Zeka kavramı. Zekanın tanımı. M.A. Soğuk. Zeka psikolojisi: araştırma paradoksları

Ne yazık ki pek çok eserde zeka kavramı apaçık bir kavram olarak ele alınmakta ve bu nedenle hiçbir şekilde tanımlanmamaktadır. Zeka kavramını bir şekilde tanımlamaya çalışıldığı durumlarda, bunlar genellikle bir tür insan davranışına atıfta bulunur: yaratıcılık, düşünme, hedef belirleme vb.

Bu bir hatadır çünkü böyle bir durumda iki örtülü varsayım yapılır.

İlk önce, kişinin her zaman entelektüel olarak hareket ettiği ima edilir. ikinci olarak eğer belirli bir sistem insan eylemlerini yeniden üretiyorsa o zaman zekaya sahiptir.

Elbette bu varsayımların her ikisinin de kanıtlanması gerekiyor. Özellikle bilinen bir durumda istihbaratın varlığına ilişkin kriter bu varsayımlara dayanmaktadır. Turing testi.

Bu testte, makineyle ve gerçek bir kişiyle yazılı mesaj yoluyla konuşan bir kişinin, muhatabının kim olduğunu belirleyememesi durumunda, makinede zekanın varlığı doğrulanır. Bu testi analiz ettiğimizde bu yaklaşımın bir kısır döngü içerdiği ortaya çıkıyor.

Aslında bu testte soruyu soran kişinin şüphesiz zekaya sahip olduğu varsayılmaktadır, çünkü eğer akıllı bir kişiyi ele alırsak düşük seviye gelişme, o zaman bilgisayar programları zaten böyle bir kişiyi yanıltabilir.

Mesela meşhur Eliza programı birçok kişi tarafından zekaya sahip bir sistem olarak algılanıyordu.

Testçi olarak zekaya sahip bir kişiyi seçmeye başlarsak, o zaman aynı yöntemi kullanarak, yazılı mesajlarla bu seçimi yapmamızı kim engelliyor ve sonra ortaya çıkıyor ki, zeka testi için kendisinin yapamayacağı bir kişiyi seçiyoruz. zekaya sahip olmak. Seçim sırasında makinenin teste katılmasına tekrar izin verirsek, o zaman açıkça yetersiz yanıtlar olması durumunda, bunun bir makine mi yoksa biraz deli bir insan mı olduğunu söyleyemeyiz.

Bunu kontrol etmenin tek yolu muhatabın bulunduğu odaya gidip ona bakmaktır!

Veya başka bir deyişle Turing testi şu şekilde yeniden ifade edilebilir: Bir sistem, eğer zekaya sahip bir insana benziyorsa, zekaya sahiptir.

Öncelikle zekanın tanımlayıcı bir tanımını verelim:

İstihbarat- bu, insanın evrim sürecinde edindiği ve insanı hayvanlardan ayıran bir özelliktir.

Ama devam etmek için pratik iş için yapıcı, yani pratik amaçlarla kullanılabilecek bir tanım vermek gerekir. Örneğin insanların, robotların, bilgisayar programlarının ve herhangi bir insan-makine sisteminin zeka düzeyini belirleyin.

Bu nedenle zekanın yapıcı bir tanımına sahip olmak çok önemlidir.

Bir insanın farkı, etrafındaki tüm dünyayı ve dolayısıyla kendisini de dünyaya ve davranışını kontrol eden uyaranlara yansıtmasıdır. Kişinin kendine dair yansıması “ben-imgesi” şeklinde gerçekleşir.

Sonuç olarak, davranışı yalnızca dış çevreyle doğrudan etkileşimi değil, aynı zamanda kendi davranışına daha fazla rehberlik edecek teşvikler yaratmayı da amaçlamaktadır. İnsan, etrafındaki dünyayı yansıtmanın, yansıtma sisteminin kendisini yansıttığı bir yolunu almıştır.

Ve bu sadece yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda kişinin kendi davranışını yönlendirmesi için teşvikler de yaratır. Sistemin bu özelliğine adını vereceğiz otostimülasyon.

Otostimülasyon, başkalarının davranışlarını basitçe uyarmak yerine, kişinin kendi davranışını yönlendirmek için tasarlanmıştır. Otomatik uyarımı uygulamak için sistemin kendisini ve kendisinin arzu edilen bazı durumlarını yansıtması gerekir.

Otomatik uyarım sırasında oluşturulan uyaranlar, gecikmeli eylem özelliğine sahip olabilir, yani hemen kullanılmadan önce yaratılırlar.

Bu tür önceden oluşturulmuş teşviklerin en yaygın örnekleri etkinlik programlarıdır. Bunlar, bu etkinliklere katılanları etkileyen, ancak yaratıldıkları anda değil, çok daha sonra harekete geçen teşviklerin çeşitleridir. Öte yandan, kişi doğrudan etkileyen bir otomatik uyaran yaratabilir, örneğin kendi kendine şunu söyleyebilir: "Bunu yapmak zorundayım!"

Otomatik uyarım, önceden belirlenmiş bir hedefe ulaşacak şekilde uyaranları sistematik ve kademeli olarak dağıtmanıza olanak tanır.

Otostimülasyon mekanizmasının en yaygın tezahürü, kişinin kişiliğidir, yani onun “ben”idir. "Ben"in yapısı her zaman doğrudan faaliyetle ilgili olarak harici bir uyarıcıdır. Bu yapının görevi kişinin kendi davranışına rehberlik edecek dışsal teşvikler yaratmaktır. Örnekler:

Bir iş planının sürdürülmesi
Hafıza için bir düğüm atmak
Alarm ayarlama
Lütfen bana herhangi bir şeyi hatırlat

Burada her yerde EYLEM (tepki) önce gelir ve bu da daha sonra bir UYARANIN yaratılmasına yol açacaktır. Bu nedenle kişi mevcut duruma doğrudan tepki vermek yerine, önceden düşünülmüş ve kapsamlı bir şekilde hazırlanmış, istenen hedefe götürecek bir planı uygulamaya geçebilir. İnsanları hayvanlar dünyasının diğer temsilcilerinden ayıran bu özelliktir. Artık zekanın kesin bir tanımını verebiliriz.

Zeka, bir sistemin otomatik uyarım yoluyla hedeflerine ulaşma yeteneğidir.

Zeka, kişinin amaçlı hareket etme, rasyonel düşünme ve belirli sonuçlara ulaşma yeteneğidir. Bu yetenek, bir kişinin hayatında çeşitli zorluklar ve sorunlar ortaya çıktığında gereklidir. Bu bir matematik problemi, hızlı karar verme ve tehlikeli bir durumda harekete geçme yeteneği olabilir.

