Panimulang panayam sa retorika. Lektura Blg. 1
Komprehensibong pagsusuri sa sikolohikal at saykayatriko.
Ang isang psychologist ay hindi isang medikal na propesyonal; nakikitungo sila sa malusog na pag-iisip ng isang tao.
Ito ay isinasagawa pagdating sa:
Pagtatasa ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao;
Ang pagkakaroon ng isang estado ng physiological na epekto;
Para sa tamang pagtatasa, kinakailangan ang isang komprehensibong pagsusuri, kung saan ang gawain ng psychiatrist ay upang matukoy ang kawalan ng sakit.
Ang kalagayan ng ina sa oras ng pagpatay sa bagong panganak;
Pagsusuri ng isang menor de edad na akusado;
Pagsusuri ng kakayahang magpatotoo.
Maaari itong idirekta sa:
Biktima, tinatayang. kapag ang kanilang patotoo ay pinag-uusapan dahil sa sakit, ito ay kinakailangan upang maging kuwalipikado sa walang magawang estado at matukoy ang posibilidad ng pakikilahok sa mga aksyon sa pagsisiyasat;
Mga taong diumano'y pumasok sa isang transaksyon na may depekto sa kalooban.
1.
Paksa at layunin ng pag-aaral ng retorika.
2.
Ang kasaysayan ng pag-usbong ng retorika sa Sinaunang Greece.
3.
Oratoryo sa Sinaunang Roma.
4.
Teorya ng mahusay na pagsasalita sa Russia.
Mayroong isang nakakatawang biro na nangyayari sa komunidad ng musika; Ang pagtugtog ng piano ay hindi mahirap: pindutin lamang ang kanang daliri Tamang oras sa nais na susi. Ang biro na ito ay naaangkop din sa retorika; Hindi naman mahirap gumawa ng talumpati: sabihin lamang ang mga tamang salita sa tamang oras sa tamang address. Ngunit ito ay mas madaling sabihin kaysa
gawin. Hindi ka nagiging pianist o speaker sa isang araw. Walang katapusang sinasanay ng piyanista ang kanyang mga daliri hanggang sa maipatugtog niya ang keyboard nang matatas; Tanging ang pangmatagalan at patuloy na pagsasanay sa pagsasalita at pag-iisip ang magbibigay-daan sa iyo na makabisado ang sining ng oratoryo. Maaaring narinig mo na ang tungkol sa isang taong kilala mo: kilala niya, ngunit masama sa pagpapahayag ng kanyang mga iniisip. Maraming tao ang taos-pusong kumbinsido na hindi sila makapagsalita. "Hindi ito para sa akin
binigay. Ito ay isang regalo na pinagkaitan sa akin." At kasabay nito ay gagawa sila ng isang maliit na talumpati tungkol sa kung paano hindi sila makapagsalita. Anong kabalintunaan! Ang sinumang makapagsalita ay maaaring makabisado ang sining ng pagsasalita: mahalagang malaman ang mga pangunahing tuntunin at, siyempre, magsanay. Bawat tanong, bawat pangungusap at bawat pag-uusap ay isang talumpati
sa miniature. Bakit hindi ka makagawa ng mas mahabang talumpati, at pati na rin sa presensya ng mga tagapakinig?
Sa aming kurso ay matututuhan namin kung ano ang retorika, at susubukan naming makabisado ang mga tuntunin ng karampatang pagbuo ng teksto, ang algorithm ng paghahanay ng pagsasalita, at ang pamamaraan ng matagumpay na pagsasalita sa publiko. At ngayon sa teorya:
1. Termino « oratoryo"(lat.oratoria) ng sinaunang pinagmulan. Ang mga kasingkahulugan nito ay ang salitang Griyego na "retorika" at ang salitang Ruso na "eloquence".
Ang konsepto ng "retorika" ay nagmula sa Greek rheto-rike techne (oratoryo) at sumasaklaw sa larangan ng kaalaman: teorya ng pagsasalita - sining ng pagsasalita - oratoryo." Para maging eksakto, Retorika – teorya ng oratoryo, teorya ng mahusay na pagsasalita, ang agham ng kakayahang magsalita nang maayos, kung kinakailangan sa isang partikular na kaso. Sa simula pa lang, ang retorika ay nabuo kapwa bilang isang sining at bilang isang agham. Ang retorika ay madalas na inihambing sa tula at pag-arte. Ang sining ng pananalita ay ang pinakalumang sangay ng kaalaman. Noong sinaunang panahon, ang sining ng pananalita ay may mahalagang papel: Si Demosthenes ay gumawa ng galit na mga talumpati laban kay Philip ng Macedon. (Mula sa mga panahong iyon, ang pananalitang “philippics” ay bumaba hanggang sa kasalukuyan.) Nang basahin ni Philip ang mga talumpating ito, napabulalas siya sa ilalim ng matinding impresyon: “Sa palagay ko, kung narinig ko ang talumpating ito kasama ng lahat, iboboto ko laban sa sarili ko.” Kahit noon pa man, ang pagsasanay ay nagpakita ng malawak na hanay ng mga oratorical na posibilidad: mula sa pagsasalita para sa kapakinabangan ng iba hanggang sa mapagmataas, masining, hindi tapat na satsat ng mga sophist.
Mas malinaw ba ang retorika? Paano naiiba ang mahusay na pagsasalita sa retorika?
Eloquence - (ito ay hindi isang teorya!) ay kakayahan, kakayahang magsalita nang maganda, nakakumbinsi, talento sa oratorical. Mahusay na pananalita, na binuo sa mga pamamaraan ng oratorical; oratoryo.
M.V. Isinulat ni Lomonosov na "ang pagsasalita ay ang sining ng pagsasalita nang mahusay tungkol sa anumang bagay." Ngunit maaari bang magsalita ng "pula" ang isang tagausig na sumusuporta sa isang kaso ng pagpatay? Angkop ba ang maganda, matalinghagang pananalita kapag inilalahad ang mga resulta ng isang forensic na medikal na pagsusuri? o, halimbawa, na may legal na kwalipikasyon ng isang krimen? kapag tinutukoy ang parusa para sa nasasakdal?
MM. Tinukoy ni Speransky ang mahusay na pagsasalita bilang "kaloob ng nanginginig na mga kaluluwa." Ngunit paano mayayanig ng isang hudisyal na mananalumpati ang mga kaluluwa?
A.F. (Anatoly Fedorovich) Koni ay nakikilala sa pagitan ng mga konsepto "salita" at "oratoryo". Naunawaan niya ang mahusay na pagsasalita bilang "kaloob ng pananalita, kapana-panabik at mapang-akit na mga tagapakinig na may kagandahan ng anyo, ang ningning ng mga imahe at ang kapangyarihan ng mga angkop na pagpapahayag," i.e. bilang kakayahang magsalita ng matalinghaga, bilang isang likas na talento. Ang oratoryo, sa kanyang opinyon, "ay ang kakayahang magsalita nang may kakayahan at nakakumbinsi."
Ang oratoryo ay nagsasangkot ng sining ng pagpili ng mga salita, at may kakayahang - depende sa layunin ng pahayag, pagbuo ng isang pangungusap.
May pagkakaiba sa pagitan ng mga ekspresyong "nagsasabi ng mga matalinong bagay" at "nag-uusap tungkol sa mga matalinong bagay"; sa pagitan ng mga salitang “babae”, “babae” o “babae”*. (Ang imbitasyon sa gala evening para sa militar ay mababasa: “Ang mga opisyal kasama ang kanilang mga marangal na asawa, mga hindi nakatalagang opisyal kasama ang kanilang mga asawa, ang mga pribado kasama ang kanilang mga asawa ay malugod na iniimbitahan.”) Ang ibig sabihin ng “Mukha”, “mukha” at “mukha” ay ang parehas na bagay . Ngunit anong pagkakaiba ng kahulugan! Walang magsasabi ng "mukha ng isang kriminal," at walang magsasabi ng "mukha ni Schiller."
Minsan ay sinabi ni Mark Twain, "Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang tamang salita at isang halos tamang salita ay tulad ng pagkakaiba sa pagitan ng kidlat at isang alitaptap." Sa halip na ang salitang: "Ang hangin ay hindi na umiihip sa mga bundok," mas pinili ni Goethe na isulat: "Ang mga taluktok ng bundok ay natutulog sa kadiliman ng gabi."
Oratoryo– ang sining ng maikli at maliwanag na pagsasabi tungkol sa isang konsepto, kababalaghan, pangyayari.
Halimbawa, alam ng lahat kung ano ang "railway". Ngunit ang kahulugan na ibinigay ng korte ng imperyal sa isang desisyon noong Marso 17, 1879 ay napaka orihinal na ito ay napanatili pa rin sa mga aklat-aralin: "Ang isang riles ay isang negosyo na nakikibahagi sa paulit-ulit na paggalaw ng mga tao at mga bagay sa malaking distansya sa mga suportang metal, na kung saan , dahil sa kanilang pagkakapare-pareho, disenyo at kinis ay ginagawang posible upang maihatid ang pinakamabigat na masa habang nakakamit ang isang medyo mataas na bilis ng transportasyon, at salamat sa tampok na ito, kasama ang mga likas na puwersa na ginamit upang lumikha ng paggalaw ng transportasyon - singaw, kuryente, mekanikal na puwersa o aktibidad ng kalamnan ng hayop, kapag ang eroplano ng track ay hilig, at gayundin sa tulong ng sariling gravity ng mga lalagyan ng transportasyon at kargamento, at iba pa - ay may kakayahang magsagawa ng medyo malakas na epekto sa panahon ng pagpapatakbo ng negosyo, depende sa ang mga pangyayari, kapaki-pakinabang lamang o kahit na sumisira sa buhay ng tao at nakakapinsala sa kalusugan ng tao."
Ang railway ay naghihiganti tulad ng sumusunod: "Ang Imperial Court ay isang organisasyon na dapat lumipat patungo sa isang karaniwang pagkakaunawaan, ngunit kung minsan hindi nito maiiwasan ang hitsura ng hindi gaanong maliit, at samakatuwid ay medyo malaki, mga pagkakamali sa pagbuo ng mga pangungusap sa hilig na eroplano. ng isang klerikal na istilo na naging hindi na matitiis dahil sa mga taong mabulaklak na ipinahayag, na naglalabas ng mga kahulugan na maaaring magkaroon ng epektong nakakapinsala sa pandama ng tao sa wika.”
Kaya, oratoryo - Ito ay ang sining ng pagbuo at paghahatid ng isang talumpati sa publiko upang makagawa ng nais na epekto sa isang madla.
Ngunit dapat nating tandaan na sa lahat ng teknikal na pagiging perpekto, ang anumang tunay na pananalita ay nangangailangan ng isang etikal na kinakailangan - ang may kamalayan na responsibilidad ng nagsasalita. Ang kakanyahan ng anumang pananalita ay ang functional na layunin nito: maglingkod sa mga tao. Noong sinaunang panahon, gayundin sa mga huling panahon, sa tradisyon ng retorika ay mayroong isang ideyal ng vir-bonus (mabait na asawa), na nangangailangan mula sa tagapagsalita ng mga katangian tulad ng pagiging disente, mataas na moralidad, pagiging totoo at kabutihan. Mayroon ding talinghaga na kilala sa mga tao at nauugnay sa pangangailangang matukoy ang pangangailangan, katotohanan at pagiging kapaki-pakinabang (mensahe ng kabaitan) sa isang pahayag:
Parabula ng Tatlong Sith
... Isang lalaki ang lumapit sa kanyang Mentor at nagtanong:
Alam mo ba kung ano ang sinabi ng iyong kaibigan tungkol sa iyo ngayon?
Teka,” pigil sa kanya ng Guro, “salain mo muna lahat ng sasabihin mo tatlong salaan.
Tatlong salaan?
Bago mo sabihin ang anumang bagay, kailangan mong salain ito ng tatlong beses. Una, suriing mabuti salaan ng katotohanan. Sigurado ka bang lahat ng gusto mong sabihin sa akin ay totoo?
Wala, narinig ko lang...
Napakahusay. Kaya hindi mo alam kung totoo o hindi. Pagkatapos ay salain natin ito sa pangalawang salaan - salaan ng kabaitan. May gusto ka bang sabihin na maganda tungkol sa kaibigan ko?
Hindi, sa kabaligtaran...
Ang ibig sabihin nito, nagpatuloy ang Guro, "may sasabihin kang masama tungkol sa kanya, ngunit sa parehong oras ay hindi ka sigurado kung ito ay totoo." Subukan natin ang ikatlong salaan - salaan ng benepisyo. Kailangan ba talagang marinig ko ang sasabihin mo?
Hindi, hindi na kailangan para dito...
Kaya, ang Mentor ay nagtapos, "walang katotohanan, o kabaitan, o pangangailangan sa kung ano ang gusto mong sabihin sa akin.
Bakit mo sasabihin ito?
Ngunit kahit noong sinaunang panahon, ang oratoryo ay hindi itinuturing na disente. Sa Gorgias ni Plato, ang retorika ay inilalagay sa parehong antas ng sining ng dekorasyon o pagluluto, dahil pareho silang matalinong ginagamit para sa pagsuyo. Nakita namin ang isang matalim na pagkondena ng retorika, lalo na ang huli na antique, sa Guigon: "Ang tagumpay ng retorika ay namamalagi sa pagpapakita ng masasamang gawa bilang mabuti at mahusay na draping ang isang halatang kriminal bilang isang inosente. Ang mga legal na pagsasaalang-alang ay nananatili sa background. Ang lahat ay minsan ay nakadirekta sa isang kaakit-akit na pangungutya tungo sa isang sikolohikal na epekto sa nakikinig. Ang ika-19 na siglo ay nakaranas ng isang pagkabigla nang matuklasan nito kung gaano katama si Plato nang magtalo siya na ang mga nagsasalita ay walang pakialam sa katotohanan, ngunit higit sa lahat ay tungkol lamang sa pag-impluwensya sa publiko. Ito ay totoo kahit para sa pinakadakila sa kanila, tulad ni Demosthenes, na malayang minamanipula ang mga katotohanan sa kanyang paghuhusga. Maraming pumupuna sa sining ng pananalita, ngunit nakikita lamang nila ang isang panig nito - ang negatibo - at samakatuwid ay mali. Ang kawalan ng tiwala ay malalim na nakaugat sa Kant: "Ang pananalita ay isang mapanlinlang na sining, na ginagamit ng mga tao sa mahahalagang bagay bilang isang makinang panghampas, mahusay na itulak ito patungo sa opinyon, at kung saan - kung iisipin mo ito nang mahinahon at obhetibo - ay dapat mawala ang lahat ng kahalagahan nito. .”
Mas malupit pa ang paghusga ni Thomas Carlyle: “Ang sining ng pagsasalita ay nakakaganyak sa imahinasyon. Ang mga mahihirap na tao na nakikinig sa vitiia ng mga tao ay iniisip na ito ay tinig ng Cosmos. Ngunit ito lamang ang bibig ng Chaos.” (tulad ng nauugnay sa mga kaganapan sa pulitika sa ating panahon) Sa isa sa kanyang madamdaming polyeto, ibinulalas pa nga ni Carlyle: Ang sining ng pananalita “ay para sa atin ang pinaka sinaunang pabrika ng kasamaan - ang pagawaan, kaya upang magsalita, kung saan ang lahat ng mga mala-demonyong produkto ay nasa sirkulasyon sa ilalim ng araw, na nakakakuha ng pangwakas na paggiling at ang panghuling pagpapakintab.” Tulad ni Carlyle, ang kanyang kababayan na si Rudyard Kipling ay gumawa ng paghahambing: "Ang mga salita ay talagang ang pinakamakapangyarihang gamot na ginagamit ng sangkatauhan." Ang “Neck” metapora ay ginamit ni Verlaine nang siya, sa poetic rigorism*, ay humingi ng: “Prends l"elo-quence et tords lui le col” - “Take eloquence and break his neck”! Magiging malinaw sa atin ang ganitong mga pahayag kung tinitingnan natin ang kamakailang nakaraan, halimbawa, ang pasistang pambansang sosyalismo, na ang ideolohiya ay kumalat sa mga tao sa paraang demagogic, lalo na nina Hitler at Goebbels. Pinapatibay ang kanyang paraan ng pagsasalita sa paraang sing-song na may isang uri ng pambansang pasistang inspirasyon, si Goebbels ay nakaimpluwensya nang mas sopistikado at pino kaysa kay Hitler mismo. Si G. Geiber, halimbawa, ay nagpahayag nito bilang mga sumusunod: “Goebbels ay teknikal ang pinakaperpektong mananalumpati na gumamit Aleman. Halos hindi maisip ng isa... mas malakas na epekto. Nagawa niya, halimbawa, sa mga kaibigan na kumbinsihin na ipagtanggol ang apat na magkakaibang opinyon tungkol sa parehong bagay. Sa paggawa nito, nagpatakbo siya na may kakaibang pinaghalong malamig na talino, kalahating katotohanan, pantasya, mga sopistikadong palsipikasyon at emosyonal na apela. Ang kanyang estilo ng pananalita, para sa lahat ng talas at pagpapahayag nito, ay naiintindihan ng sinuman. Sa panahon ng kanyang talumpati, si Goebbels ay patuloy na nagsasagawa ng cool na kontrol at pinananatiling maingat na mata sa madla,
tumpak na pagpapahayag ng kanilang hindi malinaw na damdamin. Ang mga epekto at pagpapatawa nito ay maingat na binalak, na naitala nang maaga sa isang mesa sa isang gawaing nakapagpapaalaala sa sukat ng isang pangkalahatang kawani. (Ito ang kaso, halimbawa, sa kanyang tanyag na talumpati sa Palasyo ng Palakasan noong Pebrero 1943.)
Binibigyang-diin ni R.Z. Apresyan, isa sa mga mananaliksik ng oratoryo, ang malapit na koneksyon ng oratoryo sa agham. Sinabi niya na kahit na ang mga sinaunang pilosopo na sina Plato at Aristotle ay isinasaalang-alang ang mahusay na pagsasalita sa sistema ng kaalaman bilang isang paraan ng pag-alam at pagbibigay-kahulugan sa mga kumplikadong phenomena. Ano ang nagpapahintulot sa atin na isaalang-alang ang oratoryo kaugnay ng agham?
Una, sinasamantala ng oratoryo ang mga natuklasan at tagumpay ng lahat ng agham at kasabay nito ay malawakang nagpapalaganap at nagpapasikat sa kanila.
Pangalawa, maraming ideya o hypotheses ang unang iniharap sa pasalita, sa mga pampublikong talumpati, lecture, siyentipikong ulat, mensahe, at pag-uusap.
Pangatlo, ang oratoryo ay may sariling paksa at layon ng pag-aaral, pamamaraan at pamamaraan.
Ang terminong retorika ay nagmula sa Griyego; ang mga kasingkahulugan nito ay ang sinaunang terminong oratoryo (Latin oratoria) at ang salitang Ruso na eloquence. Ano ang ibig sabihin ng lahat ng konseptong ito? Ang oratoryo ay, una sa lahat, ay nauunawaan bilang isang mataas na antas ng kasanayan sa pagsasalita sa publiko, mataas na kalidad na katangian ng oratoryo, at mahusay na pag-uutos ng buhay na salita. Ang oratoryo ay ang sining ng pagbuo at pampublikong paghahatid ng talumpati upang makagawa ng nais na epekto sa madla
Ang isang katulad na interpretasyon ng oratoryo ay tinanggap noong sinaunang panahon. Halimbawa, tinukoy ni Aristotle ang retorika bilang "ang kakayahang makahanap ng mga posibleng paraan ng panghihikayat tungkol sa anumang partikular na paksa." Sumulat si Blaise Pascal: "Ang pagsasalita ay isang larawang representasyon ng isang kaisipan; kung, sa pagpapahayag ng isang kaisipan, ang tagapagsalita ay nagdaragdag ng ilang mga tampok dito, hindi siya lumilikha ng isang larawan, ngunit isang larawan." Ang tradisyong ito ay ipinagpatuloy sa agham retorika ng Russia. Kaya, si Lomonosov sa kanyang "Maikling Gabay sa Eloquence" ay sumulat: "Ang pagsasalita ay ang sining ng mahusay na pagsasalita tungkol sa anumang partikular na bagay at sa gayo'y inihilig ang iba sa iyong opinyon tungkol dito." M. Speransky sa "The Rules of Higher Eloquence" ay nagsasaad na "ang pagsasalita ay ang kaloob ng pagyanig ng mga kaluluwa, pagbuhos ng mga hilig sa kanila, at pakikipag-usap sa kanila ng imahe ng mga konsepto ng isang tao." Ang oratoryo ay tinatawag ding makasaysayang itinatag na agham ng mahusay na pagsasalita at ang akademikong disiplina na nagtatakda ng mga batayan ng oratoryo. Bilang paksa ng sistematikong pagtuturo, ang oratoryo ay nabuo bago ang iba pang mga disiplinang pilosopikal. Ang gramatika, poetics, lexicography, textology, literary history, stylistics ay lumitaw sa huli kaysa sa retorika at sa paglipas ng panahon ay nabuo bilang auxiliary o preparatory subject para sa pag-aaral ng retorika
Ang retorika ay isang espesyal na uri ng aktibidad ng tao, na tinutugunan nang sabay-sabay sa parehong agham at sining. Ano ang pagkakatulad ng retorika sa sining? Una sa lahat, ito malikhaing aktibidad. Ang oratoryo ay isang uri ng verbal creativity, tulad ng tula o drama. Bilang karagdagan, sila ay pinagsama ng mataas na emosyonalidad, na ipinadala mula sa tagapagsalita patungo sa madla, at ang kakayahang maimpluwensyahan ang isa at maraming tagapakinig. At sa wakas, ang karaniwang bagay ay ang aesthetic component: ang kagandahan ng pananalita, pagganap, na may epekto tulad ng isang gawa ng sining
Ano ang pagkakatulad ng retorika sa agham? Sinasamantala nito ang mga pagtuklas at tagumpay ng lahat ng agham at kasabay nito ay malawakang nagpapalaganap at nagpapasikat sa kanila. Maraming mga ideya at hypotheses ang unang iniharap nang pasalita, sa mga pampublikong talumpati, mga lektura, mga siyentipikong ulat, atbp. Ang oratoryo ay batay sa kategoryang sistema ng mga nauugnay na agham, na nagbibigay ng mekanismo para sa argumentasyon, pagsusuri at paghatol, ebidensya at paglalahat
Kaya, sa mahusay na pagsasalita, ang sining at agham ay bumubuo ng isang kumplikadong pagsasanib ng medyo independiyenteng mga paraan ng pag-impluwensya sa mga tao. Ang oratoryo ay isang kumplikadong intelektwal at emosyonal na pagkamalikhain ng pampublikong pagsasalita, isang espesyal na uri ng aktibidad ng tao
Ang oratoryo ay isang kumplikadong sintetikong kalikasan; ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa maraming mga siyentipikong disiplina at sangay ng kaalaman.
