر استبداد تبدیل شدند، مبارزان علیه ساختار دولتی محافظه کار روسیه. گیپیوس در آن روزها نوشت: «بله، استبداد از دجال است.

در فوریه 1906، خانواده مرژکوفسکی روسیه را ترک کردند و به پاریس رفتند، جایی که بیش از دو سال را در «تبعید» داوطلبانه گذراندند. در اینجا آنها مجموعه ای از مقالات ضد سلطنتی را به زبان فرانسوی منتشر کردند، به بسیاری از انقلابیون (عمدتاً انقلابیون سوسیالیست)، به ویژه با I. I. Fondaminsky و B. V. Savinkov نزدیک شدند. گیپیوس بعدها نوشت:

در پاریس، شاعره شروع به سازماندهی "شنبه ها" کرد، که دوستان و نویسندگان قدیمی شروع به شرکت در آن کردند (N. Minsky، که تحریریه لنینیست را ترک کرد، K. D. Balmont، و غیره). در این سالهای پاریسی، این زوج بسیار کار کردند: مرژکوفسکی - روی نثر تاریخی، گیپیوس - روی مقالات و اشعار روزنامه نگاری. اشتیاق به سیاست بر جست و جوهای عرفانی دومی تأثیری نداشت: شعار ایجاد "جامعه مذهبی" به قوت خود باقی ماند و اتحاد همه جنبش های رادیکال را برای حل مشکل تجدید روسیه نشان داد. این زوج روابط خود را با روزنامه ها و مجلات روسی قطع نکردند و به انتشار مقالات و کتاب ها در روسیه ادامه دادند. بنابراین، در سال 1906، مجموعه داستان های گیپیوس "شمشیر قرمز" منتشر شد و در سال 1908 (همچنین در سن پترزبورگ) درام "گل خشخاش" که در فرانسه توسط همه شرکت کنندگان "سه برادری" نوشته شده بود، منتشر شد. که قهرمانان آن در جنبش نوین انقلابی شرکت داشتند.

1908-1916

در سال 1908، این زوج به روسیه بازگشتند و در سن پترزبورگ سرد، پس از سه سال غیبت، بیماری های قدیمی گیپیوس دوباره ظاهر شد. در طول شش سال بعد، او و مرژکوفسکی بارها برای درمان به خارج از کشور سفر کردند. در آخرین روزهای یکی از این بازدیدها، در سال 1911، گیپیوس یک آپارتمان ارزان قیمت در پاسی (Rue Colonel Bonnet, 11-bis) خرید. این اکتساب متعاقباً برای هر دو اهمیت حیاتی و حیاتی داشت. از پاییز سال 1908، مرژکوفسکی ها در جلسات مذهبی و فلسفی که در سن پترزبورگ از سر گرفته شد، شرکت فعال داشتند و به انجمن مذهبی و فلسفی تبدیل شدند، اما اکنون عملاً هیچ نماینده ای از کلیسا در اینجا وجود نداشت و روشنفکران اختلافات متعددی را حل کردند. با خودشان

در سال 1910 "مجموعه اشعار" منتشر شد. کتاب 2. 1903-1909، جلد دوم مجموعه زینیدا گیپیوس، از بسیاری جهات شبیه به جلد اول است. موضوع اصلی آن «اختلاف ذهنی فردی بود که در همه چیز به دنبال معنایی برتر است، توجیهی الهی برای وجود زمینی پست، اما هرگز دلایل کافی برای آشتی و پذیرش پیدا نکرده است - نه «سنگینی خوشبختی» و نه چشم پوشی از آن.» در این زمان، بسیاری از اشعار و برخی داستان های گیپیوس به آلمانی ترجمه شده بود و زبان های فرانسوی. کتاب "Le Tsar et la Revolution" (1909) و مقاله ای در مورد شعر روسی در "Mercure de France" در خارج از کشور و روسیه منتشر شد. آخرین مجموعه نثر گیپیوس، "مورچه های ماه" (1912)، به اوایل دهه 1910 برمی گردد، که شامل داستان هایی بود که خود او آنها را بهترین ها در آثارش می دانست، و همچنین دو رمان از سه گانه ناتمام: "عروسک شیطان" بخش اول) و «رومن-تساریویچ» (قسمت سوم)، که با رد مطبوعات چپ (که در آنها «تهمت» به انقلاب می‌دیدند) و به طور کلی با استقبال سرد از انتقاد مواجه شد که آنها را آشکارا متمایل و متمایل کرد. "مشکل ساز."

وقوع جنگ جهانی اول تأثیر سختی بر خانواده مرژکوفسکی گذاشت. آنها به شدت با مشارکت روسیه در آن مخالفت کردند. تغییر موقعیت زندگی Z. Gippius این روزها به شکلی غیرمعمول خود را نشان داد: او - از طرف سه زن (با استفاده از نام و نام خانوادگی خدمتگزاران به عنوان نام مستعار) - شروع به نوشتن نامه های زنانه "متداول" به سبک لوبوک برای سربازان کرد. در جلو، گاهی اوقات آنها را در کیسه قرار می دهند. این پیام های شاعرانه («پرواز، پرواز، هدیه»، «به سمت دور» و غیره) که ارزش هنری نداشتند، با این حال طنین عمومی داشتند.

گیپیوس و انقلاب

این زوج پایان سال 1916 را در کیسلوودسک گذراندند و در ژانویه 1917 به پتروگراد بازگشتند. آپارتمان جدید آنها در سرگیفسکایا به یک مرکز سیاسی واقعی تبدیل شد که گاهی شبیه "شعبه" دومای دولتی است. مرژکوفسکی ها از انقلاب فوریه 1917 استقبال کردند و معتقد بودند که این به جنگ پایان می دهد و ایده های آزادی را که در آثار خود به عهد سوم اعلام می کردند را اجرا می کند، دولت موقت را "نزدیک" می دانستند و روابط دوستانه ای با A.F. Kerensky برقرار می کردند. با این حال، روحیه آنها به زودی تغییر کرد. گیپیوس نوشت:

روانشناسی کرنسکی و همه افراد دیگر خام تر و تقریباً در آستانه فیزیولوژی بود. خشن تر و ساده تر. همانطور که برای موش ها همه چیز به آنها تقسیم می شود، موش و گربه، برای این "انقلابیون" نیز یک تقسیم وجود دارد: آنها، چپ و راست. همه کرنسکی ها می دانستند (و بخشی از خون آنها شد) که آنها "چپ" هستند و تنها دشمن "راست ها" بودند. انقلاب اتفاق افتاد، اگرچه آنها این کار را نکردند، "چپ" پیروز شد. اما مانند موش های زیرزمینی که گربه دیگر آنجا نیست، همچنان از آن می ترسند، این "راست ها" بودند که همچنان می ترسیدند - فقط آنها - چپ ها همچنان می ترسیدند. این تنها خطری بود که دیدند. در همین حال، در سال 1917 وجود نداشت. در واقع اینطور نبود! آنها از بلشویک ها نمی ترسیدند - بالاخره آنها همچنین "چپ" بودند. آنها باور نداشتند که "مارکسیست ها" در قدرت بمانند و به نوعی سعی کردند از آنها تقلید کنند، بدون اینکه متوجه شوند بلشویک ها مدت ها بود که شعارهای پیروزی آنها را از آنها گرفته بودند و با آنها بسیار هوشمندانه رفتار می کردند. و "سرزمین برای مردم" و مجلس موسسان و صلح جهانی و جمهوری و انواع آزادی ها... Z. N. Gippius. خاطرات. Dm مرژکوفسکی. او و ما.