Entelektüel yeteneklerin gelişimi hem kalıtımı hem de zihinsel işlevlerin gelişimini önceden belirler. Zeka kavramı, bilişsel aktivitenin önkoşulu olan hafıza, algı, düşünme, konuşma, dikkat gibi zihinsel aktivite türlerini, daha önce edinilen deneyimlerden maksimum düzeyde yararlanma, analiz ve sentez yapma, becerileri geliştirme ve bilgiyi artırma yeteneğini içerir. Hafıza ve düşünme ne kadar iyi olursa zeka da o kadar yüksek olur. Zeka seviyesi için önemli Yaratıcı beceriler ve sosyal uyumun yanı sıra psikolojik sorunları çözme yeteneği.

Psikologlar karar verecek yaşa bağlı değişiklikler Entelektüel yetenekler akışkan ve kristalize zeka kavramını kullanır. Kristalize veya somut zeka, konuşma becerileri, bilgi ve kişinin bilgisini pratikte veya bilimsel faaliyetlerde uygulama yeteneğidir. Akıcı veya soyut zeka, soyut düşünme, sonuç çıkarma ve bunları kullanma yeteneğidir. Yaşla birlikte kişinin akıcı zekası azalırken kristalize zekası ise tam tersine artar.

Zekanın gelişimini etkilemek mümkün mü?

İnsan yaşamının ilk on yılında zeka giderek artar. Bu, yaşa uygun bir test yapılarak kolayca doğrulanabilir. 18-20 yaşlarındaki bir kişinin zekası zirveye ulaşır, ancak elbette kişi hayatı boyunca zihinsel becerilerini geliştirir, öğrenir, deneyim kazanır vb. Entelektüel gelişim düzeyi nispeten erken dönemde, hatta erken çocukluk döneminde bile tahmin edilebilir. Fizyoloji ve psikoloji alanındaki birçok araştırmacı, 5 yaşındaki bir çocuğun entelektüel yeteneklerinin bir yetişkinin yeteneklerinin yarısı olduğuna ve 8 yaşındaki bir çocuğun entelektüel gelişiminin, zihinsel gelişiminin% 80'ine ulaştığına inanmaktadır. bir yetişkin. Bir çocuğun hayatının ilk 18 ayında gelecekteki zekası hakkında hiçbir şey söylenemez, ancak bu dönemde çocuğun zihinsel yeteneklerinin geliştirilmesi zaten gereklidir.

Bir çocuğun zekasının gelişimi yalnızca kalıtımdan değil aynı zamanda dış faktörlerden de etkilenir. Bu nedenle bir çocuğun zihinsel yeteneklerinin gelişimi bilinçli olarak teşvik edilebilir. Oluşumu, dikkat, özen ve insan sıcaklığının yanı sıra çocuğun aktivitesinin, yaratıcılığının ve sosyal temaslarının uyarılmasından olumlu yönde etkilenir. Olumsuz bir sosyal ortamda büyüyen çocuk ve gençlerin zihinsel yeteneklerinin, olumlu bir sosyal ortamda büyüyenlere göre kesinlikle daha düşük olduğu belirtilmektedir. Serebral korteksin hasar görmesi ve çeşitli akıl hastalıkları ile ciddi zihinsel gelişim bozuklukları mümkündür.

İnsanın zihinsel gelişimi kalıtsal genetik bilgi ve dış faktörlerçevre (yetiştirilme, eğitim vb.). Bazı bilim adamları, bir kişinin zihinsel düşüncesinin yaklaşık %50-60'ının çevreye bağlı olduğuna inanmaktadır. Ancak bu, homozigot (tek yumurta ikizleri) yapılan çalışmaların sonuçlarıyla çelişmektedir. Günümüzde pek çok bilim insanı zekanın neredeyse %90 oranında kalıtsal olduğunu iddia ediyor.

İnsanın zihinsel yetenekleri geliştirilebilir. Bunu yapmak için zihinsel aktiviteye girmeniz ve daha fazlasını okumanız gerekir. Antrenman yönteminin kişinin yaşına uygun olması önemlidir. Eğer 4 yaşındaki bir çocuk dahi bir çocuk değilse, ona karmaşık sorunları çözmesi öğretilmemelidir.

IQ'su

Zeka bölümü (IQ), özel testler sırasında bir kişinin entelektüel yaşının (IA) ve yaşının (HA) belirlenmiş oranıdır. Test sonuçları, IQ = IV: HF x 100 formülü kullanılarak bu yaş grubundaki kişilerin ortalama değer özelliklerine göre değerlendirilir.

Hangi IQ yüksek, hangisi düşük? Farklı değerlere sahip birçok test ve tablo vardır, aşağıda genel kabul görmüş IQ seviyesi tablosu yer almaktadır:

IQ IQ = 70-79 - çok düşük.
IQ = 80-89 - düşük.
IQ = 90-109 - ortalama.
IQ = 110-119 - yüksek.
IQ = 120-129 - çok yüksek.
IQ>130 en yüksek olanıdır.

giriiş

1 Zeka kavramı

1.1 Zekanın tanımı

1.2 Zekanın yapısı

1.3 Zeka Teorileri

2 Bireyin entelektüel potansiyeli

3 İstihbarat değerlendirmesi

Çözüm

Bir kişinin bilişsel süreçlerinin bütünlüğü onun zekasını belirler. “Zeka, akıllıca hareket etme, rasyonel düşünme ve yaşam koşullarıyla iyi başa çıkma konusundaki küresel yetenektir” (Wechsler), yani. zeka, kişinin çevreye uyum sağlama yeteneği olarak görülmektedir.

1.2 ZEKA YAPISI

Zekanın yapısı nedir? Bu soruyu cevaplamaya çalışan çeşitli kavramlar var. Böylece yüzyılın başında Spearman (1904), genel zeka faktörünü (G faktörü) ve belirli yeteneklerin göstergesi olarak hizmet eden S faktörünü tanımladı. Spearman'ın bakış açısına göre her insan, o kişinin çevreye nasıl uyum sağlayacağını belirleyen belirli bir düzeyde genel zeka ile karakterize edilir. Ek olarak, tüm insanlar, belirli sorunları çözmede kendilerini gösteren, değişen derecelerde belirli yetenekler geliştirmişlerdir.