Tumutulong ang pilosopiya na maunawaan ang oratoryo bilang isang uri ng aktibidad sa lipunan. Ang bapor na ito ay isang aktibidad na maaaring makabisado ng sinuman, lalo na ng isang taong marunong bumasa at sumulat. At upang makabisado ito sa pinakamataas na antas - ito ay magiging isang sining. Tumutulong ang pilosopiya na maunawaan ang retorika bilang isang mahalagang bahagi ng espirituwal na kultura, bilang isang paraan ng aktibidad sa pagsasalita, kung wala ito walang magagawa ang estado.
Ang lohika ay nagbibigay ng susi sa pagbubunyag ng istraktura ng mahusay na pagsasalita, pagkakapare-pareho at estilo. Ang rational-logical eloquence ay isa sa mga istilo ng pag-iisip ng nagsasalita at ang indibidwalidad ng nagsasalita. Tumutulong ang lohika na magtatag ng koneksyon sa pagitan ng makatwiran at emosyonal, upang patunayan ang mga paghatol at ebidensya. Ayon sa mga batas ng lohika, ang lohika ng pag-iisip, ang lohika ng mabisang salita (gawain at layunin), ang lohika ng pagkilos at pag-uugali ng nagsasalita ay binuo
Nakakatulong ang linggwistika na gamitin ang yaman ng katutubong wika, nagbibigay ng kultura ng oral speech at bumuo ng teorya ng impluwensya sa pagsasalita
Ang komunikasyon sa pagsasalita sa mga tagapakinig ay binuo ayon sa mga batas ng sikolohiya, lahat ng mga prinsipyo ng pandama: paningin, pandinig, amoy, hawakan... Ang isang tunay na tagapagsalita ay hindi maiisip nang walang inspirasyon, imahinasyon at pantasya. Isa sa mga prinsipyo ng speech mastery ay ang prinsipyo puna– hindi maaaring gawin nang walang pansin at emosyonal at sikolohikal na epekto sa madla. Ayon sa mga batas ng sikolohiya, ang mga emosyonal na pagsabog at pagbagsak, ang ritmo at tempo na istraktura ng pagsasalita, at mga makatwirang sikolohikal na paghinto ay itinayo.
Ang etika ay pangunahing nababahala sa tanong na "paano." Paano kumilos sa harap ng madla? Paano kumapit? Paano makipag-ugnayan at paano sagutin ang mga tanong?
At ang mga aesthetic na prinsipyo ay dapat na naka-embed sa mga damdamin upang magbigay ng inspirasyon sa mga tagapakinig; sa pananamit, para magmukhang maganda, sa himig at malambing, mga salita, sa mga tunog at sa pananalita sa pangkalahatan, upang pukawin ang mga kaluluwa
Ang pagbasa sa panitikan at pampublikong pagsasalita ay itinayo alinsunod sa mga batas ng kasanayan sa pagsasalita, kabilang ang mga paraan ng pagpapahayag: epithets, tandang, kilos, ekspresyon ng mukha, pantomime, atbp. At tiyak ayon sa mga batas ng diskarte sa pagsasalita: paghinga, boses, diction..
Ang pagbabasa ng pampanitikan at pagsasalita sa publiko ay umaakma sa isa't isa. Ang mga mambabasa ang nagiging tagapagsalita. Ang mambabasa ay may "gawain", ang tagapagsalita ay may iisang mabisang salita at pare-parehong paraan ng pagtatrabaho sa lohika ng teksto
Ang kahusayan sa pagsasalita ay isang buhay na proseso, tulad ng sining ng teatro. Nagiging kasabwat ang manonood at tagapakinig sa kilos na isinagawa ng aktor at tagapagsalita. At kung mas malaki ang bulwagan, mas mabuti ang pagbabalik
Pagpapahayag "oratoryo" ay may ilang mga kahulugan. Ang oratoryo ay pangunahing nauunawaan bilang isang mataas na antas ng kasanayan sa pagsasalita sa publiko, katangian ng kalidad oratoryo, mahusay na paggamit ng isang buhay na mapanghikayat na salita. Ito ay ang sining ng pagbuo pati na rin ang paghahatid ng isang talumpati sa publiko na may layuning lumikha ng nais na epekto sa madla.
Ang oratoryo ay tinatawag ding makasaysayang itinatag na agham ng mahusay na pagsasalita at akademikong disiplina, binabalangkas ang mga pangunahing kaalaman sa pagsasalita sa publiko.
Itinuturing ng maraming modernong mananaliksik ang oratoryo bilang isa sa mga partikular na uri ng aktibidad ng tao, na dapat na pinagkadalubhasaan ng lahat na propesyonal na nauugnay sa pasalitang salita.
Ang terminong "oratoryo" ay may mga ugat na Latin. Ang mga kasingkahulugan nito ay ang mga salitang Griyego: retorika, mahusay na pagsasalita. Sa paglipas ng mga siglo ng kasaysayan, ang oratoryo ay ginamit sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan. Ito ay palaging natagpuan ang pinakamalawak na aplikasyon nito sa jurisprudence, sa aktibidad sa pulitika. Maraming abogado at pulitiko ang sikat na tagapagsalita.
Dapat isaisip na ang oratoryo ay palaging nagsisilbi at patuloy na nagsisilbi sa interes ng ilang panlipunang grupo, uri, at indibidwal. Maaari itong magsilbi sa parehong katotohanan at kasinungalingan, at magamit para sa moral o imoral na mga layunin. Sino at paano nagsisilbi ang oratoryo ang pangunahing tanong na nalutas sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng agham, simula sa Sinaunang Greece. Samakatuwid, sa oratoryo ang moralidad ng nagsasalita, ang kanyang moral na responsibilidad para sa nilalaman ng talumpati ay napakahalaga.
Ang oratoryo ay isang makasaysayang kababalaghan.
Ang bawat panahon ay gumagawa ng sarili nitong mga hinihingi sa mga tagapagsalita, nagtatalaga ng ilang mga responsibilidad, at may sariling retorika na ideal. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang oratoryo ay may mga tiyak na tampok:
1) kumplikadong sintetikong kalikasan. Ang pilosopiya, lohika, pedagogy, linguistics, aesthetics, ethics ay ang mga agham na pinagbabatayan ng oratoryo;
2) heterogeneity. Sa kasaysayan, depende sa saklaw ng aplikasyon, nahahati ito sa iba't ibang uri at genera. Sa retorika ng Russia, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng pagsasalita ay nakikilala: sosyo-politikal, akademiko, hudisyal, panlipunan at pang-araw-araw, espirituwal. Pinagsasama ng bawat kasarian ang ilang uri ng pananalita, na isinasaalang-alang ang mga tungkulin nito, pati na rin ang sitwasyon, layunin at paksa.
Ipinakikita ng kasaysayan na isang mahalagang kondisyon para sa paglitaw at pag-unlad ng oratoryo at ang malayang pagpapalitan ng mga opinyon sa mahahalagang isyu ay ang mga demokratikong anyo ng pamamahala at ang aktibong partisipasyon ng mga mamamayan sa buhay pulitikal ng bansa. Samakatuwid ang pangalan ng oratoryo bilang "espirituwal na ideya ng demokrasya." Hindi kataka-taka na ngayon, kaugnay ng mga demokratikong prosesong nagaganap sa bansa, may panibagong pagsulong ng interes sa retorika.
Mga katangian ng oratoryo
Oratoryo bilang isang social phenomenon
KASAYSAYAN NG RETORIKA
Termino oratoryo(lat. oratoria) ng sinaunang pinagmulan. Ang mga kasingkahulugan nito ay ang salitang Griyego retorika(Greek rhetorike) at Ruso kahusayan sa pagsasalita.
Pagpapahayag oratoryo ay may ilang mga kahulugan. Ang oratoryo ay, una sa lahat, ay nauunawaan bilang isang mataas na antas ng kasanayan sa pagsasalita sa publiko, mataas na kalidad na katangian ng oratoryo, at mahusay na kasanayan sa buhay na salita. Ang oratoryo ay ang sining ng pagbuo at paghahatid ng isang talumpati sa publiko na may layuning makagawa ng nais na epekto sa isang madla.
Ang oratoryo ay tinatawag ding makasaysayang itinatag na agham ng mahusay na pagsasalita at isang akademikong disiplina na nagtatakda ng mga batayan ng oratoryo.
Ang layunin na batayan para sa paglitaw ng oratoryo bilang isang panlipunang kababalaghan ay ang kagyat na pangangailangan para sa pampublikong talakayan at paglutas ng mga isyu ng pampublikong kahalagahan. Upang patunayan ito o ang puntong iyon ng pananaw, upang patunayan ang kawastuhan ng mga ideya at posisyon na iniharap, upang ipagtanggol ang posisyon ng isang tao, kailangang maging bihasa sa sining ng pagsasalita, makumbinsi ang mga tagapakinig at maimpluwensyahan ang kanilang pinili.
Ipinakikita ng kasaysayan na ang pinakamahalagang kondisyon para sa paglitaw at pag-unlad ng oratoryo, ang malayang pagpapalitan ng mga opinyon sa mahahalagang isyu, ang puwersang nagtutulak ng mga progresibong ideya, kritikal na pag-iisip ay mga demokratikong anyo ng pamahalaan, ang aktibong partisipasyon ng mga mamamayan sa buhay pampulitika ng bansa. Ito ay hindi nagkataon na ang sining ng oratoryo ay tinatawag na "espirituwal na anak ng demokrasya."
Natuklasan ito noong sinaunang Greece. Ang isang malinaw na halimbawa ay ang paghahambing ng dalawang pinakamahalagang lungsod-estado - Sparta at Athens, na may magkaibang istruktura ng pamahalaan.
Ang Sparta ay isang tipikal na oligarkyang republika. Ito ay pinamumunuan ng dalawang hari at isang kapulungan ng mga matatanda. Ang kapulungan ng mga tao ay itinuturing na pinakamataas na katawan ng kapangyarihan, ngunit sa katunayan ito ay walang kabuluhan. Si Plutarch, na nagsasabi sa talambuhay ni Lycurgus, ang maalamat na mambabatas, ay nagsasabi sa pagkakasunud-sunod ng pagdaraos ng mga pagpupulong sa Sparta. Ang lugar kung saan ginanap ang mga pagpupulong ay walang mga kanlungan o anumang mga dekorasyon, dahil, ayon sa mga pinuno, hindi ito nakakatulong sa tamang paghuhusga, sa kabaligtaran, ito ay nagdudulot lamang ng pinsala, sinasakop ang mga isipan ng mga natipon na may mga kalokohan at katarantaduhan, at nakakalat sa kanilang atensyon.
Ang Plutarch ay nagtatala ng isang kawili-wiling detalye. Nang kasunod nito ay sinimulan ng mga tao na baguhin ang mga naaprubahang desisyon na may "iba't ibang uri ng mga eksepsiyon at mga karagdagan," ang mga hari ay nagpatibay ng isang resolusyon: "Kung ang mga tao ay nagpasya nang mali, ang mga matatanda at mga hari ay dapat na matunaw," ibig sabihin, ang desisyon ay hindi dapat ituring na tinanggap , ngunit dapat na iwanan at lusawin ang mga tao sa batayan na kanyang binabaluktot at binabaluktot kung ano ang pinakamabuti at pinakakapaki-pakinabang. Ang pagkakasunud-sunod na ito ng pagsasagawa ng mga gawain sa gobyerno ay nagbigay ng pagkakataon sa mga aristokrata na lutasin ang lahat ng mga isyu na halos hindi mapigilan at hindi nag-ambag sa malawak na partisipasyon ng mga mamamayan sa pamahalaan.
Iba ang pag-unlad ng buhay pampulitika sa Athens, na noong kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC e. naging pinakamalaking sentro ng ekonomiya, pulitika at kultura ng Sinaunang Greece. Ang isang sistema ng demokrasya na nagmamay-ari ng alipin ay itinatag dito. Tatlong pangunahing institusyon ang may malaking kahalagahan: ang pambansang kapulungan, ang konseho ng limang daan at ang hukuman.
Ang pangunahing tungkulin ay pag-aari ng kapulungan ng mga tao (ekklesia), na legal na may ganap na pinakamataas na kapangyarihan. Tuwing 10 araw, ang mga mamamayan ng Athens ay nagtitipon sa plaza ng kanilang lungsod at tinalakay ang mahahalagang usapin ng estado. Tanging ang People's Assembly ang maaaring magpasya na magdeklara ng digmaan at gumawa ng kapayapaan, maghalal ng mga matataas na opisyal, maglabas ng iba't ibang mga kautusan, atbp. Ang lahat ng iba pang mga katawan ng estado ay nasa ilalim ng People's Assembly.
Sa pagitan ng mga pagpupulong ng Pambansang Asamblea, ang mga kasalukuyang gawain ay isinasaalang-alang ng Konseho ng Limang Daan (bule). Ang mga miyembro ng konseho ay inihalal sa pamamagitan ng lot mula sa mga mamamayan na hindi bababa sa 30 taong gulang, 50 katao mula sa bawat isa sa 10 distrito na matatagpuan sa teritoryo ng patakaran.
Ang mga kasong panghukuman, gayundin ang mga gawaing pambatasan, ay isinagawa ng hurado (helieya). Ito ay medyo marami. Kabilang dito ang 6 na libong hurado, na nag-alis ng panganib ng panunuhol sa mga hukom. Walang mga espesyal na pampublikong tagausig sa Athens. Ang sinumang mamamayan ay maaaring magsimula at suportahan ang mga singil. Walang mga abogado ng depensa sa paglilitis. Kailangang ipagtanggol ng nasasakdal ang kanyang sarili.
Naturally, na may tulad na isang malayang demokratikong sistema sa Athens, ang mga mamamayan ay madalas na kailangang magsalita sa korte o sa kapulungan ng mga tao, at aktibong bahagi sa mga gawain ng polis. Kapag tinatalakay ang mga isyu sa pagitan ng mga partido sa asembliya ng bayan at mga magkasalungat na partido sa korte, madalas mayroong matinding pakikibaka. At upang matagumpay na maisagawa ang isang kaso sa korte o matagumpay na makapagsalita sa isang pampublikong pagpupulong, ang isang tao ay kailangang makapagsalita nang maayos at nakakumbinsi, ipagtanggol ang kanyang posisyon, pabulaanan ang opinyon ng isang kalaban, iyon ay, kasanayan sa oratoryo at kakayahang Ang pagtatalo ay ang unang pangangailangan para sa mga Athenian.
Ayon sa mga istoryador, ang estado ng Spartan barracks ay hindi nag-iwan ng anumang bagay na karapat-dapat sa mga inapo nito, habang ang Athens, kasama ang mga demokratikong pagtatalo nito sa mga parisukat, sa korte at sa mga pampublikong pagpupulong, ay mabilis na naglagay ng pinakadakilang mga nag-iisip, siyentipiko, makata, at lumikha ng walang kamatayang mga gawa. ng kultura.
Gaya ng binibigyang-diin ng mga mananaliksik, ang sining ng oratoryo ay mas aktibong umuunlad sa mga kritikal na panahon sa buhay ng lipunan. Ito ay malawakang ginagamit kapag may historikal na pangangailangan para sa partisipasyon ng masa sa pagresolba ng mahahalagang isyu ng gobyerno. Ang pagtatalumpati ay tumutulong sa pag-rally ng mga tao sa isang karaniwang layunin, paghikayat, pagbibigay inspirasyon at paggabay sa kanila. Ang patunay nito ay ang pamumulaklak ng mahusay na pagsasalita noong Renaissance, sa panahon ng mga rebolusyong panlipunan, kung saan milyon-milyong manggagawa ang nasangkot sa kilusang panlipunan. Isang bagong pagsulong ng interes ng publiko sa oratoryo ang kasalukuyang nakikita kaugnay ng mga demokratikong prosesong nagaganap sa ating bansa.
Mga katangian ng oratoryo
Sa buong siglo-lumang kasaysayan ng pag-unlad nito, oratoryo ginagamit sa iba't ibang larangan ng lipunan: espirituwal, ideolohikal, sosyo-politikal. Palagi nitong natagpuan ang pinakamalawak na aplikasyon nito sa aktibidad sa pulitika.
Mula noong Sinaunang Greece, ang oratoryo at pulitika ay hindi mapaghihiwalay. Kaya, ang lahat ng mga sikat na mananalumpati ng Sinaunang Greece ay mga pangunahing tauhan sa pulitika. Halimbawa, si Pericles, na namuno sa Athens sa loob ng 15 taon. Ang mga panukalang pambatas na humantong sa higit pang demokratisasyon ng estado ng Athens ay nauugnay sa kanyang pangalan. Ayon sa mga mananaliksik, ang pinakamataas na panloob na kaunlaran ng Greece ay kasabay ng panahon ng Pericles. Sinabi nila tungkol kay Pericles na "ang diyosa ng panghihikayat ay nananatili sa kanyang mga labi," na "siya ay nagpana ng mga pana ng kidlat sa mga kaluluwa ng kanyang mga tagapakinig."
Si Demosthenes, ang pinakakahanga-hangang mananalumpati ng Sinaunang Gresya, ay isa ring pangunahing pigura sa pulitika.
Si Demosthenes ay isang tagapagtanggol ng demokrasya ng alipin ng Atenas. Sa loob ng 30 taon, na may galit at kamangha-manghang katatagan, gumawa siya ng mga talumpati laban sa hari ng Macedonian na si Philip, ang pangunahing kaaway ng Athens, na nananawagan sa mga mamamayan na wakasan ang lahat ng hindi pagkakaunawaan sa kanilang sarili at magkaisa laban sa Macedonia. Ang mga talumpati ni Demosthenes ay gumawa ng malaking impresyon sa kanyang mga tagapakinig. Nang matanggap umano ni Philip ang binitiwang talumpati ni Demosthenes, sinabi niya na kung siya mismo ang nakarinig ng talumpati, malamang na bumoto siya ng digmaan laban sa kanyang sarili.
Si Demosthenes, na sa pamamagitan ng pagsusumikap ay inihanda ang kanyang sarili para sa mga aktibidad sa lipunan (mula sa kanyang talambuhay ay kilala na siya ay nagdusa mula sa maraming mga pisikal na kapansanan) at na itinalaga ang lahat ng kanyang oratoryo sa paglilingkod sa kanyang tinubuang-bayan, ay nagawang matukoy nang tama ang panlipunang kalikasan ng oratoryo. Sa tanyag na talumpati na "On the Crown," kung saan nagsalita siya laban sa kinatawan ng pro-Macedonian party na Aeschines, binigyang-diin ni Demosthenes ang koneksyon sa pagitan ng oratoryo at pulitika:
Ang oratoryo ay isa ring pangunahing puwersang pampulitika sa sinaunang Roma.
Ang kakayahang manghikayat ng madla ay lubos na pinahahalagahan ng mga taong naghahanda karera sa pulitika at nakita ang kanilang sarili sa hinaharap bilang mga pinuno ng estado. Ito ay hindi nagkataon na sa kalagitnaan ng ika-2 siglo. BC e. Lumitaw ang mga Griyegong retorika sa Roma at binuksan ang mga unang paaralang retorika doon, at dinagsa sila ng mga kabataan. Ngunit ang mga paaralang retorika ng Greek ay hindi naa-access ng lahat: ang mga aralin sa retorika ay mahal at posible na mag-aral sa mga ito nang may perpektong kaalaman sa wikang Griyego. Sa pagsasagawa, tanging ang mga anak ng mga aristokrata, na kalaunan ay naging mga pinuno ng estado, ang maaaring pumasok sa mga paaralang Greek. Samakatuwid, hindi pinakialaman ng gobyerno ang mga retorikang Griyego at tinatrato ng mabuti ang kanilang mga paaralan. Pero nung 1st century. BC e. Nagbukas ang isang retorika sa pagtuturo ng paaralan sa Latin, at nabalisa ang Senado. Imposibleng payagan ang mga kinatawan ng iba pang mga klase na kunin ang mga armas na pinag-aaralan pa ring gamitin ng kanilang mga anak. At noong 92, isang utos na "Sa pagbabawal ng mga paaralang retorika sa Latin" ay inilabas.
Ang isang oratorical na karera sa sinaunang Roma ay parehong marangal at kumikita. Isinulat ng isa sa mga Romanong istoryador: “Kaninong sining ang maihahambing sa kaluwalhatian sa oratoryo?<...>kaninong mga pangalan ang itinuturo ng mga magulang sa kanilang mga anak, kanino ang mga simpleng mangmang na karamihan ay kilala sa pangalan, kanino nila tinuturo ang kanilang mga daliri? - para sa mga nagsasalita, siyempre."
Ang mga tanyag na mananalumpati ng Sinaunang Roma, tulad ng mga sinaunang Griyego, ay mga sikat na pigura sa pulitika. Kaya, ang isa sa mga unang Romanong mananalumpati ay isang estadista ng Roma noong ika-3-2 siglo. BC e. Mark Cato ang Matanda. Isang hindi mapagkakasundo na kaaway ng Carthage, tinapos ni Cato ang bawat talumpati sa Senado sa isang parirala na naging catchphrase: "At gayon pa man, naniniwala ako, ang Carthage ay dapat sirain." Ang ekspresyong ito ay ginagamit bilang isang panawagan upang patuloy na labanan ang isang kaaway o ilang balakid.
Ang mga namumukod-tanging tagapagsalita sa ibang pagkakataon ay mga sikat na estadista at tagasuporta ng repormang agraryo - sina Tiberius at Gaius Gracchi. Si Mark Antony, isang Romanong politiko at kumander, ay sinakop din ang isang kilalang lugar sa mga nagsasalita ng Romano.
Ngunit ang pinakamahalagang pigura sa pulitika noong panahong iyon ay si Marcus Tullius Cicero. Sumulat siya:
Mayroong dalawang sining na makapagpapaangat ng isang tao sa pinakamataas na antas ng karangalan: ang isa ay ang sining ng isang mahusay na kumander, ang isa ay ang sining ng isang mahusay na mananalumpati.
Inilalahad ng kasabihang ito ang pananaw ni Cicero sa kakanyahan ng oratoryo. Ang oratoryo ay isang tungkulin ng pulitika.
Gaya ng ipinapakita ng kasaysayan, sa mga sumunod na panahon, naging pangunahing tagapagsalita ang mga kilalang tao sa pulitika.
Dapat isaisip na ang oratoryo ay palaging nagsisilbi at nagsisilbi sa mga interes ng ilang mga panlipunang uri, grupo, at indibidwal. Maaari itong magsilbi sa parehong katotohanan at kasinungalingan, at magamit para sa parehong moral at imoral na mga layunin.