انقلاب اکتبر مرژکوفسکی و گیپیوس را به وحشت انداخت: هر دو آن را به عنوان الحاق "پادشاهی دجال"، پیروزی "شر فوق العاده" تلقی کردند. این شاعر در دفتر خاطرات خود نوشت: "روز بعد، سیاه و تاریک، D.S و من به خیابان رفتیم. چقدر لیز، سرد، سیاه... بالش افتاد - روی شهر؟ به روسیه؟ بدتر…». در پایان سال 1917، گیپیوس همچنان می‌توانست اشعار ضد بلشویکی را در روزنامه‌های باقی‌مانده چاپ کند. سال بعد، 1918، تحت علامت افسردگی سپری شد. گیپیوس در خاطرات خود در مورد قحطی نوشت ("شورش گرسنگی وجود ندارد - مردم به سختی می توانند روی پاهای خود بایستند، شما نمی توانید شورش کنید ..." - 23 فوریه)، در مورد جنایات چکا ("... در کیف" ، 1200 افسر کشته شدند ، پاهای اجساد را بریدند و چکمه ها را بردند. در روستوف آنها کودکان و دانشجویان را کشتند و فکر می کردند که اینها "کادت"هایی هستند که قانون شکن اعلام شده اند." - 17 مارس):

او اچ. ولز را به سخره گرفت ("...من به فقر تخیل او متقاعد شدم! به همین دلیل است که او با چنین احترامی به بلشویک ها می چسبد، اگرچه هیچ نمی داند، زیرا احساس می کند در روسیه از روی او پریده اند") و ، با اشاره به اینکه چگونه در یکی از "چرزویچایکاها" توسط زنان (استاسوا، یاکولووا) که به روش خود با یکی از رهبران بلشویک همدردی می کنند ("... یک ظلم خاص، سرسخت و احمقانه حاکم است. حتی لوناچارسکی نیز با آن می جنگد و در بیهوده: او فقط گریه می کند (به معنای واقعی کلمه، با اشک!)" ). در ماه اکتبر، گیپیوس اعتراف کرد: «هر کسی که روح دارد - و این بدون تمایز طبقات و موقعیت‌ها - مانند مرده راه می‌رود. خشمگین نیستیم، رنج نمی بریم، عصبانی نیستیم، توقع نداریم... وقتی همدیگر را می بینیم، با چشمان خواب آلود به هم نگاه می کنیم و کم می گوییم. روح در آن مرحله از گرسنگی است (و بدن!)، وقتی دیگر عذاب حاد وجود ندارد، یک دوره خواب آلودگی شروع می شود. مجموعه «آخرین شعرها. 1914-1918» (1918).

در زمستان 1919، مرژکوفسکی ها و فیلوسفوف شروع به بحث در مورد گزینه های فرار کردند. مرژکوفسکی با دریافت دستور سخنرانی برای سربازان ارتش سرخ در مورد تاریخ و اساطیر مصر باستان، اجازه خروج از شهر را دریافت کرد و در 24 دسامبر، چهار نفر (از جمله وی زلوبین، منشی گیپیوس) با چمدان های ناچیز، دست نوشته ها و نوت بوک ها به سمت گومل حرکت کردند (نویسنده در همان زمان کتابی با کتیبه: "مواد سخنرانی در واحدهای ارتش سرخ" را رها نکرد). مسیر آسان نبود: این چهار نفر مجبور بودند یک سفر چهار روزه را در یک کالسکه «پر از سربازان ارتش سرخ، کوله‌بازان و انواع خروارها» تحمل کنند، یک پیاده‌روی شبانه در ژلوبین در یخبندان ۲۷ درجه. پس از اقامت کوتاهی در لهستان در سال 1920، هم از سیاست جی پیلسودسکی در رابطه با بلشویک‌ها و هم از نقش ب. ساوینکوف که به ورشو آمد تا با مرژکوفسکی‌ها درباره خط جدیدی در مبارزه با کمونیست‌ها بحث کند، سرخورده شد. روسیه، در 20 اکتبر 1920، مرژکوفسکی ها، پس از جدایی از فیلوسفوف، برای همیشه به فرانسه رفتند.

1920-1945

در پاریس، گیپیوس پس از اقامت با همسرش در آپارتمانی ساده اما خود، شروع به ترتیب دادن یک زندگی جدید و مهاجر کرد و به زودی کار فعالی را آغاز کرد. او به کار بر روی خاطرات ادامه داد و مکاتبه با خوانندگان و ناشران مرژکوفسکی را آغاز کرد. این زوج در حالی که به شدت مخالف بلشویسم بودند، بیگانگی خود را از وطن خود به شدت تجربه کردند. نینا بربرووا در خاطرات خود به گفت و گوی زیر بین آنها اشاره کرد: "زینا، چه چیزی برای تو ارزشمندتر است: روسیه بدون آزادی یا آزادی بدون روسیه؟" - او یک دقیقه فکر کرد. - "آزادی بدون روسیه... و به همین دلیل است که من اینجا هستم، نه آنجا." - "من نیز اینجا هستم و نه آنجا، زیرا روسیه بدون آزادی برای من غیرممکن است. اما...» - و بدون اینکه به کسی نگاه کند فکر کرد. اگر روسیه وجود نداشته باشد، من واقعاً برای چه به آزادی نیاز دارم؟ من با این آزادی بدون روسیه چه کنم؟» به طور کلی، گیپیوس نسبت به "ماموریت" که شوهرش کاملاً به آن اختصاص داشت بدبین بود. او نوشت: "حقیقت ما آنقدر باورنکردنی است، بردگی ما آنقدر ناشناخته است که درک ما برای افراد آزاد بسیار دشوار است."

به ابتکار گیپیوس، انجمن چراغ سبز (1925-1939) در پاریس ایجاد شد، که برای متحد کردن آن دسته از محافل ادبی متنوع مهاجرت که دیدگاه فرهنگ روسی در خارج از روسیه شوروی را پذیرفته بودند، طراحی شد. در همان ابتدای فعالیت حلقه: یادگیری آزادی عقیده و بیان واقعی ضروری است و این غیرممکن است مگر اینکه "احکام" سنت قدیمی لیبرال-اومانیستی را کنار بگذاریم. با این حال، خاطرنشان شد که "چراغ سبز" نیز از عدم تحمل ایدئولوژیک رنج می برد که منجر به درگیری های متعدد در جامعه شد.

در سپتامبر 1928، خانواده مرژکوفسکی در اولین کنگره نویسندگان مهاجر روسی که توسط پادشاه یوگسلاوی، الکساندر اول کاراژورگیویچ در بلگراد سازماندهی شد، شرکت کردند و سخنرانی های عمومی سازماندهی شده توسط آکادمی یوگسلاوی ارائه کردند. در سال 1932، مجموعه ای از سخنرانی های مرژکوفسکی درباره لئوناردو داوینچی با موفقیت در ایتالیا برگزار شد. این زوج در اینجا محبوبیت پیدا کردند: در مقایسه با این استقبال گرم، فضای فرانسه، که در آن احساسات ضد روسی پس از ترور رئیس جمهور P. Doumer تشدید شد، برای آنها غیرقابل تحمل به نظر می رسید. به دعوت ب. موسولینی، خانواده مرژکوفسکی به ایتالیا نقل مکان کردند و در آنجا سه ​​سال را سپری کردند و فقط هر از گاهی به پاریس بازمی گشتند. به طور کلی، برای شاعره این دوره بدبینی عمیق بود: همانطور که V.S. Fedorov نوشت: "ایده آلیسم ریشه کن ناپذیر گیپیوس، مقیاس متافیزیکی شخصیت، حداکثر گرایی معنوی و فکری او در دوره پراگماتیک بی روح تاریخ اروپا در آستانه سال 2018 مطابقت نداشت. جنگ جهانی دوم."