Thurstone, istatistiksel yöntemler kullanarak, birincil zihinsel yetenekler olarak adlandırdığı genel zekanın çeşitli yönlerini araştırdı. Bu tür yedi potansiyel belirledi:

1. sayma yeteneği, yani. sayıları manipüle etme ve aritmetik işlemleri gerçekleştirme yeteneği;

2. sözlü (sözlü) esneklik, yani. kişinin kendisini en uygun kelimelerle anlatabilme kolaylığı;

3. sözel algı, yani. sözlü ve yazılı dili anlama yeteneği;

4. mekansal yönelim veya uzaydaki çeşitli nesneleri ve şekilleri hayal etme yeteneği;

5. hafıza;

6. akıl yürütme yeteneği;

7. Nesneler ve görüntüler arasındaki benzerlik veya farklılıkları algılama hızı.

Amerikalı psikolog J. Guilford zekayı kübik bir model olarak sunuyor. Hangi zihinsel operasyonlara ihtiyaç duyulduğuna, bu operasyonların hangi sonuçlara yol açtığına ve içeriklerinin ne olduğuna (içerik figüratif, sembolik, anlamsal, davranışsal olabilir) bağlı olarak 120 zeka faktörü belirledi.

Binet ve Wexler'e göre zeka, sözlü ve sözsüz (etkili ve mecazi) nitelikteki iki gösterge bloğundan oluşan tek düzeyli bir modeldir.

Cattell'e (1967) göre her birimiz doğuştan itibaren düşünme, soyutlama ve muhakeme yeteneğimizin temelini oluşturan potansiyel bir zekaya sahibiz. 20 yaş civarında bu zeka en büyük gelişme noktasına ulaşır.

B.G. Ananyev, zekayı; süreçleri, durumları ve kişilik özelliklerini kapsayan, bilişsel güçlerin çok düzeyli bir organizasyonu olarak gördü. Bu yapı ise nörodinamik, otonomik ve metabolik özelliklerle ilişkilidir. Entelektüel gerilimin ölçüsünü ve bunun insan sağlığına yararlılığı veya zararının derecesini belirlerler. Bu yaklaşıma göre zeka, metabolik desteğin eşlik ettiği bilişsel süreç ve işlevlerin bütünleyici bir oluşumu olarak kabul edilir. Yüksek zeka puanları kişinin her türlü faaliyetteki başarısını öngörür.

Genel zekanın alt yapıları sözel olmayan ve sözel zekanın oluşumlarıdır. Sözel zeka, genel zekanın sözel-mantıksal formunun özelliklerini, ağırlıklı olarak bilgiye dayalı olarak gösterir ve bu da her bireyin eğitimine, yaşam deneyimine, kültürüne ve sosyal ortamına bağlıdır. Sözsüz zeka, bilgiye değil, bireyin becerilerine ve onun duyu-motor göstergelerine yansıyan psikofizyolojik özelliklerine bağlıdır. Zekanın genel değerlendirmesi, her bir görevin tamamlanmasındaki bireysel başarı göstergelerinin toplanmasından sonra gerçekleştirilir ve ortaya çıkan toplam, konunun yaşıyla ilişkilendirilir. Sözlü zekayı belirleme görevleri mantıksal genellemeler yapma yeteneğini, sonuç çıkarma yeteneğini, düşünmenin bağımsızlığını ve sosyal olgunluğunu değerlendiriyorsa, sözel olmayan zekayı belirleme görevlerinin başkalarının gelişimini değerlendirdiği unutulmamalıdır. zihinsel süreçler ve özellikleri - dikkat, algı, görsel-motor koordinasyonu, beceri oluşum hızı. Genel olarak zeka, dikkat, hafıza ve algı özellikleri genel zeka için çok önemli olduğundan, aralarında zihinsel olanların en önemli rolü oynadığı ancak tek başına olmadığı bir yetenek yapısı olarak karşımıza çıkar. Bununla birlikte, modern psikolojik literatürde sıklıkla iki kavram - zeka ve düşünme - eşanlamlı olarak kabul edilir ve bu da terminolojik karışıklığa neden olur.

1.3 ZEKA KURAMLARI

Zeka geleneksel olarak iki ana yönde incelenmiştir: testolojik ve deneysel psikolojik.

Deneysel psikolojik yön çerçevesinde geliştirilen zeka teorileri, entelektüel aktivitenin mekanizmalarını tanımlamaya yönelikti. Bunlardan sadece birkaçına bakalım.

Her şeyden önce, hem mantıksal operasyon sistemlerinin gelişimi (J. Piaget) hem de onun etkisini hesaba katarak, zekanın genetik açıklaması fikrini savunan teorileri vurgulamalıyız. sosyo-kültürel faktörler (L. S. Vygotsky, M. Cole ve S. Scribner ve diğerleri).