Sino at paano nagsisilbi ang oratoryo - ito ang pangunahing tanong na nalutas sa buong kasaysayan ng oratoryo, simula sa Sinaunang Greece. At depende sa solusyon sa isyung ito, ang saloobin sa oratoryo, sa agham ng oratoryo, at sa orator mismo ay natukoy.
Ang moral na posisyon ng nagsasalita ay marahil ang pinakamahalagang bagay sa oratoryo. Ito ay mahalaga hindi lamang para sa isang politiko, kundi pati na rin para sa sinumang tagapagsalita na ang salita ay maaaring makaimpluwensya sa kapalaran ng mga tao at tulungan silang gumawa ng tamang desisyon.
Oratoryo - makasaysayang kababalaghan. Kapag tinatasa ang mga aktibidad ng isang partikular na tagapagsalita, dapat nating palaging isaalang-alang ang makasaysayang panahon na nagsilang sa tagapagsalita na ito, ang tagapagsalita kung saan siya ang pampublikong interes. Hindi natin dapat kalimutan na ang bawat makasaysayang panahon ay nagpapataw ng ilang mga responsibilidad sa nagsasalita at gumagawa ng sarili nitong mga hinihingi sa kanya. Kawili-wiling isinulat ni V. G. Belinsky ang tungkol dito sa "Pangkalahatang Retorika ng N. Koshansky":
Kung si Demosthenes ay bumangon ngayon at nagsalita sa mababang kapulungan ng Ingles na may pinakamalinis wikang Ingles, Ingles na mga ginoo at John. Bull ay booed sa kanya, at ang aming mga modernong mananalumpati ay hindi magandang natanggap sa sinaunang Greece at Roma. Bukod dito, ang isang nagsasalita ng Pranses sa England, at isang nagsasalita ng Ingles sa France, ay hindi magtatagumpay, kahit na ang bawat isa sa kanyang sariling bansa ay nakasanayan na mangibabaw sa karamihan ng tao gamit ang kapangyarihan ng kanyang salita.
Pansinin natin ang isa pang katangian ng oratoryo. Mayroon itong kumplikadong sintetikong kalikasan. Pilosopiya, lohika, sikolohiya, pedagogy, lingguwistika, etika, aesthetics - ito ang mga agham kung saan nakabatay ang oratoryo. Ang mga espesyalista ng iba't ibang mga profile ay interesado sa iba't ibang mga problema ng mahusay na pagsasalita. Halimbawa, ang mga linguist ay bumuo ng isang teorya ng kultura ng oral speech at nagbibigay ng mga rekomendasyon sa mga nagsasalita kung paano gamitin ang kayamanan ng kanilang katutubong wika. Pinag-aaralan ng mga sikologo ang mga isyu ng pang-unawa at epekto ng mga mensahe sa pagsasalita, nakikitungo sa mga problema ng katatagan ng atensyon sa panahon ng pagsasalita sa publiko, pinag-aaralan ang sikolohiya ng personalidad ng tagapagsalita, at ang sikolohiya ng madla bilang isang socio-psychological na komunidad ng mga tao. Tinuturuan ng lohika ang tagapagsalita na pare-pareho at maayos na ipahayag ang kanyang mga iniisip, wastong buuin ang kanyang pananalita, patunayan ang katotohanan ng mga panukalang iniharap at pabulaanan ang mga maling pahayag ng mga kalaban.
Ang oratoryo ay hindi kailanman naging homogenous. Depende sa partikular na saklaw ng aplikasyon, ito ay nahahati sa kasaysayan sa iba't ibang uri.
Ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mahusay na pagsasalita ay nakikilala: socio-political, academic, social, judicial, theological at simbahan. Ang socio-functional sign ng pagsasalita ay kinuha bilang batayan para sa pag-uuri na ito.
Pinagsasama ng bawat genus ang ilang uri ng pananalita depende sa function na ginagawa ng pagsasalita mula sa isang panlipunang pananaw.
Patungo sa socio-political Inuri ng may-akda ang mahusay na pagsasalita bilang isang ulat sa mga paksang sosyo-pulitikal at pampulitika-ekonomiya, isang ulat sa pag-uulat, isang talumpating pampulitika, isang diplomatikong talumpati, isang pagsusuri sa politika, isang talumpati sa rally, isang talumpati sa propaganda;
sa akademiko mahusay na pagsasalita - panayam sa unibersidad, ulat pang-agham, pagsusuri sa agham, ulat pang-agham;
sa hudisyal na mahusay na pagsasalita- prosecutorial o accusatory speech; pampublikong akusatory speech; adbokasiya, o nagtatanggol na pananalita; pagsasalita ng proteksyon sa lipunan; pananalita sa pagtatanggol sa sarili ng akusado;
Upang sosyal at araw-araw- talumpati sa anibersaryo, talumpati sa mesa (toast), talumpating pang-alaala (salita sa libing);
sa teolohiko-ekklesiastikal mahusay na pagsasalita - isang sermon, isang talumpati sa isang konseho.
Ang pag-uuri na ito sa pangkalahatan ay tama at medyo ganap na sumasalamin sa modernong oratoryo, bagama't hindi nito saklaw ang lahat ng uri ng mahusay na pagsasalita. Sa partikular, hindi ito naglalahad ng mga diskusyon at polemikong talumpati, tulad ng isang mabisang anyo ng oratoryo bilang isang pangungusap, mga sagot sa isang press conference, isang salita sa isang round table, pati na rin ang mga uri ng mahusay na pagsasalita na ginagamit sa radyo at telebisyon.
Kasama ng panlipunan at pang-araw-araw, sosyo-politikal, akademiko, hudisyal, simbahan at teolohiko Binigyang-diin ng mga mananaliksik ang:
parlyamentaryo mahusay na pagsasalita bilang isang uri ng sosyo-politikal;
diplomatiko mahusay na pagsasalita (pagsasalita sa isang internasyonal na kumperensya at talumpati sa panahon ng isang diplomatikong aksyon);
militar mahusay na pagsasalita (order na pananalita, pagtuturo sa pagsasalita, talumpati sa isang paksang militar-pampulitika, kagila-gilalas na pananalita, apela);
panayam at propaganda mahusay na pagsasalita (pang-agham-teoretikal na panayam, tanyag na panayam sa agham, pang-agham-metodolohikal na panayam, panayam sa pelikula, panayam-ekskursiyon, panayam-konsiyerto, lecture-impormasyon, pag-uusap, ulat, talaarawan, pagtuturo, screening, serye ng panayam);
diyalogong kahusayan(mga anyo ng pagpapatupad: argumento, talakayan, pagtatalo, pag-uusap, pulong ng negosyo, panayam, press conference, laro ng negosyo, round table, tanong at sagot sa gabi).
Mastering kasanayan sa pagsasalita sa publiko
Mga kasanayan at kakayahan sa retorika
Upang magsalita sa publiko, ang isang tagapagsalita ay dapat magkaroon ng ilang espesyal na kasanayan at kakayahan. Ayon sa mga psychologist, ang isang kasanayan ay ang kakayahang magsagawa ng isang partikular na operasyon sa pinakamahusay na posibleng paraan. Anong mga kasanayan ang kailangang taglayin ng isang tagapagsalita? Ang mga pangunahing kasanayan ng isang tagapagsalita ay kinabibilangan ng mga sumusunod:
kasanayan sa pagpili ng panitikan,
kasanayan sa pag-aaral ng mga piling panitikan,
kasanayan sa pagpaplano
kasanayan sa pagsulat ng talumpati,
pagpipigil sa sarili sa harap ng madla,
kasanayan sa oryentasyon ng oras.
Ang mga kasanayang nakuha ay bumubuo sa mga kasanayan ng isang tagapagsalita. Siya ay dapat na:
ihanda ang iyong sariling pagganap,
ipakita ang materyal nang malinaw at nakakumbinsi,
sagutin ang mga tanong mula sa mga tagapakinig,
magtatag at mapanatili ang pakikipag-ugnayan sa madla,
mag-apply teknikal na paraan, mga visual aid, atbp.
Kung ang tagapagsalita ay walang anumang mga kasanayan o kakayahan, kung gayon ang kanyang pakikipag-usap sa madla ay maaaring hindi epektibo.
Ang tagumpay ng pampublikong pagsasalita ay higit na nakasalalay sa kaalaman ng tagapagsalita sa paksa ng talumpati. Kung ang tagapagsalita ay bihasa sa paksa ng kanyang talumpati, kung kaya niyang sabihin sa mga tagapakinig ang maraming mga kawili-wiling bagay at magdala ng mga bagong katotohanan na hindi alam sa madla, kung nagawa niyang sagutin ang mga tanong na lumitaw, maaari ba siyang magbilang sa atensyon ng mga nakikinig.
Ang tagapagsalita ay dapat na isang matalinong tao, iyon ay, mahusay na magbasa, may kaalaman sa larangan ng panitikan at sining, agham at teknolohiya.
Hindi natin dapat kalimutan na ang nagsasalita ay hindi lamang ang lumikha, kundi pati na rin ang tagaganap ng talumpati. Samakatuwid, hindi sapat na maghanda ng isang talumpati na kawili-wili sa nilalaman; kailangan mong matutunan kung paano magbigay ng isang talumpati, iyon ay, master ang pamamaraan ng oratoryo. At narito ang lahat ay mahalaga: dami ng boses, intonasyon, bilis at ritmo ng pagsasalita, mga paghinto, kilos at ekspresyon ng mukha, kilos, pag-uugali sa podium. Kahit na ang parehong tagapagsalita ay naghahatid ng dalawang talumpati na magkapareho sa nilalaman, ngunit magkaiba sa paraan ng pagpapatupad, kung gayon ang pagtatasa ng mga tagapakinig sa parehong personalidad ng tagapagsalita at sa kanyang talumpati ay magkakaiba. Ang isang tagapagsalita na namamahala upang makuha ang madla sa isang mapagkakatiwalaang address, isang magalang na saloobin, isang kaaya-ayang boses, isang palakaibigang ngiti at iba pang paraan ay walang alinlangan na makakamit ang tagumpay sa mga tagapakinig, at, sa kabilang banda, paghamak para sa madla, kawalan ng katiyakan sa pag-uugali ng ang tagapagsalita, isang hindi nagpapahayag, walang kibo na boses ay magdudulot ng negatibong saloobin sa tagapagsalita at sa kanyang pananalita mula sa madla.
Paghahanda para sa isang Public Speaking
1. Pakiramdam ay hindi sigurado bago gumanap
Kadalasan, bago magsalita sa publiko, ang mga tao ay nakakaranas ng pakiramdam ng kawalan ng katiyakan, labis na nag-aalala, at natatakot na makipagkita sa mga tagapakinig. Nakakaapekto rin ito sa kanilang pisikal na kondisyon: ang ilan ay nakakaranas ng panginginig ng nerbiyos, ang iba ay nagiging pula o namumutla, ang mga boses ng iba ay nagsisimulang manginig, atbp.
Ito ay hindi nagkataon na kahit na ang gayong konsepto bilang "oratorical fever" ay lumitaw. Walang pare-parehong mga recipe para sa pag-alis nito, bagaman maaari kang makahanap ng maraming mga kagiliw-giliw na tip at rekomendasyon sa metodolohikal na panitikan.
Ang German researcher na si Otto Ernst, sa kanyang aklat na “The Word is Given to You,” ay nagbanggit ng mga dahilan ng paglitaw ng pagpilit at takot sa pagsasalita sa publiko at nagmumungkahi ng mga paraan upang madaig ang mga ito.
Ang dahilan na ito, sa kanyang opinyon, ay labis na pagsasawsaw sa sariling karanasan. Sa kasong ito, inirerekomenda ng may-akda ang pag-iisip tungkol sa bagay at pagtuunan ng pansin ang nilalaman ng talumpati.
Kadalasan ang mga nagsasalita ay minamaliit lamang ang kanilang sariling mga kakayahan, kaya dapat nila papaniwalain ang kanilang mga sarili na naghanda sila nang mabuti para sa pagtatanghal at maaaring makipag-usap ng isang bagay na mahalaga at kapaki-pakinabang sa madla.
Nag-aalala ang ilang nagsasalita dahil kulang sila sa karanasan. Sa kanila ay tinutugunan ni Otto Ernst ang sumusunod na payo:
Lakasan ang loob at, kapag may pagkakataon, hilinging magsalita; Gamitin nang husto ang mga pagkakataong lumahok sa iba't ibang talakayan: kasama ang iyong pamilya pagkatapos ng mga palabas sa TV, sa iyong pangkat sa trabaho, sa mga kaganapan upang mapabuti ang iyong propesyonal at pampulitikang pagsasanay, atbp.
Minsan ang mga nagsasalita ay napahiya sa pamamagitan ng memorya ng kabiguan. Dahil kahit na ang mga bihasang tagapagsalita ay may mga pagkabigo, dapat mong tanggapin ang ideya na ang ilan sa iyong mga talumpati ay maaaring maging talagang hindi matagumpay, at tumugon dito nang mahinahon at matalino.
Sa madaling salita, ang isang tagapagsalita ay nangangailangan ng isang mahusay sikolohikal na paghahanda. Dapat niyang itakda ang kanyang sarili sa isang tiyak na paraan bago ang isang pagtatanghal, matutong pamahalaan ang kanyang damdamin at kalooban.
Ang sanhi ng pagkabalisa ay maaari ding hindi sapat na paghahanda ng tagapagsalita para sa talumpati. Sikat na hudisyal na pigura noong ika-19 na siglo. Sumulat si A.F. Koni tungkol dito:
Upang hindi mag-alala bago magsalita, kailangan mong maging mas kumpiyansa sa iyong sarili, at ito ay maaaring mangyari lamang sa mas mahusay na paghahanda para sa lektura. Kung mas mahusay mong master ang paksa, mas mababa ang iyong pag-aalala. Ang dami ng kaguluhan ay inversely proportional sa gawaing ginugol sa paghahanda, o, sa halip, sa resulta ng paghahanda. Ang paunang gawain, na hindi nakikita ng sinuman, ay ang batayan ng pagtitiwala ng lektor. Ang kumpiyansa na ito ay agad na tataas sa panahon ng pagsasalita mismo, sa sandaling maramdaman ng tagapagturo (at tiyak na madarama niya sa lalong madaling panahon) na siya ay nagsasalita ng matatas, matalino, gumagawa ng impresyon at alam ang lahat ng natitira pang sasabihin.
Nag-aalala ang lahat. Ngunit ang ilan ay paralisado dahil sa pananabik, habang ang iba ay inspirasyon. Upang magamit ang mga emosyon na nakapaligid sa iyo bago ang isang pampublikong pagsasalita para sa iyong kalamangan, tandaan ang ilang simpleng mga prinsipyo.
1. Kailangan mong maghanda para sa isang seryosong pagtatanghal, huwag mag-atubiling basahin nang malakas ang nakasulat na teksto sa harap ng salamin o sa isang taong malapit sa iyo. Maaari mong i-record ang iyong "rehearsal" sa isang voice recorder o video camera: pagkatapos ay makikita at maririnig mo kung ano ang hitsura mo, kung ano ang iyong tunog, kung anong impression ang iyong gagawin. Ang paunang pagsasanay ay tutulong sa iyo na matukoy ang "manipis" na mga lugar sa nakasulat na teksto. Halimbawa, tinutukoy mo ang isang may-akda, sa nakasulat na teksto ay mayroong kanyang apelyido at inisyal o apelyido lamang, ngunit sa isang oral presentation ay kakailanganin mong bigkasin ang buong una at patronymic. Upang hindi na mag-alala muli, isulat ang pangalang ito at patronymic sa mga margin. I-unscramble ang mga abbreviation na maaaring kailanganin mong bigkasin nang buo. Bigkasin ang mga kumplikadong numero upang hindi magkamali sa kanilang pagbaba. Suriin ang diksyunaryo para sa mga kaduda-dudang accent. Imposibleng mahulaan ang lahat. Ngunit ang karamihan sa mga pitfalls na maaaring pumigil sa iyo mula sa mahinahong pagpipiloto sa barko ng iyong pagganap ay matatagpuan sa proseso ng naturang paghahanda.
2. Magpasya nang maaga kung babasahin mo ang teksto o bibigkasin ito nang buong puso. Ang pagsasama-sama ng dalawang pamamaraan na ito ay hindi para sa lahat. Gustong magmukhang relaks at natural, maaari kang maging hindi handa at nalilito. Ang isang bihasang retorician lamang ang makakabasa ng bahagi ng teksto, at mabigkas ang bahaging "nang walang piraso ng papel," na parang nag-improve. Para sa isang baguhan, ang pangangailangan na lumipat ay nakalilito.
3. Huwag magdala ng masyadong maraming pantulong na materyales sa departamento, sa entablado, o sa pisara - mga tala, cheat sheet, card. Baka malito ka sa kanila. Ang isang tagapagsalita na galit na galit na nagbubukod-bukod sa mga papel o dahon sa pamamagitan ng isang libro sa paghahanap ng tamang quote ay gumagawa ng negatibong impresyon sa madla at nagsimulang mag-alala sa kanyang sarili.
4. Huwag mahuli sa pagtatanghal. Kailangan mong pumunta nang maaga at siyasatin ang "bridgehead". Kung marami ang madla, makabubuting subukan kung paano ka maririnig sa mga hanay sa likod, kung ang iyong isusulat sa pisara o palabas na may projector ay makikita sa lahat ng dako. Maglaan ng oras kung nakaupo ka sa likurang sulok ng silid at iniimbitahan na umupo sa upuan ng tagapagsalita. Mawawalan ka ng hininga at magmumukha kang mas kinakabahan kaysa sa iyo.
5. Huwag kalimutan ang tungkol sa mga regulasyon. Kung bibigyan ka ng sampung minuto, ihanda ang iyong talumpati para sa walo. Kapag nagmamadali ang isang tao, nag-aalala siya.
6. Tandaan na ang iyong mga pagkukulang (hitsura, boses, diction, insecurity, atbp.) ay hindi gaanong kapansin-pansin sa madla gaya ng iniisip mo. Nawala mo ang kinakailangang card na may quote - walang nakakaalam nito maliban sa iyo. Wala kang oras upang maplantsa nang maayos ang iyong kamiseta - masama ito, ngunit hindi ito kapansin-pansin mula sa pangalawang hanay. Ang ganitong mga hindi kasiya-siyang sandali ay hindi dapat mag-abala sa iyo: kailangan mong matutunang kalimutan ang tungkol sa mga ito, na tumutuon sa paksa ng talumpati. Kung alam mong obsessive ka. mga kilos (halimbawa, pagkalikot ng isang hibla ng buhok o pag-ikot ng mga baso sa iyong mga kamay habang nagsasalita) o hindi mo alam kung paano subaybayan ang tempo, timbre at bilis ng pagsasalita, gumawa ng mga tala sa mga gilid ng inihandang teksto: "Mga salamin!" "Mas malakas!" "Bagalan!"
7. Bumuo ng ilang linya ng pagtugon sa mga hindi inaasahang sitwasyon na maaaring lumitaw sa panahon ng pagsasalita at itapon ka: mga late arrival, mga tawag sa mobile phone (Musika? Maaari ba akong mag-conduct?), Mga malfunction ng projector, atbp.
8. Bumuo ng ilang mga diskarte na gagamitin mo kung may nakalimutan ka: halimbawa, ulitin ang huling parirala, muling ayusin ang isang bagay sa mesa, tumingin sa paligid ng madla. Tandaan, sa tingin mo lang napapansin agad ng lahat ang insecurity mo. Ang madla ay mas nakatuon sa nilalaman na sinusubukan mong ihatid kaysa sa pagsusuri ng iyong estado ng pag-iisip.
9. Ang ating katawan ay tumutugon sa stress na may pag-igting ng kalamnan. Posible rin ang kabaligtaran: magpahinga, magkaroon ng pakiramdam ng kalayaan sa kalamnan, at mawawala ang stress. Hindi bababa sa ituwid ang iyong likod at ituwid ang iyong mga balikat - ito ay magbibigay na ng positibong resulta. Ito ay hindi nagkataon na sinasabi nila na ang nagsasalita ay dapat na ganap na nakatuon sa loob at ganap na nakakarelaks, iyon ay, libre sa panlabas.
10. Huwag matakot sa kabiguan. Huwag hayaan silang maglagay ng anino sa iyong mga pagtatanghal sa hinaharap. Walang guro, kahit na ang pinaka may karanasan, na hindi nagtuturo ng mga "falling" lessons. Walang ganoon, kahit na ang pinaka-sopistikadong politiko, na suportado ng isang pangkat ng mga tagapagsalita, na pantay na malulugod sa lahat ng kanyang mga talumpati at debate. Walang ganoong artista, kahit na ang pinaka-talented, na maaaring gumanap sa bawat pagganap sa parehong mataas na antas. Ang mga hindi matagumpay na talumpati ay hindi maiiwasan: wala kang oras upang maghanda, hindi maganda ang pakiramdam mo, nagkaroon ka ng maling tagapakinig, atbp. Kailangan mong matuto ng mga aral mula sa gayong mga sitwasyon, at huwag gumawa ng mga nakakadismaya na konklusyon: "Hindi ko alam paano magsalita sa publiko."
Ang paghahanda para sa isang talumpati ay isang napakahalaga at responsableng bagay sa aktibidad ng isang tagapagsalita. At tama si D. Carnegie nang iginiit niya na "maraming tao ang gumagawa ng nakamamatay na pagkakamali na hindi nag-abala sa paghahanda ng kanilang talumpati."
2. Mga yugto ng paghahanda ng talumpati
Ang paghahanda para sa isang talumpati ay tinutukoy ng uri ng pananalita, depende sa paksa ng talumpati, ang mga layunin at layunin na kinakaharap ng tagapagsalita, ang kanyang mga indibidwal na katangian, ang komposisyon ng madla kung saan siya magsasalita, atbp. Gayunpaman, kapag naghahanda para sa isang talumpati, ang ilang pangkalahatang mga patnubay sa pamamaraan ay dapat isaalang-alang sa mga pag-install.
Isaalang-alang natin ang mga pangunahing yugto ng pagbuo ng isang oratorical speech.
Ang paghahanda para sa anumang pagganap ay nagsisimula sa mga kahulugan ng paksa talumpati. Sa kasong ito, posible ang iba't ibang mga sitwasyon. Minsan nag-aalok sila na magsalita sa isang partikular na paksa, i.e. ang paksa ng talumpati ay ibinigay. Sa kasong ito, ang tagapagsalita ay kailangang tukuyin ito at linawin ito.