در پاییز 1938، مرژکوفسکی و گیپیوس "توافق مونیخ" را محکوم کردند. گیپیوس "پیمان عدم تجاوز" را که در 23 اوت توسط اتحاد جماهیر شوروی و آلمان منعقد شد "آتش سوزی در یک دیوانه خانه" نامید. در همان زمان، با وفادار ماندن به ایده های خود، او ایجاد مجموعه ای بدون سانسور "بررسی ادبی" (که یک سال بعد منتشر شد) را اعلام کرد که برای متحد کردن "آثار همه نویسندگان رد شده توسط سایر انتشارات" طراحی شده است. گیپیوس یک مقاله مقدماتی برای او نوشت، "تجربه آزادی"، که در آن وضعیت اسفناک مطبوعات روسیه و وضعیت امور در کل مهاجرت روسیه "نسل جوان" را بیان کرد.

مدت کوتاهی پس از حمله آلمان به اتحاد جماهیر شوروی، مرژکوفسکی در رادیو آلمان سخنرانی کرد و در آن خواستار مبارزه با بلشویسم شد (شرایط این رویداد بعداً باعث ایجاد اختلاف و اختلاف شد). Z. Gippius، "با اطلاع از این سخنرانی رادیویی، نه تنها ناراحت، بلکه حتی ترسیده بود" اولین واکنش او این جمله بود: "این پایان است." او اشتباه نمی کرد: مرژکوفسکی به دلیل "همکاری" او با هیتلر که فقط در این یک سخنرانی رادیویی بود بخشیده نشد. در سال های اخیر، این زوج زندگی سخت و فقیری داشتند. آپارتمان مرژکوفسکی ها در پاریس به دلیل عدم پرداخت توضیح داده شد؛ آنها باید در هزینه اندکی پس انداز می کردند. مرگ دیمیتری سرگیویچ ضربه سختی برای زینیدا نیکولاونا بود. این ضرر بر دو نفر دیگر گذاشته شد: یک سال قبل از مرگ فیلسوفوف معلوم شد. در سال 1942 خواهرش آنا درگذشت.

بیوه نویسنده که در میان مهاجران طرد شده بود، آخرین سالهای خود را وقف کار بر روی زندگینامه همسر مرحومش کرد. این کتاب ناتمام ماند و در سال 1951 منتشر شد. تیفی یادآور شد:

در سالهای اخیر، او به شعر بازگشت: او روی (یادآور کمدی الهی) شعر "آخرین دایره" (منتشر شده در سال 1972) کار کرد که مانند کتاب "دیمیتری مرژکوفسکی" ناتمام ماند. آخرین نوشته در دفتر خاطرات گیپیوس، قبل از مرگ او، این عبارت بود: «من ارزش کمی دارم. خدا چقدر عاقل و عادل است.» زینیدا نیکولائونا گیپیوس در 9 سپتامبر 1945 در پاریس درگذشت. وزیر وی. زینیدا گیپیوس در زیر همان سنگ قبری که مرژکوفسکی در قبرستان Sainte-Genevieve-des-Bois به خاک سپرده شد.

تجزیه و تحلیل خلاقیت

آغاز فعالیت ادبی زینیدا گیپیوس (1889-1892) را مرحله «عاشقانه- تقلیدی» می دانند: در شعرها و داستان های اولیه او، منتقدان آن زمان تأثیر نادسون، راسکین و نیچه را دیدند. پس از ظهور اثر برنامه‌ای D.S. Merezhkovsky "درباره علت انحطاط و روندهای جدید در ادبیات مدرن روسیه" (1892)، کار گیپیوس شخصیتی کاملاً "نمادگرا" پیدا کرد. علاوه بر این، او بعداً در زمره ایدئولوژیست های جنبش مدرنیسم جدید در ادبیات روسیه قرار گرفت. در این سال‌ها، موضوع اصلی کار او تبلیغ ارزش‌های اخلاقی جدید شد. همانطور که او در زندگینامه خود نوشت: "در واقع من به انحطاط علاقه مند نبودم، بلکه به مشکل فردگرایی و همه مسائل مربوط به آن علاقه داشتم." او مجموعه داستان های 1896 را با عنوان "مردم جدید" نامگذاری کرد و بدین ترتیب تصویری از آرزوهای ایدئولوژیک مشخصه نسل ادبی نوظهور را به تصویر کشید و ارزش های "مردم جدید" چرنیشفسکی را بازنگری کرد. شخصیت‌های او غیرعادی، تنها، دردناک و به‌طور تاکیدی سوء تفاهم به نظر می‌رسند. آنها ارزش های جدیدی را اعلام می کنند: "اصلاً نمی خواهم زندگی کنم". "اما بیماری خوب است... شما باید از چیزی بمیرید"، داستان "خانم می"، 1895. داستان "در میان مردگان" نشان دهنده عشق فوق العاده قهرمان زن به هنرمند متوفی است، که او قبر او را با مراقبت احاطه کرده است و روی آن ، در پایان، یخ می زند، بنابراین در احساس غیر زمینی خود با معشوقش متحد می شود.

با این حال، منتقدان با یافتن افرادی از "نوع نمادگرا" که در جستجوی "زیبایی جدید" و راه‌های دگرگونی روحی انسان در میان قهرمانان اولین مجموعه‌های منثور گیپیوس بودند، ردپای آشکاری از تأثیر داستایفسکی را نیز مشاهده کردند. سالها: به ویژه "رومن تزارویچ" 1912 در مقایسه با "شیاطین"). در داستان "آینه ها" (مجموعه ای به همین نام، 1898)، قهرمانان نمونه های اولیه خود را در میان شخصیت های آثار داستایوفسکی دارند. شخصیت اصلی داستان می‌گوید که چگونه او «مدام می‌خواست کاری عالی انجام دهد، اما کاری بسیار... بی‌نظیر. و سپس می بینم که نمی توانم - و فکر می کنم: اجازه دهید کار بدی انجام دهم، اما بسیار، بسیار بد، کاملاً بد ...، "بدانید که توهین به هیچ وجه بد نیست." اما قهرمانان او مشکلات نه تنها داستایوفسکی، بلکه مرژکوفسکی را نیز به ارث بردند. ("ما برای زیبایی جدید هستیم // همه قوانین را زیر پا می گذاریم // همه خطوط را زیر پا می گذاریم ..."). داستان کوتاه "گل طلایی" (1896) به قتل به دلایل "ایدئولوژیک" به نام رهایی کاملقهرمان: "او باید بمیرد ... همه چیز با او خواهد مرد - و او، زویاگین، از عشق، از نفرت، و از تمام افکار در مورد او آزاد خواهد شد." تامل در مورد قتل با بحث هایی در مورد زیبایی، آزادی شخصی، اسکار وایلد و غیره آمیخته شده است. گیپیوس کورکورانه کپی نکرد، بلکه کلاسیک های روسی را دوباره تفسیر کرد و شخصیت های خود را در فضای آثار داستایوفسکی قرار داد. این روند برای تاریخ نمادگرایی روسیه به عنوان یک کل از اهمیت زیادی برخوردار بود.