enlemden itibaren Intellectus - anlayış, bilgi). Felsefe tarihinde i kavramı ch. varış. idealist Temel olarak yaratıcılığıyla ayırt edilen “saf”, aktif düşünme gücünü belirleyen sistemler. pasif duyusal biliş biçimlerinden karakter. Bu güç veya yetenek dışlayıcı olarak yorumlanıyordu. rasyonel bir varlığı, bir kişiyi karakterize eden bir özellik. İdealist Psikoloji sistemlerinde özel bir rasyonel yetenek olarak zeka, genellikle ruhun diğer iki gücüyle, yani hissetme ve iradeyle karşılaştırılıyordu. Marksist öncesi felsefede, insanın özü ve özgüllüğü I kavramıyla ilişkilendirildiği için I. sorunu önemli bir rol oynadı. Diyalektik materyalizm I.'i epistemolojik olarak ayırmaz. düşünme kavramından farklı bir kategori. Düşünmenin ruhun bir tür orijinal yeteneği olmadığını, sosyal ve emek faaliyetinin kişi üzerindeki biçimlendirici etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkan ve gelişen beynin bir işlevi olduğunu kanıtladı. Bu teori ışığında düşünme yeteneğinin kökeni ve gelişimi anlatılmıştır. Böylece düşünce, Kırım'a tarihsel, felsefi ve psikolojik olarak bahşedilen ayrıcalıklılık işaretini kaybetmiştir. Gelenek ve ben kavramının içeriğine yansıyan idealistliğin aşılması sürecinde. Diyalektik düşünmenin yorumlanması. materyalizm aslında "ben" terimini kullanmayı bıraktı. özel bir konsept olarak Felsefede Marksizmin klasikleri. Bilgi ve düşünce teorisi ve tarihi sorularına adanmış çalışmalar, "Ben" terimi. kullanmayın. Bu kelime Marksist literatürde yer aldığı için düşünme kavramının eşanlamlısı olarak kullanılmaktadır. Antik Yunanca'da. Felsefede ben kavramına en yakın terim ???? (bkz. Nus), idealist. Platon ve sonraki bazı filozofların yorumları. Platon'a göre insanı farklı kılan şey nous'tur. bir hayvanın ruhu. Platon, insan ruhunda, şeylerin (fikirlerle ilgili olan) kavramsal içeriğini hedefleyen entelektüel yeteneği ve duyusal algıyı ayırt eder. Nus (I.), Platon'a göre yaratıcıdır. doğası gereği bireyüstü olan ve insanı tanrılara bağlayan bir başlangıç. dünyaya. Bu görüş, prensipte, şeylerin kavramsal içeriğinin kaynağı ve doğasının yorumlanmasında Platon'la aynı fikirde olmayan Aristoteles tarafından da paylaşılmaktadır. Aristoteles'in felsefesindeki ikincisi, "pasif" I. (?????? ?????????) tarafından algılanan formlara karşılık gelir. Bu ben geçicidir, ölümlüdür. Ama insan. ruh aynı zamanda "aktif" I. (???? ?????????) ile de karakterize edilir - formları gerçekleştirmenin manevi gücü, "pasif" I'in düşüncelerini gerçekleştiren düşünme gücü. (bkz. "Ruh Üzerine" III, 5). "Aktif" I.'in bu gerçekleştirici nitelikleri onu entelekiye yaklaştırır ve bu nedenle mutlak anlamda Tanrı'nın tanımıdır. “Aktif” I. insanın kalıcı, ölümsüz ilkesidir. ruhlar. Platon ve Aristoteles'teki idealizm kavramları, evrenselin bir yansıması olarak idealin tefekkürün sonucu değil, özellikle insani olduğu gerçeğinin idealist olarak çarpıtılmış bir anlayışını ortaya koymaktadır. aktiviteler. Dolayısıyla onlar için ben, kişiyi tanımlayan güçtür. Bilginin gücünü yaratmanın gücü olarak gören Platon ve Aristoteles idealizmin temelini formüle etmişlerdir. I. anlayışında, idealizmin gelişimi boyunca kesimin etkisi fark edilir. Neoplatonizm ve Gnostisizm'de Platon'un I. kavramı mistik terimlerle yorumlanmıştır. I.'in tek, "tarif edilemez" bir başlangıçtan dünyanın inişinin (çıkışının) ilk aşaması olarak kabul edildiği yayılma doktrinine göre ruh. I. duyuüstü duyuların odak noktasıdır. fikirler – “gerçek varlığın” aktif güçleri (Plotinus, Basilides). Orta yaşlarda. felsefenin I. kavramı merkezlerden birini işgal ediyor. yer Bu idealist olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. kilisede zihnin yaratıcı gücü doktrini. felsefe gerçek, teolojik alır. tercüme. Ortaçağ felsefesinde tarih kavramı üç gelişim aşamasından geçer. Araplar arasında (İbn Sina, İbn Roshd) ve erken skolastisizmde (John Scotus Eriugena, Canterbury'li Anselm), I. kavramı Neoplatonizmin bariz etkisi altında inşa edilmiştir. tanrıların ortaya çıkışı doktrini. Ben şeylerin dünyasına. Skolastikliğin en parlak dönemi (12. – 13. yüzyıllar), yayılma teorisinin reddedilmesi ve Aristoteles'in formun entelechy olduğuna dair teolojik olarak yorumlanan doktrinine başvurulması ile karakterize edildi. Bu, bilgideki bilginin anlamını sınırlandırma ve onu iman ve vahiylere tabi kılma arzusunu ortaya koymaktadır. Yani, zaten mistiklerin temsilcileri. Katoliklikteki Akımlar Clairvaux'lu Bernard ve Saint-Victor'lu Hugh, bilgi yoluyla edinilen bilginin, daha düşük ve daha yüksek bilgi türleri olarak vahiy yoluyla edinilen bilgiye karşı çıktılar. Auvergne'li Guillaume (ö. 1249), Albert von Bolstedt ve Thomas Aquinas'ın görüşlerinde, I. evrensel bir ilkeden insan ruhunun bir yeteneğine, yani ruhtaki Tanrı imajına dönüşüyor. Orta Çağ'ın özgünlüğü. Thomas Aquinas'ın yorumunda gerçekçilik, genel olanın, "Tanrı'daki gerçek" olarak tanınmasına rağmen, birincil, ilk gerçeklik olarak tanınmasına rağmen, onu doğrudan değil, genel (tür kavramları) bilgisi aracılığıyla bilmesidir. , formlar) şeylerde. Bu sayede söylemsel (rasyonel) bilgiye geçebiliyorum. Son olarak geç skolastisizm genellikle genel kavramların gerçekliğini inkar etmeye başladı ve bu nedenle I'i düşünmeye başladı. zaten sadece pasif bir farkında olarak. ruhun mülkiyeti (John Duns Scotus). Bu nedenle I., tamamen inançla kalan, Tanrı'nın bilgi organı olarak tamamen dışlandı. Rönesans ve modern çağ felsefesinde, Orta Çağ'dan alınan fikirlerin en uzun süre dayandığı alan insanlığın doğası sorunu olmuştur. Felsefe. Nikolai Kuzansky, I.'i aşırı duyulara nüfuz eden en yüksek manevi güç olarak görüyordu. gerçekler ve karşıtların birliği, G. Bruno "ilk ben"i gördü. "her şey" fikrinde. Modern materyalizmin kurucusu F. I. Bacon bile, şehvetli ruhun aksine bilimin konusu olamayacak rasyonel bir ruhun gücüne sahiptir. bilim, bilgiyi bilimsel bir araç olarak tam olarak kullansa da, teoloji alanına aittir. bilgi. Gassendi duyular arasında da bir ayrım yapıyor. ve rasyonel ruhtur ve zekayı, ikincisinin soyutlamalar oluşturma yeteneği olarak görür. Bu Orta Çağ'ın üstesinden gelmek. etkiler burjuvazinin özellikleriyle ilişkilidir. 