Gayunpaman, kadalasan kailangan mong piliin ang paksa ng iyong talumpati sa iyong sarili. Ano ang dapat mong isaalang-alang sa pagpili ng paksa? Una sa lahat, mula sa sarili ko Personal na karanasan, gayundin ang kaalaman sa napiling paksa. Mahalaga rin na ang paksa ay interesado sa iyo at sa iyong mga tagapakinig.
Sa pagpili ng paksa, kailangan nating pag-isipan ang mga salita nito. Ang pamagat ng talumpati ay dapat na malinaw, tumpak, at maikli hangga't maaari. Dapat itong sumasalamin sa nilalaman ng talumpati at tiyaking maakit ang atensyon ng mga tagapakinig. Ang isang matagumpay na pagbabalangkas ng paksa ng isang talumpati ay nagtatakda ng madla sa isang tiyak na paraan, inihahanda ito para sa pang-unawa sa hinaharap na talumpati.
Ang mahabang salita at mga pamagat na may kasamang hindi pamilyar na mga salita ay nagtataboy sa mga tagapakinig at kung minsan ay nagdudulot pa ng negatibong saloobin sa paparating na pagtatanghal. Minsan sa sentral na telebisyon ay nagpakita sila ng tatlong bahagi na pelikulang "The Month of Long Days." Ang isa sa mga karakter ng pelikula, si Pavel Stepanovich, nang tanungin kung bakit wala siya sa lecture, ay sumagot: "Ngunit ang pamagat ay natakot ako." Ang lecture ay tinawag na "Autogenic na pagsasanay." Ang pamagat ng paksa ay gumagamit ng pang-agham na termino ng dayuhang pinagmulan, na hindi alam ng lahat, kaya hindi lahat ay mauunawaan na pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagsasanay sa self-hypnosis.
Ang mga sobrang pangkalahatang pangalan ay dapat ding iwasan. Halimbawa, ang pagbabalangkas ng paksa ng panayam na "Pag-aalaga sa kalusugan" ay maaaring magtaas ng ilang katanungan. Una sa lahat, hindi malinaw kung kaninong alalahanin ang pinag-uusapan natin - ang pangangalaga ng estado, mga institusyong medikal, pangangalaga sa kalusugan, pamilya o bawat indibidwal. Ang pangalawang tanong ay lumitaw, tungkol sa kung kaninong kalusugan ang sasabihin ng lecturer - tungkol sa kalusugan ng mga batang preschool, mga mag-aaral, mga mag-aaral, mga manggagawa, mga empleyado, mga pensiyonado, atbp. Maipapayo na magbigay ng mas tiyak na mga pormulasyon ng paksang ito: "Mga pangkat ng kalusugan para sa mga matatanda ," "Tulong sa trabahong pang-emergency sa aming lugar", "Pag-iwas sa trangkaso", "Sa mga panganib ng self-medication", atbp.
Ang mga pangkalahatang pamagat ay nangangailangan ng saklaw ng maraming isyu, na hindi kayang gawin ng tagapagsalita. Samakatuwid, sa mga tagapakinig ay palaging may mga hindi nasisiyahan, dahil hindi sila makakatanggap ng sagot sa kanilang mga tanong.
Upang linawin ang pangkalahatang pagbabalangkas ng paksa, maaari kang gumamit ng mga subheading, halimbawa: "Pag-usapan natin ang ating sarili" (para sa iyo, mga batang ina), (para sa iyo, mga magiging asawa), atbp.
Ang kakayahang magbalangkas ng paksa ng isang talumpati ay kinakailangan hindi lamang para sa mga lektor, kundi pati na rin para sa mga pinuno ng mga institusyon, mga pangulo ng mga kumpanya ng joint-stock, mga tagapamahala ng kumpanya, mga direktor ng mga komersyal na istruktura, mga tagapamahala, mga empleyado, atbp.
Ang partikular na atensyon ay dapat ibigay sa mga pangalan kapag bumubuo ng agenda ng mga pagpupulong, sesyon, mga programa ng mga seminar, kumperensya, at symposia. Ang mga salita ng mga item sa agenda, mga paksa ng mga ulat, mga mensahe ay dapat magdirekta sa mga tao na lumahok sa talakayan ng mga partikular na problema.
Ang isang medyo karaniwang item sa agenda ay "Miscellaneous", "Miscellaneous". Mukhang angkop din na maunawaan ang puntong ito. Pagkatapos ng lahat, kung minsan ang isang tanong na kasama sa "Miscellaneous" ay napakahalaga para sa isang naroroon, at ang isang tao ay dapat magkaroon ng pagkakataong mag-isip nang mabuti at ihanda ang kanyang talumpati nang maaga.
Kapag nagsimulang maghanda ng isang talumpati, kailangan mong tukuyin ang layunin ng talumpati. Dapat malinaw na maunawaan ng tagapagsalita kung bakit, para sa anong layunin siya nagsasalita, at kung anong reaksyon ang hinahanap niya mula sa madla.
Dapat tandaan na ang layunin ng talumpati ay nabuo hindi lamang para sa sarili, kundi pati na rin para sa mga tagapakinig. Ang isang malinaw na pormulasyon ng target ay ginagawang mas madaling madama ang oratorical na pananalita at umaayon sa mga tagapakinig sa isang tiyak na paraan.
Ang susunod na yugto ng paghahanda ng isang pampublikong talumpati ay pagpili ng mga materyales para sa oratoryo. Tinutukoy ng metodolohikal na panitikan ang mga pangunahing mapagkukunan kung saan maaari kang gumuhit ng mga bagong ideya, kawili-wiling impormasyon, katotohanan, halimbawa, mga guhit para sa iyong pananalita. Kabilang dito ang:
Mga opisyal na dokumento;
Siyentipiko, popular na panitikan sa agham;
Sangguniang literatura: mga ensiklopedya, mga diksyunaryong ensiklopediko, mga diksyonaryo sa iba't ibang sangay ng kaalaman, mga diksyunaryong pangwika (nagpapaliwanag, mga salitang banyaga, pagbabaybay,
pagbabaybay, mga kasingkahulugan, atbp.), mga koleksyon ng istatistika, mga yearbook sa iba't ibang isyu, mga talahanayan, mga indeks ng bibliograpiko;
Fiction;
Mga artikulo mula sa mga pahayagan at magasin;
Mga broadcast sa radyo at telebisyon;
Mga resulta ng mga sociological survey;
Sariling kaalaman at karanasan;
Mga personal na contact, pag-uusap, panayam;
Mga pagninilay at obserbasyon.
Upang maging makabuluhan ang pagtatanghal, mas mainam na gumamit ng hindi isang mapagkukunan, ngunit marami.
Kapag naghahanda para sa isang pagtatanghal, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa tinatawag na lokal na materyal, ibig sabihin, may kaugnayan sa buhay ng mga tagapakinig o sa grupo o rehiyon na pinag-uusapan. Ang gayong materyal ay nagpapasigla sa pagtatanghal, nakakaakit ng atensyon ng mga tagapakinig dito, at nakakapukaw ng kanilang interes sa pagtatanghal.
Ang pagpili ng mga materyales para sa isang talumpati ay nangangailangan ng isang tiyak na tagal ng oras, kaya ang paghahanda para sa isang talumpati ay dapat, kung maaari, magsimula nang maaga.
Sa yugtong ito ng paghahanda para sa isang talumpati, nabubuo ang kasanayan sa pagpili ng panitikan na kailangan para sa tagapagsalita. Natukoy ng mga siyentipiko kung anong mga aksyon ang nakakatulong sa pagbuo ng kasanayang ito. Halimbawa, pinangalanan ng psychologist na si V. Sakharov ang mga sumusunod na aksyon:
1. Paggunita sa naunang binasang panitikan sa paksa ng talumpati.
2. I-browse ang iyong personal na library o direktoryo.
3. Mag-browse ng mga katalogo sa aklatan.
4. Pagtingin sa listahan ng mga artikulong nai-publish sa nakaraang taon sa mga pinakabagong isyu ng mga journal.
5. Pagtingin sa mga publikasyong bibliograpiko (mga talaan ng mga aklat, magasin, atbp.).
6. Tingnan ang mga direktoryo.
Ang pinakasimpleng uri ng talaan ay mga extract. Isulat kung ano ang nauugnay sa isyung pinag-aaralan, gayundin ang mga materyales na magagamit o mapapatunayang kinakailangan lamang mamaya.
Ang lahat ay pamilyar sa ganitong uri ng pag-record, ngunit ang mga extract na ito ay hindi palaging ginagawa nang tama. Kadalasan ang gayong mga rekord ay inilalagay sa mga notebook, gamit ang magkabilang panig ng mga sheet.
Siyempre, matipid na gamitin ang magkabilang panig ng sheet kapag nagsusulat, dahil mas kaunting papel ang nasasayang, ngunit ang paggamit ng gayong mga pahayag ay hindi maginhawa. Isipin na sa isang bahagi ng isang piraso ng papel mayroon kang isang quote na dapat gamitin sa simula ng isang ulat, at kung ano ang nakasulat sa likod na bahagi ay sinipi sa gitna ng ulat. Ano ang gagawin sa kasong ito? Ang isa sa mga quote ay kailangang muling isulat, ibig sabihin, ang karagdagang gawain ay kailangang gawin. O gusto mong magkomento sa isinulat, isulat ang ilan sa iyong mga saloobin. Saan ito gagawin kung ang magkabilang panig ng sheet ay nakasulat sa? Sumasang-ayon kami na ang mga extract ay dapat gawin lamang sa isang panig.
Kadalasan hindi nila itinuturing na kinakailangang ipahiwatig kung saan kinopya ang materyal o kung sino ang may-akda ng kinopyang teksto. Ang ganitong mga talaan ay mahirap, at kung minsan ay imposible, na gamitin sa karagdagang trabaho: ang pinagmulan ng materyal ay nakalimutan at, kung kinakailangan, imposibleng linawin ang teksto; sa form na ito imposibleng pag-uri-uriin ang nakolektang materyal. Upang maging maginhawang gamitin ang mga pahayag, dapat na mai-format nang tama ang mga ito. Inirerekomenda na gumawa ng mga pahayag sa mga card. Ito ay kanais-nais na sila ay magkaparehong sukat. Hindi hihigit sa isang entry ang ginawa sa bawat card. Sa tuktok ng card dapat mong ipahiwatig ang paksa kung saan nauugnay ang entry, at sa ibaba dapat mong isulat ang "data ng output" ng pinagmulan nang detalyado at sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod, i.e. apelyido at inisyal ng may-akda, ang pamagat ng aklat, lugar at taon ng publikasyon.
Ang ilang mga tagapagsalita, habang nag-aaral ng panitikan, isulat ang lahat ng tila kawili-wili. Gumugugol sila ng maraming oras dito, at bilang isang resulta, ang nakasulat na materyal ay nananatiling halos hindi ginagamit, dahil hindi ito direktang nauugnay sa paksa. Samakatuwid, hindi ka dapat madala sa mga extract.
Ang yugtong ito ng paghahanda ay nauugnay sa gawain ng isang tagapagsalita sa isang silid-aklatan. Ang tagapagsalita ay dapat na gumamit ng iba't ibang katalogo (alpabetikal, sistematiko, paksa), mga publikasyong bibliograpiko, mga sangguniang aklat.
Ang pinakamahalagang yugto ng paghahanda ng isang oratorical speech ay pag-aaral ng mga piling panitikan. Mula sa mga libro, magasin, pahayagan, isang bagay na maaaring gamitin sa pananalita ang pinipili.
Habang nagbabasa, mahalagang maunawaan ang nilalaman ng iyong binasa at maiugnay ito sa kaalamang natamo kanina. Nakakatulong ito upang pag-aralan at gawing sistematiko ang materyal at gumuhit ng mga kinakailangang konklusyon.
Ang isang tiyak na tanda ng pag-unawa sa pagbasa ay ang kakayahang ihatid ang nilalaman nito sa iyong sariling mga salita. Ang kasanayang ito ay kinakailangan lalo na para sa isang tagapagsalita na patuloy na nagbabahagi ng kanyang kaalaman sa mga tagapakinig at muling gumagawa ng mga nilalaman ng mga artikulo, polyeto, at mga aklat mula sa memorya. Ang muling pagsasalaysay ng iyong nabasa ay isang uri ng pagsasanay para sa tagapagsalita: ang kanyang talumpati ay pinayaman at ang kanyang mga kasanayan sa pagtuturo ay nagpapabuti.
Kapag naghahanda para sa isang panayam o ulat, dapat mong gawin ang naaangkop talaan ng binasa. Sinabi iyon ni D.I. Mendeleev isang kaisipang natagpuan ngunit hindi naisulat ay isang kayamanan na natagpuan at nawala.
Nagbabasa- ito ay hindi kasing simple ng isang bagay na tila sa unang tingin. Ito ay hindi nagkataon na ang trabaho sa libro ay naging paksa ng pag-aaral ng mga psychologist. Nakabuo sila ng isang pamamaraan para sa pagtatrabaho sa mga aklat na tumutulong sa kanila na mas maunawaan at maunawaan ang teksto na kanilang nabasa.
Dapat tandaan na ang pagbabasa ng siyentipiko at popular na literatura sa agham ay nangangailangan ng pagtitiyaga, tiyaga, at tiyaga. Kailangan mong magtrabaho sa aklat nang sistematiko at pare-pareho, at hindi sa mga akma at pagsisimula, paminsan-minsan. Ang pagbabasa ng panitikan sa paksa ng talumpati, pag-iipon ng mga kard na may mga kagiliw-giliw na pahayag, mga halimbawa, mga quote, data ng istatistika ay isang matrabahong yugto ng paghahanda ng isang pampublikong talumpati na nangangailangan ng maraming oras. Ngunit kasabay nito, ang yugtong ito ang higit na tumutukoy sa tagumpay ng hinaharap na talumpati: tinatanggap at pinalalawak ng tagapagsalita ang kanyang kaalaman na may kaugnayan sa paksa ng talumpati; kritikal na nauunawaan ang materyal; nililinaw ang mga pangunahing problema na lumitaw kapag sumasaklaw sa paksang ito.
Kapag nagbabasa, lumilitaw ang ilang mga paghahambing, asosasyon, paghahambing sa mga proseso ng totoong buhay, ipinanganak ang mga bagong kaisipan. Samakatuwid, kinakailangang mag-isip tungkol sa iyong nabasa, makipagtalo sa mga may-akda, subukang maunawaan kung paano iugnay ang iyong nabasa sa mga modernong kaganapan, kung paano at kailan gumamit ng ilang posisyon, at hindi lamang muling isulat ang materyal, tipunin ito, at pagkatapos magsalita.
Ang tunay na paghahanda para sa isang talumpati ay upang bumuo ng iyong sariling saloobin sa paksa ng talumpati, bumalangkas ng iyong mga saloobin sa isang partikular na isyu, at pag-aralan ang iyong mga ideya mula sa pananaw ng hinaharap na madla.
3. Mga uri ng paghahanda
Isa sa mga mahahalagang tanong na bumangon kapag naghahanda ng isang pampublikong talumpati ay kailangan man o hindi na maghanda ng nakasulat na teksto ng talumpati nang maaga.
Siyempre, ang pagsulat ng teksto ng isang talumpati ay hindi isang madaling gawain. Samakatuwid, marami ang nag-aatubili na tanggapin ito, na kumbinsihin ang kanilang sarili na ang pagsasalita sa isip ay mas mahusay kaysa sa papel. Samantala, maraming pakinabang ang paghahanda ng nakasulat na teksto. Maaaring suriin at itama ang nakasulat na talumpati. Maaari mong ipakita ito sa iyong mga kasama, ibigay ito sa isang espesyalista para sa pagsusuri, sa gayon ay makakamit ang isang pagpapabuti sa nilalaman at anyo ng pagtatanghal, ngunit hindi ito makakamit kung ito ay sinasalita lamang sa isip.
Ang isang nakasulat na talumpati ay mas madaling matandaan at mananatili sa memorya nang mas matagal kaysa sa materyal na hindi natapos. Bilang karagdagan, ang nakasulat na teksto ay nagdidisiplina sa tagapagsalita, nagbibigay sa kanya ng pagkakataon na maiwasan ang mga pag-uulit, mga palpak na formulasyon, mga dumulas ng dila, mga pag-aalinlangan, ginagawang mas kumpiyansa ang kanyang pagsasalita, atbp.
Una, maaari kang sumulat sa magaspang na anyo, hindi binibigyang pansin ang pangkakanyahan na pagkamagaspang, at pagkatapos ay muling isulat, inaalis ang lahat ng mga hindi kinakailangang bagay, pagwawasto ng hindi tama at hindi tumpak na mga expression. Dapat kang sumulat sa isang gilid ng sheet at hindi sa isang kuwaderno, ngunit sa magkahiwalay na mga sheet.
Matapos isulat at isagawa ang teksto ng talumpati, ang tagapagsalita ay hindi dapat mambola sa sarili sa pag-asang handa siyang makipagkita sa mga tagapakinig.
Siyempre, ang pinakamadaling paraan ay ang pumunta sa podium at basahin ang teksto ng talumpati mula sa manuskrito, ngunit ang gayong pananalita ay hindi magdadala ng tagumpay sa tagapagsalita. Hindi nakikita ng mga tagapakinig ang pagbabasa ng teksto mula sa isang sheet nang maayos; walang live na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tagapagsalita at ng madla.
Sinusubukan ng ilang tao na isaulo ang teksto ng isang talumpati. Sa ilang mga kaso ito ay makatwiran. Kapag kailangan mong magbigay ng isang mapanghikayat na talumpati sa isang rally, na may pagbati sa isang kaganapan sa gala, sa isang piging, atbp., ito ay awkward na hawakan ang teksto ng talumpati sa harap mo, ngunit isang hindi tumpak na nabuong kaisipan, isang ang hindi matagumpay na parirala, o maling paggamit ng mga salita ay maaaring makapinsala sa nagsasalita. Samakatuwid, mas mahusay na bigkasin ang isang teksto na inihanda at kabisado nang maaga. Kung ang pagsasalita ay maikli sa dami, kung gayon hindi ito napakahirap gawin, ngunit kung kailangan mong magbigay ng isang panayam, ulat, mensahe, kung gayon hindi lahat ay maaaring matutunan ang teksto nang lubusan. Ang ganitong uri ng mastery ng materyal ay mahirap para sa nagsasalita, nangangailangan ito ng maraming pag-igting at paghahangad mula sa kanya. Maaaring nahihirapan ang tagapagsalita na kopyahin ang teksto: pagkawala ng memorya, matinding pananabik, matagal na paghinto, pasulput-sulpot na pananalita, atbp. Samakatuwid, hindi inirerekomenda na bigkasin ang nakasulat na teksto ng salita para sa salita.
Maraming makaranasang tagapagsalita ang nagpapayo magsalita batay sa teksto.
Ano ang ibig sabihin nito? Ang nakasulat na teksto ng talumpati ay dapat na lubusang maunawaan, ang problemang tatalakayin ay dapat na masuri, ang mga pangunahing semantikong bahagi ay dapat na matukoy, ang koneksyon sa pagitan ng mga ito ay dapat na pag-isipang mabuti, ang teksto ay dapat na muling basahin ng ilang beses, binibigkas nang malakas, at ang plano at nilalaman ay dapat alalahanin sa memorya.
Maipapayo na wastong markahan ang teksto ng talumpati mismo, ibig sabihin, bigyang-diin ang mga pangunahing punto ng talumpati, bilangin ang mga isyu na sakop, i-highlight ang mga pangalan, pangalan, istatistikal na data, simula at wakas ng mga quote, magpahiwatig ng mga halimbawa ng paglalarawan, atbp.
Ang sistema ng notasyon at pag-highlight ay maaaring magkakaiba-iba (tuwid, kulot, tuldok-tuldok na mga linya; pagsubaybay sa isang parisukat, bilog; Romano at Arabic na mga numero; ang paggamit ng mga kulay na lapis at felt-tip na panulat, atbp.).
Ang tekstong ito ay madaling gamitin sa panahon ng isang talumpati. Sapat na ang pagtingin sa pahina upang maibalik ang daloy ng mga kaisipan at hanapin ang kinakailangang materyal. Ang isang talumpati batay sa teksto ay lumilikha ng impresyon ng katatasan sa materyal at nagbibigay-daan sa tagapagsalita na kumpiyansa na makipag-usap sa mga tagapakinig.
Ang pangarap ng maraming tagapagsalita ay makayanan makipag-usap sa isang madla nang walang anumang mga tala. pwede ba?
Basahin ang isang sipi mula sa artikulo ni S. S. Smirnov na "Mga Lihim ng Telegenicity," na inilathala sa isa sa mga isyu ng "Journalist":
Kung tatanungin mo kung alin sa aking mga palabas sa TV ang higit kong naiintindihan, sasagutin kita: ang palabas nang sinabi ko sa aking sarili: "Mula ngayon, wala nang mga papel sa harap mo!" - at tinanong ang operator: "Ipakita sa akin ang talahanayan!" Ipakita mo sa akin... isang malinis na mesa."
Saan ako nagsimula? Halos mula sa literal na teksto.
Pagkatapos ay mula sa mga tala.
Pagkatapos ay lumipat siya sa isang detalyadong plano na may mga extract at subparagraph.
Pagkatapos ay sa plano na walang extracts at subparagraphs. Pagkatapos ay nagsimula akong maghanda lamang ng isang pangkalahatang balangkas, na binubuo ng lima o anim na seksyon.
Pero inirapan din nila ako. Dahil palagi kong iniisip: ano ang nasabi ko na at ano ang hindi ko pa nasasabi?
At sa wakas, isang araw ay nakumbinsi ko ang aking sarili: "Kung alam ko ang materyal, hindi ko kailangan ng isang piraso ng papel."
At ang unang dalawang pagtatanghal ay mahirap. Ngunit sa pinakabagong mga programa ay tinalikuran ko pa ang mga pag-eensayo - ngayon ito ay isang mental rehearsal lamang ng materyal.
Ang patotoo ni S. S. Smirnov ay lalong mahalaga dahil ang "mga yugto" ng pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita sa harap ng isang camera sa telebisyon ay halos ganap na tumutugma sa mga rekomendasyon batay sa data mula sa modernong sikolohiya at sa praktikal na karanasan ng maraming henerasyon ng mga nagsasalita.
Ang mga rekomendasyong ito ay ibinigay ng isang kilalang siyentipiko sa larangan ng psycholinguistics na si A. A. Leontyev sa kanyang gawain na "Mga mekanismo ng sikolohikal at mga paraan ng pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita sa publiko." Ito ay batay sa tinatawag na teorya ng pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan, na binuo ni Propesor P. Ya. Galperin, at sa teoretikal at klinikal na pag-aaral ng mga karamdaman sa pagsasalita ni Propesor L. R. Luria.