منتقدان اوایل قرن بیستم انگیزه اصلی شعر اولیه گیپیوس را «نفرین واقعیت ملال‌آور»، «تجلیل از دنیای خیال» و جستجوی «زیبایی جدید و غیرزمینی» می‌دانستند. تضاد بین احساس دردناک نفاق درون انسانی و در عین حال میل به تنهایی، که مشخصه ادبیات نمادگرایانه است، در آثار اولیه گیپیوس نیز وجود داشت که با حداکثرگرایی اخلاقی و زیبایی‌شناختی مشخص می‌شد. گیپیوس معتقد بود که شعر واقعی به «بی تهی سه گانه» جهان می رسد، سه مضمون - «درباره انسان، عشق و مرگ». این زن شاعر رویای "آشتی دادن عشق و ابدیت" را در سر می پروراند، اما نقشی وحدت بخش را به مرگ اختصاص داد، که به تنهایی می تواند عشق را از هر چیزی گذرا نجات دهد. این نوع تأمل درباره «مضامین ابدی» که لحن بسیاری از اشعار گیپیوس را در دهه 1900 تعیین کرد، در دو کتاب اول داستان های گیپیوس که مضامین اصلی آنها «تأیید حقیقت تنها آغاز شهودی» بود، غالب شد. زندگی، زیبایی با همه مظاهر و تضادهایش و به نام حقیقتی والا نهفته است».

"کتاب سوم داستان" (1902) توسط گیپیوس طنین قابل توجهی ایجاد کرد. نقدهای مرتبط با این مجموعه از «غرابت بیمارگونه»، «مه عرفانی»، «عرفان سر» و مفهوم متافیزیک عشق «در پس‌زمینهٔ گرگ و میش معنوی آدم‌ها... هنوز قادر به آن را درک کن.» فرمول "عشق و رنج" طبق گفته گیپیوس (طبق "دایره المعارف سیریل و متدیوس") با "معنای عشق" اثر V.S. Solovyov در ارتباط است و ایده اصلی را حمل می کند: دوست داشتن نه برای خود، نه برای خوشبختی و "اختصاص"، اما برای یافتن بی نهایت در "من". الزامات: "بیان کردن و دادن تمام روح خود"، رفتن به پایان در هر تجربه، از جمله آزمایش با خود و مردم، دستورالعمل اصلی زندگی او محسوب می شد.

یکی از رویدادهای قابل توجه در زندگی ادبی روسیه در آغاز قرن بیستم انتشار اولین مجموعه اشعار Z. Gippius در سال 1904 بود. نقد در اینجا به "انگیزه های انزوای غم انگیز، جدایی از جهان، تایید خود با اراده قوی فرد" اشاره کرد. افراد همفکر همچنین به شیوه خاص «شاعر نویسی، سکوت، تمثیل، کنایه، حذف»، شیوه نواختن «آواز خواندن آکوردهای انتزاعی در پیانوی بی صدا»، به قول ای. آننسکی، اشاره کردند. دومی بر این باور بود که «هیچ مردی جرات نمی‌کند لباس‌های انتزاعی با چنین جذابیتی بپوشد» و این کتاب به بهترین وجه تجسم «کل تاریخ پانزده ساله ... مدرنیسم غنایی» در روسیه است. مضمون «تلاش برای آفرینش و حفظ روح» با تمام وسوسه‌ها و وسوسه‌های «شیطانی» که از آنها جدا نشدند، جایگاه مهمی در شعر گیپیوس داشت. بسیاری به صراحتی که شاعر در مورد درگیری های داخلی خود صحبت می کرد اشاره کردند. وی یا بریوسوف و ای.ف. آننسکی او را استاد برجسته شعر می دانستند که فضیلت فرم، غنای ریتمیک و "انتزاع آواز" اشعار گیپیوس در اواخر دهه 1890 - 1900 را تحسین می کرد.

برخی از محققان بر این باور بودند که آثار گیپیوس با "غیر زنانگی مشخصه" متمایز می شود. در شعرهای او «همه چیز بزرگ، قوی، بدون جزئیات و چیزهای کوچک است. اندیشه‌ای زنده و تیزبین، در هم تنیده با احساسات پیچیده، در جستجوی یکپارچگی معنوی و دستیابی به آرمانی هماهنگ از شعر بیرون می‌آید». دیگران نسبت به ارزیابی‌های بدون ابهام هشدار دادند: «وقتی به این فکر می‌کنید که راز گیپیوس کجاست، هسته‌ای که خلاقیت حول آن رشد می‌کند کجاست، «چهره» کجاست، آنگاه احساس می‌کنید: این شاعر، شاید مانند هیچ‌کس دیگر، چهره‌ای واحد ندارد. ، اما تعداد زیادی وجود دارد ... "، R. Gul نوشت. I. A. Bunin با اشاره به سبک گیپیوس که احساسات باز را تشخیص نمی دهد و اغلب بر اساس استفاده از oxymorons ساخته شده است ، شعر خود را "آیه های الکتریکی" نامید ، V. F. Khodasevich با بررسی "Radiance" در مورد "یک مبارزه درونی عجیب و غریب شاعرانه" نوشت. روح با ذهن غیر شاعرانه.»

مجموعه داستان های گیپیوس "شمشیر قرمز" (1906) "متافیزیک نویسنده در پرتو مضامین نو مسیحی" را برجسته می کند. در عین حال، در اینجا انسانیت الهی در شخصیت محقق شده انسانی تأیید شد، گناه خود و ارتداد یکی شمرده شد. مجموعه "سیاه روی سفید" (1908)، که شامل آثار منثور از 1903-1906 بود، به شیوه ای "مماسی، مبهم امپرسیونیستی" طراحی شد و موضوعات کرامت شخصی ("روی طناب ها")، عشق و جنسیت (" عاشقان" ، "زنانگی ابدی" ، "دو-یک")؛ در داستان "ایوان ایوانوویچ و شیطان"، تأثیرات داستایوفسکی دوباره مورد توجه قرار گرفت.

در دهه 1900، گیپیوس به عنوان یک نمایشنامه نویس نامی برای خود دست و پا کرد: نمایشنامه "خون مقدس" (1900) در کتاب سوم داستان گنجانده شد. نمایشنامه "گل خشخاش" که با همکاری D. Merezhkovsky و D. Filosofov ساخته شد، در سال 1908 منتشر شد و پاسخی به وقایع انقلابی 1905-1907 بود. موفق ترین اثر دراماتیک گیپیوس «حلقه سبز» (1916) است. نمایش تقدیم به مردم فردا توسط سان روی صحنه رفت. E. Meyerhold در تئاتر الکساندرینسکی.

مقاله‌های انتقادی که ابتدا در «راه جدید»، سپس در «مقیاس‌ها» و «اندیشه روسی» (عمدتا با نام مستعار آنتون کرینی) منتشر شده‌اند، جایگاه مهمی در آثار ز. گیپیوس داشتند. با این حال، قضاوت های او (طبق دیکشنری دایره المعارف جدید) هم با «تفکر زیاد» و هم «سختی شدید و گاهی عدم بی طرفی» متمایز می شد. گیپیوس با مخالفت با نویسندگان مجله "دنیای هنر" S.P. Diaghilev و A.N. Benois به دلایل مذهبی، نوشت: "... ترسناک است که در میان زیبایی آنها زندگی کنیم. در آن «جایی برای... خدا نیست»، ایمان، مرگ. این هنر «برای «اینجا» است، هنر پوزیتیویستی.» چخوف، در ارزیابی منتقد، نویسنده «سرد شدن دل نسبت به همه موجودات زنده» است و آنهایی که چخوف می تواند آنها را اسیر خود کند، «می روند تا خفه شوند، تیراندازی کنند و غرق شوند». به نظر او ("Mercure de France")، ماکسیم گورکی "یک سوسیالیست متوسط ​​و یک هنرمند منسوخ است." کنستانتین بالمونت که اشعار خود را در مجله دمکراتیک «مجله برای همه» منتشر کرده بود، توسط منتقد به این شکل محکوم شد: «در این «همه‌ی بوس» ادبی... حتی آقای بالمونت، پس از کمی تردید شاعرانه، تصمیم می‌گیرد «مثل همه» باشد. else»» («راه جدید»، 1903، شماره 2)، که او را از انتشار اشعار خود در این مجله نیز باز نداشت. در بررسی مجموعه A. Blok "اشعار در مورد یک بانوی زیبا" با عنوان "بدون الوهیت، بدون الهام"، گیپیوس فقط برخی از تقلیدهای ولادیمیر سولوویوف را دوست داشت. به طور کلی، این مجموعه به عنوان «رمانتیسم عرفانی-زیبایی شناختی» مبهم و بی ایمان ارزیابی شد. به گفته منتقد، در جایی که «بانو نیست»، اشعار بلوک «غیر هنری، ناموفق» هستند، «سردی پری دریایی» و غیره را نشان می‌دهند.