17.-18. yüzyıl felsefesi. Metodolojide radikal değişiklik merkez: zıt teosentrik. Bilgi teorisinde insanmerkezciliğin skolastik yöntemi. Modern felsefede egemen olan ışık kavramında, “doğal ışık” (Lumen naturalis) olarak açık bir ifadeye kavuşmuştur; buna göre ışık, insanın doğuştan gelen bir bilgi aracı olan, eşyanın özünü kavrama konusundaki doğal yeteneğidir. bilişsellik. Bu kavram 17. yüzyıl rasyonalizminde, özellikle Spinoza'da çok açık bir şekilde ifade edilir. Spinoza, insanı, doğası gereği doğanın iki niteliğine (aksi takdirde - Tanrı, madde) - kapsam (beden) ve düşünme (ruh, zihin) ile ilişkili olarak türetilmiş olan "düşünen bir şey" olarak anlar. Beden ve ruhun birliği doğanın birliğinden kaynaklanmaktadır. Bu nedenle zihin zihinsel de değildir. Spinoza'nın felsefesinde bireyin yeteneği ya da özel maddi olmayan ruhu, akıl ve zeka kavramları örtüşmektedir. I. doğası gereği fikirleri vardır. Tıpkı insanların doğal yeteneklerin (deyim yerindeyse doğal araçlar) yardımıyla daha gelişmiş araçlar yaratması gibi, “... aynı şekilde zihin de doğal gücüyle kendisi için zihinsel araçlar yaratır... başkalarının zihinsel çalışmaları için başka güçler kazanır..." (Spinoza B., Zihnin İyileştirilmesi Üzerine İnceleme..., diğer çeviri: "Aklın Arınması Üzerine İnceleme", Latince: "Tractatus de intellectus emendatione" , bkz. Seçilmiş eserler, cilt 1, M., 1957, s. 329). Spinoza ayrıca duyguları, iradeyi, arzuları, sevgiyi - genel olarak tüm duygulanımlar dünyasını Ben'e göre türev olarak ele alır. Gerçek bilgide, ben birleşirken tanımlar. ve duygular. eğilimler ve ahlaki duygular. Bilgi ve ahlakın bu birliği Spinoza'da “entelektüel Tanrı sevgisi” (amor dei entelektüelis) kavramıyla ifade edilir. Rasyonalistler, bilginin doğası konusunda idealistlere (Descartes, Leibniz) ve materyalistlere (Spinoza, De Roy) ayrılsalar da, zekanın insanın doğuştan gelen doğal bir yeteneği olduğu yorumunda hemfikirdiler. Bu fikir bir yakınlaşma noktasıydı ve prensipte bir bilişsel teorisyendi. 17.-18. yüzyıllarda rasyonalizm ile sansasyonalizm arasındaki tartışma. Rasyonalistler bilginin en yüksek biçimini sözde olarak kabul ettiler. entelektüel sezgi, duyusalcılar ise duyuları bilginin kaynağı olarak görüyorlardı. Ancak Hobbes I.'de zaten “doğal ışık” olarak kabul ediliyor. Klasiğin ait olduğu Locke. sansasyonalizm formülü "nihil est in intellectu, quod non fuerit prius in sensu" ("zihinde daha önce duyularda olmayan hiçbir şey yoktur"), I.'de algılarken pasif olan fikirleri ilişkilendirme konusunda özel bir yetenek gördü. Basit fikirler ve Locke'a göre karmaşık fikirlerin oluşması sayesinde karşılaştırma, bağlantı kurma, soyutlama ve karşılaştırma sırasında özel bir yetenek türü olarak aktiftir. Hume'da bu fikir tutarlı bir şekilde idealist bir karakter kazandı. tamamlama: I. duygulardan izole olma. deneyimdir ve yalnızca fikir ilişkilerine yöneliktir. Hem rasyonalist Descartes hem de duyumcu Locke için materyalizmden çıkış noktası haline gelen şey, I.'in doğası sorunuydu. Sürekli materyalist. Duygusallık yalnızca Fransızların karakteristiğidir. 18. yüzyılın materyalistleri. Bu nedenle idealizmin yüklediği idealizm kavramını kullanmazlar. yük, ancak zihin ve düşünme hakkında konuşmayı tercih edin. Kant, hem rasyonalistlerin hem de duyusalcıların zekanın biliş yeteneği olduğu sorusunun formüle edilmesini temelden reddetti. Çünkü Kant'a göre akıl, dünyayı algılama yeteneği değil, yalnızca mantığın bir biçimidir. duyguların organizasyonu. deneyim, dünya hakkında nesnel bilgi mevcut değildir. Bakış açısından böyle bir bilgi. Kant'ın yaratıcılığı olurdu. zorla. Kant buna entelektüel sezgi veya intellectus archetypus adını verir (bkz. “Yargı Yeteneğinin Eleştirisi”, St. Petersburg 1898, § 77, s. 301). Bu I. şeylerin kendi başlarına bilgi organıdır. Nesnel bilgilerinin olduğuna inanmak, yani. Yaratılış yalnızca "her şeyi bilen bir varlık" için mümkündür ve bu nedenle, yalnızca evrensel Ben'in onun doğasında var olduğuna göre Kant, bir kişinin Tanrı'ya olan inancının temeli olan "ahlaki bilinçte" özel bir Ben'e sahip olmasının mümkün olduğunu düşünür. ve teleolojik. dünyanın anlaşılması. Klasik filozoflar arasında Kantçı şeyi kendi içinde aşmak. Almanca idealizm idealist gelişimin yolunu izledi. diyalektik. Öznel-idealist olarak. Fichte'nin felsefesine göre "ben"in kendisi (düşünme etkinliği), düşüncenin nesnesine yol açar, yani. Kant'ın kendinde şey olarak tanımladığı şey. Fichte'nin eylem-eylem (Tathandlung) adını verdiği bu eylem entelektüel tefekkürdür. Schelling, entelektüel sezgiyi, dolaysız olan özel bir biliş organı (yalnızca felsefi veya sanatsal dehanın özelliği) olarak anladı. Bir nesnenin karşıtların birliği olarak düşünülmesi. Schelling'in geliştirdiği özne ve nesnenin özdeşliği felsefesi, sonuçta onu irrasyonalistliğe götürdü. I.'in vahyin mitolojik gücü olarak anlaşılması. Hegel'e göre I. (entelijensiya) ruhun gelişme anıdır. Hegel'in ruh teorisi ve onun bileşeni - I.'de Schelling'in usdışıcılığının üstesinden gelinmiştir. diyalektiğin yorumlanması özne ve nesnenin birliği (kimliği) fikirleri. Hegel, diyalektiği nesnenin kendisinin hareketi olarak ele