Sa simula pa lang, ipinapayo ni A. A. Leontyev, kailangan mong umasa sa buong teksto, isulat ang lahat ng iyong sasabihin.
Kapag nasanay na ang tagapagsalita sa pagsasalita sa publiko kaya hindi siya nalilito sa ilalim ng impluwensya ng mga random na kadahilanan, maaari siyang lumipat sa isang detalyadong balangkas. Ito ay naiiba sa teksto na ang pananalita sa loob nito ay hindi nakapirming verbatim; Ang "mga tala" na ito ay maaaring gamitin upang i-play ang anumang mga pagkakaiba-iba sa salita.
Sa isang buod, kahit na maikli, ipinapayong mag-iwan ng ilang tekstong punto:
1. Ang unang parirala o kahit 2-3 parirala;
2. Pagtatapos (2-3 parirala);
3. Ang pinakamahalagang pormulasyon na may partikular na kahalagahan para sa talumpating ito;
4. Mga quote, digital data, tamang pangalan, atbp.
Unti-unti, maaari kang lumipat mula sa balangkas patungo sa plano. Ang pagkakaiba nito sa isang buod ay hindi nito naitala ang semantikong nilalaman ng talumpati, ngunit nagbibigay lamang ng isang sistema ng mga alituntunin para sa pagbuo ng nilalamang ito. Mahalaga na ang mga salita ng punto ng plano ay nagbibigay sa tagapagsalita ng isang medyo malinaw na ideya ng isang partikular na semantic block.
Ang pinakamataas na klase ng mga kasanayan sa pagsasalita sa publiko ay ang pagsasalita nang walang anumang papel.
1. Buong teksto (hindi para sa pagbabasa, ngunit para sa muling pagsasalaysay sa iyong sariling mga salita).
2. Detalyadong buod na may pangunahing mga salita, pagtatapos, mga panipi, mga numero, mga wastong pangalan.
3. Isang hindi detalyadong buod na nagsasaad ng mga transition mula sa block patungo sa block, mga panipi, atbp.
4. Balangkas na may mga quote, atbp.
5. Pagsasalita nang walang papel.
Dapat isaisip na ang tagapagsalita ay hindi palaging may pagkakataon na ihanda ang kanyang talumpati nang maaga. Minsan sa mga pagpupulong, kumperensya, pagtitipon, at iba't ibang uri ng mga pagpupulong, kailangan mong magsalita nang hindi kaagad, lumikha ng isang talumpati sa sandali ng paghahatid nito. Nangangailangan ito ng higit na pagpapakilos ng memorya, enerhiya, at kalooban. Ang isang impromptu na pagganap, bilang isang panuntunan, ay mahusay na natanggap ng madla, at isang buhay na buhay, direktang pakikipag-ugnay sa madla ay itinatag. Gayunpaman, dahil sa kakulangan ng pagiging perpekto ng pagsasalita, ang tagapagsalita ay hindi palaging nakakatugon sa inilaan na oras, may mas kaunting oras upang sabihin, at ang ilang mga katanungan ay nananatiling hindi maipaliwanag.
Ang ilang mga paglihis na dulot ng mga bagong asosasyon ay hindi maiiwasan, ang mga pormulasyon ay hindi palaging tumpak, at ang mga pagkakamali sa pagsasalita ay posible. Samakatuwid, ito ay hindi nagkataon na ang Pranses ay nagsasabi na ang pinakamahusay na impromptu ay ang isa na mahusay na inihanda.
Ang improvisasyon ay posible lamang sa batayan ng malawak na dating kaalaman. Ang impromptu ay mabuti kapag ito ay inihanda ng lahat ng nakaraang karanasan ng tagapagsalita. Maaari lamang itong ipanganak sa isang taong may malaking stock ng kaalaman at nagtataglay ng mga kinakailangang kasanayan at kakayahan sa retorika.
Komposisyon sa pagsasalita sa publiko
1.Ano ang komposisyon ng pananalita
Para sa matagumpay na pagsasalita sa publiko, hindi sapat na pag-aralan ang literatura sa napiling paksa, maghanap ng mga kawili-wiling impormasyon, at mangolekta ng mga nakakumbinsi na katotohanan, mga numero, at mga halimbawa. Kailangan mong mag-isip tungkol sa kung paano ayusin ang materyal na ito, sa anong pagkakasunud-sunod na dapat itong iharap. Ang isang tagapagsalita ay tiyak na nahaharap sa isang bilang ng mga katanungan: kung anong mga salita ang sisimulan ng isang talumpati, kung paano ipagpatuloy ang isang pag-uusap, kung paano tapusin ang isang talumpati, kung paano makuha ang atensyon ng mga tagapakinig at panatilihin ito hanggang sa katapusan. Samakatuwid, mahalagang bigyang-pansin ang paggawa sa komposisyon ng iyong pananalita.
salita komposisyon babalik sa Latin compositio, na nangangahulugang "komposisyon, komposisyon." Sa teorya ng oratoryo, ang komposisyon ng isang talumpati ay nauunawaan bilang istruktura ng isang talumpati, ang kaugnayan ng mga indibidwal na bahagi nito at ang kaugnayan ng bawat bahagi sa buong talumpati bilang isang solong kabuuan. Upang pangalanan ang konseptong ito kasama ng salita komposisyon ginagamit din ang mga salitang magkatulad ang kahulugan konstruksiyon, istraktura.
Ang organisasyon ng materyal sa isang talumpati, ang lokasyon ng lahat ng bahagi ng talumpati ay tinutukoy ng intensyon ng tagapagsalita at ang nilalaman ng talumpati.
Kung ang ratio ng mga bahagi ng isang talumpati ay nilabag, kung gayon ang pagiging epektibo ng pagsasalita ay bumababa at kung minsan ay nagiging zero.
2. Plano - ang batayan ng komposisyon
Kapag nagsimulang magtrabaho sa komposisyon ng isang talumpati, kinakailangan una sa lahat upang matukoy ang pagkakasunud-sunod kung saan ipapakita ang materyal, iyon ay, upang gumuhit ng isang plano. Ayon sa kahulugan ng paliwanag na diksyunaryo ng wikang Ruso, plano - ito ang relatibong pag-aayos ng mga bahagi, isang maikling programa ng ilang presentasyon.
Ang mga talumpati na isinulat nang walang paunang plano, gaya ng ipinapakita ng kasanayan, ay kadalasang may mga makabuluhang bahid sa komposisyon. Ang isang tagapagsalita na hindi nag-isip sa plano para sa kanyang talumpati ay kadalasang "nalalayo" sa pangunahing paksa at hindi nababagay sa oras na inilaan para sa kanyang talumpati.
Sa iba't ibang yugto ng paghahanda sa pagsasalita, ang mga plano ay iginuhit na naiiba sa layunin at layunin. Kaya, pagkatapos pumili ng isang paksa para sa isang talumpati, inirerekumenda na gumuhit paunang plano talumpati sa hinaharap. Para saan ito? Karaniwan, ang bawat paksa ay nangangailangan ng paglutas ng maraming isyu. Halimbawa, sa isang talumpati sa paksa ng pangangalaga sa kapaligiran, maaari mong pag-usapan ang tungkol sa polusyon ng hangin, ilog, dagat, reservoir, pagkasira ng lupa, pagkasira ng mga kagubatan, halaman, proteksyon ng wildlife, atbp. Nakikita mo kung gaano karaming mga tanong ang nauugnay sa ang paksang ito. Samakatuwid, mahalagang matukoy kaagad kung anong mga partikular na isyu ang balak mong saklawin sa iyong talumpati. Ang isang paunang plano ay binubuo ng paglilista ng mga tanong na ito, na tumutulong upang mas may layuning pumili ng literatura at pumili ng makatotohanang materyal para sa pagtatanghal. Siyempre, sa proseso ng pag-aaral ng panitikan at pagsusuri sa napiling materyal, ang plano ay maaaring magbago, ngunit ito ay makakatulong sa iyong may layunin na gawain.
Ang paunang plano ay sumasalamin sa sariling desisyon ng tagapagsalita sa paksa ng pagsasalita, ang kanyang personal na diskarte sa problemang ito.
Matapos mapag-aralan ang panitikan, pinag-isipang mabuti ang paksa, nakolekta ang makatotohanang materyal, at manggagawa plano.
Kapag isinusulat ito, kinakailangan hindi lamang i-highlight ang mga isyu ng napiling paksa, kundi pati na rin piliin ang pinakamahalaga at pangunahing mga, at matukoy ang pagkakasunud-sunod kung saan ipapakita ang mga ito. Ang mga salita ay kasama sa plano ng trabaho indibidwal na mga probisyon, ang mga halimbawa ay ipinahiwatig, ang mga katotohanan ay nakalista, ang mga numero ay ibinigay na gagamitin sa talumpati. Ang pagguhit ng isang plano sa pagtatrabaho ay tumutulong sa iyong mas mahusay na mag-isip sa pamamagitan ng istruktura ng iyong pananalita. Kapag ang naturang plano ay isinulat, mas madaling matukoy kung aling mga seksyon ang labis na napuno ng makatotohanang materyal, na, sa kabaligtaran, ay walang mga halimbawa, kung aling mga tanong ang dapat tanggalin, dahil ang mga ito ay hindi gaanong mahalaga para sa pagsisiwalat ng isang partikular na paksa, alin ang dapat isama, atbp. Ginagawa nitong posible na maalis ang mga pagkukulang sa pagbuo ng pagsasalita. Ang plano sa trabaho ay maaaring magkaroon ng ilang mga pagpipilian, dahil sa proseso ng pagtatrabaho sa pagsasalita ito ay pino, pinaikli o pinalawak.
Ginagawang posible ng plano sa trabaho na hatulan ang nilalaman ng talumpati at ang istraktura nito.
Katangian na tampok Ang plano sa pagtatrabaho, pati na rin ang paunang isa, ay mahalaga para sa tagapagsalita mismo, samakatuwid ang mga punto nito ay hindi lamang kumpletong mga pangungusap, kundi pati na rin ang mga hindi natapos, pati na rin ang mga parirala at maging ang mga indibidwal na salita.
Batay sa plano ng trabaho, inirerekomenda na ang tagapagsalita ay gumuhit pangunahing plano, pagbibigay ng pangalan sa mga isyung tatalakayin sa talumpati. Isinulat ito hindi gaanong para sa tagapagsalita kundi para sa mga nakikinig, upang gawing mas madali para sa kanila na maunawaan ang talumpati.
Ang mga salita ng mga pangunahing punto ng plano ay dapat na napakalinaw at tumpak. Ang planong ito ay ipinapaalam sa mga tagapakinig pagkatapos ipahayag ang paksa ng talumpati o sa pagpapakilala kapag ang layunin ng talumpati ay isiniwalat.
Gayunpaman, dapat tandaan na ang balangkas ng talumpati ay hindi palaging inihahayag ng tagapagsalita. Depende ito sa uri ng pananalita, sa komposisyon at mood ng madla, sa mga intensyon ng nagsasalita. Kadalasan, ang plano ay ipinapahayag sa mga lektura, ulat, siyentipikong ulat, atbp. Ang mga tagapakinig ay kadalasang nagsusulat ng mga tala sa panahon ng gayong mga talumpati, at tinutulungan sila ng plano na sundan ang pag-usad ng presentasyon ng materyal. Sa malugod na pagtanggap, nagbibigay-inspirasyon, mapanghikayat, at nakakaanyaya na mga talumpati, ang mensahe ng plano ay hindi nararapat.
Ayon sa istruktura ng mga plano, mayroong simple lang At kumplikado. Simple binubuo ng ilang puntos na may kaugnayan sa pangunahing bahagi ng paglalahad ng paksa. Ang isang simpleng plano ay maaaring gawing mahirap, bakit kailangang hatiin ang mga punto nito sa mga subparagraph.
Sa isang komplikadong plano, mayroon ding panimula, pangunahing bahagi, at konklusyon. Kapag gumuhit ng isang plano sa pagsasalita sa publiko, kinakailangan na sumunod sa pangunahing kinakailangan para dito. Ito ay dapat na lohikal na pare-pareho, pare-pareho, na may natural na paglipat mula sa isang punto patungo sa isa pa.
Walang pamantayan, magkaparehong mga plano kahit para sa parehong paksa. Ang bawat tagapagsalita ay lumalapit sa paksa nang iba at gumuhit ng kanyang sariling plano sa pagsasalita. Bukod dito, ang parehong tagapagsalita ay maaaring may iba't ibang bersyon ng plano para sa paksa ng talumpati.
3. Mga bahagi ng komposisyon
Pagkatapos isulat ang plano, ang tagapagsalita ay nagsimulang magdisenyo ng mga indibidwal na bahagi ng kanyang talumpati.
Tulad ng napapansin ng mga theoreticians, ang pinakakaraniwang istraktura ng oral speech mula noong sinaunang panahon ay itinuturing na tatlong bahagi, kabilang ang mga sumusunod na elemento: panimula, pangunahing bahagi, konklusyon. Ang bawat bahagi ng talumpati ay may kanya-kanyang katangian na dapat isaalang-alang kapag naghahanda para sa isang talumpati sa pampublikong pagsasalita. Ang mga tampok na ito ay dahil sa mga detalye ng pang-unawa ng isang mensahe ng pagsasalita. Halimbawa, napatunayan ng mga siyentipiko sa pamamagitan ng maraming eksperimento na kung ano ang pinakamahusay na natutunan at naaalala ay kung ano ang ibinigay sa simula o sa dulo ng mensahe. Sa sikolohiya, ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkilos ng batas ng una at huling lugar, ang tinatawag na "batas ng gilid". Samakatuwid, ang simula at pagtatapos ng talumpati, i.e. ang pagpapakilala at konklusyon, ay dapat na pinagtutuunan ng pansin.
Tingnan natin ang mga ito mga elementong bumubuo mga komposisyon.
Ang tagumpay ng talumpati ay higit na nakasalalay sa kung paano nagsimulang magsalita ang tagapagsalita, kung gaano niya nagawang maakit ang atensyon ng mga tagapakinig, at interes ang mga tagapakinig. Hindi nagtagumpay pagpapakilala binabawasan ang interes ng mga tagapakinig sa paksa, nawawala ang kanilang atensyon. Binibigyang-diin ng introduksyon ang kaugnayan ng paksa, ang kahalagahan nito para sa ibinigay na madla, bumalangkas sa layunin ng talumpati, at maikling binabalangkas ang kasaysayan ng isyu. Bago ang pagpapakilala ng isang oratorical speech, mayroong isang mahalagang sikolohikal na gawain - upang ihanda ang mga tagapakinig na maunawaan ang paksang ito.
Ito ay kilala na ang mga tagapakinig ay nasa iba't ibang mga mood bago magsimula ang talumpati, dahil sila ay ginagabayan ng iba't ibang motibo. May mga dumarating dahil interesado sila sa paksa ng talumpati, nais nilang palawakin at palalimin ang kanilang kaalaman sa paksang ito, at umaasa na makakuha ng mga sagot sa kanilang mga katanungan. Ang iba ay naroroon dahil sa pangangailangan: bilang mga miyembro ng pangkat na ito, obligado silang dumalo sa kaganapang ito. Ang unang pangkat ng mga tagapakinig ay handa nang makinig sa tagapagsalita mula pa sa simula, ang mga tagapakinig ng pangalawang pangkat ay nakaupo na may saloobin na "hindi makinig", ngunit upang gawin ang kanilang "sariling" negosyo (pagbabasa, paglutas ng mga crossword, atbp. ). Ngunit ang tagapagsalita ay kailangang makuha ang atensyon ng buong madla, gawin ang lahat ng mga tagapakinig na gumana, kabilang ang mga ayaw makinig. Ito ay walang alinlangan na isang mahirap at responsableng bagay. Samakatuwid, sa pagpapakilala, ang espesyal na pansin ay binabayaran sa simula ng pagsasalita, ang mga unang parirala, ang tinatawag na simula.
Sa panimula, maaaring gumamit ng isang sipi na nagpapaisip sa mga tagapakinig tungkol sa mga salita ng tagapagsalita at mas malalim na iniisip ang sinabing posisyon.
Isang mabisang lunas pagkuha ng atensyon ng mga tagapakinig - mga tanong sa madla. Pinapayagan nila ang tagapagsalita na hikayatin ang madla sa aktibong aktibidad sa pag-iisip.
Itinuro ni A.F. Koni sa mga lecturer na ang mga unang salita ay dapat na sobrang simple, naa-access, naiintindihan at kawili-wili, dapat nilang "makuha" ang atensyon ng mga tagapakinig. Sa artikulong "Mga Tip para sa mga Lektor," nagbibigay si A.F. Koni ng ilang halimbawa ng gayong hindi pangkaraniwang, orihinal na pagpapakilala at nagbibigay ng angkop na mga paliwanag para sa kanila. Ang mga halimbawa at komentong ito ay interesado sa sinumang natutong magsalita sa publiko.
Dapat nating pag-usapan ang tungkol kay Lomonosov, - isinulat ng may-akda.- Sa pagpapakilala, maaari kang magpinta (sa madaling sabi - tiyak na maikli, ngunit malakas!) Isang larawan ng isang batang lalaki na tumatakas sa Moscow, at pagkatapos: maraming taon na ang lumipas, sa St. Petersburg, sa isa sa mga lumang bahay mula sa panahon ni Peter the Great, sa isang opisinang may linya na may mga pisikal na instrumento at puno ng mga libro, mga guhit at manuskrito, isang lalaking nakaputing peluka at uniporme ng korte ang nakatayo sa mesa at sinabi kay Catherine II ang tungkol sa mga bagong eksperimento sa kuryente. Ang lalaking ito ay ang parehong batang lalaki na minsan ay tumakas sa kanyang tahanan sa isang madilim na gabi.
Narito ang simpleng simula, na parang hindi nauugnay kay Lomonosov, at ang matalim na kaibahan ng dalawang kuwadro na gawa ay nakakaakit ng pansin.
Pagkatapos ay nagbigay si A. F. Koni ng isang halimbawa kung paano maaaring magsimula ang isang panayam sa batas ng unibersal na grabitasyon:
Noong gabi ng Pasko 1642 sa England, nagkaroon ng malaking kaguluhan sa pamilya ng isang middle-class na magsasaka. Isang batang lalaki ang isinilang na napakaliit na maaari sana siyang paliguan sa isang beer mug. Pagkatapos ng ilang mga salita tungkol sa buhay at pagtuturo ng batang ito, tungkol sa kanyang mga taon ng pag-aaral, tungkol sa kanyang pagkahalal sa pagiging miyembro sa Royal Society at, sa wakas, ang pangalan mismo ni Newton. Pagkatapos nito, maaari mong simulan upang ipakita ang kakanyahan ng batas ng unibersal na grabitasyon. Ang papel ng "beer mug" na ito ay para lamang makaakit ng atensyon. Paano mo malalaman ang tungkol dito? Kailangan nating basahin, ihanda, kunin ang talambuhay ni Newton...
Upang makahanap ng isang kawili-wili, orihinal na simula, kailangan mong magtrabaho, mag-isip, at maghanap ng maraming. Ito ay isang malikhaing proseso at nangangailangan ng maraming pagsisikap. Dapat tandaan na ang bawat paksa ay nangangailangan ng sarili nitong espesyal na simula. Sa kasong ito, kinakailangang isaalang-alang ang parehong komposisyon ng madla at ang antas ng pagiging handa nito.
Ang isang mahalagang komposisyonal na bahagi ng anumang pagganap ay konklusyon. Sinasabi ng popular na karunungan: "Ang wakas ay pumuputong sa gawa." Ang isang nakakumbinsi at matingkad na konklusyon ay naaalala ng mga tagapakinig at nag-iiwan ng magandang impresyon sa talumpati. Sa kabaligtaran, ang isang hindi matagumpay na konklusyon kung minsan ay sumisira sa isang mahusay na pananalita.
Ang ilang mga tagapagsalita sa pagtatapos ng talumpati ay nagsimulang paulit-ulit na humihingi ng paumanhin sa madla para sa katotohanan na wala silang sapat na oras upang ihanda ang talumpati, kaya hindi sila nakapagbigay ng isang mahusay na talumpati, na marahil ay hindi nila sinabi sa madla ang anuman. bago at kawili-wili at na ang mga tagapakinig ay nag-aksaya ng kanilang oras. Hindi ito dapat gawin. Masama kung tatapusin ng tagapagsalita ang kanyang talumpati sa isang biro na walang kinalaman sa paksa ng talumpati. Ang ganitong konklusyon ay nakakagambala sa atensyon ng madla mula sa mga pangunahing punto ng talumpati.
Ano ang dapat maging konklusyon?
Ayon kay A.F. Koni, ang pagtatapos ng isang talumpati ay dapat na bilugan ito, iyon ay, ikonekta ito sa simula. Nagbigay siya ng isang halimbawa kung paano maaaring tapusin ang isang talumpati tungkol kay Lomonosov:
Kaya, nakita namin si Lomonosov bilang isang batang mangingisda at isang akademiko. Nasaan ang dahilan ng gayong kahanga-hangang kapalaran? Ang dahilan ay lamang sa pagkauhaw sa kaalaman, sa kabayanihan na gawain at pagtaas ng talento na ibinigay sa kanya ng kalikasan. Ang lahat ng ito ay nagtaas sa anak ng kawawang mangingisda at niluwalhati ang kanyang pangalan.
Nasabi na natin na sa proseso ng pagdama ng oratorical speech ang "batas ng gilid" ay gumagana at kung ano ang ibinigay sa simula at dulo ng mensahe ay mas naaalala. Samakatuwid, sa konklusyon, inirerekumenda na ulitin ang pangunahing ideya kung saan ginagawa ang talumpati at ibuod ang pinakamahahalagang punto. Sa konklusyon, ang mga resulta ng sinabi ay summed up, ang mga konklusyon ay iginuhit, at ang mga tiyak na gawain ay itinakda para sa mga tagapakinig na nagmula sa nilalaman ng talumpati.
Kapag iniisip ang iyong konklusyon, bigyang-pansin ang mga huling salita ng iyong talumpati. Kung ang mga unang salita ng tagapagsalita ay nilayon upang maakit ang atensyon ng mga tagapakinig, kung gayon ang mga huling salita ay idinisenyo upang mapahusay ang epekto ng pananalita. Ang mga huling salita ng tagapagsalita ay dapat magpakilos sa mga tagapakinig, magbigay ng inspirasyon sa kanila, at tumawag sa kanila sa aktibong aktibidad.