در سال 1910، دومین مجموعه شعر گیپیوس، «اشعار جمع آوری شده. کتاب 2. 1903-1909، از بسیاری جهات با اولی همخوانی دارد. موضوع اصلی آن «اختلاف ذهنی فردی بود که در هر چیزی به دنبال معنایی برتر است، توجیهی الهی برای وجود زمینی پست...». دو رمان از سه گانه ناتمام، «عروسک شیطان» («اندیشه روسی»، 1911، شماره 1-3) و «رومن تزارویچ» («اندیشه روسی»، 1912، شماره 9-12) در نظر گرفته شده بود که «افشاگری کنند. واکنش‌های ریشه‌ای ابدی در زندگی عمومی، برای جمع‌آوری «ویژگی‌های مردگی معنوی در یک فرد»، اما توسط منتقدانی که به گرایش‌گرایی و «تجسم هنری ضعیف» اشاره کردند، رد شدند. به ویژه، در رمان اول پرتره های کاریکاتوری از A. Blok و Vyach وجود داشت. ایوانف و شخصیت اصلی با "چهره های روشنفکر" اعضای گروه سه گانه مرژکوفسکی و فیلسوفوف مخالفت کردند. رمان دیگری کاملاً به مسائل خداجویی اختصاص داشت و به گفته R.V. Ivanov-Razumnik "ادامه خسته کننده و کشنده "عروسک شیطان" بی فایده بود. پس از انتشار آنها، فرهنگ لغت دایره المعارف جدید نوشت:

نفرت از انقلاب اکتبر گیپیوس را مجبور کرد تا با دوستان سابقش که آن را پذیرفته بودند - با بلوک، بریوسوف، بلی، جدا شود. تاریخچه این شکاف و بازسازی برخوردهای ایدئولوژیکی که منجر به وقایع اکتبر شد، که رویارویی بین متحدان ادبی سابق را اجتناب ناپذیر کرد، جوهره مجموعه خاطرات گیپیوس "چهره های زنده" (1925) را تشکیل داد. انقلاب (برخلاف بلوک که در آن انفجار عناصر و طوفان پاک کننده را دید) توسط او به عنوان "خفگی کشنده" روزهای یکنواخت، "کسالت خیره کننده" و در عین حال "هیولا" توصیف شد که برانگیخت. یک آرزو: "کور و کر شدن". در ریشه اتفاقات، گیپیوس نوعی «جنون عظیم» را دید و حفظ موقعیت «ذهن سالم و حافظه قوی» را بسیار مهم دانست.

مجموعه «آخرین شعرها. 1914-1918» (1918) خطی بر آثار شاعرانه فعال گیپیوس ترسیم کرد، اگرچه دو مجموعه شعر دیگر او در خارج از کشور منتشر شد: «اشعار. Diary 1911-1921» (برلین، 1922) و «Radiants» (پاریس، 1939). در آثار دهه 1920، یک یادداشت آخرالزمانی غالب بود (طبق دایره المعارف کروگوسوت، "روسیه به طور غیرقابل برگشتی نابود شده است، سلطنت دجال در راه است، وحشیگری بر ویرانه های یک فرهنگ فروپاشیده بیداد می کند." گیپیوس به‌عنوان وقایع نگاری «مرگ جسمی و روحی دنیای قدیم»، خاطرات خود را به یادگار گذاشت، که او آن‌ها را یک ژانر ادبی منحصربه‌فرد می‌دانست که به فرد اجازه می‌دهد «مسیر زندگی» را به تصویر بکشد، «چیزهای کوچکی را که ناپدید شده‌اند» ثبت کند. از حافظه،» که از آن نوادگان می‌توانستند تصویر قابل‌اعتمادی از رویداد غم‌انگیز را بازسازی کنند.

خلاقیت هنری گیپیوس در سالهای مهاجرت (طبق دایره المعارف اطراف جهان) "شروع به محو شدن می کند ، او به طور فزاینده ای با این اعتقاد آغشته می شود که شاعر نمی تواند دور از روسیه کار کند": "سرما شدید" در او حاکم است. روح، او مرده است، مانند "شاهین کشته شده" این استعاره در آخرین مجموعه گیپیوس، "درخشش" (1938) کلید می خورد، جایی که نقوش تنهایی غالب است و همه چیز از چشم "کسی که از آنجا می گذرد" دیده می شود (عنوان شعرهای مهم برای گیپیوس بعدی، منتشر شده در 1924). تلاش برای آشتی با جهان در مواجهه با خداحافظی قریب الوقوع با آن، با اعلامیه های عدم آشتی با خشونت و شر جایگزین می شود.

بر اساس «دایره المعارف ادبی» (1929-1939)، اثر خارجی گیپیوس «عاری از هر گونه ارزش هنری و اجتماعی است، به جز این واقعیت که به وضوح «چهره حیوانی» مهاجران را مشخص می کند. V. S. Fedorov ارزیابی متفاوتی از کار شاعره ارائه می دهد:

خلاقیت گیپیوس، با تمام درام درونی و قطبیت ضدنومی اش، با میل شدید پرشور به دست نیافتنی ها، همیشه نه تنها نمایانگر «تغییر بدون خیانت» است، بلکه در درون خود نور رهایی بخش امید، ایمان-عشقی آتشین و ریشه کن نشدنی را به نمایش گذاشته است. در حقیقت متعالی هماهنگی نهایی انسانها، زندگی و هستی. این شاعره که قبلاً در تبعید زندگی می کرد، با درخشش غم انگیز درباره "کشور پر ستاره" امید خود نوشت: افسوس که از هم جدا شدند / بی زمانی و انسانیت / اما روز خواهد آمد: روزها به هم می پیوندند / در یک ابدیت لرزان. V. S. فدوروف. Z. N. Gippius. ادبیات روسیه قرن بیستم: نویسندگان، شاعران، نمایشنامه نویسان

خانواده

نیکلای رومانوویچ گیپیوس و آناستازیا واسیلیونا استپانووا، دختر رئیس پلیس یکاترینبورگ، در سال 1869 ازدواج کردند. مشخص است که اجداد پدرم در قرن شانزدهم از مکلنبورگ به ایالت مسکو مهاجرت کردند. اولین آنها، آدولفوس فون گینگست، که نام خانوادگی خود را به "فون گیپیوس" (آلمانی. فون هیپیوساو پس از اقامت در مسکو، در شهرک آلمانی اولین کتابفروشی را در روسیه در سال 1534 افتتاح کرد. به تدریج، خانواده گیپیوس کمتر و کمتر «آلمانی» شدند. در رگهای دختران نیکولای رومانوویچ سه چهارم خون روسی وجود داشت.

زینیدا بزرگ‌ترین چهار دختر بود. در سال 1872، آسیا (آنا نیکولائونا) از خانواده گیپیوس به دنیا آمد. که بعدها دکتر شد. از سال 1919، او در تبعید زندگی کرد و در آنجا آثاری را در مورد موضوعات تاریخی و مذهبی منتشر کرد ("St. Tikhon of Zadonsk"، 1927). دو خواهر دیگر - تاتیانا نیکولائونا (1877-1957)، هنرمندی که به ویژه پرتره ای از آ. بلوک (1906) و مجسمه ساز ناتالیا نیکولاونا (1880-1963) - در روسیه شوروی ماندند و در آنجا دستگیر شدند و تبعید شده؛ پس از آزادی از اردوگاه کار اجباری آلمان، آنها در موزه هنر بازسازی نووگورود مشغول به کار شدند.