alarak önemli diyalektik ilkeleri keşfetmeyi başardı. teorik özellikleri “Tin Felsefesi”nde “aydınlar” adı altında öznel ruhun ayrılmaz bir parçası, yani “teorik ruh” olarak ele aldığı düşünme. Hegel'e göre ruh gerçeklik olduğundan, nesnenin dışsal kaldığı bilinç ile nesnenin "rasyonel doğasını" kavrayan ve "...böylece eşzamanlı olarak öznelliği biçime dönüştüren aydınlar" arasında bir ayrım yapar. nesnel rasyonelliğin” ( Soch., cilt 3, M., 1956, s. 242). Bu dönüşümde biçimsel olan bilgi somutlaşır ve dolayısıyla hakikatin bilgisi haline gelir. Böylece Hegel idealist bir yaklaşım geliştirdi. soyuttan somuta yükselişin diyalektiği. Bilginin diyalektiğine dair bu anlayış onu aynı zamanda entelijansiyanın öznel, teorik olanla sınırlı olduğu sonucuna da götürdü. Gerçeğe giden yolda nesnelliğe, pratiğe, nesnel ruhun biçimleri olan toplumsal varoluş biçimlerine giden ruh. Böylece Hegel, ruh teorisindeki diyalektiği idealistçe sapkın bir biçimde sundu. teorik oran bilgi (entelijansiya) ve uygulama. Burjuvazinin sonraki gelişimi. I.'in kavramları Hegelci diyalektiği sürdürmemekle kalmıyor, aynı zamanda bariz bozulma belirtileriyle de işaretleniyor. Temel olarak iki yöne iniyor: irrasyonel. ve gönüllü (Schopenhauer, Bergson, E. Hartmann, W. Wundt, vb.) ve I.'i yalnızca biyolojik olarak düşünerek biyolojikleştirme. işlevi (Spencer, pragmatizm). Bu kavramlar arasındaki tüm dış farklılıklara rağmen, her ikisi de bilginin öznelci bir yorumuyla karakterize edilir; bu, arkasındaki yansıma işlevlerini reddeder ve onu belirli bir özel adaptasyon yeteneği olarak görür. I. deneysel psikolojide bir sorun olarak ancak 19. yüzyılın sonunda ortaya atıldı. Ebbinghaus (bkz. "Zeitschrift f?r Psychologie", 1897, XIII, S. 401). Başlangıçta. 20. yüzyıl Fransızca psikologlar Binet ve Simon zeka derecesinin belirlenmesini önerdiler. özel yoluyla üstün yeteneklilik miktar testleri. yol (sözde IQ - Zeka bölümünün tanımı). Çalışmaları, burjuva psikolojisinde günümüze kadar yaygın olan zekanın, bireyin kültürel düzeyine bağlı olan ve onun yaşamdaki başarısına katkıda bulunan yeteneği kavramı şeklindeki pragmatist yorumunun temelini attı. I.'deki bu araştırma yönü özellikle ABD'de büyük sempati ve dağıtım aldı. Örneğin Thorndike, davranışçılık açısından zekayı, bakış açısından iyi tepki verme yeteneği olarak tanımladı. gerçek. Spearman, enerjiyi bir yandan serebral korteksin belirli bir genel enerjisi olarak, diğer yandan bu enerjiyi tanımlamanın özel bir biçimi olarak ifade ettiği "iki faktör" teorisini önerdi. k.-l. entelektüel yetenek. İstatistik sistemi bu temelde geliştirildi. Anket verilerinin testler kullanılarak işlenmesi, tekniklerde birçok değişiklik yapılmasını sağlamıştır (Burt, T. Kelley, H. Hottelling, L. Thurstone, vb., bkz. J. P. Guilford, The Structure of Intellect, "Psychol. Bull.", 1956, v. 53, No. 4), modern olanların büyüdüğü. I. zap'ta teori ve araştırma yöntemi. psikoloji – faktör analizi. Claparède, Stern ve diğerleri I.'i zihinsel olarak tanımladılar. yeni koşullara uyum sağlama yeteneği (doğası gereği biyolojik). Bühler ve Köhler'e göre bu tanım çok geniştir ve spesifik olanı ortaya çıkarmaz. I.'nin özellikleri - durumun yapılandırılması. I.'i birdenbire mantığı devreye sokan "beklenmeyen bir anlayış" ("aha"-deneyim) olarak tanımlıyorlar. öznenin belirlemesini gerektiren bir duruma yapı. çözümler (bkz. İçgörü). Orijinal I. teorisini ortaya koyan Piaget, I.'yi uyum sorunuyla bağlantılı olarak ele almaktadır. Ancak ikincisini, beden ile çevredeki dünya arasındaki dengesizliğin neden olduğu, sürekli yenilenen bir süreç olarak yorumluyor. Piaget'e göre I.'nin doğası iki yönlüdür - biyolojik ve mantıksal. O, anlık olanın üstesinden geldiği için, çevreye uyum sağlamanın en yüksek biçimidir. ve sabit mekânlar düzenleyerek anlık adaptasyonlar. ve zaman mantıklı yapılar. Bileşimi açısından I. yapılanma faaliyeti olarak hayati, aktif faaliyetlerden oluşan bir sistemdir. Geliştirilen psikolojik sisteme dahil olan bu I. kavramında , mantıklı ve epistemolojik Piaget'nin görüşleri, temel. Dezavantajı ise konunun (kişinin) ve genel olarak faaliyetlerinin biyolojik terimlerle yorumlanmasıdır. Bunun sonucunda ruhun yalnızca içkin özelliklerle donatıldığı plan ve buna göre I., bireyin doğuşu tarafından belirlenen bir kavram olarak ortaya çıkıyor. Zoopsikolojide, yüksek hayvanların I. (veya “manuel düşünmesi”) bu tür erişilebilir bölümlere atıfta bulunur. varış. Maymunlar, bir sorunu çözmenin ani olması, bir kez bulunan bir çözümü yeniden üretmenin kolaylığı, onu orijinal durumdan biraz farklı bir duruma aktarmanın kolaylığı ve son olarak "iki aşamalı" sorunları çözme yeteneği ile karakterize edilen tepkilere sahiptir ( “araçların” kullanılması da dahil). Bu hayvan yeteneklerinin zeka kavramıyla tanımlanması, aslında hayvanların ruhu ile insan düşüncesi arasındaki filogenide sürekliliğin özelliklerini ayıran özellikleri içermeleri gerçeğiyle doğrulanır. Sov'da. psikolojide I. kavramı Ch. varış. Bireysel tipolojik teoride. kişilik gelişiminin özellikleri (bkz. B. M. Teplov, Bir Komutanın Aklı, kitapta: “Bireysel Farklılıkların Sorunları”, 1961, s. 252–343). Aydınlatılmış.: Meiman E., Zeka ve İrade, çev. [Almanca'dan, M.], 1917; Piorkovsky K., İnsan zekası, çev. Almanca, Berlin'den; Leontyev A. N., Zihinsel gelişim sorunları, M., 1959, s. 184–93; Böge K., Eine Untersuchung Şber praktische Intelligenz, Lpz., 1926; Spearman S., Zekanın doğası ve bilişin ilkeleri, L., 1927; Şiaget J., La Psychologie de l'intelligence, P., 1947; Kumria R. R., Zeka, doğası ve ölçümü, 2 ed., Jullundur şehri, ; ?ofst?tter P.R., Psychologie, Fr. M., 1957. M. Turovsky. Moskova.