Ang isang mahusay na pinag-isipang pagpapakilala at isang hindi pangkaraniwang konklusyon ay hindi nagsisiguro sa tagumpay ng talumpati. Ito ay nangyayari na sinimulan ng tagapagsalita ang kanyang talumpati sa orihinal na paraan, interesado ang mga tagapakinig, ngunit unti-unting humihina ang kanilang atensyon at pagkatapos ay nawawala. Ang tagapagsalita ay nahaharap sa isang napakahalagang gawain - hindi lamang upang maakit ang atensyon ng madla, kundi pati na rin upang mapanatili ito hanggang sa katapusan ng talumpati. Samakatuwid, ang pinaka responsable ay pangunahing bahagi pagtatanghal ng oratorical.
Inilalahad nito ang pangunahing materyal, patuloy na ipinapaliwanag ang mga probisyon na iniharap, pinatutunayan ang kanilang kawastuhan, at inaakay ang mga tagapakinig sa mga kinakailangang konklusyon.
Ang manunulat na si K. Fedin, na tinukoy ang kakanyahan ng komposisyon ng isang gawa ng sining, ay nagbigay-diin: "Ang komposisyon ay ang lohika ng pagbuo ng tema." Kung walang lohika o pagkakasunud-sunod sa pagbuo ng kaisipan sa isang talumpati, mahirap unawain ang nilalaman ng talumpati, sundin ang takbo ng pangangatwiran ng tagapagsalita, at alalahanin ang narinig. Samakatuwid, sa pangunahing bahagi ng talumpati, mahalagang sundin ang pangunahing tuntunin ng komposisyon - lohikal na pagkakapare-pareho at pagkakatugma ng presentasyon ng materyal.
Napakahalaga na ayusin ang materyal sa paraang gumagana ito para sa pangunahing ideya ng pagsasalita, tumutugma sa mga hangarin ng tagapagsalita, at tinutulungan siyang makamit ang kanyang layunin. Higit pa rito, dapat kumpletuhin ng tagapagsalita ang kanyang gawain sa pinakasimple, pinaka-makatuwirang paraan, na may kaunting pagsisikap, oras, at pandiwang paraan. Ito ay kinakailangan ng isa pang prinsipyo ng pagbuo ng pampublikong pagsasalita, na pinangalanan sa metodolohikal na panitikan ang prinsipyo ng ekonomiya.
Kapag pinag-iisipan ang istruktura ng pangunahing bahagi ng talumpati, dapat matukoy ng tagapagsalita kung anong paraan ang kanyang gagamitin sa paglalahad ng materyal, kung anong mga argumento ang kanyang gagamitin upang patunayan ang posisyong inihain, kung anong mga oratorical technique ang kanyang gagamitin upang maakit ang atensyon ng mga tagapakinig.
Ang gawain ng tagapagsalita ay mahusay na ayusin ang lahat ng mga sangkap na ito upang magkaroon ng nais na epekto sa madla sa pamamagitan ng kanyang talumpati.
4. Paraan ng paglalahad ng materyal
Ang istruktura ng isang talumpati ay pangunahing nakasalalay sa paraan ng paglalahad ng materyal na pinili ng tagapagsalita. Ang mga pamamaraang ito ay nabuo sa batayan ng mga siglo-lumang kasanayan sa pagtatalumpati, inilarawan sa iba't ibang mga manwal ng retorika, at aktibong ginagamit ng mga modernong tagapagsalita. Ilarawan natin nang maikli ang mga pangunahing.
Pamamaraan ng induktibo- presentasyon ng materyal mula sa tiyak hanggang pangkalahatan. Sinisimulan ng tagapagsalita ang kanyang talumpati sa isang partikular na kaso, at pagkatapos ay inaakay ang madla sa mga generalization at konklusyon. Ang pamamaraang ito ay kadalasang ginagamit sa mga talumpating propaganda.
Pamamaraan ng deduktibo- presentasyon ng materyal mula sa pangkalahatan hanggang sa tiyak. Sa simula ng talumpati, ang tagapagsalita ay naglalagay ng ilang mga probisyon, at pagkatapos ay ipinaliwanag ang kanilang kahulugan gamit ang mga tiyak na halimbawa at katotohanan. Ang pamamaraang ito ay naging laganap sa mga talumpating propaganda.
Paraan ng pagkakatulad- paghahambing ng iba't ibang phenomena, kaganapan, katotohanan. Karaniwan ang parallel ay iginuhit sa kung ano ang kilala sa mga tagapakinig. Ito ay nag-aambag sa isang mas mahusay na pag-unawa sa materyal na ipinakita, tumutulong sa pang-unawa ng mga pangunahing ideya, at pinahuhusay ang emosyonal na epekto sa madla.
Konsentrikong pamamaraan- pag-aayos ng materyal sa paligid ng pangunahing problema na ibinangon ng tagapagsalita. Ang tagapagsalita ay lumilipat mula sa isang pangkalahatang pagsasaalang-alang ng sentral na isyu patungo sa isang mas tiyak at malalim na pagsusuri nito.
Hakbang na pamamaraan- sunud-sunod na presentasyon ng sunud-sunod na isyu. Sa pagsasaalang-alang ng anumang problema, ang tagapagsalita ay hindi na babalik dito.
Makasaysayang pamamaraan- pagtatanghal ng materyal ayon sa pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari” paglalarawan at pagsusuri ng mga pagbabagong naganap sa isang partikular na tao o bagay sa paglipas ng panahon.
Ang paggamit ng iba't ibang paraan ng paglalahad ng materyal sa parehong pagsasalita ay nagpapahintulot sa iyo na gawing mas orihinal at hindi pamantayan ang istraktura ng pangunahing bahagi ng pagsasalita. Anuman ang paraan na ginagamit ng tagapagsalita sa kanyang talumpati, ang kanyang pananalita ay dapat na nagpapakita, ang kanyang mga paghatol at posisyon ay nakakumbinsi.
Ang tagapagsalita ay nangangailangan hindi lamang upang kumbinsihin ang madla ng isang bagay, ngunit din upang maimpluwensyahan ito nang naaayon, upang pukawin ang isang tugon, isang pagnanais na kumilos sa isang tiyak na direksyon. Samakatuwid, kapag gumagawa ng isang komposisyon, dapat kang mag-isip sa pamamagitan ng isang sistema ng lohikal at sikolohikal na mga argumento na ginagamit upang kumpirmahin ang mga panukalang iniharap at maimpluwensyahan ang madla.
Ang mga lohikal na argumento ay tinutugunan sa isip ng mga tagapakinig, sa sikolohikal - sa mga damdamin .
Kapag nag-aayos ng mga argumento sa isang tiyak na paraan sa kanyang pagsasalita, hindi dapat kalimutan ng tagapagsalita ang tungkol sa isang mahalagang prinsipyo ng komposisyon bilang prinsipyo ng amplification. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang kahalagahan, bigat, at pagiging mapanghikayat ng mga argumento ay unti-unting tumataas; ang pinakamalakas na argumento ay ginagamit sa dulo ng argumento.
5. Mga pamamaraan upang maakit ang atensyon ng madla
Ang pagsasalita sa publiko ay may sariling mga tiyak na tampok na dapat isaalang-alang kapag iniisip ang komposisyon ng pangunahing bahagi ng talumpati. Bawat oratoryo
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Na-post sa http://www.allbest.ru/
SApagsasagawa
Ang retorika ay isang disiplinang pilosopikal na nag-aaral sa sining ng pananalita, mga tuntunin sa pagbuo ng masining na pananalita, oratoryo, at mahusay na pagsasalita.
Orihinal na ang agham ng oratoryo, sa kalaunan ay mas malawak itong nauunawaan bilang teorya ng prosa o teorya ng argumentasyon. Ang mahusay na pagsasalita ay naiintindihan nang hindi maliwanag: ito rin ang regalo ng pagsasalita - pananalita na may kaugnayan, emosyonal, lohikal, malinaw, naiintindihan, malayang dumadaloy, siyempre, tama, kung saan ang lahat ng mga kayamanan at subtleties ng wika at karanasan ay naipon sa paglipas ng mga siglo sa poetics , stylistics, oratoryo, at "linguistic taste of the era."
Ang anumang pahayag ay tinutukoy ng sitwasyon, ang mga pangangailangan ng buhay; nagbibigay sila ng mga motibo at layunin; pagkatapos ay bubuo ng tagapagsalita ang nilalaman ng talumpati, pinipili ang anyo: monologo o diyalogo, istraktura ng gramatika, bokabularyo, intonasyon, hinuhulaan ang pag-unawa at reaksyon ng nakikinig. Ang pagpili ng mga paraan ay tumutukoy sa puwang ng kultura ng pagsasalita sa lahat ng mga yugto ng panloob, paghahanda ng kaisipan: pagganyak, pagbubuo ng nilalaman, pagpili ng mga salita at pagkakasunud-sunod nito, pagmamarka ng gramatika, paglipat ng code sa acoustic, tunog na pagsasalita. Ang kultura ng verbal na komunikasyon ay naglalaman din ng isang etikal na bahagi. Ang mga turong retorika ay umusbong noong kasagsagan ng mga sibilisasyon: Egypt, India, China, Ancient Greece, Rome. Ngunit sa batayan ng lahat ng mga turong retorika makikita natin ang mga konseptong pilosopikal (halimbawa, pag-unawa sa ideal na retorika, paghahanap ng katotohanan), at aesthetic (pathos, artistry, visual na paraan), at philological (karunungan ng wika, lohika, estilo, figure. , metapora, atbp.), at pragmatic (edukasyon, pampublikong pagsasalita, mundo ng negosyo, pulitika).
Ang sanaysay ay nag-uusap tungkol sa pagbuo ng pagkakasundo sa pagitan ng mga nagsasalita, gayundin ang mga pangunahing batas ng retorika na tumutulong na makamit ang pagkakasundo na ito. Sa modernong lipunan, maraming tao ang kasangkot sa paglutas ng mga pangunahing problema sa larangan ng ekonomiya, politika, agham, edukasyon, atbp.
1 . Ang konsepto ng oratoryo at retorika
Sa mga kondisyon ng pagtaas ng mga pagkakataon para sa personal na pagpapasya sa sarili, ang oral speech ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan. Ang ika-21 siglo, ayon sa lahat ng mga pagtataya, ay dapat maging humanitarian, iyon ay, isa kung saan ang nangungunang papel ay gagampanan ng kultura at espirituwalidad, na nagpapatunay sa dignidad at halaga ng tao.
Ang oratoryo ay may malalim na ugat sa makataong tradisyon ng sangkatauhan. Ngayon ang pangangailangan para sa mga ideya at kasanayan sa retorika ay napakalaki. May apurahang pangangailangan para sa unibersal na edukasyong retorika. Ang retorika ay nangangailangan ng isang makabuluhang saloobin sa pagsasalita. Ang isang may malay-tao na saloobin sa salita ay makakatulong upang maging matino ang isang tao, makakasama at makipag-ayos sa ibang tao. Gaya ng nabanggit ni B. Shaw, ang estado ay isang komunidad ng mga makatwirang indibidwal na pinagkalooban ng "banal na kaloob ng articulate speech," at dapat itong pamahalaan gamit ang mga makatwirang pamamaraan na hindi nakabatay sa "utos" o kaayusan, ngunit sa panghihikayat sa pamamagitan ng salita. Ang anumang pamumuno sa anumang lugar ay higit na nakakamit sa pamamagitan ng komunikasyon, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga tao. Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng mga tao na maunawaan ang sikreto ng epekto ng buhay na salita. Ito ba ay likas na regalo o resulta ng mahaba, maingat na pagsasanay at pag-aaral sa sarili? Ang sagot sa maraming tanong ay ibinigay ng isang espesyal na agham - retorika. Ang awtoridad ng agham na ito noong sinaunang panahon, ang impluwensya nito sa buhay ng lipunan at estado ay napakalaki kaya tinawag itong "sining ng pagkontrol sa mga isipan" (Plato) at inilagay sa kapantay ng sining ng kumander at makata . Sinabi ni Cicero na "mayroong dalawang sining na maaaring maglagay sa isang tao sa pinakamataas na antas ng karangalan: ang isa ay ang sining ng isang kumander, ang isa ay ang sining ng isang mahusay na mananalumpati." Sinabi rin ni Plutarch ang tungkol dito: "Ang sining ng pananalita ay tulad ng pangalawang katawan, isang instrumento na kailangan para sa isang asawa na hindi nagnanais na magtanim sa kawalang-halaga at katamaran."
Ang mga sinaunang teorya ng mahusay na pagsasalita ay kasama sa gintong pondo ng agham retorika. At, natural, upang maunawaan ang kakanyahan ng mahusay na pagsasalita, kinakailangan una sa lahat na maging pamilyar sa mga pananaw ng mga sinaunang retorika. Sa sinaunang agham ng retorika, maaaring pangalanan ng isa ang mga pangalan ng mga mananaliksik na sumakop sa isang nangungunang lugar sa pagbuo ng teorya ng mahusay na pagsasalita. Ito ay sina Plato, Aristotle, Cicero, Quintilian at ilang iba pa. Ito ang kanilang teoretikal na pananaliksik na bumubuo sa plataporma kung saan ibinatay ang karagdagang pananaliksik.
sining ng pagtatalumpati ( Krasnoremkaninong, ang sining ng mahusay na pagsasalita) ay ang sining ng pampublikong pagsasalita para sa layunin ng panghihikayat. Ang oratoryo ay isang magkatugmang kumbinasyon ng retorika, mga diskarte sa pag-arte (pagtatanghal) at mga diskarteng sikolohikal. Ang oratoryo at ang mga katangian ng oratoryo ay pinag-aaralan ng agham ng retorika.
Ang mga pagpapakita ng likas na kakayahan sa oratorical ay madalas na matatagpuan sa Araw-araw na buhay. Isipin natin ang isang sitwasyon: ang isang tao ay naglalakad sa kalsada, hindi nakikita ang panganib na nagbabanta sa kanya, at isa pa, na nagtaas ng kanyang boses, binabalaan siya tungkol dito. Isa pang halimbawa. Ang isang tao ay nahulog sa tubig, at ang isa pa ay sumisigaw para sa mga nakapaligid sa kanya upang iligtas. Ang mga halimbawa ng likas na kahusayan sa pagsasalita ay matatagpuan sa mga nayon, kung saan ang mga tao ay nakikipag-usap nang malakas at emosyonal, halos nagsisigawan sa isa't isa ("sa kabila ng kalye"), o sa palengke, kung saan ang lahat ay nakikipag-usap tungkol sa kanilang produkto. Ang ganitong mga pagpapakita ng mahusay na pagsasalita ay hindi nangangailangan ng espesyal na paghahanda. Boses sa ganitong mga kaso ay natural na tumataas, sa ilalim ng impluwensya damdamin at mga kaugnay na pangyayari.
May mga sitwasyon kung kailan ang isang tao ay kailangang magsabi ng isang bagay nang maganda at nakakumbinsi, ngunit ang mga kinakailangang emosyon ay wala sa sandaling ito. Nangangailangan ito ng mga espesyal na kasanayan sa pamamahala sa sarili, na maaaring makuha sa proseso ng pag-aaral ng pampublikong pagsasalita sa mga paaralan sa pampublikong pagsasalita o sa mga espesyal na pagsasanay. Ang oratorical eloquence, bilang isang espesyal na anyo ng sining, ay lumitaw sa sinaunang Greece. Walang ibang sinaunang kultura - alinman sa Egyptian, o Akkadian, o Chinese, o Indian - ang nagbibigay-pansin sa retorika gaya ng Griyego, at hindi nagbibigay ng matataas na halimbawa ng substantive at stylistic na pagiging perpekto ng dialectics at ang sining ng binibigkas na salita. Ang oratoryo ay nagtuturo kung paano gumawa ng ordinaryong pananalita na oratoryo. Ang mga tradisyon ng modernong oratoryo ay bumalik sa sinaunang retorika ng Sinaunang Greece at Roma.
Ang oratorical speech ay isang uri ng monologue na pananalita na ginagamit sa isang sitwasyon kung saan ang tagapagsalita ay nakikipag-usap sa isang malaking madla na may layunin ng panghihikayat. . talumpati tagapagsalita ay may sariling mga kakaibang komposisyon at istilo, pati na rin ang isang espesyal na relasyon sa pagitan ng lingguwistika at di-linggwistiko paraan ng komunikasyon. Mayroong ilang mga pangunahing katangian na nakikilala ang oratoryo mula sa iba pang mga uri ng pananalita.
1. Ang tagapagsalita ay nakikipag-usap sa mga tao sa pamamagitan ng isang oratorical speech - hindi lamang para maghatid ng impormasyon sa nakikinig, kundi para makatanggap din ng tugon sa anyo ng interes (upang kumbinsihin) o ilang uri ng aksyon (upang mag-udyok). Ang ganitong pananalita ay laging may katangiang propaganda. Upang magawa ito, ang tagapagsalita ay dapat na inspirasyon ng paksa ng kanyang talumpati at ilagay dito kung ano ang itinuturing niyang kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa kanyang mga tagapakinig.
2. Upang ang isang talumpati ay maantig at mainteresan ang mga tagapakinig, ito ay mahalaga awtoridad tagapagsalita o ang kanyang espesyal na sikolohikal na kalagayan. Upang mahikayat ang mga tagapakinig na gumawa ng ilang aksyon, ang tagapagsalita ay una sa lahat ay gumagawa ng kanyang sarili na pagsisikap, na nangangailangan ng espesyal na pagsisikap ng kalooban. Ang pagsisikap na ito ay nadarama sa pagsasalita ng tagapagsalita at ipinapadala sa kanyang mga tagapakinig, na nag-uudyok sa kanila na kumilos.
Mula noong sinaunang panahon, hinahangad ng mga tao na maunawaan ang sikreto ng epekto ng buhay na salita. Ito ba ay likas na regalo o resulta ng mahaba, maingat na pagsasanay at pag-aaral sa sarili? Ang sagot sa maraming tanong ay ibinigay ng isang espesyal na agham - retorika. Ang awtoridad ng agham na ito noong sinaunang panahon, ang impluwensya nito sa buhay ng lipunan at estado ay napakalaki kaya tinawag itong "sining ng pagkontrol sa mga isipan" (Plato) at inilagay sa kapantay ng sining ng kumander at makata . Sinabi ni Cicero na "mayroong dalawang sining na maaaring maglagay sa isang tao sa pinakamataas na antas ng karangalan: ang isa ay ang sining ng isang kumander, ang isa ay ang sining ng isang mahusay na mananalumpati." Sinabi rin ni Plutarch ang tungkol dito: "Ang sining ng pananalita ay tulad ng pangalawang katawan, isang instrumento na kailangan para sa isang asawa na hindi nagnanais na magtanim sa kawalang-halaga at katamaran."
Ang mga salitang "retorika" (Greek retorike), "oratoryo" (Latin orator - "upang magsalita"), "oratoryo" (hindi na ginagamit, Old Church Slavonic), "eloquence" ay magkasingkahulugan.
Ang bawat isa sa atin ay may iba't ibang pananaw sa salitang "retorika". Para sa isa, ito ay nauugnay sa pagnanais na makabisado ang sining ng oratoryo, para sa isa pa, ito ay gumaganap bilang isang kasingkahulugan para sa idle talk, eloquence, at ang pangatlo ay nakikita ang mga salitang "retorika," "eloquence," at "oratory" bilang kasingkahulugan. .
Isaalang-alang natin ang kaugnayan sa pagitan ng mga konseptong ito. Ang pinakamatanda sa kanila ay mahusay na pagsasalita - "pula (magandang) pananalita." Kailan tayo lalo na magaling magsalita? Kapag may partikular na "nakakasakit" sa atin, may interes sa panghihikayat. Mula dito maaari nating mahihinuha na ang mahusay na pagsasalita ay isang likas na regalo na ang bawat tao ay pinagkalooban sa iba't ibang antas. Ang gayong kaloob ay maaaring tukuyin bilang likas na kakayahang lumikha ng higit pa o mas kaunting "nakakahawa" na pananalita, na itinuturing na dumarating sa puso at pinangungunahan ng puso. Ang isang tunay na matalinong tao ay palaging nagpapahayag ng kanyang nararamdaman sa kanyang sarili, sa katotohanan na lubos niyang pinaniniwalaan. Direkta sa pagharap sa puso ng kanyang mga tagapakinig, hindi niya kailangan ng anumang espesyal na pamamaraan o batas. Ang pagiging epektibo ng kanyang talumpati ay natutukoy sa pamamagitan ng katapatan ng kanyang apela sa madla.
Ang katapatan at pagnanais na makipag-usap ay mahalagang mga kondisyon para sa tagumpay ng isang tagapagsalita, ngunit hindi nila mapapalitan ang kasanayan. Ang tanyag na Amerikanong aktor na si Jefferson ay isang beses na angkop na sinabi: "Ang gumawa ng isang malakas na pananalita ay isang bagay, ngunit ang pagbigkas nito nang malakas ay isa pa." Hindi na kailangang maramdaman at maranasan ng tagapagsalita ang kanyang inspirasyon sa iba. Ngunit dapat niyang isipin nang eksakto kung ano ang maaari o dapat maramdaman, matanto o gawin ng mga tagapakinig kapag naiintindihan ang kanyang pananalita. Dapat niyang isaalang-alang sa ilalim ng kung anong mga pangyayari, para sa kung anong uri ng tagapakinig at upang makamit kung anong mga layunin ang naaangkop sa ilang mga diskarte at paraan ng mapanghikayat na pananalita. Ito ang nagpapaiba sa kanya sa isang simpleng tao na magaling magsalita. Isa na itong sining - "oratory", mastery. Dapat i-highlight ng tagapagsalita ang mga pamamaraan ng mahusay na pagsasalita, pag-aralan ang kanilang kaugnayan at, sa pamamagitan ng imitasyon, muling likhain ang mga ito sa kanyang sariling pananalita, na isinasaalang-alang ang edad, mental, emosyonal-volitional at iba pang mga katangian at kakayahan ng kanyang mga tagapakinig. Ang pagiging epektibo ng pagsasalita ng isang tagapagsalita ay tinutukoy ng pagiging perpekto ng mga kasanayan at kakayahan sa pagsasalita na kanyang pinagkadalubhasaan sa pamamagitan ng imitasyon, malikhaing kakayahan isama ang mga ito sa komunikasyon sa anumang oras kapag ang tunay na sitwasyon ng pagganap ay nangangailangan nito.
Ang retorika ay nagbibigay ng mga kasanayang kinakailangan upang maghanda at maghatid ng isang talumpati, mga pamamaraan at pamamaraan ng pagkumbinsi sa iba't ibang mga manonood, ang kakayahang pangasiwaan ang sarili at mga tagapakinig, at marami pang ibang mga kasanayan at kakayahan. Maraming mga manwal sa retorika ang nagrerekomenda na magtalaga ng dalawang kahulugan sa terminong ito na "retorika" - makitid at malawak. Sa isang banda, wala pa rin tayong ibang termino para pangalanan ang masalimuot na agham na nag-aaral ng pampublikong pagsasalita. Ito ang paksa ng "retorika" sa makitid na kahulugan. Sa kabilang banda, ang object ng retorika ay maaaring maging anumang uri ng komunikasyon sa pagsasalita, na isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pagpapatupad ng isang paunang napiling impluwensya sa tatanggap ng mensahe (tagapakinig). Ito ang paksa ng "retorika" sa pinakamalawak na kahulugan.