زندگی شخصی

در تابستان 1888، زینیدا گیپیوس هفده ساله در برجومی با شاعر بیست و سه ساله D.S. Merezhkovsky ملاقات کرد که به تازگی اولین کتاب شعر خود را منتشر کرده بود و در حال سفر به اطراف قفقاز بود. چند روز قبل از جلسه، یکی از طرفداران گیپیوس عکسی از دختری به مرژکوفسکی نشان داد. "چه چهره ای!" - ظاهراً مرژکوفسکی فریاد زد (اگر خاطرات V. Zlobin را باور دارید). در همان زمان، گیپیوس از قبل با نام مرژکوفسکی آشنا بود. «... یادم می آید یک مجله سن پترزبورگ، قدیمی، پارسال... آنجا در میان مداحی های نادسون، از شاعر و دوست دیگر نادسون، مرژکوفسکی نام برده می شد. حتی شعری از او بود که من آن را دوست نداشتم. گیپیوس با اشاره به شعر "بودا" ("Bodisattva") در اولین شماره "بولتن اروپا" برای سال 1887 نوشت، اما مشخص نیست که چرا - این نام به خاطر سپرده شد.

آشنای جدید، همانطور که گیپیوس بعدها به یاد می آورد، در جدیت و سکوتش با بقیه تحسین کنندگانش تفاوت داشت. همه منابع بیوگرافی به احساس فوری متقابل ایده آل اشاره می کنند. سازگاری فکری" مرژکوفسکی در آشنایی جدید خود فوراً فردی همفکر پیدا کرد که «در یک نگاه چیزی را که حتی خودش هم کاملاً از آن مطمئن نبود می فهمید.» برای گیپیوس (به گفته یو. زوبنین)، پدیده مرژکوفسکی شخصیت «اونگین» داشت. قبل از آن، تمام "رمان" او با یک نوشته غم انگیز در دفتر خاطراتش به پایان می رسید: "من عاشق او هستم، اما می بینم که او یک احمق است." قبل از او، گیپیوس به یاد می آورد، "همه دانش آموزان دبیرستانی من ... کاملا احمق شدند."

در 8 ژانویه 1889 در تفلیس، گیپیوس با مرژکوفسکی ازدواج کرد. عروسی خیلی ساده و بدون شاهد و گل و لباس عروسی با حضور اقوام و دو مرد صمیمی برگزار شد. پس از عروسی ، زینیدا نیکولاونا به خانه خود ، دیمیتری سرگیویچ - به هتل رفت. صبح مادر عروس را بیدار کرد و فریاد زد: «بلند شو! تو هنوز خوابی و شوهرت اومده!» تنها پس از آن زینیدا به یاد آورد که دیروز ازدواج کرده است. تازه ازدواج کرده ها به طور اتفاقی در اتاق نشیمن با صرف چای ملاقات کردند و در اواخر بعد از ظهر با کالسکه به مسکو رفتند و از آنجا دوباره در امتداد جاده نظامی گرجستان به سمت قفقاز حرکت کردند. در پایان این ماه عسل کوتاه، آنها به پایتخت بازگشتند - ابتدا به یک آپارتمان کوچک اما دنج در خیابان Vereiskaya، 12، که توسط شوهر جوان اجاره و مبله شده بود، و در پایان سال 1889 - به آپارتمانی در ساختمان آپارتمان موروزی. ، که او برای آنها اجاره کرد و به عنوان هدیه عروسی ، مادر دیمیتری سرگیویچ را ارائه کرد. اتحاد با D.S. Merezhkovsky برای شاعر مشتاق "معنا و محرکی قدرتمند به همه فعالیت های درونی ... به تدریج رخ داد" داد و به زودی به او اجازه داد تا "در فضاهای فکری وسیعی نفوذ کند". خاطرنشان شد که این پیوند زناشویی نقش تعیین کننده ای در توسعه و شکل گیری ادبیات "عصر نقره" ایفا کرد.

گفته گیپیوس به طور گسترده شناخته شده است که این زوج به مدت 52 سال با هم زندگی کردند، "... بدون اینکه حتی یک روز از هم جدا شوند." با این حال، این واقعیت که آنها "برای یکدیگر ساخته شده اند" را نباید (همانطور که V. Zlobin توضیح داد) "به معنای عاشقانه" درک کرد. معاصران استدلال می کردند که اتحادیه خانوادگی آنها در درجه اول یک پیوند معنوی است و هرگز واقعاً زناشویی نبوده است. علیرغم این واقعیت که "هر دو جنبه فیزیکی ازدواج را انکار کردند"، هر دو (همانطور که وی. ولف اشاره می کند) "سرگرمی ها و عشق هایی داشتند (از جمله همجنس ها). به طور کلی پذیرفته شده است که گیپیوس "دوست داشت مردان را جذاب کند و دوست داشت افسون شود". علاوه بر این، شایعاتی وجود داشت مبنی بر اینکه گیپیوس به طور خاص "مردان متاهل را مجبور کرد عاشق او شوند" تا از آنها حلقه های ازدواج را به عنوان مدرکی از اشتیاق دریافت کند و سپس از آن گردن بند درست کرد. با این حال، در واقعیت، همانطور که یو. زوبنین خاطرنشان کرد، "موضوع ... همیشه محدود به معاشقه های ظریف و بسیار ادبی، چرخه های رسالتی فراوان و شوخی های خاص زینیدا نیکولایونا بود"، که تمایل او به سرگرمی های عاشقانه، اول از همه، ناامیدی را پنهان می کرد. زندگی روزمره خانوادگی: پس از موفقیت های سالن او، "...احساس حتی مرژکوفسکی، عاری از احساسات عاشقانه، شروع به توهین آمیز کرد."

مشخص است که در دهه 1890 گیپیوس همچنین "رابطه همزمان" داشت - با N. Minsky و نمایشنامه نویس و نثر نویس F. Chervinsky، یکی از آشنایان دانشگاهی Merezhkovsky. مینسکی عاشقانه گیپیوس را دوست داشت؛ همانطور که خودش اعتراف کرد، «از طریق او» عاشق خودش بود. او در نامه ای در سال 1894 به مینسکی اعتراف کرد:

من روشن می شوم، از شادی می میرم تنها به فکر امکان... عشق، پر از انکار، فداکاری، درد، پاکی و فداکاری بی حد و حصر... آه، چقدر من عاشق قهرمانی خواهم بود، کسی که مرا درک کند. هسته اصلی و به من ایمان دارند، مانند آنها به پیامبران و اولیایی که خودشان این را می خواهند، هر آنچه من می خواهم ... شما می دانید که در زندگی من وابستگی های جدی و قوی وجود دارد که برای من عزیز هستند، مانند سلامتی. من D.S. را دوست دارم - شما بهتر از هر کسی می دانید چگونه - من نمی توانستم دو روز بدون او زندگی کنم، من مثل هوا به او نیاز دارم ... اما این همه چیز نیست. آتشی است که برای من قابل دسترسی است و برای قلبم لازم است، ایمان آتشین به روح انسانی دیگری که نزدیک من است - زیرا نزدیک به زیبایی ناب، عشق خالص، زندگی پاک است - هر چیزی که برای همیشه خود را به آن بخشیده ام.