İstihbarat Zeka kavramı

Günlük yaşamda kişi zihinsel yeteneklerini etrafındaki dünyaya ilişkin bilgi unsuru olarak kullanır. Modern gerçekliği zeka olmadan, nesneleri ve olayları analiz etme ve karşılaştırma yeteneği olmadan hayal etmek zordur. Zihinsel aktivitesi sayesinde kişi, kendini geliştirme ve kendini geliştirme için muazzam fırsatları keşfeder. Zeka olmadan insan bilimsel keşifler yapamaz ve sanat diye bir faaliyet de söz konusu olamaz.

İstihbarat(Latince "zihin, akıl"), yeni faaliyet ürünlerinin ortaya çıktığı, bireyin oldukça organize bir düşünme sistemidir. Zeka zorunlu olarak zihinsel yetenekleri ve tüm bilişsel süreçleri etkiler.

Zeka kavramı 19. yüzyılın sonlarında İngiliz bilim adamı F. Galton tarafından ortaya atılmıştır. Temel alındı bilimsel çalışmalar Charles Darwin'in evrimi üzerine. Zekanın özellikleri A. Binet, C. Spearman, S. Colvin, E. Thorne-dyke, J. Peterson, J. Piaget gibi bilim adamları tarafından incelenmiştir. Hepsi zekayı sınırsız insan yeteneklerinin olduğu bir alan olarak görüyordu. Her bireyin görevi, kendisinin ve başkalarının yararı için zekasını yetkin bir şekilde gerçekleştirmektir. Aslında sadece birkaçı gerçek amacını anlıyor ve yeteneklerini geliştirmek için enerji harcamaya hazır.

Zekanın Özü

Öğrenme yeteneği

Kişilik zihinsel aktivite olmadan hayal edilemez. Özellikle gelişmiş insanlar için gelişim, yaşamın ayrılmaz bir parçası haline gelir: onları yeni başarılara yönlendirir ve gerekli keşifleri yapmalarına yardımcı olur. Bu durumda öğrenme arzusu, kişinin içsel kendini gerçekleştirme ihtiyacı tarafından belirlenir. Kişinin kendi bireyselliğini ifade etme arzusu başkalarının görüşlerinden daha parlak hale geldiğinde, kişi somut bir başarıya ulaşmak için zihninin tüm gücünü kullanabilir.

Aslında öğrenme yeteneği her birimizin doğasında var. Sadece bazı insanlar doğanın kendilerine sunduğu kaynaklardan en iyi şekilde yararlanırken, diğerleri bu süreci hayatta kalmak için gerekli seviyeye indirmek için nedenler buluyor.

Soyutlamalarla çalışabilme yeteneği

Bilim adamları, düşünürler, filozoflar faaliyetlerinde kullanırlar. bilimsel kavramlar ve tanımlar. Ve sadece onlar değil: öğrenciler de soyutlamaların dilini anlamayı ve onlarla özgürce çalışmayı öğrenmeli. Belirli bir alandaki düşüncelerini yetkin bir şekilde ifade etme ve keşifleri paylaşma yeteneği, mutlaka dile yüksek düzeyde hakimiyeti gerektirir. Zeka burada gerekli bir bağlantı, bilimsel faaliyet için bir araç görevi görüyor.

Çevre koşullarına uyum sağlama yeteneği

Modern insanın yaşadığı çevre sürekli değişmektedir. İşi olumsuz etkileyen, planları karıştıran ve anlaşmaları bozan öngörülemeyen koşullar ortaya çıkar. Ancak gerçekten zeki bir kişi, ortaya çıkan durumu her zaman analiz edebilir ve bunun faydasını kendisi için görebilir. Böylece zeka, bireyin zor koşullara dayanmasına, parlak bir fikir adına mücadele etmesine, istenen sonucu tahmin etmesine ve ona ulaşmak için çabalamasına yardımcı olur.

Zekanın yapısı

Farklı yaklaşımlara ve farklı görüşlere sahip bilim insanları bu sorun, zekanın neyden oluştuğunu belirlememizi sağlayan kavramları vurgulayın.

Mızrakçı Her bireyde, yaşadığı çevreye uyum sağlamaya, mevcut eğilimleri ve yetenekleri geliştirmeye yardımcı olan sözde genel zekanın varlığından bahsetti. Bu bilim adamı, bireysel özelliklerin belirli hedeflere ulaşmak için gizli fırsatlar olduğunu düşünüyordu.

Thurstone genel zekanın yönlerini tanımladı ve kişinin zihinsel farkındalığının gerçekleştiği yedi yönü belirledi.

Sayıları kolayca yönetebilme, zihinsel hesaplamaları ve matematiksel işlemleri yapabilme becerisi.
Kişinin düşüncelerini tutarlı bir şekilde ifade etme ve bunları sözlü biçime sokma yeteneği. Bilim adamı, kelime hakimiyetinin derecesinin neye bağlı olduğunu açıkladı ve zihinsel aktivite ile konuşma gelişimi arasındaki bağlantıyı vurguladı.
Başka bir kişinin yazılı ve sözlü dilini özümseme yeteneği. Kural olarak, kişi ne kadar çok okursa etrafındaki dünya hakkında o kadar çok şey öğrenir. Kişisel farkındalık gelişir, hafıza kapasitesi genişler ve diğer (kişisel) olasılıklar ortaya çıkar. Bir birey çoğunlukla bilgiyi dikkatli okuma yoluyla alır. Yeni materyal bu şekilde öğrenilir ve mevcut bilgi analiz edilir ve sistematik hale getirilir.
Hayal etme, kafada sanatsal görüntüler oluşturma, geliştirme ve iyileştirme yeteneği yaratıcı aktivite. Bir bireyin yüksek potansiyelinin ortaya çıktığı ve yeteneklerinin özünün yaratıcı yönelimin ürünlerinde ortaya çıktığı kabul edilmelidir.
Bellek kapasitesini artırma ve bellek hızını geliştirme yeteneği. Modern adam kaynağı üzerinde sürekli çalışması gerekiyor.
Mantıksal zincirler oluşturma, akıl yürütme, yaşamın gerçeklerini analiz etme yeteneği.
Nesneler ve olaylar arasındaki önemli ve önemli farklılıkları analiz etme, tanımlama yeteneği.

Cattell Bir kişinin sahip olduğu muazzam olasılık potansiyelini keşfetti. Zekayı soyut düşünme ve soyutlama yeteneği olarak tanımladı.

Zeka türleri

Geleneksel olarak psikoloji, çeşitli zihinsel aktivite türlerini birbirinden ayırır. Hepsi hayattaki bir yöne veya diğerine karşılık gelir veya bir kişinin yaşam tarzını etkiler.

Sözel zeka

Bu türün yardımıyla kişi her zaman diğer insanlarla iletişim kurma fırsatına sahiptir. Yazma etkinliği zekayı mükemmel bir şekilde geliştirir, yabancı dillere hakim olmanızı ve klasik edebiyat incelemenizi sağlar. Çeşitli konulardaki tartışmalara ve tartışmalara katılmak, konunun özüne odaklanmanıza, kendi değerlerinizi belirlemenize ve rakiplerinizden önemli ve değerli bir şeyler öğrenmenize yardımcı olur.