Ang modernong interpretasyon ng retorika ay nagpapalawak nito sa teorya ng persuasive na komunikasyon.
Ang retorika ay ang agham ng mga pamamaraan ng panghihikayat, iba't ibang anyo ng nakararami sa linguistic na impluwensya sa madla, sa kondisyon na isinasaalang-alang ang mga katangian ng huli at upang makuha ang ninanais na epekto; ang agham ng mga kondisyon at anyo ng mabisang komunikasyon.
Ang makabagong retorika ay ipinakita bilang teorya at kasanayan ng mabisang (kapaki-pakinabang, nakakaimpluwensya, nagkakasundo) na pananalita. Ang paksa ng modernong retorika ay ang pangkalahatang mga pattern ng pag-uugali sa pagsasalita na gumagana sa iba't ibang mga sitwasyon ng komunikasyon, mga lugar ng aktibidad, at ang mga praktikal na posibilidad ng paggamit ng mga ito upang maging epektibo ang pagsasalita.
Ang retorika ay ang agham kung paano lumikha ng isang speech act. Upang makamit ang mga resulta sa aktibidad ng pagsasalita, dapat mong makabisado ang sining ng panghihikayat. At ito ay isang buong agham na may sariling mga batas. Ang isang hindi nakakaalam ng mga batas na ito ay naiintindihan ng mabuti kung ano ang kanyang pinag-uusapan, ngunit hindi napagtanto kung ano ang kanyang ginagawa sa kanyang pananalita. Samakatuwid, ang isang buong sistema ng praktikal na pagsasanay ng mga kinakailangang kasanayan at kakayahan ay nilikha, na sa katunayan ay nagsisiguro ng isang mataas na antas ng kasanayan sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tagapagsalita at ng madla.
Ang konsepto ng "retorika" ay higit na malawak kaysa sa konsepto ng "oratoryo". Sinasaklaw nito ang malawak na hanay ng kaalaman, kasanayan at kakayahan mula sa paglitaw ng ideya hanggang sa agarang proseso ng pagsasalita.
Ang teoryang retorika ay umusbong noong sinaunang panahon at umuunlad pa rin hanggang ngayon bilang isang paglalahat ng karunungan ng kahusayan sa pagsasalita at pag-unawa sa kasanayan sa retorika ng ating panahon. Sinusuri ng modernong retorika ang mga problema ng pinakamahusay na pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao sa proseso ng komunikasyon, komunikasyon, at nakabubuo na paglutas ng mga umuusbong na salungatan.
2 . Mga uri ng retorika, mga batas at kategorya
Ang retorika ay nahahati sa pangkalahatan at tiyak.
Ang ubod ng modernong pangkalahatang retorika ay ang landas mula sa pag-iisip patungo sa salita, na sa klasikal na retorika ay inilarawan bilang isang hanay ng isang bilang ng mga yugto (o bilang isang kanon ng retorika - isang hanay ng mga tuntunin, mga diskarte; isang bagay na matatag na itinatag; may maging tradisyonal, karaniwang tinatanggap; isang bagay na nagsisilbing normatibong modelo.
Inilista namin ang mga yugtong ito:
Imbensyon (lat. inventio) - o "paghahanap, imbensyon", ang kakayahang mag-imbento ng nilalaman ng pananalita, maunawaan at isipin ang nilalaman ng pananalita;
Ang ikalawang yugto ay disposisyon (lat. dispositio) - ang lokasyon ng imbensyon, istraktura, komposisyon ng pananalita;
Ang ikatlong yugto ay elocution (lat. elocutio) - pandiwang pagbabalangkas ng pananalita, dekorasyon nito, pagpili ng tinatawag na. "mga bulaklak ng mahusay na pagsasalita" - mga espesyal na figure at trope na nagsisilbing palamuti at aesthetically kasiyahan sa pagsasalita;
Ang ika-apat na yugto ay memorio (lat. memorio) - pagsasaulo ng talumpati, mahusay na paggamit ng mga pamamaraan upang makatulong sa pagsasaulo ng mga inihandang materyal para sa isang pampublikong talumpati;
Ang ikalimang yugto ay accio (lat. actio) - ang mismong talumpati, isang yugto na malapit na nauugnay sa pamamaraan ng pagsasalita at mga kilos, ekspresyon ng mukha at postura ng nagsasalita sa proseso ng paghahatid ng isang talumpati.
Ayon kay Cicero, lumilitaw ang buong aktibidad ng tagapagsalita sa limang bahaging ito. Ito ay tulad ng isang sample (paradigm) ng aktibidad sa pag-iisip at pagsasalita.
Ang paksa ng pangkalahatang retorika ay din ang teorya ng argumentasyon (na may kaugnayan sa sining ng argumentasyon), na kinabibilangan din ng doktrina ng retorika, kaalaman sa pag-uugali sa pagsasalita at mga pambansa-kulturang tradisyon ng pag-uugali sa pagsasalita, na napakahalaga sa proseso ng komunikasyon. .
Mayroong mga espesyal na lugar sa aktibidad ng tao na tinatawag na mga lugar ng "nadagdagang pananagutan sa pagsasalita", dahil sa kanila ang responsibilidad ng tao para sa kanyang pag-uugali sa pagsasalita, para sa kakayahan (o kawalan ng kakayahan) na makabisado ang salita ay hindi pangkaraniwang mahusay. Ito ay diplomasya, medisina, batas, pamamahayag, serbisyo, atbp. Para sa mga lugar na ito, ang tagumpay kung saan ay lalo na nauugnay sa pananalita, ang tinatawag na pribadong retorika ay binuo (karamihan ay nasa ibang bansa pa rin).
Ang partikular na retorika, sa kaibahan sa pangkalahatang retorika, ay pinag-aaralan ang mga batas ng mabisang pananalita na gumagana sa mga lugar ng "mas mataas na pananagutan sa pagsasalita." Tinatalakay din dito ang sining ng pagsulat ng mga liham.
Ang bawat kultura ay bumubuo ng mga espesyal at mahusay na tinukoy na mga ideya tungkol sa kung paano dapat mangyari ang pandiwang komunikasyon.
Sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali sa pagsasalita at paggawa ng pagsasalita, ang retorika ay nagbibigay din ng mga pangkalahatang ideya tungkol sa maganda - ang pangkalahatang aesthetic at etikal na mga ideyal na nabuo sa kasaysayan sa isang partikular na kultura.
Ang ideal na retorika ay isang sistema ng pinaka-pangkalahatang mga kinakailangan para sa pag-uugali sa pagsasalita at pagsasalita, na makasaysayang binuo sa isang partikular na kultura sa isang tiyak na oras at sumasalamin sa sistema ng mga aesthetic at etikal na halaga nito. Ang sistemang ito ay natural at nakakondisyon sa kasaysayan. Samakatuwid, ang kasaysayan ng retorika ay itinuturing na tiyak bilang ang kasaysayan ng umuusbong, pagbuo at pagpapalit ng mga ideyal na retorika.
Tulad ng anumang agham, ang retorika ay may sariling mga pangunahing batas at kategorya. Ang mga pangunahing batas ng retorika ay kinabibilangan ng mga sumusunod:
1. Ang konseptong batas ay nagsasangkot ng systematizing ang materyal ng talumpati, isang komprehensibong pagsusuri ng paksa ng talumpati at pagbabalangkas ng pangunahing ideya ng mensahe. Sa tulong ng batas na ito, natututo ang tagapagsalita na i-highlight ang pangunahin at pangalawa, ayusin ang materyal sa isang tiyak na pagkakasunod-sunod, at asahan ang epekto nito sa madla. 2. Ang batas ng pagmomolde ng madla (A) ay nagbibigay para sa kaalaman ng tagapagsalita tungkol sa madla kung kanino siya magsasalita. Dapat siyang magkaroon ng isang malinaw na ideya ng tatlong pangunahing tampok na bumubuo sa "portrait" ng sinumang madla. Ang mga sosyo-demograpikong katangian nito ay tinutukoy ng kasarian, edad, nasyonalidad, antas ng edukasyon, propesyon, atbp.
Ang mga katangiang panlipunan at sikolohikal ay nabibigyang-katwiran ng mga motibo ng pag-uugali, saloobin sa paksa ng pagsasalita at tagapagsalita, at ang antas ng pag-unawa sa mga problemang tinatalakay. Ang mga katangian ng indibidwal na personalidad ay isinasaalang-alang ang uri sistema ng nerbiyos, paraan ng pag-iisip, katangian ng pag-iisip, ugali ng mga nakikinig, atbp.
3. Tinutukoy ng ikatlong batas ng retorika (C) ang diskarte sa pag-uugali ng tagapagsalita, na nangangailangang magtatag ng:
Mga layunin ng aktibidad sa pagsasalita (bakit?);
Mga kontradiksyon sa mga problemang pinag-aaralan at mga paraan upang malutas ang mga ito;
Ang pangunahing thesis ng talumpati;
Sariling posisyon.
4. Ang ikaapat na batas ng retorika ay humuhubog sa mga taktika (T) sa pagbuo ng talumpati. Ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ng mga aksyon ay ipinapalagay:
Interesado ang madla;
Hamunin ang mga tagapakinig na mag-isip;
Dalhin sila sa antas ng talakayan ng paksa ng talumpati.
5. Ang ikalimang batas ng retorika (LW) ay nangangailangan ng pansin sa pandiwang pagpapahayag, nagtuturo ng mga kasanayan sa pagsasalita, kung paano ilagay ang isang kaisipan sa isang epektibong verbal na anyo.
6. Ang Batas ng Epektibong Komunikasyon (EC) ay bumubuo at nagpapaunlad ng kakayahang magtatag, mapanatili at palakasin ang pakikipag-ugnayan sa madla, upang makuha ang kanilang simpatiya, atensyon at interes. Para sa layuning ito, ang isang tiyak na sistema ng mga aksyon ay ibinigay din:
Pamamahala ng iyong sariling pag-uugali;
Pamamahala ng pag-uugali ng madla;
Pagwawasto ng inihandang teksto sa panahon ng talumpati.
7. Ang sistematikong-analytical na batas ng retorika (SA) ay nagpapaunlad ng kakayahan ng tagapagsalita na kilalanin at suriin ang kanyang sariling mga impresyon sa isang talumpati at pag-aralan ang aktibidad ng pagsasalita ng iba, na tumutulong, habang siya ay nakakakuha ng karanasan, upang mapabuti ang kakayahan ng kanyang pagsasalita sa publiko. .
Ang Ethos ay karaniwang tinatawag na mga kondisyon ng pagsasalita na ibinibigay ng tagapakinig sa nagsasalita; ito ay, parang, ang mga moral na prinsipyo ng pagsasalita, ang mga katangiang moral ng nagsasalita mismo. Ang mga prinsipyo ng moral ay nauugnay sa paksa ng pagsasalita at nauugnay sa oras, lugar ng pagsasalita, pagtukoy ng bahagi ng nilalaman ng pagsasalita. Ang retorikal na etos ay batay sa pangunahing prinsipyo ng retorika: ang salita ay isang gawa, isang mulat na aksyon, na ang layunin ay baguhin ang mga kaisipan o kilos ng ibang tao.
Ang Pathos ay karaniwang tinatawag na mga damdamin, mga damdaming nagbibigay inspirasyon sa nagsasalita, ang kakayahang bumuo ng mga kinakailangang emosyon sa mga tagapakinig na nauugnay sa layunin at layunin ng pananalita. Ang Pathos ay limitado sa isang banda sa pamamagitan ng etos, iyon ay, maaari lamang itong umunlad sa loob ng mga limitasyon ng lugar, oras, at etika ng paksa na iniaalok ng tatanggap ng talumpati sa nagsasalita. Kung ang isang tagapagsalita ay humihiling ng katarungan, kung gayon hindi niya dapat pukawin, halimbawa, ang isang pakiramdam ng inggit (ang mga etikal na kondisyon ng pagsasalita ay dapat isaalang-alang). Ang isa pang limitasyon ng kalungkutan ay ang pandiwang paraan na magagamit ng lumikha ng pananalita upang makapagtatag ng pakikipag-ugnayan sa nakikinig.
Ang logos (ang kaisipang nakapaloob sa talumpati at ang salitang nagpapahayag nito) ay karaniwang tinatawag na pandiwang paraan na ginagamit ng nagsasalita sa isang naibigay na talumpati sa pagsasakatuparan ng intensyon nito. Ang mga logo ay nangangailangan ng paggamit ng mga naturang konsepto at salita na maa-access ng nakikinig ng isang partikular na talumpati. Para sa komunikasyon, kasunduan, at panghihikayat ng pananalita, kinakailangan ang isang anyo ng pagpapahayag kung saan ang pahayag ay mauunawaan, matalakay at masusuri. Ang logos ay nauugnay din sa ethos (ang etika ng madla ay matatagpuan na may kaugnayan sa salita - ang tagapakinig ay dapat na malaya, nakapag-iisa at responsableng magpasya na sumang-ayon o hindi sumasang-ayon sa nagsasalita, at nangangailangan ito ng pagpapalitan ng mga opinyon) at pathos (isang etikal ang tagapagsalita ay gumagamit ng mga emosyon na tugma sa mga kondisyon ng komunikasyon ).
Ang sining ng oratoryo ay pinakintab at dinadala sa pagiging perpekto hindi lamang sa pamamagitan ng pag-master ng mga alituntunin at mga halimbawa ng kahusayan sa pagsasalita ng mga dakilang mananalumpati, kundi pati na rin ng patuloy, walang tigil na espirituwal na pagpapayaman ng personalidad ng tagapagsalita. Hindi nakakagulat na sinabi ng mga sinaunang tao: "Ang mahusay na pagsasalita ay ang anak ng kaalaman" (Cicero).
Ang pinakamahalagang mga insentibo para sa pagbuo ng retorika ay ang mga lugar ng humanitarian at panlipunang kaalaman na mayroon direktang kaugnayan sa proseso ng komunikasyon ng tao sa pangkalahatan at sa partikular sa verbal na komunikasyon.
Ang pamamaraan ng komunikasyon ay medyo simple: ang tagapagsalita - ang proseso ng pandiwang pakikipag-ugnayan at impluwensya sa isa't isa - ang mga tagapakinig. Ngunit ito ay nagtataas ng isang buong serye ng mga katanungan: sino ang tagapagsalita? Ano, paano, para sa anong layunin ang sinasabi niya? Sino ang mga tagapakinig at ano ang kanilang demograpiko, propesyonal at iba pang katangian? Paano magtatag ng pakikipag-ugnayan sa mga tagapakinig? Anong paraan ng panghihikayat ang dapat gamitin? At marami pang iba. Ang mga tanong na ito ay nangangailangan ng mga sagot, ngunit ang retorika na agham ay halos hindi makayanan ang mga ito nang mag-isa. Ang ibang mga agham ay tumulong sa kanya.
Hindi na kailangang pag-usapan ang kahalagahan ng pilosopikal na edukasyon at isang pilosopiko na pananaw sa mundo. Matagal nang sinabi ito ng mga dakilang mananalumpati at teorista ng mahusay na pagsasalita. Ang pilosopiya ay bumubuo ng isang kritikal at kasabay na nakabubuo na uri ng pag-iisip.
Ang retorika bilang isang makatwirang disiplina ay palaging umaasa sa katwiran at pinagtatalunan ang mga ideya nito. Itinayo ni Aristotle ang kanyang retorika sa matibay na pundasyon ng pormal na lohika na kanyang nilikha, na bumubuo ng disiplina ng pag-iisip, nagpapatalas sa kritikal na paggana ng isip, nag-aalis ng mga hindi napapatunayan, walang batayan na mga paghatol, at nagpapabuti sa polemikong kasanayan ng nagsasalita. Bagama't ang pangunahing tanong ng retorika ay ang tanong kung paano maghatid ng talumpati, ito ay inookupahan din ng mga tanong tungkol sa kung paano at kung kanino ang pananalita ay napapansin, sino at bakit dumating upang makinig sa nagsasalita.
Samakatuwid, ang papel ng sikolohiya ay malinaw, na, sa sarili nitong paraan, ay nagsasaliksik sa mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tagapagsalita at ng madla, gumagawa ng isang bilang ng mga kinakailangan para sa pag-uugali at paghahanda ng tagapagsalita, ang kakayahang pagsamahin ang makatwiran sa emosyonal, mula sa iba't ibang mga punto ng view - edad, propesyon, homogeneity, atbp - ang madla at ang saloobin nito ay sinusuri sa nagsasalita. Sa kanyang mga talumpati, kinukumbinsi ng tagapagsalita ang mga tagapakinig ng isang bagay, tinatawag ito sa isang bagay, nagpapaalam, nagpapaliwanag ng isang bagay, nagtuturo, iyon ay, tumatalakay sa mga problemang nauugnay sa pedagogy, bagaman ang mga layunin ng tagapagsalita at ng guro ay magkaiba.
Sinasaliksik ng sosyolohiya ang pinakamahalagang pundasyon ng mga relasyon ng tao: pamumuhay, gawi, espirituwal na pagpapahalaga, pambansang katangian, paniniwala, atbp. Kung walang kaalaman at pag-unawa sa istruktura ng lipunan, mahirap maunawaan ang napakaraming ideya, pananaw, paniniwala, interes. . Ang mga talumpati sa oratoryo, na bahagi ng espirituwal na buhay ng lipunan, ay sumasalamin sa buong kumplikadong mosaic ng buhay.
Ang retorika ay pinaka malapit na konektado sa philology at linguistics. Ang karaniwang bagay ng kanilang pananaliksik ay ang wika bilang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao. Ang retorika ay binibigyang kahulugan pa nga bilang teorya ng anumang pananalita - pasalita at pasulat, patula at prosaic.
Ang isa sa pinakamahalagang konsepto na karaniwan sa philology at retorika ay ang kultura ng pagsasalita. Ang etnolinggwistika ay tumutulong na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng pambansa at kultural na mga tradisyon ng komunikasyon sa pagsasalita at pag-uugali, mga posibleng paraan upang maitatag ang pagkakaunawaan sa isa't isa, at maiwasan ang mga pagkakamali na nauugnay sa iba pang mga pambansang tradisyon. Sa teorya ng komunikasyon, ang dialogical na interpretasyon ng pagsasalita, na idinisenyo para sa pagkakaunawaan at pagkakasundo ng mga kalahok sa diyalogo, ay lalong mahalaga para sa retorika. Ang etika, aesthetics, at ang teorya ng stage speech ay hindi gaanong mahalaga.
Pag-uusapan din natin ang tungkol sa etika ng nagsasalita mismo at ang kanyang pananalita; na ang pananalita ay dapat tumutugma sa kagandahan bilang pangunahing kategorya ng aesthetics; dapat alam ng sinumang tagapagsalita bilang aktor ang mga pangunahing kaalaman sa talumpati sa entablado: para marinig ka ng buong madla o indibidwal na tagapakinig, kailangan mo ng wastong paghinga, magandang boses, malinaw na diction, ekspresyon ng mukha na angkop sa uri at genre ng pananalita, kilos. , at postura ng nagsasalita.
Madalas lumitaw ang isang debate: lahat ba ay maaaring maging isang mahusay na tagapagsalita? Ang debateng ito ay hindi na bago: ito ay nangyayari sa buong kasaysayan ng oratoryo. Ang mga opinyon ay naiiba: ang ilan ay naniniwala na ang mga likas na kaloob lamang ang maaaring gumawa ng isang tao na isang tagapagsalita, ang iba ay nangangatuwiran na ang "mga tagapagsalita ay nagiging" sa proseso ng pag-aaral ng mga pangunahing kaalaman ng oratoryo at paglalapat ng mga ito sa pagsasanay. Ang tanyag na sinaunang Romanong mananalumpati na si Marcus Tullius Cicero ay nagsabi na ang sikat: "Ang mga makata ay ipinanganak, ang mga mananalumpati ay ginawa." Natitiyak niya na ang isang tao ay ipinanganak na may talento sa patula, at ang isa ay maaaring maging isang orator kung ang isa ay naglalagay ng ilang pagsisikap dito. Ang namumukod-tanging tagapagsalita ng hudisyal na si A.F. Koni ay nabanggit sa pagkakataong ito na kung sa pamamagitan ng mahusay na pagsasalita ang ibig nating sabihin ay ang kaloob ng pananalita, kapana-panabik at kaakit-akit na tagapakinig na may kagandahan ng anyo, ang ningning ng mga imahe at ang kapangyarihan ng mga angkop na pagpapahayag, kung gayon para dito kailangan mong magkaroon ng isang espesyal na kakayahan, bahagyang likas, bahagyang ang resulta ng mga impluwensyang pang-edukasyon ng kapaligiran, mga halimbawa, pagbabasa at sariling mga karanasan. Samakatuwid, imposibleng magbigay ng anumang payo, ang pagpapatupad nito ay maaaring gumawa ng isang tao na mahusay magsalita. Isa pang bagay ang makapagsalita sa publiko, iyon ay, ang maging tagapagsalita. Ang kasanayang ito ay nakakamit sa pamamagitan ng pagtupad sa isang bilang ng mga kinakailangan, kung naroroon lamang ang mga ito maaari itong makamit. Kaya, si Koni A.F. ay naniniwala na ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng mahusay na pagsasalita bilang isang regalo na ibinigay ng kalikasan, at ang kakayahang magsalita sa publiko, na nakuha bilang isang resulta ng pang-araw-araw na pagsasanay. Sa katunayan, ang isa lamang na nagsusumikap para dito, na nagsusumikap sa kanyang sarili, ang kanyang mga kakayahan, ang kanyang nakuha at natural na mga kakayahan - boses, paghinga, atbp., ay maaaring maging isang mahusay na tagapagsalita.
3 . Mga batas ng modernong pangkalahatang retorika
talumpati na retorika
Ang mga batas ng modernong pangkalahatang retorika ay nag-aambag sa pagiging epektibo ng pagsasalita at tagumpay ng pandiwang komunikasyon sa iba't ibang sitwasyon: kapwa sa proseso ng direktang pakikipag-ugnayan sa mga taong tinutugunan ng talumpati; at sa mga sitwasyon sa pagsasalita sa publiko. Samakatuwid, ang higit na pansin ay babayaran sa kung paano gumagana ang mga batas na ito sa direktang pakikipag-ugnayan sa isa (o sa mga) kung kanino tinutugunan ang talumpating ito. at narito ang relasyon ng "speaker-audience".