عاشقانه گیپیوس با منتقد آکیم ولینسکی (فلکسر) پس از اینکه او شروع به ترتیب دادن صحنه های حسادت برای معشوقش کرد و با دریافت "استعفای" او شروع به انتقام گرفتن از مرژکوفسکی کرد و با استفاده از "موقعیت رسمی" خود در Severny Vestnik شروع به انتقام گیری کرد. . این رسوایی در محافل ادبی سنت پترزبورگ مورد بحث قرار گرفت و تعدادی از حوادث ناپسند (مثلاً با مشارکت مینسکی که شروع به شایعه پراکنی درباره معشوق اخیر خود کرد و مورد حمایت او، شاعر I. Konevsky-Oreus، که شروع به نوشتن لمپن های شاعرانه در مورد شاعره کرد). همه اینها تأثیر دردناکی بر گیپیوس گذاشت و باعث وخامت وضعیت سلامتی او شد. «به‌سرعت مردن آسان‌تر از خفه شدن از بوی تعفنی است که از مردم می‌آید و مرا احاطه کرده است. او در سال 1897 نوشت: "من کاملاً قاطعانه تصمیم گرفته ام که از این به بعد و برای همیشه به زندگی ام اجازه ندهم نه تنها چیزی شبیه عشق، بلکه حتی معمولی ترین معاشقه". در همان زمان، گیپیوس در نامه ای به Z.A. Vengerova شکایت کرد: "فقط فکر کنید: هم فلکسر و هم مینسکی، مانند دیگران، من را یک شخص نمی دانند، بلکه فقط یک زن می دانند، آنها مرا تا مرز جدایی می کشانند زیرا من نمی خواهم به آنها به عنوان یک مرد نگاه کنم - و البته، آنها از نظر ذهنی به من نیاز ندارند همانطور که من به آنها نیاز دارم ... به این نتیجه غم انگیز می رسم که من زن بیشتر"از آنچه من فکر می کردم، و احمق تر از آنچه دیگران فکر می کنند." در همین حال، A.L. Volynsky درخشان ترین خاطرات آن سال ها را حفظ کرد. او پس از سالها نوشت: «آشنایی من با گیپیوس... چندین سال طول کشید و برایم سرشار از شعر و شادی فراوان شد... به طور کلی، گیپیوس نه تنها به لحاظ حرفه ای یک شاعر بود. او خودش از گذر زمان شاعر بود.»

گیپیوس همچنین با "روابط" همجنسگرایان به ویژه (در اواخر دهه 1890 - اوایل دهه 1900) با بارونس انگلیسی الیزابت فون اووربک، که با مرژکوفسکی به عنوان آهنگساز همکاری کرد و موسیقی برای تراژدی های اوریپید و سوفوکل ترجمه کرد، همکاری کرد. به او. گیپیوس چندین شعر را به بارونس تقدیم کرد و آشکارا اعتراف کرد که عاشق بوده و با دوستش رابطه دارد که "معاصران آن را هم تجارت خالص و هم آشکارا دوست داشتنی می نامند." بسیاری خاطرنشان کردند که سرگرمی های گیپیوس لزوماً به معنای صمیمیت فیزیکی نیست. برعکس (همانطور که V. Wulf خاطرنشان کرد)، حتی در آکیم ولینسکی "او مجذوب این واقعیت شد که او نیز مانند او قصد داشت "پاکیت جسمانی" خود را حفظ کند.

Z. Gippius و Dm. فیلسوفان

گیپیوس زمانی عاشق دی. فیلوسفوف، یکی از اعضای معروف "سه برادری" بود. متعاقباً بارها اعلام شد که این دو به دلیل همجنس‌گرایی دومی نمی‌توانند صمیمیت فیزیکی داشته باشند و او «ادعاهای او را رد کرده است». با این حال مکاتبات تصویر پیچیده تری از رابطه آنها را نشان می دهد. همانطور که یو. زوبنین اشاره کرد، «... فیلسوفان تحت فشار وضعیتی بودند که به وجود آمده بود. وجدانش او را عذاب می‌داد، در مقابل مرژکوفسکی، که دوستانه‌ترین حالت را نسبت به او احساس می‌کرد و او را مربی خود می‌پنداشت، احساس ناهنجاری شدیدی می‌کرد. او در یکی از پیام‌های صریح خود نوشت:

گیپیوس در پاسخ به او گفت: "من تو را تاریک کردم، خودم و دیمیتری را نیز تاریک کردم، اما از تو بخشش نمی خواهم، بلکه فقط باید این تاریکی را از بین ببرم، اگر قدرت و حقیقت من اجازه دهد." گیپیوس (به عنوان زندگینامه نویس) پیشنهاد کرد که در «پاییز» که اتفاق افتاد، یک «وسوسه اجباری»، یک «آزمایش مشروط» برای هر سه نفر فرستاده شد تا بتوانند روابط خود را بر اساس «بنیادهای عالی، معنوی و اخلاقی» سازمان دهند. D. Merezhkovsky می نویسد) که توانسته است "تاریخ خانوادگی روزمره معنای والای" انتقال مذهبی را به یک "... وضعیت زندگی که تاریخ بشر را کامل می کند" جدید را ارائه دهد که با دگرگونی جسم و گذار از "عشق" مرتبط است. تا «عشق فوق العاده» که پدیده «سه برادری» را با معنای دینی پر می کند.

سرگرمی‌های بی‌شمار گیپیوس، اگرچه بیشتر آنها ماهیت افلاطونی داشتند، به این واقعیت منجر شد که بیگانگی جسمی و (از طرف مرژکوفسکی) حتی سردی بین همسرانی که در طول سال‌ها نزدیکی معنوی و فکری را حفظ کرده و تقویت کرده بودند، به وجود آمد. گیپیوس در سال 1905 به دی. فیلوسفوف نوشت:

در عین حال، آنچه یو.زوبنین به قول خودش «دشمنی ابدی» همسران می نامد، «به هیچ وجه عشق متقابل بدون شک را خنثی نکرد و در گیپیوس به مرز جنون رسید». مرژکوفسکی (در نامه ای به V.V. Rozanov در 14 اکتبر 1899) اعتراف کرد: "زینیدا نیکولایونا ... شخص دیگری نیست، اما من در بدن دیگری هستم." گیپیوس مدام برای آشنایانش توضیح می‌داد: «ما یک موجود هستیم». V. A. Zlobin وضعیت را با استعاره زیر توصیف کرد: "اگر مرژکوفسکی را به عنوان نوعی درخت بلند با شاخه هایی که فراتر از ابرها می رسند تصور کنید ، پس او ریشه های این درخت است. و هر چه ریشه ها عمیق تر در زمین رشد کنند، شاخه ها به سمت آسمان بلندتر می شوند. و اکنون برخی از آنها ظاهراً بهشت ​​را لمس کرده اند. اما هیچ کس مشکوک نیست که او در جهنم است.

مقالات

شعر

• "مجموعه اشعار". کتاب اول. 1889-1903. انتشارات کتاب "عقرب"، م.، 1904.
• "مجموعه اشعار". کتاب دو. 1903-1909. انتشارات کتاب «موساژت»، م.، 1910.
• "آخرین اشعار" (1914-1918)، انتشارات "علم و مدرسه"، سن پترزبورگ، 66 ص، 1918.
• "شعر. خاطرات 1911-1921». برلین. 1922.
• "Radiants"، مجموعه "شاعران روسی"، شماره دوم، 200 نسخه. پاریس، 1938.

نثر

• "افراد جدید". کتاب اول داستان. سنت پترزبورگ، چاپ اول 1896; چاپ دوم 1907.
• "آینه". کتاب دوم داستان. سن پترزبورگ، 1898.
• کتاب سوم داستان ها، سن پترزبورگ، 1901.
• "شمشیر قرمز." کتاب داستان چهارم. سن پترزبورگ، 1907.
• "سیاه و سفید." کتاب داستان پنجم. سن پترزبورگ، 1908.
• "مورچه های ماه" کتاب داستان ششم. انتشارات "آلکیون". م.، 1912.
• "عروسک لعنتی." رمان. اد. "نشر کتاب مسکو". M. 1911.
• "رومن تزارویچ" رمان. اد. "نشر کتاب مسکو". M. 1913.