Sözlü zeka, dünya hakkında temel bilgileri edinmek için gereklidir, böylece bir kişi, gelişimi için gerekli deneyimi biriktirme fırsatına sahip olur. Yeni bir yaşam düzeyine ulaşabilen ve tam bir bağımsızlık durumuna ulaşabilen başarılı insanlarla iletişim, bireyin dünya görüşü ve bilgiyi kabul etme ve düşünme yeteneği üzerinde olumlu bir etkiye sahiptir.

Mantıksal zeka

Mantıksal işlemleri gerçekleştirmek ve matematik problemlerini çözmek için gereklidir. Mantık seviyesini geliştirmek için bulmaca çözmeniz, entelektüel, faydalı kitaplar okumanız, kişisel gelişimle uğraşmanız, tematik seminer ve eğitimlere katılmanız önerilir.

Mantıksal zekanın sürekli çalışmaya ihtiyacı vardır. Sayılarla özgürce işlem yapabilmek için sürekli olarak zihninizde karmaşık hesaplamalar yapmanız ve problemleri çözmeniz gerekir.

Mekansal istihbarat

Herhangi bir aktivitenin görsel algısına ve bunu kişinin kendi deneyiminde tekrarlayabilmesine dayanır. Bu nedenle, müzik çalmak ve kil ile modelleme yapmak, kişisel gelişim için harika rehberler haline gelebilir.

Fiziksel zeka. Mükemmel fiziksel formda kalma yeteneği, sağlığın ve uzun ömürlülüğün anahtarıdır. Fiziksel zeka, bedenle güçlü bir bağ kurmayı ve kişinin sağlığına dikkat etmeyi gerektirir. Hastalığın olmaması henüz fiziksel sağlığın bir göstergesi değildir. Vücudun güçlü ve dinç olması için ona yeterince güç ve dikkat vermeniz gerekir: Mümkünse egzersiz ve spor yapın. Kendinize günlük olarak bir kişinin dayanabileceği stres derecesini vermeniz önemlidir. Elbette bu süreci yönetebilmek için büyük bir motivasyona ve bir şeyleri daha iyiye doğru değiştirme isteğine sahip olmanız gerekiyor.
Sosyal zeka. Buna iletişim yeteneği de dahildir. İnsan sosyal bir varlıktır ve toplumun dışında yaşayamaz. Diğer insanlarla yeterince ilişkiler kurmak ve onları doğru anlamayı öğrenmek için, iradenizi ve başkalarını duyma yeteneğinizi günlük olarak eğitmeniz gerekir. İnsanlar arasındaki anlayış, önemli bir bileşeni karşılıklı yarar sağlayan işbirliği olan birkaç bileşenden oluşur. Müşterinin ihtiyaçlarını anlamak, gerekli bilgileri izleyiciye aktarabilmek her işin temelidir.
Duygusal zeka. Bir kişide oldukça yüksek düzeyde bir yansımanın geliştiğini varsayar. Analitik düşünme yeteneği, bireysel ihtiyaçlarınızın farkında olma ve kendi hedeflerinize ulaşmak için çaba gösterme yeteneği, hiç şüphesiz yüksek düzeyde duygusal zekaya ulaşmanıza yardımcı olacaktır. Bir diğer önemli bileşen ise insanlarla iletişim kurma, onların ruh hallerini ve duygularını anlama ve onlarla etkili etkileşim modelleri oluşturma yeteneğidir.
Ruhsal zeka. Bireyin bilinçli olarak kendini tanıma ve kendini geliştirmeye yönelik bir istek duyduğunu varsayar. Entelektüel olarak gelişmiş bir kişi, gelişimin bir aşamasında asla uzun süre kalmaz; ilerlemek ve kendini daha ileri eylemler için motive etmek ister. Hayata dair bireysel düşünceler, varlığın özü, meditasyon ve dua bu tür zekayı geliştirmek için mükemmeldir.
Yaratıcı zeka. Bir bireyin belirli bir sanatsal yeteneğe sahip olduğunu varsayar: edebi, müzikal, resimsel. Eldeki göreve konsantre olma, sanatsal bir görüntüye odaklanma ve onu kağıt, tuval veya notalar üzerinde somutlaştırma ihtiyacı gerçek yaratıcıların doğasında vardır. Ancak her türlü yeteneğin geliştirilmesi gerektiğini, bunlara çok fazla çaba ve dikkat gösterilmesi gerektiğini unutmamalısınız.

Dolayısıyla edebi yeteneği geliştirmek için yazılanların özünü ve anlamını anlamayı öğrenmek, büyük ustaların eserlerini incelemek, sanatsal tekniklere ve ifade araçlarına hakim olmak gerekir.

Özellikler

İnsan beyni, onu ne kadar sık eğitirsek eğitime o kadar iyi yanıt verecek şekilde tasarlanmıştır. Başka bir deyişle, kişi kendi gelişimine ne kadar çok dikkat, zaman ve çaba harcamaya istekli olursa, kendini gerçekleştirme fırsatları da o kadar çabuk artar ve genişler.

Örneğin zihin belirli şeylere konsantre olabiliyorsa, o zaman ona uzun süre faaliyet alanını genişletme fırsatı verilmesi gerekir ve ardından gözle görülür değişiklikler fark edilir.

İstihbarat yetenekleri

Gerçek şu ki, insan zihninin olanakları tükenmez. Öyle bir potansiyelimiz var ki, eğer herkes bireysel sorunların çözümüne yakından dahil olsaydı, sonuçlar çok kısa sürede çok etkileyici olurdu. Ne yazık ki insan hayatı boyunca potansiyelinin %4-5'inden fazlasını kullanamıyor ve imkanlarının sınırsız olduğunu unutuyor. Zekayı yüksek seviyeye nasıl geliştirebiliriz? Kendisini hangi çerçeveye yerleştireceğini yalnızca kişiliğin kendisi belirler, yalnızca biz kendimizi yönetiriz.

Zeka nasıl artırılır?

Öyle ya da böyle kişisel gelişim yolunda yürüyen birçok insan bu soruyu soruyor. Çok az insan, artan zekanın her şeyden önce aktif bir insan olmakla, yeni şeyleri hayatınıza kabul edebilmekle ve bireysel hedeflere ulaşma çabasıyla ilişkili olduğunu anlıyor. Okumak daha fazla kitap kendini gerçekleştirme veya kaliteli edebiyatla ilgili. İronik polisiye öyküler ya da romantik romanlar uygun değildir.

Dolayısıyla zeka kavramı kişinin kendi kişisel gelişimi ile yakından ilgilidir. Zihnimizin bizden ayrı olarak var olamayacağını anlamak önemlidir. Onu düzenli olarak yeni fikirlerle "beslemek", cesur şeyler yapmasına ve keşifler yapmasına izin vermek gerekir. Ve sonra yüksek düzeyde zekayı sadece gençliğinizde kullanmakla kalmayıp, uzun yıllar boyunca koruyabileceksiniz.