Kaya, sinasabi ng retorika: "Ang pagsasalita ay dapat na iayon sa mga sukat ng nakikinig, tulad ng isang damit sa mga sukat ng customer." Nangangahulugan ito na dapat isaalang-alang ng tagapagsalita ang kadahilanan ng kausap - ang personalidad, sikolohiya at persepsyon ng nakikinig. Ang lahat ng apat na batas na tatalakayin ay partikular na nauugnay sa kadahilanan ng addressee at nagpapakita kung paano tinitiyak ang pagkakatugma sa pagitan ng mga pangunahing kalahok sa sitwasyon ng pagsasalita - ang tagapagsalita at ang kausap.
Ang unang batas ng retorika, ang batas ng pagsasama-sama ng diyalogo, ay nagsasaad: ang epektibong komunikasyong pandiwa ay posible lamang sa pakikipag-ugnayan ng diyalogo sa pagitan ng mga kalahok sa isang sitwasyon sa pagsasalita. Ihayag natin ang esensya ng batas na ito.
Ang terminong "dialogue" sa modernong retorika ay may iba, mas pangkalahatan at mas malawak na kahulugan. Sa panimula tinatanggihan ng retorika ang posibilidad ng "pagsasalita na tinutugunan sa sarili." Ang retorika (bilang ang agham ng mabisa, nakakaimpluwensya, nagkakasundo ng pananalita) ay sadyang hindi interesado sa gayong pananalita. Sa retorika, hindi lamang ang nagsasalita, kundi pati na rin ang nakikinig ay naiintindihan bilang isang aktibo, aktibong tao. Ganito nakita ni Aristotle ang relasyon sa pagitan ng nagsasalita at ng kausap. Ang pananaw na ito ay lalong malapit sa perpektong pagsasalita ng Ruso. Ang ibig sabihin ng mabuhay ay lumahok sa isang diyalogo: magtanong, makinig, tumugon, sumang-ayon, atbp. Sa diyalogong ito, ang isang tao ay nakikilahok sa kanyang buong buhay: sa kanyang mga mata, labi, kamay, kaluluwa, espiritu, buong katawan, mga aksyon. Kasama niya ang lahat ng kanyang sarili sa salita, at ang salitang ito ay pumapasok sa dialogical na tela ng buhay ng Tao. Kaya, ang batas ng pagsasama-sama ng diyalogo ay nagsasabi na ang iyong kausap o madla ay hindi isang passive na bagay kung saan dapat mong ihatid ang impormasyon, kung saan ikaw, bilang isang tagapagsalita, ay tinatawagan upang maimpluwensyahan. Ang iyong gawain ay "gisingin ang sariling panloob na salita ng nakikinig", upang magtatag ng isang maayos at dalawang-daan na relasyon sa kausap.
Upang ma-diyalogo ang pandiwang komunikasyon, iyon ay, upang makatanggap ng isang aktibong tugon sa pagsasalita ng tagapagsalita, kailangan mong malaman ang mga prinsipyo ng pag-uugali sa pagsasalita.
Ang unang prinsipyo ay pansin sa addressee. Kapag naghahanda para sa isang pampublikong pagsasalita, propesyonal o personal na pag-uusap, una sa lahat, kailangan mong isipin ang isang tagapakinig, isang interlocutor. Ano ang mga katangian ng kanyang pagkatao (karakter, panlasa, interes). Mayroon bang mga paksang hindi dapat pag-usapan? Inirerekomenda ng retorika, kapag nag-iisip tungkol sa isang talumpati, na gumuhit nang maaga ng isang "panlipunan na larawan ng nakikinig (audience)." Ito ay nilikha bilang resulta ng mga sagot sa mga sumusunod na tanong:
1) ang katayuan sa lipunan ng nakikinig o ang komposisyon sa lipunan ng madla; panlipunang papel ng kausap na may kaugnayan sa iyo (manager; guro; kasama; magulang, atbp.)
2) laki ng madla (bilang ng mga tao);
3) edad;
4) ang hanay ng mga espesyal na interes ng addressee at isang hanay ng "mga ipinagbabawal na paksa", mga personal na katangian ng interlocutor (karakter, edukasyon, pagpapalaki ..);
5) bakit at bakit nagtipon ang mga tao; ano ang gagawin bilang resulta ng pulong, kumperensya;
6) kung paano nauugnay ang iyong mensahe sa mga personal, pagpindot sa mga interes at pangangailangan ng tatanggap;
8) paano nila gagamitin ang impormasyong natanggap mula sa iyo? Kailan? Paano?
Muli, nais kong bigyang-diin na ang gawain ng pagguhit ng isang larawan ng addressee ay lubhang kapaki-pakinabang sa anumang sitwasyon: kapwa kapag naghahanda para sa isang pag-uusap ng isang personal o negosyo, at kapag naghahanda para sa isang pampublikong pagsasalita. Ang pagtatasa ng madla ay makakatulong upang mag-isip sa kurso ng pag-uusap, ay makakatulong sa pag-uusap kahit na ang isang monologue na pagsasalita sa pampublikong pagsasalita - ang paggamit ng mga retorika na tanong, nakakaakit sa mga tagapakinig.
Ang pangalawang prinsipyo ng dialogization ng pagsasalita ay ang prinsipyo ng kalapitan ng nilalaman ng pagsasalita sa mga interes at buhay ng addressee. Ang pagkakaroon ng dating nasuri at naisip ang madla, kailangan mong pag-isipan ang mga katotohanan, halimbawa, mga larawan na kinuha mula sa isang lugar na mahalaga o pamilyar, kawili-wili, at naa-access sa iyong tagapakinig. Ang kalikasan ng tao ay tulad na mas nararanasan niya kung ano ang tungkol sa kanya nang personal, kung ano ang malapit sa kanya.
Isipin na isang emergency ang nangyari: sa isang lugar sa ibang bansa; Sa iyong siyudad; sa iyong bahay. Ipinapakita ng mga eksperimento na ang pag-unawa sa isang text ay direktang nakasalalay sa kung gaano kalapit ang nilalaman nito sa mga interes ng addressee: kung mas malapit ito, mas kaunting mga opsyon para sa pag-unawa ang makikita. Samakatuwid, inirerekomenda ng retorika na ipakita sa buong pag-uusap o talumpati kung bakit ang ipinapahayag ay personal na mahalaga sa kausap, kung paano direktang nauugnay ang isyung tinatalakay sa kanyang mahahalagang interes.
Ang ikatlong prinsipyo ay pagtitiyak. Ang katiyakan ay nakakatulong upang makita ang tunog na salita, at ito ay napakahalaga para sa pag-unawa at pagsasaulo. Dapat mayroong mga halimbawa - kongkretong pagpapakita at pagkumpirma ng iyong mga iniisip. Bigyang-pansin ang imahe ng pananalita. Pumili ng mga salita: mas mainam na gumamit ng hindi isang generic na konsepto, ngunit isang tiyak (hindi isang headdress, ngunit isang sumbrero; hindi transportasyon, ngunit isang trolleybus). Kapag nag-iisip tungkol sa istruktura ng iyong talumpati, bumalangkas ng paksa o mga indibidwal na tanong nang partikular hangga't maaari.
Ang pangalawang batas ay ang batas ng pagsulong at oryentasyon ng kausap, na nangangailangan na ang tagapakinig, sa tulong ng tagapagsalita, ay nakatuon "sa espasyo" ng pagsasalita at na nararamdaman niya na siya ay gumagalaw patungo sa layunin kasama ang tagapagsalita.
Una sa lahat, kailangan mong isipin ang pangkalahatang istraktura ng pagsasalita. Ang istraktura ng talumpati ay dapat na malinaw hindi lamang para sa tagapagsalita, kundi pati na rin para sa kausap, at para dito, ang tagapagsalita ay dapat "tandaan ang kanyang layunin at pangunahing ideya sa lahat ng oras at gawin itong malinaw sa madla. Mabuti kapag ang mga paglipat mula sa isang semantikong bahagi patungo sa isa pa ay lumilikha din ng impresyon na ang tagapagsalita ay sumusulong, nang hindi naaabala, nang hindi natigil at hindi bumabalik sa kung ano ang natakpan na.
Mas madaling madama ang isang pahayag kung ang mga prinsipyo ng pagbuo ng buong parirala ay sinusunod. Ang parirala ay dapat magkaroon ng isang malinaw na istraktura. Sa retorika, mayroong isang konsepto bilang isang panahon, tungkol sa kung saan isinulat ni Aristotle: "Tinatawag ko ang isang panahon na isang parirala na mismo ay may simula at isang wakas at ang mga sukat nito ay madaling makita. Ang istilong ito ay kaaya-aya at naiintindihan; ito ay kaaya-aya dahil ito ay kabaligtaran ng hindi natapos na pananalita, at ito ay palaging tila sa nakikinig na siya ay humahawak ng isang bagay at may isang bagay na natapos para sa kanya; at hindi pagkakaroon ng presentiment ng anumang bagay at hindi pagdating sa anumang bagay ay hindi kasiya-siya. Ang pana-panahong pananalita ay naiintindihan dahil madali itong matandaan, at ito ay nagmula sa katotohanan na ang pana-panahong pananalita ay may numero, at ang numero ang pinakamadaling tandaan. Kaya naman mas naaalala ng lahat ang tula kaysa tuluyan... “Ang pakiramdam ng paggalaw ay nalilikha ng mismong proseso ng pagtatanghal at pagbibigay ng talumpati. Ang mga makabuluhang paghinto at tamang napiling tempo ng pagsasalita ay kinakailangan. Ang mga pag-uulit ay hindi dapat makagambala sa paggalaw ng pag-iisip, ngunit bigyang-diin ang mga partikular na mahalagang pormulasyon at konklusyon.
Ang ikatlong batas ng retorika, ang batas ng emosyonalidad, ay nag-aatas "na ang nagsasalita ay hindi lamang mag-isip, hindi lamang lumikha ng kanyang pananalita na may katwiran, ngunit madama din, maranasan ang emosyonal kung ano ang kanyang iniuulat o pinag-uusapan."
Kahit na ang mga sinaunang rhetorician ay nagsabi na kung ano lamang ang personal na naranasan at naramdaman ang maaaring makakumbinsi na ipaalam nang hindi iniiwan ang nakikinig na walang malasakit. Maraming mga paraan ng pagpapahayag na binuo ng retorika na nagpapahayag ng pagsasalita. Ang pinakamakapangyarihan sa kanila ay metapora.Nagiging emosyonal at nagpapahayag din ang pananalita salamat sa mga galaw ng tagapagsalita at sa kanyang boses.
Ang ikaapat na batas ng modernong retorika ay ang batas ng kasiyahan. Ang pagsasalita noon at samakatuwid ay mabisa kapag nagbibigay ito ng kasiyahan sa nakikinig (kausap). Una sa lahat, sa pamamagitan ng paggawa ng setup ng gaming, "mga bugtong" na nilulutas ng nakikinig kasama ng speaker. Ang kakayahang gumamit ng kabalintunaan, pun, paglalaro ng mga salita - ito ang makakatulong sa tagapagsalita na pasayahin ang nakikinig. Kasabay nito, kailangan mong tandaan; ang pananalita ay hindi dapat maging walang laman na satsat. Gayunpaman, ang pagbibigay ng kasiyahan sa nakikinig ay hindi nangangahulugan ng pag-iwas sa mahihirap na tanong, kung minsan kahit na hindi kasiya-siya. Sa anumang sitwasyon, kailangan mong tandaan ang kultura ng komunikasyon.
Kapag nagsasalita sa publiko, hindi dapat kalimutan ng isang tao na ang kausap ay nakikita ang pagsasalita sa pamamagitan ng tainga, at dapat niyang patuloy na ituon ang kanyang atensyon upang maunawaan ang lahat ng sinasabi ng nagsasalita. Hindi malinaw, nalilito, monotonous na pananalita ay nakakapagod sa nakikinig. Samakatuwid, kinakailangang matutunang baguhin ang tempo at ritmo ng pagsasalita, at ang pitch ng boses.
Sa pampulitika, entrepreneurial, komersyal at iba pang mga lugar ng aktibidad, ang mga pag-uusap sa negosyo at negosasyon ay may mahalagang papel. Ang pag-aaral ng etika at sikolohiya ng mga proseso ng negosasyon ay isinasagawa hindi lamang ng mga indibidwal na mananaliksik, kundi pati na rin ng mga espesyal na sentro. Ang mga diskarte sa negosasyon ay kasama sa mga programa sa pagsasanay para sa mga espesyalista sa iba't ibang larangan.
Ang mga pag-uusap sa negosyo at negosasyon ay isinasagawa sa pandiwang anyo, na nangangailangan ng mga kalahok sa komunikasyon hindi lamang upang maging marunong bumasa at sumulat, kundi pati na rin upang sundin ang etika ng verbal na komunikasyon. Gumaganap ng isang mahalagang papel, kung anong uri ng mga kilos, mga ekspresyon ng mukha
Mga negosasyon - may mas pormal, tiyak na kalikasan at, bilang isang patakaran, kasangkot ang pagpirma ng mga dokumento na tumutukoy sa magkaparehong obligasyon ng mga partido (mga kasunduan, kontrata, atbp.). Karaniwang kinabibilangan ng mga negosasyon ang mga pangunahing elemento ng pag-uusap sa negosyo. Binubuo ang mga ito ng tatlong yugto:
Pagpapalitan ng kaalaman; kapwa paglilinaw ng mga interes, konsepto at posisyon ng mga partido;
Pagtalakay; pagpapatibay ng mga pananaw at mungkahi, paglalagay ng mga argumento at kontra-argumento;
Koordinasyon ng mga posisyon, pagbabalangkas ng kasunduan.
Ang unang yugto - ang magkaparehong paglilinaw ng mga posisyon ng mga kalahok sa proseso ng negosasyon - ay napakahalaga, dahil upang makabuo ng mga kasunduan, una sa lahat ay kinakailangan upang malaman ang mga punto ng pananaw ng bawat isa at talakayin ang mga ito. Ang pagmamadali dito ay lubos na hindi kanais-nais, dahil ang mga tao sa negosyo ay may iba't ibang mga saloobin patungo sa proseso ng negosasyon mismo. Bukod dito, kahit na ang mga negosasyong inihanda nang mabuti ay nag-iiwan ng ilang mga kawalan ng katiyakan. Ang prosesong ito ay lalong matindi sa simula, kapag ang isang karaniwang wika ay binuo kasama ang isang kapareha. Dapat mong tiyakin na ang mga partido ay nangangahulugan ng parehong mga konsepto sa pamamagitan ng parehong mga termino; ang mga kausap ay maaaring maglagay ng iba't ibang kahulugan sa parehong mga salita.
Ito ay higit na karapat-dapat na magsabi ng kaunti kaysa marami;
Ang pinakamahalagang kaisipan ay dapat na malinaw na nakasaad;
Ang mga maiikling pangungusap ay mas nauunawaan kaysa sa mahaba (mga parirala na binubuo ng higit sa 20 salita ay halos hindi nakikita ng kausap);
Dapat phonetically accessible ang pagsasalita, kung saan ipinapayong isama ang mga arbitrary na parirala at aktibong pandiwa;
Dapat tandaan na hindi lamang mga salita ang may kahulugan, kundi pati na rin ang bilis, lakas ng tunog, tono at modulasyon ng pananalita.
Ang pangalawang yugto - talakayan ng mga posisyon at pananaw ng mga kalahok - ay naglalayong, bilang isang patakaran, sa pag-maximize ng sariling posisyon. Ito ay lalong mahalaga kung ang mga partido ay nakatuon sa paglutas ng mga problema sa pamamagitan ng bargaining.
Kapag tinatalakay ang isang posisyon, ang argumentasyon ay may espesyal na kahalagahan. Maaari itong magamit upang mahirap na makabisado ang iyong mga posisyon. Ilang rekomendasyon:
Gumamit ng mga pariralang nagsusulong ng simpatiya;
Maging matiyaga;
Paggamit ng iyong pagtitiyaga sa loob ng makatwirang limitasyon;
Iwasang makipagtalo sa ikasasama ng kabilang partido;
Subukang huwag inisin sila;
Makinig sa magkasalungat na pananaw, hindi kinakailangang sumang-ayon dito, kilalanin lamang ito;
Tanggihan ang hindi makatotohanang mga inaasahan;
Huwag tumugon sa pagalit at kritikal na mga komento mula sa mga kasosyo;
Magsalita nang mahinahon, may kumpiyansa, gumamit ng katatawanan;
Hilingin na patunayan na ang iminungkahing solusyon ay patas.
Ang ikatlong yugto - koordinasyon ng mga posisyon - depende sa mga problemang tinalakay, ang koordinasyon ng mga posisyon ay mauunawaan bilang isang kompromiso na konsepto (bilang isang opsyon para sa paglutas ng problema), o simpleng hanay ng mga isyu mula sa mga itinaas sa panahon ng negosasyon, na maaaring isama sa iminungkahing pangwakas na dokumento.
Dito maaari mong matukoy ang dalawang parirala para sa pag-uugnay ng mga posisyon: una ang pangkalahatang formula, pagkatapos ay ang pagdedetalye. Ang pagdedetalye ay dapat na maunawaan bilang pag-edit ng teksto at pagbuo ng panghuling bersyon ng panghuling dokumento. Kasabay nito, mahalagang hindi mawala ang mga butil ng ugnayan ng mga interes na natagpuan nang mas maaga. Nangangahulugan ito na kailangan mong pigilin nang doble, hindi kasama ang anumang negatibong emosyonal na pagpapakita.
Listahanginamit na panitikan:
1. Ivin A. A. Logic - M.: FAIR PRESS, 2005
2. Khazagerov T. G. Pangkalahatang retorika - RnD. : Phoenix, 2008
3. Zaretskaya E. N. Retorika - M.: Delo, 2006.
4. Gubin V.D. Mga Batayan ng etika - M.: Norma 2006
5. Petrova Yu. A. Kultura at istilo ng komunikasyon sa negosyo. Pang-edukasyon at praktikal. allowance / Yu. A.
7. Kornilova E. N. Ang retorika ay ang sining ng panghihikayat. M.: URAO, 2008. - 208 p. - ISBN 5-204-00146-8
8. Taushev). Isang Gabay sa Homiletics. - M.: PSTGi, 2001. - 143 p. - ISBN 5-7429-0110-0
9. Soper P. L. Mga Batayan ng sining ng pananalita. - M.: Phoenix, 2006. - 448 p. ISBN 5-222-07060-3
Nai-post sa Allbest.ru
Mga katulad na dokumento
Pagsasagawa ng mga negosasyon, pag-uusap sa negosyo at mga talakayan. Ang kakanyahan at pangunahing bahagi ng isang imahe ng negosyo. Ang paggamit ng retorika sa proseso ng paglikha ng imahe ng negosyo. Pagbuo ng mga rekomendasyon para sa tamang paggamit ng retorika kapag lumilikha ng imahe ng negosyo.
course work, idinagdag noong 07/11/2011
Sikolohiya ng komunikasyon at pamamahala ng negosyo. Pampublikong pagsasalita bilang isang anyo ng negosyo at relasyon sa publiko. Mga uri at uri ng oral public speech. Oratoryo, mga detalye ng komunikasyon, layunin at ideya ng pagsasalita, istraktura ng pagsasalita. Tagumpay ng oratoryo.
pagsubok, idinagdag noong 04/22/2011
Kultura ng pananalita bilang bahagi ng imahe ng negosyo ng isang lingkod sibil, mga prinsipyo ng retorika. Mga tampok ng mga dokumento ng negosyo at mga katangian ng kanilang mga uri: paglalarawan ng trabaho, order, sertipiko. Ang komunikasyon sa negosyo bilang isang anyo ng pag-aayos ng mga mahahalagang aktibidad.
abstract, idinagdag noong 12/22/2013
Mga tampok na lingguwistika ng oral speech. Etika ng komunikasyon sa pagsasalita at mga pormula ng etiketa ng pagsasalita. Pagbati. apela. Mga formula ng label. Euphemization ng pananalita. Mga tampok ng nakasulat na pananalita. Retorika sa Russian philological science, modernong teorya at kasanayan.
abstract, idinagdag noong 11/20/2006
Mga pattern ng kakulangan ng pagmuni-muni ng isang tao ng isang tao at kakulangan ng pagpapahalaga sa sarili. Ang hitsura ng isang negosyante sa sektor ng turismo. Mga elemento ng isang business suit. Ang konsepto ng retorika. Ang papel at kahalagahan ng retorika sa propesyonal na aktibidad. Mga layunin ng pag-uusap sa negosyo.
pagsubok, idinagdag noong 02/26/2009
Etika sa komunikasyon sa pagsasalita. Ang pangunahing etikal na prinsipyo ng pandiwang komunikasyon. Etika ng negosyo at administratibong pananalita. Paraan ng pagpapahayag ng pagsasalita sa negosyo. Ang mga pangunahing function ng administrative substyle: impormasyon at content-based at organisasyon at regulasyon.
pagsubok, idinagdag noong 02/15/2010
Kolokyal na pananalita at ang pinakamahalagang katangian nito. Mga tampok ng phonetic, morphological, syntactic, lexical norms sa colloquial speech. Mga istilo ng komunikasyon at sanhi ng mga pagkabigo sa komunikasyon. Mga katangian ng mga genre ng komunikasyon sa pagsasalita. Mga tuntunin ng etika ng komunikasyon.
abstract, idinagdag 08/20/2009
Ang konsepto ng oratoryo, ang kakanyahan at mga tampok nito, mga pamamaraan ng pag-aaral at pagpapabuti. Mga detalye at tampok ng hudisyal na mahusay na pagsasalita. Mga taktika sa pananalita, istilo, mga pamamaraan ng oratorical at paraan na ginagamit ng tagausig sa panahon ng paglilitis.
abstract, idinagdag 04/18/2009
Pagsusuri ng mga tampok ng verbal na komunikasyon sa pakikipag-ugnayan sa lipunan, mga patakaran at prinsipyo. Ang kahalagahan ng kultura ng pagsasalita sa edukasyon. Mga regulasyon ng pag-uugali sa pagsasalita sa komunikasyon sa masa bilang isang paraan ng paggiit ng katayuan sa lipunan; estilo, mga anyo ng address.
abstract, idinagdag 05/02/2009
Konsepto, mga detalye, pormula at pag-andar ng etika sa pagsasalita. Pambansang pagtitiyak nito. Direktang oral address na ginagamit sa pagsasalita ng negosyo. Ang mga kakaiba at tuntunin ng pagsasagawa ng isang pag-uusap sa telepono. Etiquette sa pagsulat. Mga pangunahing tuntunin ng talakayan.