دراماتورژی

• "حلقه سبز" بازی. اد. "چراغ ها"، پتروگراد، 1916.

نقد و روزنامه نگاری

• "دفترچه خاطرات ادبی". مقالات انتقادی سن پترزبورگ، 1908.
• زینیدا گیپیوس. یادداشت های روزانه

نسخه های مدرن (1990 -)

• نمایشنامه. L.، 1990
• صورتهای زنده، ج. 1-2. تفلیس، 1991
• مقالات. بخش لنینگرادسکو هنرمند روشن شد 1991
• اشعار. سن پترزبورگ، 1999

زینایدا گیپیوس در 8 نوامبر 1869 (20 نوامبر) در شهر بلف (منطقه تولا فعلی) در یک خانواده آلمانی روسی شده به دنیا آمد (بستگان پدرش در قرن 16 از روسیه مهاجرت کردند و مادرش اهل سیبری بود). خانواده اغلب نقل مکان می کردند (پدر، نیکولای رومانوویچ، وکیل بلندپایه ای بود)، به همین دلیل است که دخترش آموزش "درست" دریافت نکرد و در موسسات آموزشی مختلف در شرایط مناسب شرکت کرد. پس از مرگ پدرش در سال 1881 بر اثر سل، مادر زینیدا گیپیوس با پول کمی و خانواده ای پرجمعیت باقی ماند: 4 دختر، یک مادربزرگ و یک خواهر مجرد. Z. Gippius از دوران کودکی خود را با "نوشتن شعر و خاطرات پنهانی"، موسیقی، نقاشی و اسب سواری مشغول کرد.
در تابستان 1888، گیپیوس با D.S. Merezhkovsky آشنا شد و در ژانویه 1889 با او ازدواج کرد. گیپیوس انتشار را در سال 1888 در Severny Vestnik آغاز کرد. گیپیوس همراه با D. Merezhkovsky، V. Bryusov و دیگران یکی از بنیانگذاران نمادگرایی بود. به عنوان یک شخصیت عمومی، گیپیوس به دلیل مشارکت فعال خود در جوامع مذهبی و فلسفی شناخته شده است. او یکی از سردبیران مجله راه نو بود. او همچنین تعدادی مقاله در دنیای هنر نوشت.
در سال 1900، مرژکوفسکی، مینسکی، گیپیوس، وی.
مجموعه‌های اشعار غنایی حاوی نقوشی از انزوای تراژیک، انزوا از جهان، و خودتأیید با اراده قوی فرد است (1904، 1910). داستان ها (مجموعه های "شمشیر قرمز"، 1906، "مورچه های ماه"، 1912، و غیره) حاوی مسائل اخلاقی و فلسفی هستند. رمان "عروسک شیطان" (1911). مقالات انتقادی (کتاب "دفتر خاطرات ادبی"، 1908؛ نام مستعار آنتون کرینی).
در مجموعه شعر "آخرین اشعار" (1918)، در آثاری که در تبعید (از سال 1920) نوشته شده است، رد شدید انقلاب اکتبر وجود دارد.
گیپیوس به‌ویژه برای نام‌های مستعار مردانه متعددی که انتشارات شعر خود را با آن امضا می‌کرد، قابل توجه بود: آنتون کرینی، لو پوشچین، رفیق آلمانی، رومن آرنسکی، آنتون کیرشا، نیکیتا وچر و غیره.
گیپیوس در 9 سپتامبر 1945 در پاریس درگذشت. او در کنار همسرش در گورستان Sainte-Genevieve-des-Bois در نزدیکی پایتخت فرانسه به خاک سپرده شد.

زینیدا گیپیوس، نویسنده و شاعر، که یکی از درخشان ترین ها به حساب می آید شخصیت های خلاقعصر نقره ای، شخص بسیار خارق العاده ای بود. بی اعتنایی عمدی او به مد، برخی سنت ها و افکار عمومی، همراه با زبان تیز، او را به شدت محبوب کرد. در همان زمان، کسانی نیز بودند که با او، به بیان ملایم، نه خیلی گرم، رفتار می کردند - انتشارات او دشمنان زیادی برای او ایجاد کرد.

حقایقی از زندگی زینیدا گیپیوس

1. این شاعر ریشه آلمانی داشت.
2. او اولین بار در هفت سالگی کتابی را برداشت و از آن به بعد تا پایان عمرش از خواندن دست برنداشت.
3. زینیدا در سن یازده سالگی اولین شعرهای خود را می نوشت. او بعداً در یکی از نامه های خود به شاعر والری بریوسوف در این مورد گفت (نگاه کنید به).
4. زینیدا گیپیوس سه خواهر داشت.
5. او سعی کرد «مانفرد» گوردون بایرون را به روسی ترجمه کند، اما موفق نشد.
6. در هجده سالگی با نویسنده و بنابراین دیمیتری مرژکوفسکی آشنا شد که به زودی با او ازدواج کرد. این زوج 52 سال تا زمان مرگ دمیتری با هم زندگی کردند (نگاه کنید به).
7. آثار اولیه گیپیوس با فضایی غم انگیز آغشته شده است.
8. شعر او "دنبال من" توسط آناتولی کروپنوف نوازنده راک به آهنگ تبدیل شد.
9. پس از عروسی ، زینیدا گیپیوس و دیمیتری مرژکوفسکی توافق کردند که او فقط نثر بنویسد و او فقط شعر بنویسد ، اما شوهر به زودی با رضایت همسرش توافق را نقض کرد.
10. زینیدا گیپیوس با نام های مستعار زیادی منتشر می کرد و بیشتر از اسامی مردانه استفاده می کرد. اغلب، انتشارات انتقادی او با امضای "آنتون کرینی" منتشر می شد.
11. گیپیوس که قبلاً مشهور بود، مروری بر اشعار سرگئی یسنین نوشت که در آن زمان کاملاً ناشناخته بود (نگاه کنید به).
12. این خانم شاعر بدون آرایش زیادی روی صورت خود بیرون نرفته است. معاصران خاطرنشان می کنند که او جذاب بود، اما آرایش روشن او در ترکیب با موهای قرمز بسیار تکان دهنده به نظر می رسید.
13. زمانی، این گیپیوس بود که به اولین انتشار الکساندر بلوک کمک کرد تا نور را ببیند.
14. عاشقانه های زیادی در زندگی او وجود داشت، اما هیچ کدام از آنها دور نبود.
15. نویسندگان و شاعران مشهور مرتباً در سالن ادبی زینیدا گیپیوس جمع می شدند.
16. اوسیپ ماندلشتام خاطرنشان کرد که سفر ادبی او به لطف کمک گیپیوس با موفقیت آغاز شد (نگاه کنید به).
17. پس از انقلاب 1905، او و همسرش روسیه را ترک کردند، جایی که هرگز بازنگشتند.
18. هنگامی که مرژکوفسکی درگذشت، زینیدا گیپیوس تمام روابط اجتماعی خود را قطع کرد. او چهار سال بیشتر از او عمر کرد.
19. انقلاب 1917 شاعر را به وحشت انداخت. یادداشت‌ها و خاطرات او که در سال‌های بعد نوشته شده است، مملو از پشیمانی تلخ در مورد کشور از دست رفته و نفرت از کمونیست‌ها است. شوهرش کاملاً نظر او را به اشتراک گذاشت.
20. زینیدا گیپیوس با همسرش در یک قبر به خاک سپرده شده است.